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(共22张PPT)
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，
忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为
其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自
是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍
宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒
于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，
十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬
州，复到舅家，问焉，曰“泯然众人矣。”
——王安石《伤仲永》
人不能光凭天资，还要勤奋学习，才能提高自我！
劝学
荀
子
1.了解荀子生平，理解荀子思想。
2.梳理文本内容，学习文言知识。
3.理清行文思路，分析论证方法。
4.体会学习之道，端正学习态度。
荀子，名况，字卿，后因两汉时避汉宣帝询名，讳
称孙卿。战国晚期赵国人，思想家、哲学家、教育家、
儒家学派的代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者。
荀子早年游学于齐国，因学问博大，曾三次担任当
时齐国稷下学宫的祭酒。当时稷下学宫的主要思想家田
骈已于齐襄王时故去，齐国需补充列大夫的缺额，荀子
因此三次出任祭酒一职。后齐国有人诋毁荀子，荀子便
前往楚国，被春申君任命做了兰陵县令，春申君去世后，
荀子被免职，居家兰陵， 著书讲学，去世后葬于兰陵。
荀子
前313年—前238年
1.宇宙观：荀子认为自然界的存在，不以人的主观意志
为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运
用它。他提出“制天命而用之”的思想。
2.认识论：他认为人认识客观事物，首先要通过感觉器
官和外界事物接触，强调“行”对于“知”的必要性和
后天学习的重要性，有朴素的唯物思想。
3.政治论：他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出
“法后王”的口号，主张应该适应当时的社会情况去施
政，要选贤能，明赏罚，兼用礼、法、术实行统治。
4.人性观：他不同意孟子的“性善论”，主张“性恶
论”，认为后天环境可以改善人的恶的本性，所以他主
张“明礼义而化之”。
第一段：
君子（有学问、有修养的人）曰：学不可以已（停止）。
翻译：君子说：“学习不能够停止。”
第二段：
1.青，取之（代词，代靛青） 于（介词，从）蓝，而（连词表转折，却） 青于（介词，
比）蓝；冰，水为（做，此处译为凝结）之（代词，代冰） ，而（连词表转折，却）寒
于（介词，比）水。
青，于蓝取之，而于蓝青；冰，水为之，而于水寒。
翻译：靛青，是从蓝草中提取，却比蓝草颜色深；冰，是水凝结而成的，却比水更寒冷。
且行为没有过错了。
第二段：
2.木直中zhònɡ（合乎）绳，# # （同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲）以为（把……作
为）轮，其曲（形容词作名词，弯度） 中规（圆规）。虽（即使）有（同“又”）槁暴
（晒干），不复挺（挺直）者，# # 使之(代词，指代木头)然（这样）也。
翻译：木材笔直得合乎木匠用来取直的墨线，用火烘烤使它弯曲做成车轮，木材的弯度
就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为用火烘烤使它弯曲成这样的。
3.故木受绳则直，金 就（接近，靠近）砺（磨刀石） 则利，君子博学（广泛地学习）而
（连词表递进，而且）日（名词作状语，每天）参省（检验省察）乎（相当于“于”，
对）己，则知（同“智”，见识）明（明达）而（连词表递进，而且） 行无过矣。
翻译：所以木材经过墨线比量就变得笔直，金属制的刀斧拿到磨刀石上去磨就能变得锋
