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新田一中2025年下期高一期中检测
语文B卷
（考试时间：150分钟 试卷满分：150分）
一、阅读（70分）
（一）阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：
文字是间接的说话，而且是个不太完善的工具。在乡土社会里，不用文字绝不是“愚”的表现。面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢？
推进一步说，在面对面社群里，连语言本身都是不得已而采取的工具。语言本是用声音来表达的象征体系。象征是附着意义的事物或动作。我说“附着”是因为“意义”是靠联想作用加上去的，并不是事物或动作本身具有的性质。这是社会的产物，因为只有在人和人需要配合行为的时候，个人才需要有所表达；而且表达的结果必须使对方明白所要表达的意义。所以象征是包括多数人共认的意义，也就是这一事物或动作会在多数人中引起相同的反应。要使多数人能对同一象征具有同一意义，他们必须有着相同的经历，就是说在相似的环境中接触和使用同一象征，因而在象征上附着了同一意义。
语言只能在一个社群所有的相同经验的一层上发生。群体愈大，包括的人所有的经验愈繁杂，发生语言的一层共同基础也必然愈有限，于是语言也就愈趋于简单化。可是从另一方面说，在一个社群所用的共同语言之外，也必然会因个人间的需要而发生许多少数人之间的特殊语言，即所谓“行话”。行话是同行人中的话，外行人因为没有这种经验，是不会懂的。在每个学校里，甚至每个寝室里，都有他们特殊的语言。
“特殊语言”是亲密社群中所使用的象征体系的一部分，用声音来作象征的那一部分。在亲密社群中可用来作象征体系的原料比较多。表情、动作，在面对面的情境中，有时比声音更容易传情达意。即使用语言时，也总是密切配合于其他象征原料的。譬如：我可以和一位熟人说：“真是那个！”同时眉毛一皱，嘴角向下一斜，用手指在头发里一插，对方也就明白“那个”是“没有办法”“失望”的意思了。如果同样的两个字用在另一表情的配合里，意义可以完全不同。
“特殊语言”常常特别有效，因为它可以摆脱字句的固定意义。语言像是个社会定下的筛子，如果我们有一种情意和这筛子的格子不同也就漏不过去。其实这个筛子虽则帮助了人和人间的了解，而同时也使人和人间的情意公式化了，使每一人、每一刻的实际情意都走了一点样。我们永远在削足适履，这使感觉敏锐的人怨恨语言的束缚。于是在熟人中，我们话也少了，我们“眉目传情”，我们“指石相证”，我们抛开了比较间接的象征原料，而求更直接的会意了。所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系。
（摘编自费孝通《乡土中国》）
材料二：
“梗”是网络用语，最初含有“滑稽有趣”之意，后来它被当作某个特定圈子的专属用语，围绕它所产生的文化现象便是“梗”文化。“梗”语言则是“梗”文化的重要表现形式。“梗”语言形式丰富，不仅有语言、文字，还有图像、动作等。作为“网络原住民”，青年群体通过缩略字词、谐音替换等方式，对现有词句进行再加工，创造出了大量的“梗”语言。具体表现为：文字图像化，如“表情包”；使用拼音缩略语，如“YYDS”表达称赞、惊叹；数字代替文字，如一连串“999999”字符寓意祝福对方天长地久；增设语义，如“呵呵”作为语气助词被赋予“冷笑”“嘲讽”的词义。可见“梗”文化承载了青年群体的自我认知，反映了他们独具个性的价值取向和精神风貌。
“梗”文化是线下社交向网络世界的延伸，它使圈层里的青年产生了广义上的情感共鸣。懂“梗”意味着心意相通，可以增进彼此的认同感。“梗”文化犹如一条坚固的文化纽带，为不同的圈层建立起无形的边界，形成一个个相对封闭的集合体，将在现实生活里毫无交集的个体联结起来，实现了青年在彰显个性和寻求共性间的平衡。
