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高二语文试卷
注意事项：
1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答
题卡上填写清楚。
2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，
用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。
3.考试结束后，请将答题卡交回。满分150分，考试用时150分钟。
一、阅读（70分)
(一)阅读I（本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
对于正义的概念，柏拉图的定义是“正义就是只做自己的事而不兼做别人的事”
“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”。柏拉图对正义的探讨是从两个层
面展开的。
从城邦的层面看，柏拉图的目的是要建立一个整体幸福的国家，要求每个成员根据
禀赋专门从事适合的工作，把各自的工作贡献于公众，而不能只顾自己的需要。一个正
义的人，就是一个处在适当地位的人，他竭尽全力地做自己的事情并从中获得应有的利
益和幸福，由这样的人组成的城邦或国家，形成和谐发展的社会组织。正义的国家是至
善的，而这样的国家一定是智慧的、勇敢的、节制的和正义的。国家的智慧由统治着这
个国家的极少数人群体现，他们拥有谋划国家大事的知识。所谓国家的勇敢，也是因某
一部分的人的勇敢而被说成勇敢的。勇敢的人无论处于何种境况都永远保持信念而不抛
弃。节制是一种好秩序或对某些快乐与欲望的控制，这就是人们所说的“自己的主人”。
即人的灵魂里面较坏的部分受天性较好的部分的控制。在国家的四种美德中，正义最重
要。正义是“能够使节制、勇敢、智慧在这个城邦产生，并在它们产生之后一直保护着
它们的这个品质”。与其他三种美德比较，正义是最能使国家完善的美德。
从个人的层面看，仅就正义的概念而论，一个正义的个人和一个正义的国家是毫无
区别的。因为除了来自个人，城邦是无从得到这些品质的。柏拉图将人的灵魂分为理智、
激情、欲望三个部分。理智是人们用以思考推理的理性部分，为整个心灵的利益而谋划，
起领导作用；激情是理智的盟友，服从和协助理智；欲望占据人的灵魂的最大部分，人
们通过欲望来感觉爱、饿、渴等物欲之骚动，属于心灵的无理性部分，本性是最贪得财
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富的。如果欲望企图控制支配不应由它控制的部分，就会毁了人的整个生命。理智和激
情可以通过音乐和体育的协同作用得到协调，“这两者联合一起最好地保卫着整个灵魂
和身体不让它们受到外敌的侵犯，一个出谋划策，一个在它的领导下为完成它的意图而
奋勇作战”。
柏拉图认为，存在于国家里的品质也存在于每个人的灵魂里。一个人被称为是智慧
的，是因为他的灵魂中起领导作用的理智部分懂得各部分的利益；被称为勇敢的，是因
为激情部分始终坚守理智关于惧怕的信条。“当人的三个部分彼此和谐，理智领导，激
情和欲望不反叛，这样的人就是有节制的人。”
正义的人灵魂处于和谐的状态，指导这种和谐状态的知识是智慧，所以这样的心灵
是健康的，美而有力。正义的国家则形成有机整体，“当国家最像一个人时，是管理最
