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长沙市第一中学2025——2026学年度高二第一学期第二次阶段性检测
语 文
时量：150分钟 满分：150分
得分
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
理解的学问(节选)
吴琦：您很强调“理解的学问”，事实上我们在日常生活和学术研究中也经常试图跨越人和人的界限去理解，可是结果有时令人沮丧，有人甚至断言理解是不可能的。您怎么看？
项飙：我的回答是相反的，理解是很自然的，不难，但是我们常常有意无意地拒绝理解。理解是人的本性的一部分，作为心理机制，一点都不难，如果说理解有难度，其实是一个位置问题，看你愿不愿意把自己摆在对方的位置上。很多情况下人们拒绝这么做，因为有利益在里面。
在这个意义上，我觉得学术研究其实不难做。什么叫“理解的学术”，不一定要把对方的心理机制像心理分析师一样写出来，主要就是位置的问题，把他在这个社会的位置讲清楚，把他所处的关系、所处的小世界描述清楚，大家自然就理解了。理解确实要建立在了解的基础上，了解就是实证调查。要真的懂你，聊一聊是不够的，因为我不知道你从哪里来的这些感觉，所以一定要知道你的世界。从了解开始，才能真正地理解。学术的任务就是在了解基础上的理解，通过理解，再做出解释，理解了之后，就知道更大的世界怎么构造出来，才能够解释一些问题。但我比较排斥诠释，诠释是自己有点想象性，要给它赋予意义，当然那是文学评论的范畴，我觉得实证研究里比较重要的是理解和解释。
吴琦：具体到研究过程中，通过访谈或者观察，能够完全理解对方吗？能不能用您自己的研究作为例子，谈谈 ？
项飙：在今天的情况下，言行不一致不是一个要突破的问题，而是一个“要拥抱的事实”。社会就是靠很多言行不一致构成的。我们要观察的正是具体怎么个不一致法，不是说他们不一致就是在骗我。如果开始时候的调查方法不当，当然有的人就想打发你，那个不是我们讨论的范围。我们的讨论范围是假设他们比较放松，有的时候是自己骗自己，这种就很多了，特别是赌博或者是吸毒的人，想戒又戒不掉，经常会有这种言行不一致。你也不能够认为他的“言”就完全是假话，他的“行”也不一定都是事先预谋，要把他的言和行都看作是他的行动。
吴琦：一般我们或者媒体处理这种矛盾的方式就是愤怒，我为你们这样的自相矛盾而感到愤怒，你们做错了，明明在用公然的暴力做错误的事情，还用堂皇的语言去遮掩，然后迅速地站在你的对面，和你划清界限。然后就会发现这种对立会让问题变得很难解决。
项飙：所以我的意思是说你要进到里面去，看这个自相矛盾究竟为什么会出现，为什么当时连这样的语言都不堂皇地去说？
吴琦：过分强调“理解”，是否会很容易演化成一种“存在即合理”的态度？
项飙：不是这样。你看到一个人很狭隘，很凶残，甚至犯罪杀人，一种回应是说这是个坏人，是个恶魔，生来如此，本质如此；另一种回应是想：他怎么会变成这样？是和小时候的什么经历、现在的什么生活境遇可能有关系？这样我们也就必然要想到社会的大环境，要去想他的内心活动，他怎么想怎么感觉的。这样的理解，显然不是说认为狭隘、凶残就是可以接受的了。只有通过这样理解，我们才知道我们应该怎么面对这些社会病态：不能把人一棍子打死，要考虑如何沟通，否则对罪犯就只有放纵和消灭两种态度了，没有教育改造一说了。同时，如果我们理解了，我们自然会在别人身上看到自己的影子：我们自己是不是也在变得很狭隘、变得不耐烦？
吴琦：那么当我们说社会科学具有深刻性的时候，到底意味着什么？
项飙：深刻总是相对的，因为我们提出的见解不只是对这个问题的见解，真正的基准点(reference point)其实是另外的见解，关键是你这个见解和其他见解之间的关系。“深刻”是精确地把握住现实，同时对别的见解形成批判性的再认识。这不是说把别人的理解简单推翻掉，别人也有别人的道理，尤其是很多见解存在了那么多年，大家都觉得说得不错，背后也有道理。所以深刻是一种理解，不仅是对一个现象做出了很精确的把握，同时也理解了其他理解的不足，让你学会今后在理解类似的事情上，应该有什么样的方法。深刻不能靠推演出来，它是生态性、多样性的，必须要靠浸透。
