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齐齐哈尔市第八中学高一上学期12月月考
语文试题
时间120分钟 满分150分
一 、现代文阅读（本题共4小题，15分）
阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
苏轼作为诗文书画无所不能、异常聪明敏锐的文艺全才，是中国后期封建社会文人们最喜爱的对象。其实，苏的文艺成就本身并不算太高，比起屈、陶、李、杜，要逊色一筹。画的真迹不可复见。就其他说，则字不如诗文，诗文不如词，词的数量也并不算多。然而他在中国文艺史上却有巨大影响，是美学史中重要人物，道理在哪里呢？我认为，他的典型意义正在于，他是地主士大夫矛盾心情最早的鲜明人格化身。他把中晚唐开其端的进取与退隐的矛盾双重心理发展到一个新的质变点。
苏轼一方面是忠君爱国、学优而仕、抱负满怀、谨守儒家思想的人物，无论是他的上皇帝书、熙宁变法的温和保守立场，以及其他许多言行，都充分表现出这一点。这上与杜、白、韩，下与后代无数士大夫知识分子，均无不同，甚至有时还带着似乎难以想象的正统迂腐气（例如责备李白参加永王出兵事等等）。但要注意的是，苏东坡留给后人的主要形象并不是这一面，而恰好是他的另一面。这后一面才是苏之所以为苏的关键所在。苏轼一生并未退隐，也从未真正“归田”，但他通过诗文所表达出来的那种人生空漠之感，却比前人任何口头上或事实上的“退隐”“归田”“遁世”要更深刻更沉重。因为，苏轼诗文中所表达出来的这种“退隐”心绪，已不只是对政治的退避，还是一种对社会的退避；它不是对政治杀戮的恐惧哀伤，已不是“一为黄雀哀，涕下谁能禁”（阮籍），“荣华诚足贵，亦复可怜伤”（陶潜）那种具体的政治哀伤（尽管苏也有这种哀伤），而是对整个人生，世上的纷纷扰扰究竟有何目的和意义这个根本问题的怀疑、厌倦和企求解脱与舍弃。这当然比前者又要深刻一层了。前者（对政治的退避）是可能做到的，后者（对社会的退避）实际上是不可能做到的，除了出家做和尚。然而做和尚也仍要穿衣吃饭，仍有苦恼，也仍然逃不出社会。这便成了一种无法解脱而又要求解脱的对整个人生的厌倦和感伤。如果说，《春江花月夜》之类的对人生的自我意识只是少年时代的喟叹，虽说感伤，并不觉重压；那么，这里的情况就刚好相反，尽管没多谈，却更感沉重，正是“而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋”。然而就在强颜欢笑中，不更透出那无可如何，黄昏日暮的沉重伤感么？这种整个人生空漠之感，这种对整个存在、宇宙、人生、社会的怀疑、厌倦、无所希冀、无所寄托的深沉喟叹，尽管不是那么非常自觉，却是苏轼最早在文艺领域中把它充分透露出来的。
“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”苏轼传达的就是这种携带某种禅意玄思的人生空漠的感喟。尽管苏轼不断地进行自我安慰，时时现出一付随遇而安的“乐观”情绪，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”“鬓微霜，又何妨”……，但与陶渊明、白居易等人毕竟不同，其中总深深地埋藏着某种要求彻底解脱的出世意念。无怪乎具有同样敏锐眼光的朱熹最不满意苏轼了，他宁肯赞扬王安石，也决不喜欢苏东坡。王船山也是如此。他们都感受到苏轼这一套对当时社会秩序具有潜在的破坏性。苏东坡生得太早，他没法做封建社会的否定者，但他的这种美学理想和审美趣味，却对从元画、元曲到明中叶以来的浪漫主义思潮，起了重要的先驱作用。直到《红楼梦》中的“悲凉之雾，遍被华林”，更是这一因素在新时代条件下的成果。苏轼在后期封建美学上的深远的典型意义，其实就在这里。
（摘编自李泽厚《美的历程》）
材料二：
人生到底是什么呢？苏轼在想：就像鸿雁飞在茫茫的天空中，偶然在雪地上停息，留下一些印迹，而后鸿飞雪化，一切又都不复存在。生命只是一种偶然吗？走过的路上那些模糊的印痕，星星点点，似断似连，又能够说明什么？冥冥之中有什么力量在支配着这一切呢？年轻的苏轼发出了这样的疑问和感喟。