好的国家”。这样的国家是至善的。
(摘编自黄亮《柏拉图的正义论》)
材料二：
柏拉图《理想国》中的正义观基于某种天然的劳动分工，正义与分工同构。在柏拉
图那里，分工直接来源于自然的平等性，人们根据天赋的差异自发地形成分工，根据自
己的天赋从事天然适合自己的工作。
在早期的《政治经济学批判》中，马克思就对柏拉图的分工理论，即正义理论进行
了辩证批判。他首先对柏拉图提出分工思想给予一定的肯定，认为其看到了分工的重要
性一对效率的提高有一定的作用。但马克思又认为自发的分工是不正义的，为了弥补
柏拉图分工主张的局限性，他提出自觉分工这一概念。马克思指出：“‘个人之间天赋才
能的差异，与其说是分工的原因，倒不如说是分工的结果。’从根本上说，搬运工和哲
学家之间的差别要比家犬和猎犬之间的差别小得多，他们之间的鸿沟是分工掘成的。”
总之，马克思的正义观将生产方式和正义联系起来，是物质生产决定正义，而不是正义
决定物质生产。
马克思的正义观具有双重内涵：一是基于特定生产力发展阶段的正义，有客观的物
质基础，具有科学性；二是包含道德评价的正义，具有一定的价值性。一方面，生产力
具有历史性，生产方式随着生产力的发展而发展，因而正义也具有历史性，时代不同、
阶级不同，所具有的正义观念也不同。另一方面，马克思的正义观指向人的全面发展。
就人的发展来看，无论是资本主义的原始积累及其发展过程，还是其最终导向的结果都
会妨碍人的全面发展。
柏拉图正义观的落脚点在于国家正义，全体公民的最大幸福有赖于国家的建立，个
人正义也是为了更好地实现国家正义，恢复城邦秩序。在《理想国》中，柏拉图所提出
来的分工理论、公有制理论以及教育主张都是为了构建一个和谐的城邦，实现城邦利益
高二语文·第2页（共12页)高二语文参考答案
1．（3分）D 【解析】D项错误在于对“双重内涵”的解读。材料二明确指出，马克思正义观的科学性在于“基于特定生产力发展阶段的正义，有客观的物质基础”，价值性在于“包含道德评价的正义”。选项将“价值性”等同于“对社会形态进行道德评价”，混淆了双重内涵的各自侧重点。A、B、C三项均准确反映了材料内容。
2．（3分）D 【解析】D项错误。材料二最后一段明确说明“马克思和柏拉图的正义观在提倡公有制等方面具有一定的相通之处，但二者绝不能混为一谈，也绝不能把柏拉图的正义观当作马克思主义观的前身，他们是完全不同的哲学体系。”选项表述与原文直接矛盾。A、B、C三项均可在材料中找到依据。
3．（3分）C 【解析】马克思的“自觉分工”是针对柏拉图“自发的分工”提出的，其核心是人能够根据自己的需要和兴趣自由地从事多种活动，实现全面发展，而非被固定的分工所束缚。C项描述的场景完美体现了这种“自觉分工”的理想状态。A、B两项描述的都是受限于出身、传统或固定岗位的“自发分工”或类似形态。D项描述的现代企业岗位分配，虽然考虑了人的能力，但仍属于职业化、固定化的分工模式，并非马克思所设想的自由、自觉的活动。
4．（4分）
“正义的个人”：灵魂内部理智、激情、欲望三个部分彼此和谐，由理智起领导作用，激情协助理智，欲望受到控制而不反叛。（2分）
“正义的国家”：公民各安其位、各司其职，将最适合自己天性的工作贡献于公众，从而形成和谐发展的有机整体。（2分）（意思对即可）
5．（6分）
①理论基础不同：柏拉图的正义观基于天然的、静态的劳动分工；马克思的正义观建立在历史唯物主义基础上，强调物质生产决定正义，正义具有历史性。
