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书山有路勤为径，
学海无涯苦作舟.
---韩愈治学名联
业精于勤，荒于嬉;
行成于思，毁于随。
韩
愈
知人论世
韩愈（768—824）字退之，唐代河南河阳
人。著名文学家，哲学家。古文运动的倡
导者。死后谥“文”，称“韩文公”。苏
轼称他“文起八代之衰”,明人列他为
“唐宋八大家”之首。
杰出的散文作家，著有《昌黎先生文集》
四十卷，
其中有许多为人们所传诵的优秀散文。
“文起八代之衰”，这句话是苏轼在《潮州
韩文公庙碑》对韩愈的赞誉，从韩愈在中国文
学史上的地位和其文学成就看，并非过誉之辞。
“八代”指的是宋、齐、梁、陈、魏、齐、
周、隋， “衰”是针对八代中的骈文而言的。
一个“衰”字，表达了唐宋古文家对骈文的贬
斥和不满。因为两晋以后，骈文风气大盛，不
分内容场合，几乎无文不骈、无语不偶，走向
了形式主义歧途；内容上大多风花雪月，儿女
情态，无病呻吟，趋于堕落。
古文运动
实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和
柳宗元一起提出“文以载道”“文道结合”的观
点。主张学习先秦、两汉“言之有物”“言贵创
新”的诸子、史传散文，坚决摒弃只讲形式不重
内容、华而不实的文风。韩愈用其杰出的散文影
响文坛，还热情地指导后进写作。经过他和柳宗
元等人努力，终于把文章从六朝以来浮艳的骈文
体中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
《师说》可以看作提倡古文的宣言。
师
说
韩
愈
一、 解题
说：是一种议论文体，一般陈述
自己对某事物的见解。
“说”古义为陈述和解说，因而
对这类文体，都可按“解说……
的道理”来理解。“师说”意思
是解说关于“从师”的道理 。
求学的人
用来……
受通授，传授
疑难
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非
转折连词
动词，作为
生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解
矣。承接连词 疑问代词，谁
跟从 代词，它们
师者，所以传道受业解惑也。
判断句
古代求学的人必定有老师。老师，（是）靠（他）来
传授道理，讲授学业，解答疑难问题的人啊。人不是一生
下来就懂得道理的，谁能没有疑惑（的问题）？（有了）
疑惑，如果不跟老师（学习），那些成为疑难问题的，
（就）始终不能解答了。
介词，在
介词，比
承接连词
以之为师
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾
生年，年份 在
发语词
哪里知道
后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知
其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所
存在的地方
因此，所以
存，师之所存也。
判断句
出生在我前头（的人），他懂得道理本来早于我，我
（应该）跟从（他），把他当做老师；出生在我后面
（的人），（如果）他懂得道理也早于我，我（也应该）
跟从（他），把他当做老师。我（是向他）学习道理啊，
哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论（地位）
高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的（地方），
就是老师所在的（地方）。
用原文回答下列问题：
1、本文的中心论点是什么？
总
中
心
论
点
论
从
师
古之学者必有师。
：的
必
2、人为什么要从师？
学
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者。
要
性
和
择
师
标
准
者
必
有
师
3、作者认为从师的标准是什么？
无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所
存也。
总结：第一自然段提出了怎样的中心论点？
从哪几个角度对中心论点进行阐释？
提出中心论点： 古之学者必有师
老师的作用：传道受业解惑
从师的必要性
从
两
个
角
度
阐
释
人非生而知之者
无贵无贱，无长无少，
道之所存，师之所存
择师的原则
研读
第二自然段
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之
尚且，还
从师的风尚
承接连词
低于
圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下
圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人
圣人，圣明（名做形）（愚
同）
超出（一般人）
以…为耻
之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
推测语气副词，恐怕，大
概
……的原因
唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，
要人没有疑惑就难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，
尚且（要）跟从老师请教；现在的一般人，他们（的才智）
低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人（就）
更加圣明，愚人（就）更加愚昧。圣人之所以（能）成为
圣人，愚人之所以成为愚人，（原因）大概都出在这里吧！
对象
现状
从师态度 结果
古之
圣人