吴琦：还有一个词，说一个人说得“透彻”，或者活得通透，我觉得这些概念背后都有一种倾向，好像我看得足够多足够清楚了，于是我什么都不在乎，结果要么是尽情的放纵，要么是彻底的虚无，从我的角度，或者是我的年纪，还不能完全体认这样的感觉，总觉得事情还能改变，不知您现在是什么态度？
项飙：那种通透是不成立的，如果这样的话，世界就不改变了，历史就是静止的。事实上世界一直都在变，通透的人怎么去解释这个变？如果说一切都是随机的不可言说的，那是反历史的。深刻是从网状知识结构中来的，而那种犬儒式投降式地回到自己的小世界，买完菜、做完饭，其他什么都不管，只是消极地用最小耗能法去应对，生命也可以维持下去，但就停止思考了。那就把生命的活的网变成一个死的点。
(节选自项飙、吴琦《把自己作为方法————与项飙谈话》，有删改)
1.下列关于“理解的学问”的表述，不正确的一项是(3分)()
A.项飙认为理解属于人的本性，本身并无难度，阻碍理解的一个重要因素是人们常常因为利益而不愿意设身处地地思考问题。
B.项飙认为学术研究中的“理解”需建立在实证调查的基础上，要能厘清研究对象的社会位置与关系网络，而非主观诠释。
C.项飙认为要实现真正的理解，仅通过对话交流远远不够，必须深入对方的“小世界”，了解其观点与感受的来源。
D.项飙认为面对他人的狭隘、凶残等行为，要理解其背后的个人经历与社会环境，认可这些行为的合理性，这有助于我们观照自己。
2.根据原文内容，下列说法正确的一项是(3分)
A.因为学术研究的核心是“理解”，而理解是人的本能，所以项飙认为学术研究难不难做，关键在于是否愿意开展实证调查。
B.媒体面对“言行不一致”时的愤怒与对立态度，会让问题陷入僵局，这与项飙主张“拥抱言行不一致、探究其成因”的思路相悖。
C.社会科学的“深刻”具有相对性，只有精确把握现实，并对比其他见解，才能形成对现象的深度认知，从而理解其他理解的不足。
D.“通透”的人因为看得足够多足够清楚，深谙世界变化的规律，所以退守小世界用最小能耗法消极应对生活，以维持生命。
3.下列对言行不一致的表现和成因的分析中，不在项飙认为的讨论范围内的一项是(3分)
A.某成瘾者多次承诺戒毒，却因生理与心理依赖反复复吸，他的“承诺”与“复吸行为”均反映其真实困境。
B.某受访者在自媒体采访中隐瞒自己的收入情况，用“还行”敷衍，这是因受访者不愿公开隐私导致的应付行为。
C.某职员在公开场合称赞公司制度公平，私下却向同事抱怨考核机制不合理，这种矛盾源于其对职业发展的顾虑。
D.某高中生发誓要考上顶尖大学，却因缺乏自律频繁熬夜打游戏，其“言论”与“行为”的冲突体现了青春期的自我管理难题。
4.根据上下文，文中画线的空缺部分提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。(4分)
5.在选文中，项飙批判的那种所谓的“通透”与《复活》中复活前的玛丝洛娃的生存状态有何类似之处？请结合文本分析。(6分)
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6~9题。
桥边的老人
海明威
一个戴钢丝边眼镜的老人坐在路旁，衣服上尽是尘土。河上搭着一座浮桥，大车、卡车、男人、女人和孩子们在涌过桥去。骡车从桥边蹒跚地爬上陡坡，一些士兵扳着轮辐在帮着推车。卡车嘎嘎地驶上斜坡就开远了，把一切抛在后面，而农夫们还在齐到脚踝的尘土中踯躅着。但那个老人却坐在那里，一动也不动。他太累，走不动了。
我的任务是过桥去侦察对岸的桥头堡，查明敌人究竟推进到了什么地点。完成任务后，我又从桥上回到原处。这时车辆已经不多了，行人也稀稀落落，可是那个老人还在原处。
“你从哪儿来 ”我问他。
“从圣卡洛斯来。”他说着，露出笑容。
那是他的故乡，提到它，老人便高兴起来，微笑了。
“那时我在看管动物。”他对我解释。
“噢。”我说，并没有完全听懂。
“唔，”他又说，“你知道，我待在那儿照料动物。我是最后一个离开圣卡洛斯的。”