②落脚点不同：柏拉图着眼于城邦（国家）的整体秩序和利益；马克思着眼于个体的自由而全面的发展。
③现实性与科学性不同：柏拉图的正义观带有乌托邦色彩，缺乏现实路径；马克思的正义观通过对资本主义的政治经济学评判（发现剩余价值规律），使其理论建立在科学基础之上，指明了实现的途径和力量。
（每点2分，共6分。意思对即可。）
6．（3分）D 【解析】A项错误在于，母亲看太阳的动作，其核心目的并非确认时间，而是为了展现其下定决心的坚毅神情，带有象征意味。
B项错误在于，梅生的叙述并非“冷静”，其情感是逐步深入并最终爆发的（“惊讶”→“巨大的悲痛”→“泪水涌出”），且“体现成长的残酷性”并非核心主旨。
C项错误在于，“暗示作者对人性在生存压力下扭曲的厌恶”理解有偏颇。文中对母亲形象的描写并非厌恶或批判，而是通过“物化”手法突出其在极端环境下的生存智慧与坚韧品格，具有悲悯与赞美的双重意味。“蜥蜴”“蠕动”等比喻，是以一种近乎残酷的写实和悲悯的笔触，刻画母亲在绝境中为生存而爆发出的、接近于动物本能的顽强生命力，其核心是深沉的敬意与悲悯，而非厌恶。
D项正确且深刻，它准确揭示了母亲笑容的复杂心理动因：在完成自我牺牲后，她获得的是一种为家庭求得生路的崇高价值感与心理慰藉。
7．（3分）C 【解析】C项错误。此项对文本主旨和情感基调的判断有误。《粮食》中梅生的悲痛，主要作用是烘托母爱的牺牲与悲壮，其指向是感动与震撼，而非直接的“批判”；《母亲》中“我”想报仇的愤怒，则是在铺垫后文母亲“宽容”教诲的深刻，其最终落点是“理解”与“和解”。两篇文章的核心都是歌颂母爱的伟大与深沉，并非以“批判”为主要目的。
A项正确。点明了两篇文本中核心意象的意义，从“生存”到“尊严”的递进，把握准确。
B项正确。准确概括了两位母亲在不同困境中展现出的伟大品质，一者为生存而坚韧，一者为仁爱而慷慨。
D项正确。精当地分析了两篇文本结尾的艺术效果，都通过具体的情境或话语，揭示了母亲行为与品格对子女产生的持久而深刻的精神力量。
8．（4分）
①形体的变异：小说将母亲匍匐爬行的姿态，比喻为“一只巨大的蜥蜴”。这是其形体在生存重压下发生的典型“变异”。这一变异，形象而残酷地揭示了饥饿如何将人的尊严剥夺，迫使一个母亲以最卑微、最接近动物的方式求生，极具视觉和心灵冲击力。（2分）
②感官的放大：小说将母亲捡拾粮食时“粮食和沙土流进布袋的唰唰声”这一细微的听觉无限放大。这声音在寂静的芦苇地和紧张的叙事氛围中显得格外清晰，生动地刻画出行为的隐秘与过程的艰辛，将读者完全带入情境。（2分）
9．（6分）参考答案要点：
（1）叙事策略：
①小说《粮食》：通过虚构的故事情节，运用动作、语言、心理等描写，叙述了极具戏剧张力的“母亲”“匍匐捡粮”的场景。通过“蜥蜴”等核心意象，塑造了典型环境中母亲的典型形象。（2分）
②散文《母亲》：采用片段化的策略，通过多个独立的生活片段（打瓶、捡穗、给饺）从不同侧面拼贴形象，叙事服务于真实情感的抒发与人生哲理的表达。（2分）
（2）美学效果：
①《粮食》追求的是震撼的、悲剧的、象征的美。它通过极端情境给予读者强烈的视觉与心灵冲击，其感染力来自艺术的夸张与提炼。（1分）
②《母亲》追求的是平实的、温暖的、真实的美。它的力量源于细节的真实与情感的质朴，如涓涓细流，润物无声。（1分）
10．（3分）CDE 【解析】“胹”做谓语，“不熟”做补语，“宰夫胹熊蹯不熟”句意完整，所以C处断；“杀”是下一句的谓语，承前省主语“晋灵公”，“之”代词作宾语，“杀之”句意完整，故D处断；“置诸畚”句意完整，后文“使妇人载以过朝”句意完整，故E处断。