从师而问 圣益圣
出人也远
下圣人也
亦远
今之
众人
耻学于师 愚益愚
批判不良风气，强调从师的重要性
指示代词，那些
对于
以……为耻
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解
代词，指书
文辞的休止和停顿
指示代词，那些
其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小
学而大遗，吾未见其明也。
宾前，不知句读
通否
（人们）爱他的孩子，（就）选择老师来教他。（但是）对他
自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，（真是）糊涂啊！那些孩
子们的老师，（是）教孩子们文字，（帮助他们）学习断句的（老
师），不是我所说的（能）传授那些（大）道理，解答那些（有关
大道理的）疑难问题的（老师）。不理解（书本上的）字句，不能
解决（大道理的）疑难问题，有的（书本上的字句）向老师学习，
有的（大道理的疑难）不向老师学习；小的方面（倒要）学习，大
的方面（却反而）放弃（不学），我未能看出那种人（是）明白
（事理）的！
对象
从师态度
结果
择师而教之
习其句读
众人于
其子
小学
未
见
其
明
众人于
其身
耻师、惑
之不解
大遗
批判不良风气，强调从师的正确态度和方法
相互学习，拜…为
师
代词，这些
以……为耻
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰
代词，他
等等，如此
名词作状语，成群 这类人
弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若
也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道
之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智
反
而
表感叹，多么；可;值
得
竟
恢复
不屑与之同列
乃反不能及，其可怪也欤！
巫医乐师和各种工匠，（他们）不以互相学习为耻。士大夫这
一类（人），（一听到有人）称“老师”称“弟子”等等，就许多
人聚（在一块儿）讥笑人家。问他们（为什么讥笑），（他们）就
说：“那个（人）同那个（人）（指老师和学生）年龄差不多，道
德学问也差不多啊，（以）地位低（的人为师），就可羞耻，（以）
官职高（的人为师），就近乎谄媚！”唉！（古代那种）跟从老师
（学习）的好风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医
乐师和各种工匠，君子们认为（是）不值得一提的，现在君子们的
见识竟反而比不上（他们），多么值得奇怪啊！
对象
从师态度
结果
巫医乐师 不耻相师
百工之人
君子智不能及
百工之人
群聚而笑之
士大夫
之族
位卑则足羞
官盛则近谀
师道之不复
批判不良风气，强调从师的正确态度和方法
对象
从师的态度
“耻学于师”
“从师而问”
择师而教之
耻师
结果
“愚益愚”
“圣益圣”
小学
论述中心
1
2
3
“今之众人”
“古之圣人”
于其子
通过正反对
比，论证了
从师学习的
重要性，抨
于其身
大遗
百工之人
不耻相师
士大夫之 击”耻学于
智不及巫 师“的社会
医乐师百 风气。
工之人
曰师曰弟子……群聚
而笑之
士大夫之族
研读
第三自然段
固定的老师
以……为师
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子
之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是
学术技艺
这类人
不一定
故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业
有专攻，如是而已。
罢了
介词，比
懂得道理
专门研究
代词，此
圣人没有固定的老师，孔子（曾）以郯子、苌弘、师
襄、老聃为师，郯子这些人，他们的贤能（都）比不上孔
子。孔子说：“三个人同行，（里面）一定有（可以当）
我的老师（的人）。”因此，学生不一定（永远）不如老
师，老师不一定（样样都）比学生贤能，（老师和学生的
区别只是）听到道理有的早有的迟，学问和技艺（各）有
（各的）专长，（只是）如此罢了。
5、第三自然段用了怎样的论证方法，意
在证明怎样的观点？
孔子事例、语录
证明观点
孔子师郯子、苌弘、
师襄、老聃。
圣人无常师 古之学者必有师
道之所存，师之所存也。
孔子曰：“三人行，
必有我师。”
研读
第四自然段
全面、普遍
先秦及秦汉散文
音节助词，不译
李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘
于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
介词，被 介词，向
目的连词，来
赠送
代词
李家的孩子（叫）蟠（的），年纪十七（岁），喜
欢古文，六经的经文和传文都普遍学习了，（他）不受
（当时士大夫那种耻于从师的）时俗的限制，向我学习。
我赞许他能够遵行古人（从师）的正道，（所以）写（这
篇）《师说》送给他。
1. 中国周朝的贵族教育体系，开始于公元前
1046年的周王朝，周王官学要求学生掌握的
六种基本才能:礼（礼仪）、乐（音乐）、射
（射箭）、御（驾车）、书（识字）、数
（计算）等六种技能。
2. 古代指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、
《易》、《春秋》六种儒家经书。
经传：指儒家经典（经）和解释经典的书籍
（传），儒家的重要代表作品及儒家祖述的
古代典籍与解释经文的书的合称。
7、第四段的主要内容是什么？有何作用？