他看上去既不像牧羊的，也不像管牛的。我瞧着他满是灰尘的黑衣服、尽是尘土的灰色面孔，以及那副钢丝边眼镜，问道，“什么动物 ”
“各种各样，”他摇着头说，“唉，只得把它们撇下了。”
我凝视着浮桥，眺望充满非洲色彩的埃布罗河三角洲地区，寻思究竟要过多久才能看到敌人，同时一直倾听着，期待第一阵响声，它将是一个信号，表示那神秘莫测的遭遇战即将爆发，而老人始终坐在那里。
“什么动物 ”我又问道。
“一共三种，”他说，“两只山羊，一只猫，还有四对鸽子。”
“你只得撇下它们了 ”我问。
“是啊。怕那些大炮呀。那个上尉叫我走，他说炮火不饶人哪。”
“你没家 ”我问，边注视着浮桥的另一头，那儿最后几辆大车正匆忙地驶下河边的斜坡。
“没家，”老人说，“只有刚才讲过的那些动物。猫，当然不要紧。猫会照顾自己的，可是，另外几只东西怎么办呢？我简直不敢想。”
“你的政治态度怎样 ”我问。
“政治跟我不相干，”他说，“我七十六岁了。我已经走了十二公里，我想我现在再也走不动了。”
“这儿可不是久留之地，”我说，“如果你勉强还走得动，那边通向托尔托萨的岔路上有卡车。”
“我要待一会，然后再走，”他说，“卡车往哪儿开 ”
“巴塞罗那，”我告诉他。
“那边我没有熟人，”他说，“不过我非常感谢你。再次非常感谢你。”
他疲惫不堪地茫然瞅着我，过了一会又开口，为了要别人分担他的忧虑，“猫是不要紧的，我拿得稳。不用为它担心。可是，另外几只呢，你说它们会怎么样 ”
“噢，它们大概挨得过的。”
“你这样想吗 ”
“当然，”我边说边注视着远处的河岸，那里已经看不见大车了。
“可是在炮火下它们怎么办呢？人家叫我走，就是因为要开炮了。”
“鸽笼没锁上吧 ”我问。
“没有。”
“那它们会飞出去的。”
“嗯，当然会飞。可是山羊呢？唉，不想也罢，”他说。
“要是你歌够了，我得走了，”我催他。“站起来，走走看。”
“谢谢你。”他说着撑起来，摇晃了几步，向后一仰，终于又在路旁的尘土中坐了下去。
“那时我在照看动物，”他木然地说，可不再是对着我讲了。“我只是在照看动物。”
对他毫无办法。那天是复活节的礼拜天，法西斯正在向埃布罗挺进。可是天色阴沉，乌云密布，法西斯飞机没能起飞。这一点，再加上猫会照顾自己，或许就是这位老人仅有的幸运吧。
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) ()
A.第一段写车和人们涌过桥去，表现人们逃离时的拥挤、匆忙，真实展现战乱的场景，众人的逃亡反衬老人的不走。
B.“我”提到故乡，老人微笑，表明老人深爱他的家园，被迫离开是多么无奈，他愈是平静、愈是微笑，就愈是令人心酸。
C.临近结尾写老人摇晃了几步，向后一仰，终于又在路旁的尘土中坐了下去，这可能意味着老人凶多吉少的未来。
D.文末写到老人仅有的幸运，因为法西斯飞机没起飞，他逃过一劫，加上猫会照顾自己。“我”由衷地为老人感到庆幸。
7.小说中的对话很精彩，下列说法不正确的一项是(3分) ()
A.小说对话由“我”的劝离和老人的不动构成两极，在他们简洁的对话中人物个性心理暗藏其内，对话颇具张力。
B.小说中的人物除了对话，其他动作极少，情节的展开主要借助人物对话，对话成为推动叙述的重要力量。
C.结尾“我”再次催促老人离开，而老人无力脱身，说“我只是在照看动物”，“只是”暗示老人的孤独无助
D.文中画线段对话，一句接一句把我们引向老人的身世和心理。这种对话简单高效，符合海明威的“冰山理论”特征。
8.小说中老人反复念叨自己的小动物，作者这样写有何用意？请结合文本简要分析。(4分)
9.小说采用第一人称“我”的视角来讲述故事，产生怎样的叙述效果 (6分)
二、古代诗文阅读(37分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)
阅读下面的文言文，完成10~14题。
材料一 女子必自择丝麻，良工必自择完材，贤君必自择左右。劳于取人，佚于治事，君子欲誉，则必谨其左右。为上者，譬如缘木焉，务高而畏下滋甚。六马之乖离，必于四达之交衢；万民之叛道，必于君上之失政。爱之则存，恶之则亡，长民者必明此之要 故南面临官，贵而不骄，富而能供，有本而能图末，修事而能建业，久居而不滞，情近而畅乎远，察一物而贯乎多，治一物而万物不能乱者，以身为本者也。