11．（3分）C 【解析】“顽固不化”中的“固”意思是“坚定、不变动”，引申为“顽固、僵化”的意思，与原文不同。
12．（3分）D 【解析】“孺子落井”错，原文为“孺子将入于井”。
13．（8分）
（1）（4分）赵盾多次进谏，晋灵公很厌烦，派鉏麑去刺杀他。（骤：多次，1分。患：厌烦，1分。贼：杀，1分。句意通畅1分。共4分）
（2）（4分）是啊，确实有百姓这样想。虽然齐国狭小，我何至于吝惜一头牛？（然：对、是，1分。诚：确实，1分。爱：吝惜，1分。句意通畅1分。共4分）
14．（3分）①文段一侧重反面警示，通过暴君丧失仁心终致身亡提供历史教训；②文段二侧重具体例证，通过“以羊易牛”展现“不忍人之心”的实践表现；③文段三侧重理论阐述，从人性本善角度论证“不忍人之心”的普遍性。（每点1分，共3分）
15．（3分）D 【解析】“《无衣》全诗语言华美，委婉含蓄”错误。该诗语言质朴无华，直接抒发了内心的情感，具有震撼人心的力量。
16．（6分）①情感基调。《无衣》的情感基调是激昂慷慨、团结乐观的。全诗以“岂曰无衣”的设问开篇，以“与子同袍/泽/裳”的豪迈承诺作答，充满了不分彼此、同甘共苦的兄弟情谊。“修我戈矛”三句，则表现出保家卫国、同仇敌忾、积极备战的高昂士气，情感热烈而奔放。（2分）《塞上曲》的情感基调是沉郁苍凉、理性深沉的。诗人在赞美“幽并客”为国奉献的同时，也以“皆共尘沙老”的笔触，揭示了战争环境的艰苦与戍边命运的悲壮沧桑。结尾“莫学游侠儿”饱含劝诫，批判了只知炫耀武力的“游侠儿”，更使诗歌带有了深刻的反思色彩，情感复杂而厚重。（2分）
②主人公形象。《无衣》塑造的是一个团结互助、意志统一的战斗集体形象。诗中通过“同袍”“同仇”“偕作”“偕行”等词，反复强调行动的协同与精神的一致，个体完全融入集体，凸显了高度的集体主义精神和强大的内部凝聚力。（1分）《塞上曲》塑造的是在宏大而荒寂的背景下，个体命运备受考验的戍边者群像。“幽并客”作为群体出现，但他们“皆共尘沙老”的命运却指向了每一个个体的生命历程。诗人既歌颂他们的英勇，也悲悯他们的牺牲，使得人物形象在崇高之外，更添一层悲壮的色彩。（1分）
17．（6分）
（1）江畔何人初见月，江月何年初照人
（2）简能而任之，择善而从之
（3）熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅
18．（3分）“知之慎少”应为“知之甚少”；“无动于忠”应为“无动于衷”；“刨析”应为“剖析”
19．（3分）A 【解析】强人所难，勉强人家去做他不能做或不愿做的事情；勉为其难，勉强去做能力所不及或不愿去做的事。
不言而喻，原指君子德行通过身体姿态自然显现，后引申为事理浅显无需解释；呼之欲出，后语义扩展为形容文学作品人物描写生动，也可引申指事件即将揭晓的态势。
内涵强调的是概念或词语本身所具有的深层意义。内涵是指概念或词语所含有的本质特征，通常是隐含的、内在的，需要通过理解和推论才能理解其意义；含义强调的是概念或词语所涵盖的范围和意义。含义是指概念或词语所表示的具体事物、概念或观念，通常是明确的、直接的，可以根据上下文和语境来理解。