但不管怎样，人总还是要辛勤地努力吧！当年父子三人走在崤山道上，风雪交加，路途崎岖，蹇驴在颠簸中发出长长的嘶喊。这就是路。如今兄弟俩都考上了进士，从小官做起，跟各样的人打交道，疲惫、厌倦总是难免，但总还要努力走下去，这就是路。
在苏轼的诗中，“飞鸿雪爪”的比喻从情感上说带有惆怅的意味，不像“雁无遗踪之意，水无留影之心”那样表现得洒脱。但在哲理上，它也体现着佛禅的无常观。人世无常，虽然也可以导出某种无可奈何的心情，但若是以“无所住”的态度去应对无常，也可以引导出超越的旷达。在这首诗里，两种情绪同时存在。
正像前面说过的，无奈也罢，旷达也罢，对苏轼来说，这些都不妨碍在人生道路上总须有所努力的积极态度。我们看苏轼的一生，一方面喜好老庄与佛禅，能够以超越的眼光看待世事的变幻，但作为一个官员，他却始终是正直和富于责任感的。他任徐州太守时，黄河决堤，大水围城数十天，徐州城岌岌可危。苏轼住在城墙上的小棚子里，有家不回，以安定民心，终于率士民顶住了洪水的侵袭，赢得了极大的声誉。任杭州太守时，他为了兴修水利而疏浚西湖，留下了一条风光绮丽的苏公堤。他绝不会把自己“空”成一个对现实世界毫无意义的虚壳。
（摘编自骆玉明《诗里特别有禅》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）(3分)
A. 苏轼的诗文最早在文艺领域中充分透露了人生空漠之感，不只是对政治的退避，还是一种对社会的退避。
B. 苏轼之所以成为苏轼，是因为苏轼是忠君爱国，学优而仕、抱负满怀、谨守儒家思想的人物。
C. 阮籍、陶潜对政治杀戮都感到恐惧哀伤，但并没有深深地埋藏某种要求彻底解脱的出世意念。
D. 朱熹、王船山宁肯赞扬王安石，也决不喜欢苏东坡，因为他们觉得苏轼对当时的社会秩序具有潜在的破坏性。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）(3分)
A. 《红楼梦》中“悲凉之雾，遍被华林”，这种审美理想和审美趣味在一定程度上是受到了苏轼的影响。
B. 苏轼的文艺成就本身并不算太高，比起屈、陶、李、杜，要逊色一些，但在中国文艺史上的
影响却略胜一筹。
C. 人世无常，可以生发出无可奈何的心情，也可以生发出超越的旷达，这些都不妨碍人们在人生道路上所持有的积极人生态度。
D. 喜欢老庄与佛禅，以超越的眼光看待世事的变幻与始终正直和富于责任感是不可能统一在一个人身上的。
3. 下列诗文中不能透露人生空漠之感的一项是（ ）(3分)
A. 而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋。
B. 寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
C. 不独笑书生争底事，曹公黄祖俱飘忽。
D. 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？
4. 请简要分析材料一论证思路。（6分）
文言文阅读（57分）
（一）课内文言文阅读（本题共7小题，21分）
5.下列课内加点字的读音完全正确的一项是（ ）（3分）
A. 敛容（liǎn） 魂悸（jì） 呦呦鹿鸣（yāo） 榆柳荫后檐（yìn）
B. 银篦（bì） 吹笙（shēnɡ） 绕树三匝（zhā） 契（qiè）阔谈讌
C. 羁鸟（jī） 天台（tāi） 渌（lù）水荡漾 佛（bì）狸祠下
D. 西舫（fǎng） 吐哺（bǔ） 殷（yǐn）岩泉 守拙归园田（zhuó）
6.下列句式不相同的一项是（ ）（3分）
A. 苏子与客泛舟游于赤壁之下 月出于东山之上
B. 是造物者之无尽藏也 何为其然也
C. 凌万顷之茫然 客有吹洞箫者
D. 而又何羡乎 而今安在哉
7.下列各项中，加点词的词类活用不同的一项是（ ）（3分）
A. 月明星稀，乌鹊南飞 崖限当道者
B. 方其破荆州，下江陵 苍山负雪，明烛天南
C. 侣鱼虾而友麋鹿 况吾与子渔樵于江渚之上
D. 积善成德 吾未见其明也
8.下列选项中全部含有通假字的一项是( )(3分)
① 列缺霹雳，丘峦崩摧 ②位卑则足羞，官盛则近谀 ③君子生非异也，善假于物也
④虽有槁暴，不复挺者 ⑤所以传道受业解惑也 ⑥君子不齿