君子莅民，不责民之所不为，不强民之所不能。若责民所不为，强民所不能，则民疾；疾则僻矣。水至清则无鱼，人至察则无徒。民有小罪，必求其善以赦其过；民有大罪必原其故以仁辅化。如有死罪，其使之生，则善也。
政不和，则民不从其教矣；不从教，则民不习；不习，则不可得而使也。君子欲言之见信也，莫善乎先虚其内；欲政之速行也，莫善乎以身先之；欲民之速服也，莫善乎以道御之。故自非忠信，则无已取亲于百姓者矣；内外不相应，则无已取信于庶民者矣。
(节选自《孔子家语·人官》，有删改)
材料二 孟子曰：“仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。如恶之，莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职。国家闲暇及是时明其政刑虽大国必畏之矣。孔子曰：‘能治其国家，谁敢侮之 ’今国家闲暇，及是时，殷乐怠敖，是自求祸也。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。”
(节选自《孟子·公孙丑上》第四章，有删改)
孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。耕者，助而不税，则天下之农皆悦，而愿耕于其野矣。信能行此，则邻国之民，仰之若父母矣。如此，则无敌于天下，无敌于天下者，天吏也。然而不王者，未之有也。”
(节选自《孟子·公孙丑上》第五章，有删改)
10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
国家A闲暇B及是C时明D其政E刑F虽大G国H必畏之矣
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) ()
A.徒，同伴，追随者，与《过秦论》中“氓隶之人，而迁徙之徒也”的“徒”意思不相同。
B.“君子欲言之见信也”的句式与《屈原列传》中的“不凝滞于物”的句式相同。
C.“税”名词活用为动词，征税，与《屈原列传》中“莫不欲求忠以自为”的“忠”用法相同。
D.信，果真，的确，与《屈原列传》中“信而见疑”的“信”意思不相同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) ( )
A.材料一运用类比论证，以“女子必自择丝麻，良工必自择完材”的日常生活案例作类比，指出贤明的君主一定要亲自挑选身边的大臣。
B.材料一指出君子在治理民众时，不要求民众做不愿做的事，不强求民众做不能完成的事。而要本着宽容、与人为善的原则处理事务。
C.材料二孟子指出行仁政就能身享荣乐，不施仁政就将身遭屈辱。若不想受屈辱，就要重视德行的修养并且尊重士人。
D.材料二指出只要尊敬贤者任用能人，让才德出众的人各有官职，那么邻国的民众也会像敬重父母一样敬重他。像这样，就能天下无敌。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)爱之则存，恶之则亡，长民者必明此之要。(4分)
(2)必求其善以赦其过；民有大罪，必原其故以仁辅化。(4分)
14.这两则材料都谈及治理天下，在观点上有何相似之处？请简要概括。(3分)
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下面这首宋词，完成15~16题。
水调歌头·盟鸥
辛弃疾
带湖吾甚爱，千丈翠奁开。先生杖屦无事，一日走千回。凡我同盟鸥鹭②，今日既盟之后，来往莫相猜。白鹤在何处？尝试与偕来。
破青萍，排翠藻，立苍苔。窥鱼笑汝痴计，不解举吾杯。废沼荒丘畴昔，明月清风此夜，人世几欢哀？东岸绿阴少，杨柳更须栽。
【注】①此词写于宋孝宗淳熙九年(1182)，作者被投降派弹劾落职闲居带湖之初。②同盟鸥鹭：是活用《列子·黄帝》狎鸥鸟不惊的典故，意为与鸥鸟订盟为友。
15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是(3分) ( )
