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(共33张PPT)
部编版八年级语文上册
名寇，又名御寇，战国前期思想家。
列子
列
子
作者简介
是继老子和庄子之后的又一位道家思想代表人物
其学本于黄帝、老子，主张虚静、无为
被道家尊为前辈
背景链接
《列子》相传为列御寇撰写。《汉书·艺文志》所录《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是东晋人根据古代有关资料编写而成，里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。
文体知识
大家回忆一下，我们之前学过的寓言故事有什么？
寓 言
是文学题材中的一种。含有讽喻或者明显教训意义的故事。它的结构简短，多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。大量的寓言在历代文人的著作中保存下来，成为我国文学遗产的宝贵财富。
文章朗读
太行hánɡ、王屋二山，方/七百里，高/万仞rèn，本在/冀jì州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩chénɡ/山北之塞sè，出入之迂yū也，聚室/而谋曰：“吾与汝/毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻/献疑曰：“以君之力，曾zēng不能损/魁kuí父之丘，如/太行王屋何？且/焉置土石？”杂曰：“投诸/渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷hè担者三夫，叩kòu石垦壤rǎnɡ箕jī畚běn运于/渤海之尾。邻人/京城氏之孀shuānɡ妻/有遗男，始龀chèn，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟/笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁/山之一毛，其如/土石何？”北山愚公/长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若/孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙/无穷匮kuì也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟/亡wú以应。
操蛇之神/闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚 ，命夸娥氏二子/负二山，一厝cuò朔东，一厝雍yōnɡ南。自此，冀之南，汉之阴，无陇lǒnɡ断焉 。
长度单位
山名。太行山在山西与河北之间。 王屋山在山西阳城、垣曲与河南济源之间。
方圆
古地名，包括今河北、山西、河南黄河以北、辽宁辽河以西地区。
《愚公移山》
疏通文意
太行、王屋二山，方七百里，高万仞， 本在冀州 之南，河阳 之北。
的
的
太行、王屋这两座山，方圆七百里，高万仞。本来在冀州的南面，河阳的北面
译文
北山愚公者 ，年且九十，面山 而 居 。
疏通文意
将近
……的人
名作动， 面对，面向
北山脚下有个名叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着大山居住。
译
文
表修饰
毕力平 险 ，指通豫南 ，达于 汉阴，可乎？” 杂然相许 。
惩山北之塞 ， 出入之迂也， 聚室而谋曰：“吾与汝
疏通文意
铲除
直
到
纷纷地 。省略句：省略主语“家人”
赞同
险峻的大山
集合
谋划，商量
的
的
你，你们。多用于称同辈或后辈
形容词意动用法，苦于
他苦于山北交通阻塞，出来进去都要绕道，就集合全家人商量说：“我和你们尽全力铲除险峻的大山，一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。
译 文
汉水南岸。阴，山北水南为阴，与“阳”相对。
其妻献疑曰：“ 以君之力, 曾不能损魁父之丘 ，如太行、王屋何 ？且焉置土石 ？”
削减
如......何，把......怎么样
往哪里，在哪里
提出疑问
凭
的
疏通文意
他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，又能把太行山、王屋山怎么样呢？况且往哪里放置土石呢？”
译
文
杂曰：“投诸渤海之 尾 ， 隐土之北。”
的
古地名
边上
大家纷纷说道：“把它扔到渤海的边上，隐土的北面。”
译文
疏通文意
疏通文意
于是
带领
肩负
到
名词作状语，用箕畚
敲、打
遂 率子孙荷担者三夫 ，叩石垦壤 ，箕畚运于渤海之尾。
于是愚公带领子孙中三个能挑担子的人，敲石头，挖泥土，用箕畚把土石运到渤海边上。
译
文
邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚刚七八岁，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。
译文
疏通文意
邻人京城氏之 孀妻有遗男，始龀 ，跳往助之。寒暑易节，始一反焉 。
邻居
的
寡妇
死了父亲的小孩
他们
更替
同“返”，往返
疏通文意
河曲智叟笑而止之曰：“ 甚矣，汝之不惠 。 以 残年余力 ，曾不能毁山之一 毛 ， 其如土石何？”
老年男子
介词，凭
残余的，剩下的
的
你也太不聪明了！甚，严重。惠，同“慧”，聪明。
河曲智叟讥笑着阻止愚公说：“你也太不聪明了！凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一根草都毁坏不了，又能把泥土石块怎么样呢？”
译
文
疏通文意
北山愚公长息曰：“ 汝心之 固，固不可彻 ，曾不若孀妻弱子。
长叹
指思想
顽固
通达，指改变
不如
北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到不可改变的地步，连寡妇小孩都比不上。