A. ①②③⑥ B. ②③④⑤ C. ①③④⑥ D. ①③④⑤
9.下列各项中没有古今异义词的一项是（ ）（3分）
A. 是故弟子不必不如师 B. 我从去年辞帝京
C. 纵一苇之所如，凌万顷之茫然。 D. 蚓无爪牙之利
10.下列各项中，加点虚词的意思相同的一项是（ ）（3分）
A. 不如须臾之所学也 纵一苇之所如
B. 使之然也 何为其然也
C. 其声呜呜然 当其南北分者
D. 其闻道也固先乎吾 相与枕藉乎舟中
11.下列关于古代文化常识的说法，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 赋，我国古代文体，盛行于汉魏六朝，是韵文和散文的综合体，通常用来写景叙事，也有以较短的篇幅抒情说理的。
B.《六艺》，指《师》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书，也指“礼、乐、射、御、书、数”六种技能。《师说》中的“六艺”指前者。
C. 既望，指过了望日后的第一天，通常指农历每月十六日；晦日，通常指农历每月第一天。
D. 古人幼时命名，成年取字，字用于上对下、长对少的称呼，如“曹孟德”即曹操，“孟德”是他的字。
（二）课外文言文阅读（共5小题，21分)
阅读下面的文言文，完成下列小题。
材料一：
自孔子圣人，其学必始于观书。当是时，惟周之柱下史老聃为多书。韩宣子适鲁，然后见《易象》与《鲁春秋》。季札聘于上国，然后得闻《诗》之风、雅、颂。士之生于是时，得见“六经”者盖无几，其学可谓难矣！而皆习于礼乐，深于道德，非后世君子所及。自秦汉以来，作者益众，纸与字画日趋于简便，而书益多。士莫不有，然学者益以苟简，何哉？余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》《汉书》而不可得；幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。近岁市人转相摹刻，诸子百家之书，日传万纸。学者之于书，多且易致如此，其文词学术当倍蓰于昔人；而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何也？
余友李公择，少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍。公择既去，而山中之人思之，指其所居为李氏山房。藏书凡九千余卷。公择既已涉其流，探其源，采剥其华实，而咀嚼其膏味，以为己有，发于文词，见于行事，以闻名于当世矣。而书固自如也，未尝少损。将以遗来者，供其无穷之求，而各足其才分之所当得。是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。
而公择求余文以为记乃为一言使来者知昔之君子见书之难而今之学者有书而不读为可惜也
(节选自苏轼《李氏山房藏书记》，有删改)
材料二：
书非借不能读也。子不闻藏书者乎 七略、四库，天子之书，然天子读书者有几 汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几 其他祖父积、子孙弃者无论焉。非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：“今日存，明日去，吾不得而见之矣。”若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰：“姑俟异日观云尔。”
(节选自清·袁枚《黄生借书说》，有删改)
12.材料一中画波浪线部分有三处需要断句，在答题卡方框内依次填涂与正确答案相对应的字母。(3分)
而公择A求余文以为记B乃为一言C使来者知昔之君子D见书之难E而今之学者有书而不读F为可惜也
13.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )(3分)
A.适，文中指到，与“少无适俗韵”《归园田居》中的“适”意思不同。
B.日，每天，与《劝学》中“君子博学而日参省乎己”的“日”意思相同
C.学者，求学的人，与《师说》中“古之学者必有师”的“学者”意思不同
