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统编版五年级语文上册
< 第二课时 >
朱熹论“三到”
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闻道
观视频，感其情
诵读
读全文，通其句
精讲
解字词，悟三到
明理
析关系，知核心
内省
联实际，化于行
聆听完毕，我们的文言文探索之旅即将正式启程。
知人论世 · 走近朱熹
朱熹：（1130-1200）
他是谁 ：字元晦，号晦庵，南宋时期人。
他的身份 ：著名的思想家、教育家、理学集大成者。
他的贡献 ：继承和发展了二程（程颢（hào）、程颐）的理学思想，建立了庞大的理学体系。
《训学斋规》
这是什么书 ：朱熹为儿童启蒙教育编写的读物，内容涉及日常生活、读书学习的行为规范。
课文出处 ：本篇课文《读书有三到》正是节选自此书。
为什么重要 ：体现了朱熹对读书方法和学习习惯的高度重视。
听了介绍，你觉得朱熹和孔子，在谈论“读书”时，有什么相同和不同的地方？
朱熹为“小朋友”写书，告诉我们一个什么道理？
解
解
相同点是都强调态度认真、好学深思；不同点是孔子更侧重宏观态度 （如诚实、谦虚），朱熹则给出了更具体的方法指导 （如心到、眼到、口到）。
说明好的读书方法和习惯要从小养成。这些最基础的道理，也最重要。
明确方向 · 本课学习目标
学有定向 · 本课目标
目标已清晰，地图在手中。让我们一起出发，探寻“心到”的奥秘！
1、正确、流利地诵读课文，体会文言文简洁有力的表达特点。
2、 借助注释，理解朱熹“读书三到”的大意，重点体会“心到最急”的深刻道理。
3、联系自己的阅读经验，反思并尝试运用“三到”读书法。
初读感知·书声琅琅
耳听为先 ：听范读，感知文韵。
开口模仿 ：跟录音，读准字音。
自信展示 ：熟读后，尝试背诵。

朱熹的这段话，语言上有什么特点？是平铺直叙，还是富有变化和说服力？
解
余 尝 谓/读 书 有 三 到，谓/心到，眼 到，口 到。
心 不 在 此，则/眼 不 看 仔 细，心 眼/既 不 专 一，却 只/漫 浪诵 读，决 不 能 记，记/亦 不 能久 也。
三 到 之 中，心 到 最 急。心 既到 矣，眼 口/岂 不 到 乎？
yú chánɡ wèi dú shū yǒu sān dào wèi xīn
dào yǎn dào kǒu dào
xīn bù zài cǐ zé yǎn bù kàn zǐ xì
xīn yǎn jì bù zhuān yì què zhǐ màn lànɡ
sònɡ dú jué bù nénɡ jì jì yì bù nénɡ
jiǔ yě
sān dào zhī zhōnɡ xīn dào zuì jí xīn jì
dào yǐ yǎn kǒu qǐ bú dào hū
“富有逻辑力量和说服力。先正面提出观点（有三到），再从反面论述心不在的后果（决不记…），最后用有力的反问句强调核心（心到最急），层层递进，非常有力量。
字句精讲·读书有三到
朱熹把读书分成了‘心、眼、口’三样，这么分，好在哪里？
余尝谓读书有三到，谓心到，眼到，口到。
余：我。
尝：曾经。
谓：说。
谓（第二个）：是，叫做。
【解字词】
【明文意】
我曾经说过读书有三到，就是心到、眼到、口到。
【悟道理】
这是全文的中心论点，总领下文。指出了读书需要三种感官（心智、视觉、听觉）协同作用。
‘心、眼、口’这三件事，你觉得哪个是‘总司令’？
解
解
答疑解惑
让抽象的‘怎么读’变具体了，我们才知道该从哪儿使劲。
是‘心到’。心不在，眼和口就是空架子。
字句精讲·心不在焉之弊
朱熹不说“心有多重要”，而说“心不在会多糟糕”，这样讲，效果如何？
心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。
则：连词，相当于“就”“便”“那么”。
此：这里，指书本。
漫浪：随随便便，不认真。
决：一定，肯定。
【解字词】
【明文意】
如果心思不在这里，那么眼睛就不会看仔细。心思和眼睛既然不专心一意，却只是随随便便地读，那一定记不住，即使记住了也记不长久。
【悟道理】
采用反面论证。通过描绘“心不在”导致的恶劣后果（眼不细、读不专、记不住、忘得快），从反面强有力地证明了“心到”的极端重要性。
“漫浪诵读”时，我们真能“一心二用”吗？
解
解
答疑解惑
后果触目惊心，反而让“心要到”的道理刻骨铭心。
不能。心是唯一的，给了别处，就顾不上书了。
字句精讲·心到最急
“最急”的“急”，是“着急”的意思吗？那是什么？”
三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
急：要紧，重要。
既：已经。
矣：了，语气助词。
岂：副词，难道，表反问。
【解字词】
【明文意】
三到之中，心到最要紧。心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？
【悟道理】
在正反论证的基础上，水到渠成地亮明核心观点，并用一个无可辩驳的反问句加以强化，逻辑严密，说服力极强。
结尾不用句号而用反问（“岂不到乎？”），妙在哪？
解
解
答疑解惑
最“要紧”，最“关键”。心是统帅，是开关。
答案不言自明，语气不容置疑，似有力量千钧。
贯通梳理 · 探“三到”之理
朱熹的论证过程，更像搭积木还是下棋？说说你的感觉。
我们写说服别人的短文时，能向朱熹学哪一招？
解
解
答疑解惑
像下棋。 一步步铺垫（提出观点、反证危害），最后一子定乾坤（点明“心到最急”），步步为营。
先亮观点，再讲反面危害，最后强调核心。 这样特别有说服力。
心到
眼到
口到
亮明观点
反面论证
心不在
眼不细
口漫浪
决记不住
心到最急
故
×
心既到矣，
眼口岂不到乎？
论证方法：采用了正反对比论证（有心则成，无心则败），
使观点鲜明有力。
结构特点：层层递进，逻辑严密，如水到渠成。
语言技巧：结尾运用反问句式（“眼口岂不到乎？”），
增强了不容置疑的说服力。
拓展延伸 · 悟共通之理
找到了这个共同的“根”，对我们以后读书学习有什么启发？
解
答疑解惑
朱熹的“读书三到”之法，并非凭空而来。它与古代先贤的智慧一脉相承。让我们探寻其中的联系。
思考：朱熹强调‘心到’，孔子告诫‘学而不思则罔’。两位大师在读书的根本上，最大的共识是什么？
都将“思考”（心/思） 置于学习的核心地位。
都反对机械、无脑的学习，强调心智的深度参与。
朱熹的“三到”可以说是对孔子“学思结合”思想在读书方法上的具体化和操作化。
无论用什么具体方法，保持专注、主动思考这个核心不能丢。这是古今成功学习者的共通秘诀。
学以致用 · 固读书之习
用了“三到”法，和你平时“看一遍”的感觉有什么不同？哪个环节让你印象最深？
实践清单：
【心到】我做到了：
【眼到】我做到了：
【口到】我做到了（至少一项）：
解
答疑解惑
阅读短文，（自选一篇），尝试运用“三到”法，并完成以下实践清单：
[ ] 带着“作者想说什么”的问题读
[ ] 边读边联想自己的生活体验