“休戚与共”的语义比“息息相关”更重，不仅表示关系紧密，还包含了共同面对利害、命运的深层含义。同时，“息息相关”的使用范围更广，可以描述任何事物或人之间的紧密联系；而“休戚与共”则更多用于描述人与人之间在经历幸福或困难时的共同面对和相互支持。情感色彩上“休戚与共”带有更强的情感色彩，体现了人与人之间的深厚情谊和共同命运；而“息息相关”则更多是一种客观描述，不带明显的情感色彩。
20．（6分）【参考答案】
①东方（或“中国人”）却开始学习西方思想（或“文化”）；
②更要在此基础上有所创新；
③经典应该具有无限的可读性。
21．（4分）【参考答案】①比喻（1分），将因为歧视而没能被列入经典的文学作品比作被遗落的珍珠，表达了作者对这些作品的认可与欣赏，及对其落选的遗憾之情（1分）；
②反问（1分），加强了语气，突出了作者对经典筛选标准的质疑与反思。反问句式引发读者思考，强化了对经典界定标准的批判意味（1分）。
22．（4分）【参考答案】从读者的体验上讲，经典是那些能够启蒙益智、陶冶情操的书；能够使人在精神上变得成熟和深邃的书；能够使人或惊奇、或震撼、或愉悦的书
【解析】①“根据读者的体验看”错，句式杂糅，可以改为“根据读者的体验”或“从读者的体验上看”或“从读者的体验上讲”；（2分）
②“美化情操”搭配不当，应改为“陶冶情操”。（2分）
23．（60分）
作文分析
第一步：分析材料
材料①：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。——《论语 述而》
这是孔子提出的个人修养与成才的四个层次。
“志于道”：确立人生最高理想和根本信念（“道”）。这是人生的总方向。对应到人才培养，就是树立远大理想、坚定理想信念。
“据于德”：以高尚的道德品格为立身之本（“德”）。这是行为准则和底线。对应到人才培养，就是涵养高尚品德、锤炼道德修为。
“依于仁”：心怀仁爱，将关爱他人、服务社会作为行为依归（“仁”）。这是人际关系的核心和社会责任感的体现。对应到人才培养，就是培养家国情怀、厚植人民立场。
“游于艺”：娴熟地掌握各种知识技能，并从中获得精神的自由和创造的乐趣（“艺”）。这是实现理想的工具和手段。对应到人才培养，就是练就过硬本领、掌握专业才能。
材料一的核心思想：以“道、德、仁”为根本（立德），以“艺”为用（树人）。这是一个“德才兼备，以德为先”的成才模型，强调精神内核对专业技能的引领和支撑。
材料②：“国之宝器，其在得贤”。——《北史》
这句话强调了人才对于国家的重要性。“国之宝器”：将人才比作国家最珍贵的宝物，是国力强盛、社稷安定的基石。“其（在）得贤”：国家的根本在于得到和拥有贤才。材料二的核心思想：人才是国家发展的第一资源，是民族复兴的战略支撑。强调了人才培养的终极目标是服务于国家和社会。
第二步：关联材料与时代背景
将两则材料联系起来，我们可以看到一条清晰的逻辑链：
材料①回答了“什么是真正的贤才？”这个问题。真正的贤才，是“志道、据德、依仁、游艺”的全面发展的人，是“德才兼备”的人。
材料②回答了“为什么需要培养贤才？”这个问题。因为这样的贤才是“国之宝器”，是实现国家富强、民族振兴的根本保障。
联系当今时代我国人才培养方向：当前，我国正处于实现中华民族伟大复兴的关键时期，对人才的渴求前所未有。国家明确提出了“立德树人”的根本任务，强调要培养“担当民族复兴大任的时代新人”。这个“时代新人”，正是孔子所言的“贤才”在当代的体现。他们不仅要有扎实的专业知识和创新能力（游于艺），更要有坚定的理想信念（志于道）、高尚的道德情操（据于德）和深厚的家国情怀（依于仁）。