译
文
即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子再生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽。可是这山不会再增高，还担心挖不平吗？”河曲智叟没有话来回答。
译
文
疏通文意
虽我之死，有子存焉 。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有
孙；子子孙孙无穷匮也， 而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡
以应 。
即使
用于主谓之间的助词
穷尽
增加（高度）
愁苦。这里指担心
通“无”，没有
疏通文意
操蛇之神闻之 ， 惧其不已也，告之于帝 。
停止
这件事
神话中的山神，手里抓着蛇，所以叫操蛇之神
指神话中的天帝
山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，就向天帝报告了这件事。
译
文
天帝被他的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走这两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。从这以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有山岗阻隔了。
译
文
疏通文意
帝感其诚 ，命夸娥氏二子负二山， 一厝朔东 ，一厝雍南。自 此 ，
冀之南，汉之阴，无陇断焉 。
被动句，被……感动
神话中的大力神
背
放置，安放
从
这
山岗阻隔。陇同“垄”，高地
请同学们再读课文，思考以下问题。（可用书中原话回答）
研读课文
1、愚公家周围的 环境 如何？有什么作用？
有太行、王屋二山，方七百里，高万仞。
作用：衬托愚公的毅力和气魄
惩山北之塞，出入之迂也
2、愚公为什么要去移这两座山？
叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
指通豫南，达于汉阴。
杂然相许
杂曰：投诸渤海之尾，隐土之北。
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。
研读课文
3、 愚公移山的 方法 是什么？
4、愚公要把山移到何种程度？
5、愚公这一壮举是否得到家人或邻里的赞同，从哪里可以看出？
6、大家都知道，对于愚公来说移山是艰难的，难在何处？
研读课文
总结：突出了愚公“毕力平险”的大无畏精神和广泛的群众基础
(1)太行、王屋二山，方七百里，高万仞。
山高、险峻
(2)年且九十
年老体衰
(3)遂率子孙荷担者三夫
人员少
(4)叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
路途遥远
(5)寒暑易节，始一反焉。
工具简陋、劳动艰辛
问题探讨
1、智叟与愚公在移山问题上的分歧出现在哪里？
智叟：“以残念余力，曾不能毁山之一毛，其土如石何”
愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”
问题探讨
2、你认为谁的观点正确？
智叟
眼前的、
停滞的观点
愚公
长远的、
发展的观点
3、也有人说愚公不“愚”、智叟不“智” ，你的看法是什么？
通过对比的写作手法，对智叟有讽刺效果，从而突出愚公的形象 ，表现了愚公坚定的意志和必胜信心 。
愚公
智叟
有远大理想，不惧困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，高瞻远瞩，用发展的眼光看问题，实为明智之举，是大智若愚。
目光短浅，畏难而止，自作聪明，用静止的眼光看问题，说明他目光短浅，老于世故，实则愚蠢。
KO
“愚公”不愚， “智叟”不智。
把智叟的话与愚公之妻的话比较，看看态度是否相同？语气有什么区别？
“献疑”
关爱、担忧
“笑而止”
自作聪明、嘲讽、阻止
3.文章以深神话结尾，有什么作用？
采用神话结尾，借助神力来实现愚公的宏伟抱负。这是解决人和自然矛盾的现象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。
反映了当时人们有着人定胜天的强烈愿望和变革大自然的宏伟抱负。
本文采用神话结尾,充满了浪漫主义色彩，反映了古代劳动人民的美好愿望。与封建迷信思想有本质的不同。
什么是愚公精神？
传愚公精神
跨越时空对话
就是不怕吃苦，敢于直面困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。
成语“愚公移山”的含义：比喻以顽强的毅力和不怕困难、人定胜天的斗争精神去征服自然、改造世界。也常用以比喻做事有顽强毅力、不怕困难的人。
在现实生活中我们需要愚公精神吗？
悟愚公精神
比如说在遇到数学难题的时候、在寒冷冬天离不开被窝的时候、背英语单词的时候、练字的时候、考试失利的时候、跑操坚持不下去的时候.........
持之以恒、直面困难........
悟愚公精神
有人说：“愚公真的很愚。大山挡了路，自己去挖山本来就傻，为什么还叫子子孙孙去吃这苦头呢？绕山开路或者干脆搬家不就行了吗？”
对此，你认为愚公移山好还是搬家好？
正方：移山好
反方：搬家好
VS
辩论赛
当今社会的愚公精神
拓展探究
现在社会发展步伐越来越快，你认为还需要愚公精神吗？
（观看两则视频）
现实版的“愚公移山”
一代人有一代人的使命，一个时代有一个时代的精神，而愚公精神历久弥新，是我们当代的精神。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。当代愚公精神有我们的继承和发展，定将更加辉煌，让我们不负韶华，用汗水浇灌收获，用实干笃定前行，创出新时代新气象。
总结
Thanks!
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