A.词题交代了事件，上阕“凡我同盟鸥鹭”和“今日既盟之后”两处都照应了标题。
B.“千丈翠奁开”，运用了夸张和比喻的手法，描绘了带湖的宽阔水域和晶莹澄澈的美景。
C.“破青萍，排翠藻，立苍苔”，生动形象地描写了鸥鸟立于水边苍苔之上自由自在的情态。
D.“窥鱼笑汝痴计，不解举吾杯”，鸥鸟只会讥笑词人傻傻看着鱼儿发呆，却不懂词人自饮的心情。
16.辛弃疾在本词中用轻松之笔，表面写优游之趣，实则情感复杂，请结合本词内容简要分析。(6分)
(三)名篇名句默写(本题共1 小题，8分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。(8分)
(1)在《屈原列传》中，“ ， ”两句称赞屈原的文章虽然描写的是寻常事物，列举的事例浅近，但表达的意旨很博大深远。
(2)在《屈原列传》中，司马迁连用了“ ， ”这两个被动句，写出了屈原诚信待人却被猜疑、忠心耿耿却被诽谤的现实，为下文写屈原心生怨气并作《离骚》做铺垫。
(3)在《过秦论》中，各诸侯国为了对抗强大的秦国，采取了“ ， ”的外交策略。
(4)小明同学在课后使用 AI软件为《过秦论》配置插图，与下图内容相契合的句子是“ ， ”。
三、语言文字运用(18分)
阅读下面的文字，完成第18~21题。
论说文是说明事理、提出主张的文章。它要唤起读者理智的活动，使读者“同意”。 甲 。诗，要唤起读者情感的活动，使他发生“同情”。读《长恨歌》，我们同情玄宗和贵妃，却不认可他们的观念和行为，倘若写史论，势必要批评他们。这是论文和诗的一大区别。一般说来，论文中很少有“诗意”的东西。
但是，说理的人却常常引诗。叙事说理者为什么对诗这样有兴趣？我们试作一番观察。首先， 乙 。朱熹的诗：“问渠那得清如许？为有源头活水来。”说士人要时时读书修身，以保持人格的光明。李商隐的诗：“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”用诗谈政治原理。这都是用诗说理。
本来，用诗说理，难成好诗。可是，说来奇怪，①诗对一般人，有一种特别的尊重。②在这情势下，说理者引诗，等于举出有力的证词。③“请看，我不单这样说，诗人也这样说！”
④通过举出有力的证词，使得文章可信度增强，这叫作“引用权威”。⑤所谓权威，是说那人在某一领域懂得多。⑥诗人不一定是你所需要的权威，如果诉之于理性，作证的效力并不太大。以理服人，原不是“诗”的特长。诗的长处是使人感动，使人沉醉，使人()。到了说理者手里，诗的这种性能可以用来化除对方心理上的抵抗，诗可以把对方的壁垒加以破坏，使所说之理有隙可乘，诗本来与论文相反，这时却能相成。
18.根据原文内容，在文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。(4分)
19.文中第三段第四段画横线标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(6分)
20.填入文中第四段括号内的词语，不恰当的一项是(3分) ( )
A.如坐春风 B.柔肠百转
C.心潮澎湃 D.心有戚戚
21.请观察中国探月工程的标识“月亮之上”的整体构图和局部细节，描述其构图要素并说明寓意。(5分)
四、写作(60分)
22.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
本学期我们在课本里领略到众多精彩的人物风貌。这里有世界文学长廊里的大卫·科波菲尔、米考伯夫妇、玛丝洛娃、聂赫留朵夫、圣地亚哥、布恩迪亚、丽贝卡等小说人物，也有历史长卷里的屈原、苏武、李存勖等历史人物，他们纷至沓来。
班级将组织一次“中外人物纵横谈”的专题讨论会，请从上述人物中选择一位做专人品评，或选择两位做比较品鉴，写一篇有关人物评论的发言稿。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
长沙市第一中学2025——2026学年度高二第一学期第二次阶段性检测
语文参考答案