D.凡，指总共，与“凡六百一十六言”《琵琶行并序》中的“凡”意思相同。
14.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( )(3分)
A.材料一中作者举韩宜子、季札等人之例，是为了表明当时书籍缺乏，先贤们求书学习很不易。
B.李公择年轻时曾在白石庵的僧舍里读书，他去世以后，山中的人怀念他，便请作者作文以为记。
C.李公择读书循流探源、含英咀华，获益良多；并且他读过的书还和原先一样，几乎没有什么损坏。
D.李公择把读过的书藏在他从前住过的僧舍中，而不是藏在家里，是为了把这些书留给后来的人读。
15.把下列句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)士之生于是时，得见“六经”者盖无几，其学可谓难矣！（4分）
(2)非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已（4分）
16.结合两则材料，简要概括苏轼与袁枚都关注到的“读书现象”是什么？（4分）
（三）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成下列小题。
海康书事其一①
秦观
一雨复一阳，苍茫飓风②发。
怒号兼昼夜，山海为颠蹶③。
云何大块噫④，乃尔不可遏。
黎明众窍虚，白日丽空阔。
【注】①本诗作于1099年，此时秦观贬谪雷州(今广东湛江)，写诗记录岭南生活。海康书事共十首，此为其一。②飓风：台风。③颠蹶：动荡不平貌。④大块噫：化用《庄子·齐物论》：“夫大块噫气，其名为风。”
17.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）(3分)
A.首联中“一雨复一阳”，体现了天气的瞬息变化，精准地捕捉了岭南沿海地区飓风来临前的气候特征。
B.颔联运用了拟人和夸张的手法，通过视觉与听觉的多感官描写，极力渲染出飓风摧山撼海的狂暴力量。
C.颈联“大块噫”化用典故，下一句的追问既隐含诗人对飓风的惊惧，也抒发了诗人被贬后仕途无望的悲愤。
D.尾联描写了风雨停歇后天地开阔的景象，与前面飓风肆虐景象形成了强烈的对比，是全诗哲思的升华。
18.本诗尾联“黎明众窍虚，白日丽空阔”与李清照《声声慢》“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”均描写了自然景象，但情感内涵迥然不同，请结合诗句简要分析。(6分)
（四）名篇名句默写（6分）
19.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中借“ ， ”的景象表达了自己对百姓忘却国耻、安于异族统治的沉痛之情。
（2）音乐课上，老师为同学们表演箫独奏，其箫声之美妙，不禁让同学们联想到起舞蛟龙和落泪的寡妇，正如苏轼《赤壁赋》中“_____________，____________”两句。
（3）《荀子·劝学》中“ , ”两句，与王之涣《登鹤雀楼》中“欲穷千里目，更上一层楼”表达意思相近。
三、语言文字运用（本题共4小题，18分）
阅读下面文字，完成下面小题。
语言，也就是说话，好像是及其稀松平常的事儿。可是仔细的想想，实在是一件了不起的大事。①正因为说话跟吃饭、走路一样平常，②所以人们不去想它究竟是怎么回事儿。③其实这三件事都是极不平常的，④都是使人类不同于别的动物。别的动物都是吃生的，只有人类会烧熟了吃。别的动物走路都是让身体根地面平行，有几条腿使几条腿。只有人类直起身子用两条腿走路，把另外两条腿解放出来干别的、更重要的活儿。同样，⑤人类的嘴除了吃东西还会说话，但别的动物的嘴只会吃东西。
古人说：“鹦鹉能言，不离飞鸟。”但仔细一想，这句话不全对。鹦鹉能学人说话，可只是作为现成的公式来说，不会加以变化。只有人说话是从具体情况（包括外界情况和本人意图）出发，情况一变，话也跟着变。人类语言之所以能“ ”，一方面在于能够把语音分析成若干音素（当然是不自觉地），又能把这些音素组合成音节，再把音节连缀起来，——音素数目有限，各种语言一般都只有几十个音素，可是组成音节就可以成百上千，再组成双音节、三音节，就能有几十万、几百万音素；另一方面，人们又能分析外界事物及其变化，形成无数的“意念”，一一配以语音，然后综合运用，表达各种复杂的意思。一句话，人类语言的特点就在于能用变化无穷的语音，表达变化无穷的意义。这是任何其他动物办不到的。