第三步：提炼立意角度
基于以上分析，我们可以从以下几个角度确立文章的立意：
立意一：以“德”为核，铸“国之宝器”
孔子以“道、德、仁”为根基，告诉我们成才先成人；《北史》将“贤才”视为“国之宝器”，点明了人才的国家属性。因此，当今人才培养，必须坚守“立德树人”的初心，将品德修养、理想信念、家国情怀的培育置于首位，才能锻造出真正能担当大任的“国之宝器”。
立意二：从“游于艺”到“国之宝器”：新时代人才的成才路径
在科技飞速发展的今天，“游于艺”（掌握专业技能）是人才立足的基础。但若止步于此，则可能沦为精致的利己主义者。必须将个人之“艺”融入“志于道、据于德、依于仁”的宏大叙事中，把个人理想与国家前途紧密结合，才能实现从“技术人才”到“国之宝器”的升华。
作文评分细则
起评分：45分
一类卷（48-60分）：能精准把握两则材料的内在联系，中心突出，内容充实，逻辑清晰，思想深刻，材料新颖，语言优美。
二类卷（43-47分）：能联系两则材料，结构较完整，内容较充实，语言较通顺。
三类卷（36-42分）：基本符合题意，但未能有效综合两则材料，内容单薄。
四类卷（35分及以下）：偏离题意，或仅解读其中一则材料，或内容空洞、思想肤浅。
扣分项：
无标题扣2分。
错别字每1个扣1分，重复不计，上限3分。
标点错误多，酌情扣1-2分。
字数不足：每少50字扣1分；明显未完篇，最高不超过35分。
附文言文参考译文：
材料一：
晋灵公不行君道。他加重赋税来彩绘宫墙，从高台上用弹弓射人并且观看人们躲避弹丸的样子取乐。厨师炖煮熊掌没有熟透，晋灵公就杀了他，把尸体放在畚箕里，让宫女顶着经过朝堂。赵盾和士季看见露在畚箕外的手，询问缘故后，对此深感忧虑。他们准备进谏，士季说：“如果我们一同进谏而国君不采纳，就没有人能继续进谏了。请让我先去，如果国君不听，您再继续进谏。”士季进言多次，一直走到屋檐下，晋灵公才抬眼看他，说：“我知道自己的过错了，准备改正。”士季叩头回答说：“哪个人没有过错呢？有了过错能够改正，没有比这更大的善事了。《诗经》说：‘事情无不有个好开始，但很少能坚持到底。’如果像这样，能够弥补过错的人就很少了。国君能够坚持到底，那就是国家的保障了，岂止是群臣依赖它呢？”可是晋灵公还是没有改正。赵盾多次进谏，晋灵公很厌烦，派鉏麑去刺杀他。鉏麑清晨前往，看见赵盾的卧室门已经打开，赵盾穿戴整齐准备上朝。时间还早，赵盾正坐着闭目养神。鉏麑退出来，感叹地说：“时刻不忘记恭敬谦逊，真是为百姓做主的人。杀害为百姓做主的人，是不忠；违背国君的命令，是不信。这两条中占了一条，还不如死了好。”于是撞在槐树上死去了。
材料二：
齐宣王问道：“齐桓公、晋文公称霸的事迹，可以讲给我听听吗？”孟子回答说：“孔子他们这样的人，没有谈论齐桓公、晋文公事迹的，所以没有流传到后世，我也不曾听说过。如果一定要说，那就说说王道吧？”齐宣王问：“要有怎样的德行才能实行王道呢？”孟子说：“通过安抚百姓来实现王道，就没有人能够阻挡了。”齐宣王问：“像我这样的人，能够安抚百姓吗？”孟子说：“可以。”齐宣王问：“凭什么知道我可以呢？”孟子说：“我听胡龁说过：大王坐在殿堂上，有人牵着牛从堂下经过。大王看见了，问：‘把牛牵到哪里去？’那人回答说：‘要用它来祭钟。’大王说：‘放了它！我不忍心看它恐惧发抖的样子，就像没有罪过的人被押往刑场。’那人问：‘那么要废除祭钟的仪式吗？’大王说：‘怎么可以废除呢？用羊来代替它！’不知道有没有这回事？”齐宣王说：“有这回事。”孟子说：“有这样的心就足以实行王道了。百姓都以为大王是吝啬，我本来就知道大王是不忍心啊。”齐宣王说：“是啊，确实有百姓这样想。齐国虽然狭小，我何至于吝惜一头牛？就是因为不忍心看它恐惧发抖的样子，就像没有罪过的人被押往刑场，所以才用羊来代替它啊。”
