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(共33张PPT)
种树郭橐驼传
唐代 柳宗元
古人勤于种树，陶渊明归隐后专门在房前种下五棵柳树，人称其“五柳先生”，而被称为“柳痴”的柳宗元，在被贬柳州后，在柳江两岸种下许多柳树，留下了“柳州柳刺史，种树柳江边”的说法，而今天我们要学习的柳宗元的散文《种树郭橐驼传》也讲到了一个有着种树绝活的人——郭橐驼。
柳宗元（公元773年—公元819年），字子厚，汉族，河东（现在山西芮城、运城一带）人， 唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，世称“柳河东” “河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托，有《河东先生集》，代表作有《溪居》《江雪》《渔翁》 。
阅读文本，圈点勾画，说说郭橐驼是一个______的人。 （注意积累文言知识，把握语句含义。）
任务一：涵泳语言，研读文本，知“橐驼”形象
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。
身份不显
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。
身份不显
形貌奇特
|动词，得病
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。
名奇 貌奇 性格奇
身份不显
形貌奇特
不自卑自怜、乐观豁达
|动词，起名
|动词，得病
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
技能全面
|以……为业
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
技能全面
技能高超
技能奇绝
|以……为业
|动词，结果|多
|暗中观察|效仿羡慕
郭橐驼究竟有何绝技，能使所种之树成活率高、硕茂、早实以蕃，且令他植者莫能如呢？
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
|滋长、繁殖
|天性
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
|滋长、繁殖
|根
|天性
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
|滋长、繁殖
|根
|天性
|移植，种植
他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”
他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”
|拳曲，伸展不开
他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”
|拳曲，伸展不开
|名词作动词，用指甲划
种树者 种树方法 管理态度 结果 原则
郭橐驼
他植者
懂得顺应自然，见识奇
其天者全
而其性得矣
其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。
勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃
爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾……
木之性日以离
顺木之天以致其性
不顾木之性
行文至此，作者为我们展现了一个身份地位不显但身怀绝技，形貌丑陋但见识过人的奇人——郭橐驼。作为人物传记，前三段描述可谓完备了，传记到此也可以结束了。清代学者何焯在批注《柳河东集》时认为后两段可以删掉，对此，你怎么看？
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树（对应第三段），得养人术。”传其事以为官戒也！
问者为何人？
关注“官理”“养民之术”的人
任务二：析“问者”深意，明写作意图
养树之道与养人之术有什么关系呢？
驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’
|使……繁多
驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’
|使……繁多
驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’
|使……繁多
|勉励
|通“尔”，你们
|养育
|成，喂成
鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
|晚饭|早饭
鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
|晚饭|早饭
|穷困
|懈怠
官吏好烦其令，看似勤政，实则怠政；看似爱民，实则害民；看似为民担忧，实则与民结仇。这与上文的不善植树者“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”本质上是一样的，由此说明，无论种树还是养人都要“顺天致性”，都要顺应自然。
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也！
问者之得
作者之得
养树之道
养人之术
以为官戒
（写作意图）
写作背景
安史之乱之后，官府扰民，百姓疲敝不堪。豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“豪者兼地数万亩，贫者无容足之居”，仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书·食货志》记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，政令烦出，民不聊生。
柳宗元借橐驼之口，依“顺天致性”之理，警示统治者整治吏治，为政宽简。规讽为政不可扰民，主张顺应自然规律，顺应老百姓的生产生活规律，让百姓休养生息。
问者之问 橐驼之答 问者之得
官理隐于种树，把谏言托于传记
设事明理
寓言体传记
如《蝜蝂传》《黔之驴》《临江之麋》《永某氏之鼠》
本文通过生动而贴近生活的描写，为我们展现了一位地位不显、身份不尊但性情谐趣、身怀绝技、拥有大智慧的小人物——郭橐驼。作者针对当时的社会现状，借郭橐驼种树的事例，从“养树”写到“养人”，将治民之理寓于橐驼种树，将规讽之意托于人物传记，这样设事明理的写法实在是生动有趣、新颖活泼，含蓄委婉、蕴藉丰富，内中官理、哲理深刻透彻，启人深思。作者如此用意真可谓构巧思深！
结语
作为当代中学生，你对郭橐驼种树一定有自己的理解，请结合自己的生活或阅读体验，仿写“问者曰：‘以子之道，移之________，可乎？’驼曰：‘我知种树而已，理，非吾业也。然……’”（文言、白话自选）
作业

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