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(共30张PPT)
【时代背景】
春秋之末，天下大乱。周王朝衰微，诸侯并起，纷争不断，
战火四起，社会动荡，礼崩乐坏。当时的社会实际，最期待可行
的也不过是“乐岁终身饱，凶年免于死亡”，因为实际情况恰恰
是饥馑之年“老弱转乎沟壑，壮者散而之四方”。
【孔子之行】
面对急剧变革的社会现实，孔子试图用自己以“礼”“仁”
为核心的政治主张来稳定社会秩序 ，他周游列国，推销儒道，
却屡屡碰壁。
孔子
孔子，名丘，字仲＿尼＿，是春秋末期鲁国（今山
东曲阜）人。他是春秋时 思想＿家、＿教＿育家，是＿儒
家学派的创始人。曾长期聚徒讲学，开＿私＿人＿讲学
的风气，在教育上，提倡“有教无类”，注重“因
材施教” 。他的思想核心是“仁”，政治上主张
“礼治”，鼓励人们“入仕”， 即“出来做事”。
孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。
《论语》是一部语录体著作，是孔子的弟子和再传
弟子所辑录的孔子及其弟子的言行录。全面反映了孔
子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想
的重要著作，共20篇。宋代朱熹把《论语》和《孟子》
《大学》《中庸》合称为“四书”。
六
艺
解题
51（由） 39（点） 31（求） 18（赤） 陪长者闲坐
【扩展知识】称人称字，称己称名
1、名，一般指人的姓名或单指名。婴儿出生三个月后由父亲命
“名”，长辈对晚辈说话或者自谦时一般称名。
2、男子20岁举行冠礼时、女子15岁举笄礼时取字。以表示尊重或
供朋友称呼。
3、号：号是一种固定的别名，因此又叫“别号”。号往往即兴而
起，不一定和名之间有联系。但号往往用一些漂亮或高雅的字眼，因
此号又俗称雅号。
人物介绍
子路:姓仲，名由，字子路，又字季路，小孔子9岁。
"二十四孝"之一，"孔门七十二贤"之一，受儒家祭祀。
仲由性情刚直，好勇尚武，曾陵暴过孔子( “冠雄鸡
，佩豭豚jiā tún”)，孔子对他启发诱导，设礼以教，
子路接受孔子的劝导，请为弟子，跟随孔子周游列国，做
孔子的侍卫。后做卫国大夫孔悝的蒲邑宰，以政事见称，
为人伉直，好勇力，任内开挖沟渠，救穷济贫，政绩突出
，辖域大治。
子路
曾皙:姓曾，名点，字子皙。曾参的父亲，约小孔子20多岁
。春秋末年鲁国南武城人。孔子早期弟子，七十二贤之一。笃
信孔子学说。
鲁国大夫季武子死，曾点吊唁"倚其门而歌"，被称为鲁之
狂士。739年(唐开元二十七年)追封" 宿伯"。
曾皙
人物介绍
冉有:姓冉，名求，字子有，尊称“冉子”，
小孔子29岁。周文王第十子冉季载的嫡裔。春秋末
年著名学者、孔子门徒。孔门七十二贤之一，受儒
教祭祀。以政事见称。多才多艺，尤擅长理财，曾
担任季氏宰臣。
前484年率左师抵抗入侵齐军，并身先士卒，
以步兵执长矛的突击战术取得胜利，又趁机说服季
康子迎回了在外流亡14年的孔子。帮助季氏进行田
赋改革，聚敛财富，受到孔子的严厉批评。冉求是
冉有 孔子的最得意的门生之一，在孔子的教导下逐渐向
仁德靠拢，其性情也因此而逐渐完善。
人物介绍
公西华:姓公西，名赤，字子华，孔子弟子，七
十二贤人之一，小孔子42岁。
在孔子弟子中，公西赤以长于祭祀之礼、宾客
之礼著称，且善于交际，曾"乘肥马，衣轻裘"，到
齐国活动。
《史记卷四十七·孔子世家第十七》：
公西赤字子华。少孔子四十二岁。子华使於齐
，冉有为其母请粟。孔子曰：“与之釜(六斗四升)
。”请益，曰：“与之庾(二斗四升)。”冉子与之
粟五秉(八百斗)。孔子曰：“赤之適齐也，乘肥马
，衣轻裘。吾闻君子周急不继富。”
公西华
学习目标
论语 lún 饥馑
曾皙 xī 哂
j n
sh n
舞雩 铿尔
小相 xiàng沂
yú kēng
yí
冠者guàn喟 kuì 俟 sì 撰
zhuàn
摄 shè 比及
毋
冉
bì
wú
r n
通读全文， 把握重点文言字词现象。
梳理四人志向， 把握人物主要性格。
探究孔子赞成曾皙说法的原因， 理解儒家治国思想的现
实意义 。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
因 zhǎng年 wú不
居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