利，君子广博地学习并且每天对自己检查省察，就会见识明达并且行为没有过错了。
第三段：
1.吾尝（曾经） 终日而（连词，表修饰） 思矣， 不如（比不上）须臾（片刻）之
（助词，不译）所学（所字结构，学习） 也；吾尝跂（踮起脚后跟）而（连词，表
修饰）望矣，不如登高之（助词，不译）博见（看得广阔） 也。
翻译：我曾经整天思考，却比不上片刻学习收获大；我曾经踮起脚眺望，却不如登
到高处看得广阔。
2.登高而（连词，表修饰） 招，臂非加长也， 而（连词表转折，却）见者远（远处
的人也能看见） ；顺风 而（连词，表修饰） 呼，声非加 疾（劲疾，迅速） 也，而
（连词表转折，却）闻者彰（清楚）。
翻译：登到高处招手，手臂并没有加长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音
并没有更加劲疾，但听的人会听得很清楚。
第三段：
3.假（借助）舆马（车马，这里指车子） 者，非利足（善于行走） 也，而（连词表
转折，却）致（到达）千里；假舟楫（船只）者，非能水（名词作动词，游泳）也，
而（连词表转折，却）绝（横渡） 江河。
翻译：借助车子的人，并不是善于行走，却可以到达千里之外；借助船只的人，并
不善于游泳，却可以横渡江河。
4.君子生（同“性”，天性） 非异也，善（善于，擅长） 假于（介词，引出对象，
可不译）物也。
翻译：君子的天性跟一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。
第四段：
1.积土成山，风雨兴（兴起）焉（兼词，于此） ；积水成渊（深水），蛟龙生焉（兼词，
于此）；积善成德，而（连词，表顺承）神明（非凡的智慧） 自得，圣心（圣人的心怀）
备焉（句末语气助词） 。故不积 跬步（古时举足一次为跬，举足两次为步，故半步叫
“跬”） ，无以（没有用来……的；无从）至千里；不积小流，无以成江海。
翻译：堆积土石成了高山，风雨就在这里兴起；汇积水流形成深渊，蛟龙就在这里生长；
积累善行形成良好的品德，就会自然获得非凡的智慧，具备圣人的心怀。所以不积累一
步半步的行程，就没有到达千里之远的办法；不积累细小的水流，就没有汇成江河大海
的办法。
第四段：
2.骐骥（骏马） 一跃，不能十步； 驽马（劣马） 十驾（一天的行程） ，功（功效） 在
不舍（停止、止息） 。锲（刻）而（连词表假设，如果）舍（放弃，停止）之（指代
雕刻的对象），朽木不折；锲而不舍，金石可镂（雕刻）。
翻译：骏马跳跃一次，还没有十步远；劣马拉车走十天也能到达，功效来源于走个不
停。拿刀刻东西，如果刻几下就停下来了，那么腐烂的木头也刻不断；（如果）不停
地刻下去，那么金石也能雕刻成功。
3.蚓无爪牙之（助词，定语后置标志） 利，筋骨之强， 上（名词作状语，向上） 食埃
土，下饮 黄泉（地下的泉水） ，用（以，因为） 心一（专一） 也。蟹六 跪（腿）而
（连词，表并列） 二螯（蟹钳），非蛇鳝之穴无可 寄托（托身，安身） 者，用（以，
因为）心躁（浮躁）也。
翻译：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿以及强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地
下的泉水，这是因为它心思专一。螃蟹有六条腿和两个蟹钳，没有蛇、鳝的洞穴就无
处安身，这是因为它用心浮躁。
对象
蓝草
水
措施
提取
凝结
輮制
受绳
就砺
结果
靛青
冰
观点 论证
第
二
段
提高自己
比
喻
论
证
木
轮
学
习
的
意
义
木
直
改变自己
金
利
君子 博学参省 知明而行无过 完善自己
对象
条件
结果
博见
观点 论证
第
三
段
登高者
地势
登高而招 地势
顺风而呼 风势
假舆马者 车马
假舟楫者 舟船
见者远
闻者彰
致千里
绝江河
有学问修养
比
喻
论
证
弥
补
自
己
学
习
的
作
用
君子
外物
做法
效果
观点
论证
积土成山 风雨兴焉
积水成渊 蛟龙生焉
不积跬步 无以至千里
不积小流 无以成江海
骐骥一跃 不能十步
驽马十驾
第
四
段
积累
对比
学
习
的
方
法
态
对比
比喻
功在不舍
锲而舍之 朽木不折
金石可镂
坚持
对比
假设
度 锲而不舍
用心一也 上食下饮