互联网虽然提供了情感表达的“便利感”，却没有提供思维外化和主观体验的“多维化”。年轻人沉溺在“梗”语言里，不断创造模板化、趋同化的语言符号，这无疑会助长思维的惰性，使他们丧失对优美文字的感知力。比如，面对壮丽的山河美景只会大喊“绝绝子”，经典古文诗句早已被抛之脑后；与人交往只剩下“jrm”（意为“家人们”），把真诚与坦荡隐藏在字母缩写背后。规范的语言文字逐渐被“梗”语言反噬，这会给汉语生态系统带来一定程度的冲击，不利于中华优秀传统文化的传承和弘扬。
笔者以为，由于“梗”文化具有天然的时代感，一味地抵制并不能取得理想的效果。在数字化生态环境下，需正视以“梗”语言为代表的青年亚文化的影响力，在主流话语体系与“梗”语言的互动演化过程中，既要满足不同文化形式间的价值沟通需求，也要强化青年对社会主义核心价值观的认同，推崇正能量的“梗”文化，比如“赶考”“上新”“中国制造yyds”等，要鼓励学生积极阅读，将“梗”语言的发展同社会的进步相结合，以传播网络语言的正能量。
（摘编自周子星《青年网络交往“梗”文化的特征及其引导》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A. 社群的相同经验是产生共同语言的前提，共同语言越简单，意味着群体的共同经验越多。
B. 字句有固定意义，这会影响实际情意的表达，于是人们交流时常会选择更为直接的会意。
C. “梗”文化能给青年提供情感表达的“便利感”，同时也推动了线下社交向网络世界的延伸。
D. “梗”语言是对主流话语体系的一种丰富，它的兴起演变与当代数字技术的发展息息相关。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A. 材料一与材料二都运用了比喻论证、举例论证和类比论证等论证方法来论证观点。
B. 语言是社会发展的产物，并附着某些共认的意义，这种观点在两则材料中都有体现。
C. 材料一剖析了乡土社会中人们使用特殊语言进行交流原因，具有较强的逻辑性。
D. 材料二以“相对”“一定程度”“笔者以为”等语对论述作出限制，体现语言的严谨性。
3. 下列选项，不能作为论据来支撑材料一主要观点的一项是（ ）（3分）
A. “咏叹之不足，则手之舞之，足之蹈之。”——《礼记》
B. “投我以木瓜，报之以琼琚。”——《诗经·卫风》
C. “夸而有节，饰而不诬。”——刘勰《文心雕龙》
D. “盈盈一水间，脉脉不得语。”——《古诗十九首》
4. 请根据材料一，简要概括乡土社会中特殊语言的主要特点。（4分）
5. 学校组织学生调查大学生使用“梗”语言的情况，下面是某同学拟写的调查报告大纲的部分内容，请根据材料二，完成空缺处。（6分）
标题 大学生“梗”语言使用的调查研究
调查背景 信息化网络时代，“梗”语言发展迅速，流行面广。
调查摘要 “梗”语言构成方式有缩略字词、谐音替换等。 ①“梗”语言受到大学生追捧的原因有：_______________
②存在问题 ___________
③改进建议 ____________
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）。
阅读下面的文字，完成6-9题。
陶然亭①的雪
俞平伯
①那天是雪后的下午。我们雇了两辆“胶皮”②，向着陶然亭去，但车只雇到前门外大外郎营。车轮咯咯吱吱的切碾着白雪，留下凹纹的平行线，我们遂由南池子而天安门东，渐逼近车马纷填、兀然在目的前门了。街衢上已是一半儿泥泞，一半儿雪了。幸而北风还时时吹下一阵雪珠，蒙络那一切，正如疏朗冥濛的银雾。亦幸而雪在北京，似乎是白面捏的，又似乎是白泥塑的。若移在江南，檐漏的滴搭，不终朝而消尽了。