20.文中第一段有三处错别字，请指出并加以改正。（3分）
21.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（6分）
22.填入文中横线处的词语，最恰当的一项是（ ）（3分）
A.变化无穷 B.变幻莫测 C.千变万化 D.随机应变
23.人们为什么把人云亦云叫“鹦鹉学舌”？请结合本文第二段做简要解释。（6分）
四、写作（60分）
24.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
春种一粒粟，秋收万颗子。——李绅
要做一粒好种子，身体、精神、情感都要健康。——袁隆平
相信种子，相信岁月。——梭罗
以上材料对青年人成长颇具启示意义。结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。答案
1.B（B.“苏轼之所以成为苏轼的关键，是因为苏轼是忠君爱国……人物”错，原文表述“这后一面才是苏之所以为苏的关键所在”，“后一面”是指苏轼通过诗文所表达出来的人生空漠之感。）
2.A（B.“在中国文艺史上的影响却略胜一筹”错，材料一只表述苏轼的文艺成就比屈、陶、李、杜要逊色一筹，在中国文艺史上的影响并没有具体比较；C.“这些都不妨碍人们在人生道路上所持有的积极人生态度”错，根据材料二“无奈也罢，旷达也罢，对苏轼来说，这些都不妨碍在人生道路上总须有所努力的积极态度”，只是对“苏轼而言”；D.“不可能统一在一个人身上的”错，根据材料二“我们看苏轼的一生，一方面喜好老庄与佛禅，能够以超越的眼光看待世事的变幻，但作为一个官员，他却始终是正直和富于责任感的”，二者是可以统一在一个人身上的。）
3. D（ D.“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”是说不能主观臆断，表现的是苏轼不迷信古人、不轻信旧说、不主观臆断的实事求是的精神，不能表现出苏轼的“人生空漠之感”。）
4.材料一按“是什么—为什么—怎么样”的论证思路展开，首先提出观点，指出苏轼之所以在文艺史上有巨大影响，是因为他把进取与退隐的矛盾双重心理发展到一个新的质变点。接着论述苏轼诗文中表现出来的人生空漠之感（退隐心理）比前人更深刻更沉重，最后指出这一美学理想和审美趣味对后世的影响。
5.C（A.“呦”应读yōu。B.“匝”应读zā，“契”应读“qì”。D.“拙”应读zhuō。）
6.B（A.状语后置句，正常语序为“苏子与客于赤壁之下泛舟游”。/状语后置句，正常语序为“月于东山之上出”。
B.判断句，“……也”是判断句标志。/宾语前置句，正常语序为“为何其然也”。
C.定语后置句，正常语序为“凌茫然之万顷”。/ 定语后置句，正常语序为“有吹洞箫客”。
D.宾语前置句，正常语序为“而又羡何乎”。/宾语前置句，正常语序为“而今在安哉”。）
7.C（A.“南”，向南，名词作状语。/“限”，像门槛一样，名词作状语。B.“下”，名词作动词，攻下。/“烛”，名词作动词，照。C.“侣”，名词动意用法，以……为伴。/“渔樵”，名词作动词，打鱼砍柴。D.“善”，形容词活用为名词，善行。/“明”，形容词活用为名词，明智的地方。）
8.D（①列通裂，分裂、破开。③“生”通“性”，本性、资质。④“有”通“又”。⑤“受”通“授”。）
9.B（A.“不必”，古义：不一定；今义：表示事理上或情理上不需要。C.“茫然”，古义：旷远的样子；今义：完全不知道的样子。D.“爪牙”，古义：爪子和牙齿；今义：为恶势力效力的党羽或帮凶。）
10.B（A.动词，比得上/动词，前往、到。B.均为代词，“这样”的意思。C.物主代词，它的/指示代词，那。D.介词，比/介词在。）
11.C（C.“晦，通常指农历每月第一天”错误。晦，通常指农历每月的最后一天。农历每个月的第一天叫做“朔”。）
12.（B、C、E）
13.C
A.到、前往（韩宣子到鲁国去）。/适应、契合（年轻时就没有适应世俗的性格）。
