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高二年级12月联考
语文试题参考答案
1.B[A项错误，“降低了神迹的存在感”与原文不符，原文说“赋予令人信服的存在感”。C项错
误，“幽默感”是青春化改造的一种手段(“幽默作为抵抗仪式”)，但“本质”是“代际转码”，且
“回应青年群体需求”是目的而非本质，选项对本质的概括有偏差。D项错误，对未来趋势的
判断过于绝对，原文为“‘神性’可能更多寄寓于普通人的勇气与生活坚守中”，是“寄寓”而非
“完全让位于”，且“传统神话”的作用仍是“持续生长”的“精神桥梁”门
2.D(D项不正确，对未来的判断使用了“必将完全融入”和“唯一精神桥梁”等绝对化表述，歪曲
了原文“可能更多寄寓于”“成为连接…的精神桥梁”等谨慎、开放的推测性语气)
3.①空间②青年群体③或将进一步褪去神话色彩（每处1分，意思答对即可。如有其他答
案，只要言之成理，可酌情给分。字数不符合要求，酌情扣分)
4这段被抽出的文字应当回归到原文第一段中“这一技术将水墨的…”这个句子的前面。
(1分)抽出文字所在部分的论证脉络是“提出观点→举例证明→总结升华”。(1分)这个案例
放在这里，完美地充当了“举例证明”的角色，证明了前文所说的技术如何“消解…‘神秘
感”，(1分)并直接引出了后文关于“留白写意”被转化的结论。(1分)
5.材料体现了原文关于数字技术重构神话空间以解构传统神性符号的观点。(1分)东海市的
阶级分明的设定，正是列斐伏尔所指的“社会关系的物质化存在”的空间生产。(1分)富人区
与穷人区的尖锐对比，将神话人物哪吒置于资本全球化、资源分配不公的当代权力结构中，迫
使神性符号与资本逻辑嫁接。(2分)这种空间重构颠覆了传统神话语境，使“神”的定义在钢
筋水泥的资本废墟中被重新追问，反映了技术时代对权力结构的现实焦虑。(2分)
6.D(A项，原文说“不足与言生病之雅趣”；B项“对传统文化的推崇”有误，作者仅从实用性比较
书籍；C项“对这两个人的讽刺和嘲笑”错，应是称赞这两个人行为的天趣盎然)》
7.C(“用打算盘喻指高雅的兴趣”错，应是用打算盘喻指算计、功利心)
8.作者因阅读记载战乱惨状的《蜀碧》而气闷，但序文批语竟以“古穆有魏晋间人笔意”赞赏其文
风，(1分)这种对血腥历史的冷漠与文饰，以“死似的镇静”将惨剧审美化，令作者由悲愤转为
震惊与讽刺，故称“我的气闷打破了”。(3分)
9.选(1)：鲁迅将陶渊明的诗意生活与上海的现实困境进行对比，用夸张的数字计算（房租、稿
费)解构“采菊”的雅趣。(3分)这种将风雅降格为生存压力的手法，以一本正经的算账口吻
突显荒诞，既讽刺了现实窘迫，又调侃了文人附庸风雅的可悲，冷幽默中透着辛酸。(3分)
选(2)：作者以自嘲“俗”切入，描写自己从魏晋风雅突然跌入“讨版税”的现实挣扎。(2分)
【高二语文·参考答案第1页（共5页）】高二年级12月联考
语文试题
考生注意：
1.本试卷共150分，考试时间150分钟。
2.请将各题答案填写在答题卡上。
3.本试卷主要考试内容：部编版选择性必修上册、选择性必修中册第二单元和《屈原列传》
《苏武传》。
欧
一、阅读(70分)
(一)阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
数字技术的深度介入，从根本上重塑了神话人物形象的视觉呈现方式、存在逻辑乃至承载的
文化意涵，构成一场深刻的“赋形革命”。这远非单纯提升画面质量，CGI技术构建一套自洽的“超
如
自然”视觉逻，观众明知虚构却沉浸其中，这正是“拟像”对现实的取代，解放了观众视觉表现力
救
的边界。它将传统受限于技术的水墨写意或装饰性平面风格，推向具有高度仿真质感和沉浸式体
验的三维立体塑造，目标已超越对真实的模仿，而在于创造一种“超真实”，一种比现实更具细节、
更符合幻想逻辑、更具感官冲击力的“存在”。鲍德里亚在后现代概念中认为“超真实是模型生成
的、没有本源或现实的真实”。CGI技术创造的沉浸式体验模糊了物理与数字界限，使观众处于
“比真实更真实”的感官场城中。这种“赋形”追求物质性的极致，并在此过程中消解传统神性符号
赖以存在的“神秘感”与“不可言说性”。例如，在《哪吒之魔童降世》中，生物级材质仿真、动态微表
情系统及神格化特效的精密结合，颠覆了观众对神话角色的视觉认知。龙族角色的数万片独立鳞
甲，通过高精度雕刻与物理渲染技术，模拟出珐琅质光泽与血肉湿润感，战斗中的动态磨损细节赋
子其活体生物的厚重与奇幻真实；神话人物申公豹的豹须、衣袂的飘带，则借助动力学毛发与流体
模拟，精准还原海水漫湿的粘连与水压下的悬浮形态。而技术在此不仅服务于“像”，更致力于通
过物理引擎、动力学等模拟法则，将抽象的神力具象为可感可触、符合科学逻辑的物理现象。这种
对“神迹”的精密解构与可视化，在赋予令人信服的存在感的同时，也剥离了神力超越性的神秘光
线
环，使神力成为技术逻辑可解析、可操控的“对象”。这一技术将水墨的“留白写意”转化为可精确
控制的数字粒子流，使虚无缥缈的“神性”获得具象物质载体。
更具革新意义的是数字技术对传统神性符号系统的解构力量，它通过重构神话人物的生存
赵
空间，从根本上动摇了其赖以存在的象征秩序与文化语境。列斐伏尔将空间看作多方力量博弈
的社会产物，使空间成为“社会关系的物质化存在”和“权力运作的场所”。这种空间根植于资本
全球化、科技异化、资本阶层固化等当代核心的社会关系。当神话人物被强行置入此环境，其身
份、能力与存在逻辑必然发生剧烈异化，这种异化体现为神性符号与当代社会核心权力结构的
嫁接与重组。
电影空间的功能和意义就在于显现，显现置身于其中的存在和存在状态。数字技术在此不
仅供发货使用
【高二语文第1页（共8页）】

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