了
一、孔子向学生问“志”。
孔子说：“因为我年纪
子曰:“以吾一日
比你们大一点，不要因为
我（年纪大一点）（你们就不
说了）。你们平常总说：
‘没有人了解我呀!’如果
有人了解你们，那么你们
打算做什么呢？”
长乎尔（
毋吾以也（
。居则曰:‘不吾
） ，
省
知也。’（
）
如或知尔，则何以哉
（
） ”
孔子是如何向学生问“志”。
“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
居则曰:‘不吾知也。’
如或知尔，则何以哉 ”
１. 用温和自谦的话首先解除了学生因年龄带来的思想顾
虑，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、
活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人
的理想。
“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
居则曰:‘不吾知也。’
如或知尔，则何以哉 ”
2.引用学生日常好说的牢骚话，指出他的学生平时怕不为人知而壮
志难酬的心病，即认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学
生的了解。
3.假设一种情况，如果有人了解你们，你们怎么办 从而水到渠成
地启发学生谈出自己的想法。
从中你感受到的夫子是怎样的一个形象？
和蔼可亲、平易近人、循循善诱
二、四个学生分别讲自己的志向。
子路对曰：“……”。
冉有对曰：“……”。
公西华对曰：“……”。
曾皙对曰：“……”。
四位弟子“志向”、性格怎样？
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国
之间，加之以师旅，因之以饥馑，
饥：谷物歉收 馑：蔬菜短
缺
由也 ， 三年，可使 ，且
治理 等到
勇气 合乎礼义的行事准则
夫子 。
微笑
子路言“志”
子路率尔而（表修饰）对曰：
“千乘（shèng）（四匹马拉
的车为一乘）之国，摄乎大国
之间，加之【以师旅】，因之
子路轻率地回答说：
“拥有千辆兵车的国家，
夹在大国中间，有别国的
军队来犯，接着又遇饥荒，
如果让我治理，等到三年
的功夫，我就可以使国人
【以饥馑】（
）；由
也（句中语气词）为之，比及
三年，可使有勇，且知方也。”有勇武精神，并懂得义。”
“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，
比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟sì君子。”
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，
端章甫，愿为小相焉。”
冉有、公西华言“志”
“求！尔何如？ ”
“冉有，你怎么样？”
对曰：“方六七十，如五六
十，求也为之，比及三年，
可使足民。如其礼乐，以俟
君子。 ”
（冉有）回答说：“一个纵横六七十
里、或者五六十里的地方，如果让我
去治理，等到三年，就可以使老百姓
富足起来。至于修明礼乐，那就只有
等待贤人君子了。”
“赤！尔何如？ ”
“公西华，你怎么样？”
（公西华）回答说：“我不敢说能做
什么，但愿意学习做这些。宗庙祭祀
的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子
的时候，我愿意穿戴好礼服礼帽做一
个小小的司仪。”
对曰：“非曰能之，愿学焉。
宗庙之事（诸侯祭祀祖先之
事），如会同，端章甫，愿
为小相焉。 ”
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
放 站
为
（状后句）
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
妨 仅
曰：“莫mù春者，春服既成，冠者五六人，
童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
（状后句）
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
曾皙言“志”
“点！尔何如？”