②我们下了车，踏着雪，穿粉房琉璃街而南，眩眼的雪光愈白，栉比的人家渐寥落了。不久就远远望见清旷莹明的原野，这正是在城圈里耽腻了的我们所期待的。累累的荒冢，白着头的，地名叫做窑台。我不禁连想那“会向瑶台月下逢”的所谓瑶台。这本是比拟不伦，但我总不住的那么想。
③那时江亭之北似尚未有通衢。我们踯躅于白蓑衣广覆着的田野之间，望望这里，望望那里，都很像江亭似的。商量着，偏西南方较高大的屋，或者就是了。但为什么不见一个亭子呢？藏在里边罢？
④到拾级而登时，已确信所测不误了。然踏穿了内外竟不见有什么亭子。幸而上面挂着的一方匾，否则那天到的是不是陶然亭，若至今还是疑问，岂非是个笑话。江亭无亭，这样的名实乖违，总使我们怅然若失。我来时是这样预期的，一座四望极目的危亭，无碍无遮，在雪海中沐浴而嬉，宛如回旋的灯塔在银涛万沸之中，浅礁之上，亭亭矗立一般。而今竟只见拙钝的几间老屋，则已往的名流觞咏，想起来真不免黯然寡色了。
⑤然其时雪又纷纷扬扬而下来，跳舞在灰空里的雪羽，任意地飞集到我们的粗呢氅衣上。趁它们未及融为明珠的时候，我即用手那么一拍，大半掉在地上，小半已渗进衣襟去。“下马先寻题壁字”，来来回回的循墙而走，咱们也大有古人之风呢。看看咱们能拾得什么？至少也当有如“白丁香折玉亭亭”一样的句子被传诵着罢。然而竟终于不见！可证“一蟹不如一蟹”这句老话真是有一点意思的。后来幸而觅得略可解嘲的断句，所谓“卅年戎马尽秋尘”者，从此就在咱们嘴里咕噜着了。
⑥在曲折廓落的游廊间，当北风卷雪渺无片响的时分，忽近处递来琅琅的书声。谛听，分明得很，是小孩子的。它对于我们十分亲密，因为和从前我们在书屋里所唱出的正是一个样子的。尽可以使我重温热久未曾尝的儿时的甜酒，使我俯拾眠歌声里的温馨梦痕，并可以减轻北风的尖冷，抚慰素雪的飘零。换一句干脆点的话，就是在清冷双绝的况味中，它恰好给喝了一点热热酽酽的东西，使一切已凝的，一切凝着的，一切将凝的，都软洋洋掸着腰肢不自支持了。
⑦书声还正琅琅然呢。我们寻诗的闲趣被窥人的热念给岔开了。从回廊下踅过去，两明一暗的三间屋，玻璃窗上帷子亦未下。天色其时尚未近黄昏，惟云天密吻，酿雪意的浓酣；阡陌明胸，积雪痕的寒皎。似乎全与迟暮合缘，催着黄昏快些来罢。至屋内的陈设，人物的须眉，已尽随年月日时的迁移，送进茫茫昧昧的乡土，在此也只好从缺。几个较鲜明的印象，尚可片片掇拾以告诸君的，是厚的棉门帘一个；肥短的旱烟袋一支；老黄色的《孟子》一册，上有银朱圈点，正翻到《离娄》篇首；照例还有白灰泥炉一个，高高的火苗窜着……
⑧青汪汪的一炉火，温煦最先散在人的双颊上。那户外的尖风呜呜的独自去响，倚着北窗，恰好鸟瞰那南郊的旷莽积雪。玻璃上偶沾了几片鹅毛碎雪，更显得它的莹明不滓。雪固白得可爱，但它干净得尤好。酿雪的云，融雪的泥，各有各的意思；但总不如一半留着的雪痕，一半飘着的雪华，上上下下，迷眩难分的尤为美满。脚步声听不到，门帘也不动，屋里没有第三个人。我们手都插在衣袋里，悄对着那排向北的窗。窗外的几方妙绝的素雪装成的册页。累累的坟，弯弯的路，枝枝桠桠的树，高高低低的屋顶，都秃着白头，耸着白肩膀，危立在卷雪的北风之中。上边不见一只鸟儿展着翅，下边不见一条虫儿蠢然的动，不用提路上的行人，更不用提马足车尘了。惟有背后已热的瓶笙吱吱的响，是为静之独一异品；然依昔人所谓“蝉噪林逾静”的静这种诠释，它虽努力思与岑寂绝缘终久是失败的哟。死样的寂每每促生胎动的潜能，惟万寂之中留下一分两分的喧哗，使就烬的赤灰不致以内炎而重生烟焰；故未全枯寂的外缘正能孕育着止水一泓似的心境。这也无烦高谈妙谛，只当咱们清眠不熟的时光便可以稍稍体验这番悬谈了。闲闲的意想，乍生乍灭，如行云流水一般的不关痛痒，比强制吾心、一念不着的滋味如何？这想必有人能辨别的。
1924年1月
（有删改）