材料三：
人人都有怜悯体恤别人的心。先王因为有怜悯体恤别人的心，这才有了怜悯体恤百姓的政治。凭着怜悯体恤别人的心，实施怜悯体恤百姓的政治，治理天下就会像在手掌中转动东西一样容易。说人人都有怜悯体恤别人的心的原因是：如果有人突然看见一个小孩将要掉进井里，都会产生惊骇恐惧和同情的心——这不是因为想要和这孩子的父母攀交情，不是因为想要在乡邻朋友间博取名声，也不是因为厌恶孩子的哭叫声才这样的。高二语文·双向细目表
题号 题型 分值 试题内容 难度 备注
1 选择题 3 非连续性文本文内容理解 0.75
2 选择题 3 非连续性文本文内容推断 0.7
3 选择题 3 非连续性文本论证方法理解 0.7
4 主观题 4 概括特征 0.7
5 主观题 6 结合材料阐述观点 0.65
6 选择题 3 小说内容理解 0.70
7 选择题 3 小说技巧解读 0.7
8 主观题 4 评论分析 0.75
9 主观题 6 评论分析 0.7
10 选择题 3 文言断句的理解和把握 0.7
11 选择题 3 文言词语辨析 0.7
12 选择题 3 文言语段主要内容的分析理解 0.7
13 文言句子翻译 8 文言实词、虚词、句式等综合知识 0.60
14 文意概括 3 评论分析 0.60
15 诗歌鉴赏客观 3 诗歌内容及其手法鉴赏 0.80
16 诗歌鉴赏主观 6 诗歌情感基调与形象 0.7
17 填空题 6 名篇名句默写 0.8
18 主观题 3 错别字辨析 0.65
19 选择题 3 词语辨析 0.65
20 主观题 6 句子补写 0.75
21 主观题 4 修辞 0.7
22 主观题 4 病句修改 0.7
23 作文 60 、思辨能力、结构清晰、内容充实等写作能力 0.7
优秀率 及格率 平均分
10 80--90 105——115
通过考试，强化规范，奠定信心。高二语文参考答案
1.(3分)D【解析】D项错误在于对“双重内涵”的解读。材料二明确指出，马克思正义
观的科学性在于“基于特定生产力发展阶段的正义，有客观的物质基础”，价值性在于“包
含道德评价的正义”。选项将“价值性”等同于“对社会形态进行道德评价”，混淆了双重
内涵的各自侧重点。A、B、C三项均准确反映了材料内容。
2.(3分)D【解析】D项错误。材料二最后一段明确说明“马克思和柏拉图的正义观在提
倡公有制等方面具有一定的相通之处，但二者绝不能混为一谈，也绝不能把柏拉图的正义
观当作马克思主义观的前身，他们是完全不同的哲学体系。”选项表述与原文直接矛盾。A、
B、C三项均可在材料中找到依据。
3.(3分)C【解析】马克思的“自觉分工”是针对柏拉图“自发的分工”提出的，其核心
是人能够根据自己的需要和兴趣自由地从事多种活动，实现全面发展，而非被固定的分工
所束缚。C项描述的场景完美体现了这种“自觉分工”的理想状态。A、B两项描述的都
是受限于出身、传统或固定岗位的“自发分工”或类似形态。D项描述的现代企业岗位分
配，虽然考虑了人的能力，但仍属于职业化、固定化的分工模式，并非马克思所设想的自
由、自觉的活动。
4.(4分)
“正义的个人”：灵魂内部理智、激情、欲望三个部分彼此和谐，由理智起领导作用，激