用心躁也 无可寄托
专一 对比
思维层次 文本划分 具体内容 思考角度 论证
提出问题 学不可以已 学不能止 是什么
比喻
论证
提高自己
学习的意义 改变自己
完善自己
分析问题
为什么
怎么做
对比
论证
学习的作用 弥补自己
重在积累
假设
论证
贵在坚持
成在专一
解决问题 态度和方法
一.通假字：
1.輮以为轮
2.虽有槁暴
同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲
同“又”，再；同“曝”，晒
3.则知明而行无过矣
4.君子生非异也
同“智”，见识
同“性”，天性
二.古今异义：
1.劝学：①古义：勉励。②今义：规劝。
2.輮以为轮：①古义：把……当作。②今义：认为。
3.虽有槁暴：①古义：即使。②今义：虽然。
4.金就砺则利：①古义：金属制的刀斧等。②今义：黄金。
5.君子博学：①古义：广泛地学习。②今义：学识渊博。
6.而绝江河：①古义：长江黄河。②今义：泛指河流。
7.蚓无爪牙之利：①古义：动物的爪子和牙齿。②今义：比喻坏人的党羽。
8.下饮黄泉：①古义：地下的泉水。②今义：死后埋葬之所，阴间。
9.无可寄托者：①古义：托身，安身。②今义：把理想、感情等寄托在。
10.用心躁也：①古义：因为心思。②今义：专心
三.一词多义：
（一）而
1.连词，表并列：蟹六跪而二螯
2.连词，表递进：君子博学而日参省乎己
3.连词，表顺承：积善成德，而神明自得
4.连词，表转折：青，取之于蓝，而青于蓝
5.连词，表修饰：吾尝终日而思矣
6.连词，表假设：锲而舍之，朽木不折
7.连词，表因果：余亦悔其随之而不得极夫游之乐也
8.代词，你，你的：字而幼孩，遂而鸡豚
9.复音虚词：①而已：罢了。②而况：何况。③既而 =已而=俄而 =不久
三.一词多义：
（二）假
1.借助：君子生非异也，善假于物也。
2.代理：周公旦假为天子七年。
3.假装：乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
4.宽容：大臣犯法，无所宽假。
5.给予：假寡人五年，寡人得其志矣。
（三）绝
1.横渡：假舟楫者，非能水也，而绝江河。
2.断绝：冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。
3.与世隔绝的：率妻子邑人来此绝境。
4.超过：安常虽聋，而颖悟绝人。
三.一词多义：
（四）就
1.靠近：故木受绳则直，金就砺则利。
2.登上：于是荆轲遂就车而去，终已不顾。
3.就任：臣具以表闻，辞不就职。
4.完成：轲自知事不就，倚柱而笑。
5.成就：河海不择细流,故能就其深。
（五）于
1.介词，比：冰，水为之，而寒于水。
2.介词，从：青，取之于蓝。
3.介词，引出对象：君子生非异也，善假于物也。
四.词类活用：
（一）名词的活用
1.君子博学而日参省乎己（名词作状语，每天）
2.上食埃土，下饮黄泉（名词作状语，向上、向下）
3.假舟楫者，非能水也（名词作动词，游泳）
（二）动词的活用
1.木直中绳，輮以为轮（同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲）
2.不积小流（动词作名词，水流）
（三）形容词的活用
1.故木受绳则直（形容词作动词，变直）2.不如登高之博见也（形容词作名词，高处）
3.积善成德（形容词作名词，善行） 4.其曲中规（形容词作名词，弯度）
（四）数词的活用
用心一也（数词作形容词，专一）
五.特殊句式：
（一）判断句
1．虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 2．青，取之于蓝，而青于蓝。
3．登高而招，臂非加长也。
(二)状语后置句
4．君子生非异也，善假于物也。
1．青，取之于蓝，而青于蓝。
2.冰，水为之，而寒于水。
3．君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
(三)定语后置句 蚓无爪牙之利，筋骨之强。
（四）省略句
1.木直中绳，輮（之）以（之）为轮
2.蟹（有）六跪而二螯
(五)固定句式
故不积跬步，无以至千里。

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