【注】①陶然亭，即下文的江亭。②胶皮，一种人力车，车轮外箍实心橡胶车胎。
6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ）（3分）
A. 第②段因“窑台”而联想“会向瑶台月下逢”，表面上写自己“比拟不伦”，实际上为了彰显自己深厚的文学功底。
B. 第⑥段中“一切已凝的，一切凝着的，一切将凝的”这句话是指作者心中那些已经、正在或将要淡忘的美好回忆。
C. 同样是描绘岑寂的冰雪世界，第⑧段中画横线的句子与《登泰山记》中“冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹”一句的手法相同。
D. 第⑧段中“闲闲意想”一句与《荷塘月色》里“热闹是它们的，我什么也没有”这句话蕴含的情感是相同的。
7. 下列对文本艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 本文以游踪为线索行文，与《登泰山记》一样都用线性结构叙事，而非《荷塘月色》中的圆形结构。
B. 第④段中的“银涛万沸”比拟精妙，不仅写出了作者预想中雪地广袤无垠的景象，而且融入了他对陶然亭雪景的憧憬之情。
C. 本文熔文言、白话和书面语、口语于一炉，语言典雅而又独具韵味，文质兼美，颇有让人回味之处。
D. 作者追忆了往昔赏雪的美好经历，结尾处对“静”与“动”的关系展开议论，这在写景之外给文章增添了哲学思辨的色彩。
8. 下车之后，“我”的心情随所见之景而发生变化，请结合文中相关内容简要分析。（4分）
9. 读书小组要为此文写一则文学短评，请围绕关键词“雪·境·理”写出你的短评思路。
（6分）
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10-14题。
材料一：泰山北多巨岩，而灵岩最著。余以乾隆四十年正月四日自泰安来观之。其状如垒石为城墉，高千余雉，周若环而缺其南面。南则重嶂蔽之，重溪络之。自岩至溪，地有尺寸平者，皆种柏，翳高塞深。
余初与朱子颍约来灵岩，值子颍有公事，乃俾泰安人聂剑光偕余。聂君指岩之北谷泝以东越一岭则入于琨瑞之山。盖灵岩谷水西流，合中川水入济；琨瑞山水西北流入济，皆泰山之北谷也。
灵岩在长清县东七十里，西近大路，来游者日众。然至琨瑞山，其岩谷幽邃，乃益奇也。余不及往，书以告子颍：子颍他日之来也，循泰山西麓，观乎灵岩，北至历城。复泝朗公谷①东南，以抵东长城岭下，缘泰山东麓，以返乎泰安，则山之四面尽矣。张峡夜宿。姚鼐记。
——节选自姚鼐《游灵岩记》
材料二：吴城东无山，唯西为有山，其峰联岭属，纷纷靡靡，或起或伏，而灵岩居其间，拔奇挺秀，若不肯与众峰列。望之者，咸知其有异也。
启，吴人，游此虽甚亟，然山每匿幽胜，莫可搜剔，如鄙予之陋者。今年春，从淮南行省参知政事临川饶公与客十人复来游。升于高，则山之佳者悠然来；入于奥，则石之奇者突然出。氛岚为之蹇舒，杉桧为之拂舞。幽显巨细，争献厥状，披豁呈露，无有隐循。然后知于此山为始著于今，而素昧于昔也。
夫山之异于众者，尚能待人而自见，而况人之异于众者哉！公顾瞻有得，因命客赋诗，而属启为之记。启谓：“天于诡奇之地不多设，人于登临之乐不常遇。有其地而非其人，有其人而非其地，皆不足以尽夫游观之乐也。今灵岩为名山，诸公为名士，盖必相须而适相值，夫岂偶然哉！宜其目领而心解，景会而理得也。若启之陋，而亦与其有得焉，顾非幸也欤？启为客最少，然敢执笔而不辞者，亦将有以私识其幸也！”十人者，淮海秦约、诸暨姜渐、河南陆仁、会稽张宪、天台詹参、豫章陈增、吴郡金起、金华王顺、嘉陵杨基、吴陵刘胜也。
——节选自高启《游灵岩记》
【注】朗公谷：旧名琨瑞溪，因竺僧朗居此，故名。
10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