1. D(D项“认可这些行为的合理性”与文本核心观点相悖。项釟主张的“理解”是探究行为背后的社会成因与个人经历，目的是认清现象本质，而非认可行为本身的合理性，尤其不包含对“狭隘、凶残”等负面行为的价值认同。)
2. B(A项，“学术研究的核心是‘理解’于文无据”。“学术研究不难做”表述绝对，文本限定了“在这个意义上”，未否定学术研究中实证调查、分析等环节的难度。C项“从而理解其他理解的不足”错误，原文是“同时”，是并列关系，“从而”是顺承关系或条件关系。D项“深谙世界变化的规律”错误，文本指出“通透的人”无法解释世界的变。)
3. B(因调查方法不当导致的应付行为，本质是受访者对调查的不配合，其“隐瞒”与“真实想法”的矛盾并非源于自身认知或现实困境，而是外部调查方式的问题。)
4.问题：(示例)怎么处理那种言行不一致的情况 /如果被调查者言行不一致怎么办 (2分)
理由：吴琦的前一个问句涉及了对访谈和观察在实证研究中的局限性的疑问。而下文项飙的回答是围绕如何看待和应对“言行不一致”来展开的。因此这个问句要聚焦于“怎么办”。(2分)
5.他们都在以消极姿态逃避现实。①认知上：都以静止的眼光看世界，拒绝承认世界是发展变化的。项飙批判的“通透”是以“看得足够多足够清楚”的固化认知，逃避“世界一直都在变”的事实。玛丝洛娃“复活”前，从最初的痛苦挣扎逐渐走向“虚无”“放纵”，被动地接纳了她被欺骗被压迫的现实，停止了对自我处境与外部世界的思考，因为“太痛苦了”。②行动上：都自以为看透又无力改变，于是消极应对，逃避现实。项飙提出的“把生命的活的网变成一个死的点”，是刻意用“买菜做饭”的小世界隔绝与外界的深度连接，主动切断生命与外部的“活的网”，这种行为是对现实的消极投降。玛丝洛娃的放纵(如酗酒、迎合男性)和冷漠(如最初拒绝聂赫留朵夫的补偿)，也是在切断与他人的互动，龟缩在自己的小世界中。
(能从认知角度答到静止或不变，给1分；能从行动角度答到消极或逃避，给1分。根据结合文本分析的程度，每点给1~2分。若有其他答案，言之有理可酌情给分。)
6. D(“由衷地为老人感到庆幸”理解有误。礼拜天法西斯正在向埃布罗挺进，只是因为天气原因飞机暂时没能起飞。老人的幸运是暂时的，法西斯的炮火必定会来，那么老人遭受战争的劫难是必然的，“仅有的幸运”恰恰暗示了老人的不幸。这更突出战争的残酷，体现本文的反战主题。)
7. C(“孤独”理解有误，“我只是在照看动物”，这一句只比前一句“那时我在照看动物”多一个“只是”，却意味深长。老人想表达的不是“孤独”，而是他除了照看动物们，别的什么都没做，更不要说做错什么，可为什么还要备受摧残 这里暗含着老人心底对战争无声的控诉。)
8.①写老人对动物的关爱、惦念，体现他的善良、爱心。②暗示老人的孤独处境，他在垂暮之年身边没有亲人，只有几只动物与他相依为命。③体现战争的残酷，战火使得老人即将失去他最后的伴侣，善良、弱小的生命也逃脱不了被摧残的厄运。
(每点2分。第①②点答对任意一点得2分，第③点必答。如有其他答案，言之成理，可酌情给分。)
9.①叙述有现场感，小说中的“我”正亲临现场，这是一种“现在进行时”的叙述，有真实感。②叙述显得客观，“我”带有冷静的旁观者色彩，更多的是在显示故事而不是讲述故事。③“我”是有限视角，很难知道老人的心理和思想，这能够给读者更多的想象空间。
(每点2分。答对三点得6分。如有其他答案：言之成理，可酌情给分。)
10. BFH(原文标点：国家闲暇，及是时明其政刑，虽大国，必畏之矣。句意：国家安宁了，趁着此时修明政教法律，即使是大国，必定也对此感到害怕。“虽大国”“必畏之矣”应在H处断开。往前推，在“虽大国”之前必须断开，即应在F处断开，再往前推，应在“国家闲暇”B处断开。故选 BFH。)
11. C(C项错误。“税”，名词用作动词，征税/“忠”形容词用作名词，忠诚之士。A项正确。徒，同伴，追随者/役徒，被罚服役的人。B项正确。都是被动句。“君子欲言之见信也”意思是：君子要想使自己的话被别人相信。“不凝滞于物”意思是：不被外物所拘束。D项正确。信，果真，的确/诚实不欺。)