嘉其、贻之
古道 学于余 好古文
作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的
肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力
批判；既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡
导从师。
1、中心论点
2、师的作用
3、择师的标准
1、古今对比
述正
道面
理阐
提出中心论点，
阐述师的作用
和择师的标准
（一段）
（二段）
中
心
论
点
反
面
：
、
2、自己与
孩子对比
3、巫医、乐
师等与士大夫
对比
批判当时
的坏风气
古
之
学
者
必
有
师
对
比
论
证
举例论
证、引
用论证
（三段） 以孔子为例，论证从师的正确态度
交代写作的缘由，委婉发出
倡议：好古文，行古道！
（四段）
文言文特殊句式之宾语前置
什么是宾语前置？
为什么要宾语前置？
怎么看出来？
认真的老师幽默地讲完了枯燥的语法课
状语
补语 定语
定语 主语
谓
宾语
宾语：动作的支配对象。
格式：动词+宾语。
位置：动词后。
词性：名词，代词（短语）
动词
现代汉语中宾语一般处于谓语之后,
用来回答是“谁”或是“什么”的；而在古
代汉语中,却常常出现宾语放置在谓语之
前的情况,这种现象就叫宾语前置。宾语
前置句在文言倒装句中较为复杂,判断方
式主要是找准标志,辨清类型。
宾语前置特点一
1、翻译下列句子，归纳句式特点
①大王来时携带了什么？
①大王来何操？
②沛公安在？
②沛公在哪里？
③客人是干什么的？
③客何为者
宾语前置特点一
操何
在安
为何
①大王来何操？
②沛公安在？
③客何为者
分析句子的特点：
1、都是疑问句
2、疑问代词分别是“何”“安”“何”，它们分别作“操”
“在”“为”的宾语。
格式：（主）＋宾［疑问代词：谁、奚、胡、曷、安、
恶、焉］＋动？
结论一：疑问句中疑问代词作宾语时，宾语前置。
宾语前置特点二
1、翻译下列句子，归纳句式特点
① 忌不自信。
邹忌不相信自己
② 然而不王者，未之有也。
这样还不能称王天下，没有这样的事。
③ 古之人不余欺也！
古时候的人没有欺骗我呀。
宾语前置特点二
2、翻译下列句子，归纳句式特点
①忌不自信。
不信自
②然而不王者，未之有也。
③古之人不余欺也！
未有之
不欺余
分析句子的特点：
1、都是否定句，有否定词；
2、都由代词 (“ 自” “ 之” “ 余” )充当宾语。
格式：(主)＋否定词［不、未、无、莫、毋、弗］＋［余、吾、
尔、自、之、是］＋动
结论二：否定句中代词作宾语时，宾语前置。
翻译下列句子，找出它们的特点
①何陋之有？
②唯利是图。
③ 句读之不知，惑之不解。
规律三：
用 “ 唯……是……”或“之”把宾语提到
动词前，以突出强调宾语。这时的“是”或
“之”只是宾语前置的标志，没有什么实在
意义。
①全石以为底
以全石为底
以一言蔽之
②一言以蔽之
规律四：
介宾结构，介词的宾语有时会置于介词前，
形成介词的宾语前置。
文言文中常见的介词有：于、以、为、
与、从、自、向
宾语前置有以下几种常见情况：
一、疑问句中疑问代词作宾语时，宾语前置。
二、否定句中代词作宾语时，宾语前置。
三、用“之”或“是”把宾语提取到动词前，以
突出强调宾语。
四、介词宾语，有时也放在介词的前面。
①而耻学于师。
②不拘于时，学于余。
③师不必贤于弟子。
青，取之于蓝而青于蓝，冰，水为
之，而寒于水。
状语后置
文言文特殊句式之状语后置
状语是句子的一个重要修饰成分，是谓语里的另一
个附加成分。从情况、时间、处所、方式、条件、
对象、肯定、否定、范围和程度等方面对谓语中心
词进行修饰、限制。
他已经走了。
一九四九年，我们国家举行了开国大典。
在杭州，我们游览了西湖美景。
我坐飞机去上海。
我把这个令人兴奋的消息告诉了他。
我从家里出发。
科学终于以伟大的不可抑制的力量战胜了神权。
状语后置——介宾短语后置
介宾短语后置 ：介词“以”“于”“乎”“自”等后面
带上宾语，组成介词结构。这种介宾短语在现代
汉语中一般放在动词或者形容词前边充当状语，
在古代汉语中，却多数放在动词或者形容词后边
。从现代汉语的角度说，古代汉语介宾短语的这
种位置，就叫做状语后置，也叫做介宾短语后置
。
在杭州，我们游览了西湖美景。
我把这个令人兴奋的消息告诉了他。
1.青，取之于蓝，而青于蓝。
2.公与之乘，战于长勺。
3.少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
4.而大声发于水上。
格式：动十于（乎，相当“于”）十宾
介词“于”组成的介宾短语常放在谓语动词后，但按现
代汉语习惯是放在谓语动词前作状语的。所以，翻译
的时候就把它作了状语，因此有人称它作“状语后置”，
或“介词结构后置”。翻译时要提到动词前面。
①长于臣（《鸿门宴》）
译文：“（他，指项伯）比我长（大）”
②虽才高于世，而无骄尚之情（《张衡传》）
译文：“虽然才能比世人高，但却没有骄傲的
情绪”
形十于十宾
①饰以篆（zhuàn）文山龟鸟兽之形（《张衡传》）
译文：“用篆文山龟鸟兽的形状来装饰”
②还矢先王，而告以成功（《伶官传序》）
译文：“把箭还给先王，把成功的消息禀告（先王）”
③请其矢，盛以锦囊（《伶官传序》）
译文：“请出那三枝箭，用锦囊盛着 ”
介词“以”组成的介宾短语，有时放在谓语动
词后，翻译时，要提到动词前作状语。
状语后置——介宾短语后置
翻译现代汉语后，常见后置介词：
在……
把……
将……
向……
用……
凭借……
……
比……
从……
对……
翻译句子时，如果遇到这些介词组成的介
宾短语，要注意分辨是否有后置的情况。

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