B.每天（每天流传上万张纸），作时间名词作状语，表动作频率。/每天（君子广泛学习，并且每天自我反省），同样是时间名词作状语，表动作频率。
C.求学的人（求学的人拥有书籍），侧重“正在学习、追求学问的人”。/求学的人（古代求学的人一定有老师）
D.总共、一共（藏书一共九千多卷）/总共、一共（一共六百一十六个字）。
14.B（原文依据：“余友李公择，少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍。公择既去，而山中之人思之，指其所居为李氏山房”“而公择求余文以为记，乃为一言”。
关键细节比对：① 原文仅说“公择既去”（公择离开僧舍），未提及“他去世以后”，属于无中生有；② 请作者作文的是“李公择本人”，而非“山中的人”，属于人物混淆。）
15.(1) 生活在那个时代的读书人，能见到“六经”的大概没有几人，他们的学习可以说是很困难的！ (2) 不是自己的东西，却硬要借来，必定会担心别人逼着取回，于是就心神不安地反复抚摸把玩
16.书籍容易得到后，一些求学者反而不认真读书
（参考译文）
材料一 ：
从孔子这样的圣人开始，他的学问必定是从读书起步的。在那个时代，只有周朝的柱下史老聃（老子）藏书最多。韩宣子到鲁国去，之后才见到《易象》和《鲁春秋》。季札出使中原各国，之后才能听到《诗经》里风、雅、颂的乐章。读书人生活在那个时代，能见到“六经”的人大概没有几个，他们做学问可以说是非常困难了！但他们都熟悉礼乐制度，在道德修养上造诣深厚，这是后世的君子比不上的。从秦汉以后，著书立说的人越来越多，纸张和书写文字一天天变得简便，书籍也越来越多。读书人没有谁没有书，然而做学问的人却越发草率简略，这是为什么呢？我还来得及见到那些年长的儒学先生，他们自己说年轻时，想找《史记》《汉书》都找不到；侥幸得到了，就亲手抄写，日夜诵读，只怕读不完。近年来，商人辗转翻刻书籍，诸子百家的书，每天流传上万张纸。读书人拥有的书籍，又多又容易获取到这样的地步，他们的文辞和学问本该是古人的好几倍；可是那些参加科举考试的年轻人，都把书捆起来不看，空谈没有根据，这又是什么原因呢？
我的朋友李公择，年轻时在庐山五老峰下白石庵的僧房里读书。公择离开之后，山里的人思念他，就把他居住过的地方称为“李氏山房”。那里藏书一共九千多卷。公择已经涉猎了书籍的流脉，探究了书籍的本源，汲取了书中的精华与实质，领会了书中的深刻意蕴，把这些变成了自己的学问，体现在文章词句里，表现在行事作风上，因此在当代闻名。而书籍依然和原来一样，没有丝毫损毁。他打算把藏书留给后代人，满足他们无穷尽的求知需求，让每个人都能获得与自己才分相称的知识。所以他不把书藏在家里，而是藏在过去居住过的僧房里，这是仁爱的人的心思啊。
如今公择请我写文章来记述这件事，我就写了这几句话，让后代人知道过去的君子获取书籍有多困难，而现在的读书人有书却不读，实在是可惜啊。
材料二 ：
书籍不是借来的就不会认真去读。你没听说过藏书的人吗？《七略》《四库》，是天子的藏书，然而天子中读书的有几个人呢？藏书多到牛搬运时会出汗、堆满了屋子，这是富贵人家的藏书，然而富贵人中读书的有几个人呢？其余那些祖辈父辈积攒、子孙后代丢弃的藏书，就更不用说了。不只是书籍是这样，天下的事物都是这样。不是自己的东西，却硬要借来，必定会担心别人逼着取回，于是就心神不安地反复抚摸把玩，说：“今天还在，明天就要拿走了，我再也不能见到它了。”如果已经是自己拥有的东西，就一定会把它高高捆起来，收藏好，说“姑且等到以后再看吧”，就这样罢了。
17、C（C项中“也抒发了诗人被贬后仕途无望的悲愤”理解有误。颈联“云何大块噫，乃尔不可遏”借用《庄子》典故，以“大块噫气”形容飓风的猛烈，隐含对自然力量的惊叹，但并未直接抒发仕途无望的悲愤。全诗主要描绘飓风来临前后的景象，尾联更以风雨停歇后的开阔景象作结，体现的是诗人对自然变化的深刻观察与超然心境，而非侧重表达个人仕途的悲愤。）
18、①秦诗尾联描写飓风过后万物寂静、白日当空的开阔明丽景象，营造出风暴平息后的宁静氛围，抒发了诗人面对自然风云变幻以及人生挫折之后的坦然和豁达的心境。