“曾皙，你怎么样？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对
（曾皙）弹瑟的声音逐渐稀疏
了，接着铿的一声，放下瑟直起身
子回答说：“我和他们三人的才能
不一样。”
曰：“异乎三子者之撰。”
（
）
子曰：“何伤乎？亦各言其志
也。 ”
孔子说： “那有什么妨害呢？
不过是各自谈谈自己的志向罢了。”
曾皙说：“暮春时节，春天的
衣服已经穿上了。和几个成年人、
几个孩童到沂水里沐浴，在舞雩台
上吹吹风，一路唱着歌儿回来。”
孔子长叹一声说：“我赞成曾
点的话啊！”
曰：“莫春者，春服既成。冠
者五六人，童子六七人，浴乎
沂，风乎舞雩，（
咏而归。 ”
）
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
“唯求则非邦 也与 ”
“安见方六七十，如五六十而非邦也者 ”
“唯赤则非邦也与 ”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大 ”
形
孔子评“志”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：
“夫三子者之言何如？”
子路、冉有、公西华都出去了，曾皙
走在后面。曾皙问(孔子):"他们三个
人的话怎么样 "
孔子说:"也不过是各自谈谈自己的志
向罢了!“
(曾皙)说:"你为什么笑子路呢 "
(孔子)说:"治理国家要用礼，可他的
话毫不谦让，所以笑他。
（
） 子曰：“亦各
言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，
是故哂之。 ”
“难道冉有讲的不是国家大事吗？”
“怎见得方圆六七十里或者五六十里
的地方不是国家的呢？”
“难道公西华讲的不是诸侯的大事
吗？”
“宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，
不是诸侯的大事又是什么呢？如果公
西华只能给诸侯做一个小相，那么谁
能做大相呢？”
“唯求则非邦也与 ”“安见
方六七十，如五六十而非邦也
者 ”“唯赤则非邦也与 ”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤
也为之小，孰能为之大 ”
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个人生涯规划书
51
39
18
公西
华
姓名 冉有
姓名
姓名 仲由
年
龄
年
龄
年
龄
字 求
字 赤
字 子路
职业
方向
重在：知礼
——愿
职业
方向
重在：
职业
方向
重在：
性格
性格
性格
宗庙会同，非诸侯而
何？赤也为之小，孰
能为之大
导师
意见
导师 为国以礼，其言不
意见 让，是故哂之
导师 安见方六七十，如五
意见 六十而非邦也者
个人生涯规划书
为什么孔子更欣赏曾皙的看法？
39
姓名 曾皙
这种生活理想勾勒了一幅“太平
盛世图”——民风淳朴，民德归厚，
天下太平。它与儒家以“礼乐”治理
天下的理想相吻合。也可把它理解为
超脱现实、逍遥闲适、回归自然的人
生图景——它远离尘世喧嚣，与自然
冥合为一，追求一种精神的清洁和灵
魂的自由。
年
龄
字 点
职业
方向
重在：舞雩咏归
性格 洒脱高雅，从容淡定
导师 喟然叹曰：“吾与点
意见
也！”
深入文本，探寻“志”向
孔子独独“与点”，是否说明是对其他弟子志向的一种否认？
子路
冉有
公西华
曾皙
我要不挨打， 我要不挨饿， 我要知礼节， 我要追求幸福，
强国 富民 文明 终极目标
过程
目标
结合课文中的言、行、神态描写，理解孔子的教育思想和方法。
本文突出地体现了孔子“以人为本”“因材施教”的教育思想，和
“循循善诱”“民主教学”的教育方式。
孔子先扫除弟子因年龄带来的心理障碍；接着引导出青年怕不为
人知而壮志难酬的心病；随后假设“或知尔（倘若有人赏识你们）”
的情境，启发弟子各言其志。
子路志在强国，冉有志在足民，公西华志在司仪，都多少阐发了
儒家的理想；但他们的回答似乎都还少了点什么。孔子并不即刻指正，
只是微笑。曾点初有顾虑，孔子亲切引导：“何伤乎？亦各言其志
也。”激励曾点说出不同意见。最后一一评析，指出儒家的核心是礼
乐教化。
课
堂
小
结

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