情协助理智，欲望受到控制而不反叛。(2分)
“正义的国家”：公民各安其位、各司其职，将最适合自己天性的工作贡献于公众，从而
形成和谐发展的有机整体。(2分)（意思对即可）
5.(6分)
①理论基础不同：柏拉图的正义观基于天然的、静态的劳动分工：马克思的正义观建立在
历史唯物主义基础上，强调物质生产决定正义，正义具有历史性。
②落脚点不同：柏拉图着眼于城邦（国家）的整体秩序和利益：马克思着眼于个体的自由
而全面的发展。
③现实性与科学性不同：柏拉图的正义观带有乌托邦色彩，缺乏现实路径；马克思的正义
观通过对资本主义的政治经济学评判（发现剩余价值规律），使其理论建立在科学基础之
上，指明了实现的途径和力量。
(每点2分，共6分。意思对即可。)
高二语文参考答案·第1页（共7页）
6.(3分)D【解析】A项错误在于，母亲看太阳的动作，其核心目的并非确认时间，而是
为了展现其下定决心的坚毅神情，带有象征意味。
B项错误在于，梅生的叙述并非“冷静”，其情感是逐步深入并最终爆发的(“惊讶”→“巨
大的悲痛”→“泪水涌出”)，且“体现成长的残酷性”并非核心主旨。
C项错误在于，“暗示作者对人性在生存压力下扭曲的厌恶”理解有偏频。文中对母亲形象
的描写并非厌恶或批判，而是通过“物化”手法突出其在极端环境下的生存智慧与坚韧品
格，具有悲悯与赞美的双重意味。“蜥蜴”“蠕动”等比喻，是以一种近乎残酷的写实和悲
悯的笔触，刻画母亲在绝境中为生存而爆发出的、接近于动物本能的顽强生命力，其核心
是深沉的敬意与悲悯，而非厌恶。
D项正确且深刻，它准确揭示了母亲笑容的复杂心理动因：在完成自我牺牲后，她获得的
是一种为家庭求得生路的崇高价值感与心理慰藉。
7.(3分)C【解析】C项错误。此项对文本主旨和情感基调的判断有误。《粮食》中梅生的
悲痛，主要作用是烘托母爱的牺牲与悲壮，其指向是感动与震撼，而非直接的“批判”；《母
亲》中“我”想报仇的愤怒，则是在铺垫后文母亲“宽容”教海的深刻，其最终落点是“理
解”与“和解”。两篇文章的核心都是歌颂母爱的伟大与深沉，并非以“批判”为主要目
的。
A项正确。点明了两篇文本中核心意象的意义，从“生存”到“尊严”的递进，把握准确。
B项正确。准确概括了两位母亲在不同困境中展现出的伟大品质，一者为生存而坚韧，一
者为仁爱而慷慨。
D项正确。精当地分析了两篇文本结尾的艺术效果，都通过具体的情境或话语，揭示了母
亲行为与品格对子女产生的持久而深刻的精神力量。
8.(4分)
①形体的变异：小说将母亲匍匐爬行的姿态，比喻为“一只巨大的蜥蜴”。这是其形体在
生存重压下发生的典型“变异”。这一变异，形象而残酷地揭示了饥饿如何将人的尊严剥
夺，迫使一个母亲以最卑微、最接近动物的方式求生，极具视觉和心灵冲击力。(2分)
②感官的放大：小说将母亲捡拾粮食时“粮食和沙土流进布袋的唰唰声”这一细微的听觉
无限放大。这声音在寂静的芦苇地和紧张的叙事氛围中显得格外清晰，生动地刻画出行为
的隐秘与过程的艰辛，将读者完全带入情境。(2分)
9.（6分)参考答案要点：
(1)叙事策略：
①小说《粮食》：通过虚构的故事情节，运用动作、语言、心理等描写，叙述了极具戏剧
张力的“母亲”“匍匐捡粮”的场景。通过“蜥蜴”等核心意象，塑造了典型环境中母亲
高二语文参考答案·第2页（共7页）

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