②李词描写黄昏时分细雨滴落梧桐的绵密凄清之景，营造出孤寂凄凉的氛围，抒发了词人晚年漂泊无依、愁绪难解的深重哀怨。 (每点3分，言之成理即可。)
19.（1）佛狸祠下 一片神鸦社鼓
（2）舞幽壑之潜蛟 泣孤舟之嫠妇
（3）吾尝跂而望矣 不如登高之博见也
20. ①“及其稀松平常”的“及”改为“极” ②“仔细的想想”的“的”改为“地”
③“身体根地面平行”的“根”改为“跟”
21.语句④修改为：都是使人类不同于别的动物的特征。或修改为：都使人类不同于别
的动物。
语句⑥修改为：别的动物的嘴只会吃东西，人类的嘴除了吃东西还会说话。
22、D（A.变化无穷：强调“多、没尽头”，侧重数量/范围无限。B.变幻莫测：强调“难预测、神秘”，侧重规律难寻、摸不透。C.千变万化：强调“花样多、变化快”，侧重形态/方式多样，中性。D.随机应变：强调“灵活应对”，是人的能力，不是“变化本身”。）
23.因为鹦鹉学人说话，只是模仿现成的声音，不会变化。不像人们说话是从具体情况出发，情况一变，话也跟着变。所以人云亦云可以喻作“鹦鹉学舌”。
24.一、参考立意：
以“青年如种子”为核心，聚焦品质、行动、信念三大维度，可单立或融合，精准扣题：
1. 单则材料立意
（1）李绅句：播奋斗之种，收成长之果（付出才有收获，积累方得沉淀）；
（2）袁隆平句：做身心康健的好种子（强体魄、正精神、有温度，方可行远）；
（3）梭罗句：信种子之力，耐岁月沉淀（坚守初心，静待成长，不急于求成）。
2. 两则融合立意
（1）做优质种子+踏实播种，终获硕果；
（2）以健康为基+信岁月之力，稳步成长；
（3）主动耕耘+静待时光，不负青春。
3. 三则融合立意
（1）青年当以健康铸魂、奋斗为壤、信念为光，如好种子般扎根生长，终成栋梁；
（2）做身心俱健的好种子，怀奋斗之心播种，以笃定之志待岁月，收获人生华章。
二、参考例文：
种子与丰收：青年与成长
"春种一粒粟，秋收万颗子。"用汗水洗灌那片肥沃的土地，蓄托势待发的种子在阳光与雨水的呵护下萌发、向上生长，岁月轮转，长成参天大树。青年人的成长亦是如此，追求学识、淬炼体魄、健全人格，时光沉淀，长成栋梁之材，汇入时代洪流。
追求学识、强健体魄，青年当丰盈自我、日益精进。做一颗"有才"种子。
"书中自有黄金屋。"青年当从书中汲取古贤今人的智慧，在思想的碰撞中获得灵感与启迪，以此丰盈内心，获得付诸实践的不竭动力。君可见，一代文学大师余秋雨于青年时代在图书馆中"定居"，拓宽学识，为其后执笔创作奠定思想内涵的基础。同时，青年应用知识武装大脑，用技术拓宽能力，走在时代进步之潮的浪尖，为民族振兴与国家发展注入新生力量。君亦见，青年科学家曹原扎根科研，向深处探寻，终以智慧与创造力破解石墨烯的百年难题，他毅然回国的身影亦显青年有为的爱国大志。
淬炼品格、追求境界，青年当止于至善，做一颗有理想、有温度、有深度的种子。
时代在发展，技术在迭变，唯其不变的是内心深处追求真善美的星星之火，却总能汇聚成燎原之势，彰显着生而为人的本心追求。是运动场上不达终点不放弃的坚持，那是对体育精神的诠释；是抗疾抗疫一线的义无反顾和挺身而出，那是对兼济天下的大爱情怀的诠释；是戍边战士"清澈的爱，只为中国"的铮铮誓言，那是内心深处最赤忱的爱国情怀；亦是无数莘莘学子将个人理想汇入时代浪潮，那是逐梦路上的信仰与不屈。而这一切，共同凝结而成一颗种子发展壮大所需的养分，亦为青年立身之本。
静待花开，耐心沉潜，希望的种子终将长成参天大树。
一朵花有一朵花的花期，一个人有一个人的成长机遇。并不是每一朵花都开在春天。但倘若有理想、有担当、有追求、有作为，何惧生不逢时？更何况，我们青年身处在一个大有可为的时代，世界的舞台从未如此广阔。一颗好的种子经历岁月的考验终会萌发，一个优秀的青年人也必将迎来属于自己的那片天空。若不可避免地遇到成长路上的挫折，则不妨回望初心，看看那颗种子历经一个寒冬的沉淀、蓄势待发的样子，静心沉思，自我完善，在沉潜与等待中找寻自信、看见期许，相信岁月，奔向未来。
素履以往，行至天光。今日种下一颗"身体、精神、情感都健康"的好种子，静待岁月轮转，他日必成郁郁葱葱之势，必成民族的希望与时代的栋梁！

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