[ ] 读完后，能概括出文章的主要意思
[ ] 逐字逐句仔细看，不跳行
[ ] 圈画出文中的关键词和好句子
[ ] 轻声朗读了一遍重点段落
[ ] 向同桌清楚地复述了文章内容
[ ] 对文章结尾提出了一个自己的疑问






目标更清晰，不容易走神了。
“口到”（朗读或复述）让记忆更深刻。
“心到”的提问环节，让我读得更深入。
范读升华·余音绕梁
【聆听心法】
1.“调整呼吸，放松身心。”
2.“可闭目聆听，亦可凝视文字。”
3.“感受语言的节奏与逻辑的力量。”
播放
点击播放，聆听夫子范读
这次聆听，哪句话的韵味最让你心动？
博观约取·《训学斋规》智慧拾珍
读了这些规矩，你觉得朱熹心中的‘好学生’，除了会读书，还应做到哪些？
解
答疑解惑
关于读书姿态
原文：凡读书，须整顿几案，正身体，对书册。
释义：读书前要收拾好书桌，坐端正，身体正对书本。
智慧：强调学习开始的仪式感和专注状态的预备。
关于作息规律
原文：读书不可兼看未读之书，不可兼思未了之事。
释义：读书时不能同时看别的书，也不能想着没做完的事。
智慧：强调专注一事，心无旁骛，与“心到”精神一致。
关于品德修养
原文：凡为人子弟，当以孝悌忠信为主。
释义：作为学生，要把孝顺父母、友爱兄弟、忠诚守信放在首位。
智慧：说明朱熹认为做学问的前提是先学做人。
言行有规矩（如整理书案）
做事要专注（不兼看未读之书）
品德是根基（孝悌忠信）。
融会贯通 · 古今读书法之比较
如果请孔子和朱熹一起指导你的学习，他们可能会分别对你说什么？
解
答疑解惑
《论语》 （孔子） 《训学斋规》朱熹 我们的发现
修身立德
学习态度
（为何而学）
读书方法
学习习惯
（如何善学）
孔子重“道”（方向）
朱熹重“术”（方法）
诚实、谦虚、勤奋、敬畏
心到、眼到、口到，
心到最急
都强调 “内在心智”（诚/思/心） 的关键作用
格言警句
点到即止
条分缕析论证严密
一重启示一重规矩
提供了读书的 “精神根基”
提供了读书的 “实践路径”
态度是方法的动力，方法是态度的体现，二者合一，读书方能大成。
孔子：“先端正你的心！ 为人是否诚信？态度是否谦虚？（解决“为什么学”）”
朱熹：“好，现在拿出书，按‘三到’法来做！
（解决“怎么学”）”
总结：两位大师，一位是战略家，一位是战术家，缺一不可。
课后任务·知行合一
基础巩固是营养餐，一定要完成哦！
基础巩固：
2.抄写课文一遍，并默写重点注释（“谓、漫浪、急、岂”）。
实践应用：
1.有感情地背诵《古人谈读书》朱熹部分全文。
1.选择一门学科，用“三到”法专注学习一周，周末用几句话写下感受。
得来终觉浅，绝知此事要躬行。
期待你们在实践中收获属于自己的读书真知！

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