12. D(以偏概全，要做到天下无敌，不仅要“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦”，还要使“耕者，助而不税，则天下之农皆悦”。)
13.(1)民众热爱你，你就能存在，民众厌恶你，你就要灭亡，治理民众的人必须明白这个道理的重要。
[“恶”,厌恶(1分);“长”,做长官,为首领,治理(1分);“要”,重要(1分);句意连贯(1分)。]
(2)一定要找出他们的优点来赦免他们的过错；(即使)百姓犯下重罪，也一定要推究他们犯罪的原因再用仁爱之心来辅助教化。[“赦”,赦免(1分);“原”,推究(1分);“化”,教化(1分);句意连贯(1分)。]
14.①要行仁政。②要明法令。③要居安思危。④要重视人才。⑤君主需重视自身修养，以身作则。(答对一点，记1分，答对三点记满分)
【解析】①要行仁政。材料一指出君子治理民众，不要求民众做不愿做的事，不强求民众做不能完成的事。对百姓要宽容，用仁爱的思想教育他们，材料二指出行仁政就能身事荣乐，不施仁政就将身遭屈辱。对种田人，要实行助耕法不再征税。②要明法令。材料一指出要制定切合实际的正确政策(“政不和，则民不从其教矣”)，材料二指出要修明政教法律(国家闲暇，及是时明其政刑)。③要居安思危。材料一指出有了长时间的安定局面却仍要不停地努力(“久居而不滞”)，材料二指出现在国家安定，追求享乐，懒惰游玩，这是自招灾祸(“今国家闲服，及是时，般乐怠敖，是自求祸也”)。④要重视人才。材料一指出要谨慎挑选身边的大臣，材料二指出要尊敬贤者任用能人，让才德出众的人各有官职。⑤材料一指出君主治理天下要“以身为本”，“欲政之速行也，莫善乎以身先之”；材料二虽未直接提及君主表率，但行仁政本身要求君主带头践行德政(如贵德尊士)，本质也是强调统治者的示范作用。
15. D(“鸥鸟只会讥笑词人傻傻看着鱼儿发呆”错误，应该是词人见鸥鹭一心盯着水中鱼儿，伺机捕食，讥笑它们心思浅显，只懂为觅食算计，根本不懂得陪自己举杯共饮、倾诉心绪。)
16.①词人整日徜徉湖边，看似生活优游，却透露出几分孤寂无聊，不受重用的郁馈。②词人表面与鸥鹭同盟，闲来无事观鸟提食。实则抒发世无知音，无人理解，无人赏识的落寞。③词人表面欣赏今夜的明月清风，休闲时光多植杨柳增添绿荫，实则感叹人世间几度悲欢，蕴含对时局和自身遭遇的不满和无奈。
(每点2分。答对三点得6分。如有其他答案，言之成理，可酌情给分。)
《水调歌头·盟鸥》译文：
带湖是我最爱的地方啊，放眼千史宽阔的湖水，宛如打开翠绿色的镜匣一样，一片晶莹清澈。我国居无事，手扶竹枚，脚穿麻鞋，搞得湖畔，一日里竟然千百次绕湖排徊。鸥鸟啊，你既和我缔结盟好之后，就应常来常往，不要再相疑猜。还有那白鹤在什么地方呢 请你也邀请它一起来。
鸥鸟立于水边苍苔之上，时而拨动浮萍，时而排开绿藻，原来是在偷窥鱼儿，伺机而捕。可笑你只知盯住游鱼多么疪呆，却不懂我此时举杯的情怀。昔日这里是破败的池沼荒芜的山丘，今夜已是月色皎洁，清风徐来。人世间几度欢乐，几度悲哀 河东绿前尚嫌稀少，还须把杨柳多多来栽。
17.(1)其称文小而其指极大 举类迹而见义远
(2)信而见疑 忠而被谤
(3)合从缔交 相与为一
(4)执敲扑而鞭笞天下 威振四海(每空1分)
18.(示例)甲：在这方面诗和论说文相反/诗则与论说文不同/诗则不一样 乙：诗有时候本身也在说理/诗并非不能说理
【解析】甲句为过渡句，前文重点在“论说文”之“同意”，后文重点在“诗”之“同情”，因此甲句需承上启下，提到“诗”给1分，体现不同给1分。乙句为观点句，根据前文，应当是对问句“叙事说理者为什么对诗这样有兴趣”的回应，后文的两个例子都是和用诗说理有关。含“用诗说理”给1分，表达体现其可能性给1分。
19.①一般人对诗，有一种特别的尊重 ③“请看，不单我这样说，诗人也这样说！”④通过举出有力的证词，文章可信度增强，这叫
作“引用权威”/举出有力的证词，使得文章可信度增强，这叫作“引用权威”。(每一处得2分。若有其他答案，言之成理即可。)【解析】①“诗对一般人”主客颠倒，“诗”是被感受的客休，这里被错误地置于主体位置，要改为“一般人对诗”；③“我不单这样说”语序不当，前后分句主语不一致时，关联词要放在句首，改为“不单我这样说”；④“通过举出有力的证词，使得文章可信度增强”成分残缺，“通过举出有力的证词”为介宾短语做状语，“使得文章可信度增强”缺少主语，可改为“通过举出有力的证词，文章可信度增强”或“举出有力的证词，使得文章可信度增强”。
20. A(A项“如坐春风”意为像坐在春风中间。比喻同品德高尚有学识的人相处并受到熏陶。B项“柔肠百转”侧重内心因感动、伶悯而变得柔软且思绪万千。C项“心潮澎湃”意为心情十分激动，难以平静。D项“心有戚戚”意为心中产生共鸣，深有感触。根据前后文，此处应该要表达的是心灵沉醉的状态，所以选 A。)
21.构图要素：“月”字、脚印、龙头、和平鸽、“中国探月”的中英文名称(1分)
寓意：该标识以篆书“月”字为核心，呈现中国书法的独有韵味；(1分)整体造型酷似龙形玉佩，突出中国传统文化底蕴；(1分)圆内两点形如一双脚印，象征探月的目标是登上月球(1分)；圆弧起笔处形似龙头，寓意中国航天事业如巨龙腾飞(1分)；落笔飞自由和平鸽构成，传递和平利用太空的愿景(1分)。整体设计将传统文化与航天精神融合，展现中国探月工程的梦想与担当(1分)。
(构图要素1分，寓意任答四点可给4分，有其他个性解读，若言之有理可酌情给分。)
22.略
【参考译文】
材料一 女子(织布)一定亲自挑选丝麻，优秀的工匠一定亲自挑选完美的材料，贤明的君主一定亲自挑选身边的大臣。在选拔人才上辛苦，在治理政事时就轻松，(佚：通“逸”，安逸)君子要想得到美誉，就一定谨慎选择交往的人。在上位的人，就好像爬树一样，爬得越高越害怕掉下来。拉车的六匹马分散乱跑，定是在四通八达的交叉路口；百姓背叛正道，必定是因为君王政治措施的错误。民众热爱你，你就能存在，民众厌恶你，你就要灭亡，治理民众的人必须明白这个道理的重要。因此面向南从政做官，地位高贵却不骄横，富有了却能恭敬，有了根本却能考虑末节，做好了事还能建立功业，有了长时间的安定局面仍然要不停地努力，近处的感情沟通了还要畅达到远方，观察一件事物要能联想到多种事物，处理一件事而万事都能不乱的，因为做好了自己。
君子治理民众，不要求民众做不愿做的事，不强求民众做不能完成的事。如果要求民众做他们不愿做的事，强迫他们做不能完成的事，民众就会痛恨；痛恨就会做一些邪僻之事。水太清就没有鱼了，人极其明察就没有追随者了。百姓犯了小罪，一定要找出他们的优点来赦免他们的过错；(即使)百姓犯下重罪，也一定要推究他们犯罪的原因再用仁爱之心来辅助教化。如果犯了死罪，惩治后使他们得到新生，那就好了。
政令不切合实际，民众就不会服从教导；不服从教导，民众就不习惯遵守法令法规；不习惯遵守法令法规，就不可能命令他们了。君子要想使自己的话被别人相信，最好的办法是先要虚心听取意见；要想政治措施迅速推行，最好的办法是自己做表率；要想使民众迅速服从，最好的办法是以正确的道理来管理他们。所以如果不依靠忠信，就不可能取得百姓的亲近和信任；朝延和民众不能相互了解沟通，就不能取信于平民百姓。
材料二 孟子说：“行仁政就能身享荣乐，不施仁政就将身遭屈辱。现在厌恶耻辱却又安于不仁的状态，这就像厌恶潮湿却偏甘居住于洼地。倘若真的厌恨耻辱，不如就重视德行的修养并且尊重士人，让贤者有官位，能人有职守。国家安宁了，趁着此时修明政教法律，即使是大国，必定也对此感到害怕。孔子说：‘能治理好自己的国家，谁还敢欺侮他呢 ’现在国家安定，如果在这个时候过度享乐和懒散游玩，那就是自己在寻找灾祸了。《尚书·太甲》说：“上天降灾，还可躲避：自招祸灾，无法逃开。’就是指的这种情况。”
孟子说：“尊敬贤者任用能人，才德出众的人各有官职，那么天下士人都感到高兴，而愿意在这样的朝廷任职。对种田人，只实行助耕法不再征税，那么天下农夫都会高兴，愿意迁到这儿来耕种。倘若有人真正能做到，那么邻国的民众也会像敬重父母一样敬重他。像这样，就是天下无敌。天下无敌的人就是上天的使者。如此而不能称王天下的，还没有过这样的事。”

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