聂君指岩之北谷泝以东越一岭则入于琨瑞之山
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　)
A．“高千余雉”中的“雉”是古代城墙面积的计量单位，长三丈高一丈为一雉。
B．“盖灵岩谷水西流”中的“西”与《登泰山记》“崖限当道者”的“限”用法相同。
C．“或起或伏”与《梦游天姥吟留别》“云霞明灭或可睹”的“或”意思相同。
D．“而属启为之记”与《赤壁赋》“举匏樽以相属”的“属”意思不相同。
12．下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　)
A．朱子颍因有公事未能如约出游，于是派聂剑光陪同姚鼐游灵岩，聂剑光向姚鼐介绍了进入琨瑞山的路线。
B．灵岩山与琨瑞山景色俱佳，姚鼐来不及游玩琨瑞山，写信告诉朱子颍一条完整的游赏路线便于日后出游。
C．高启虽然多次游览灵岩山，但为了穷尽灵岩的幽境胜景，于是跟随饶公再次来到灵岩并写下这篇游记。
D．高启自谦为粗陋的人，认为淮南行省参知政事临川饶公以及同游的十个人与灵岩称得上互相不负其名。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)然后知于此山为始著于今，而素昧于昔也。(4分)
(2)启为客最少，然敢执笔而不辞者，亦将有以私识其幸也！(4分)
14．在这两篇游记中，姚鼐和高启在写景之外还各自有不同的内容呈现，请简要说明。(3分)
（四）阅读IV（本题共2小题，9分）
阅读下面的宋诗，完成15-16题。
次韵送新茶
苏轼
建茶三十片，不审味如何。
奉赠包居士，僧房战睡魔。
还将本味舌，却敌少年场。
未敢辞先醉，人间路正长。
【注】本诗为苏轼被贬黄州期间所作，包居士是一位信奉佛教的友人。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 首联以 “建茶三十片” 直接点明所赠之物，“不审味如何” 以疑问语气引出对茶味的期待。
B. 颔联 “奉赠包居士，僧房战睡魔” 表明茶叶的赠送对象，暗示茶在僧房中有提神醒脑的作用。
C. 颈联 “还将本味舌，却敌少年场” 运用拟人手法，写茶叶以本真滋味在品茗中胜过年轻茶客。
D. 尾联 “未敢辞先醉，人间路正长” 既写品茶沉醉，又借 “人间路” 表达对人生境遇的感慨。
16.前人评价此诗尾联 “语浅意深”，请结合全诗赏析尾联的丰富内涵。（6分）
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）在 “数字时代的阅读” 论坛上，学者引用陶渊明《归园田居（其一）》中的 “____________，____________”指出真正的阅读应如诗人脱离 “樊笼” 般，摆脱碎片化信息的束缚，回归深度思考。
（2）曹操《短歌行》中“____________，____________”两句仿用《管子·形势解》中的话，写出了诗人希望尽可能多地接纳人才的愿望。
（3）自古以来，秋天一直是文人墨客常常吟味不已的季节。借助秋景表达内心悲伤的诗句不胜枚举，如“____________，____________”就写出了秋天的凄清。
二、语言文字运用（20分）
阅读下面文字，完成18-22题。
“四时天气促相催，一夜薰风带暑来。”春天还没结束从南到北的旅行， ① 。每年公历5月6日前后，当太阳到达黄经45度，即为立夏。
立夏是夏季的第一个节气，它的到来预示着春夏交替，因此又称“春尽日”。立夏有三候：初候蝼蝈鸣，二候蚯蚓出， ② 。每候五日，三候过去便是下一个节气了。到底什么是蝼蝈 历来（ 甲 ）。其实，不管特指哪种动物，立夏之后，各路“歌唱家”开始纷纷登场了；再过五天，蚯蚓开始懒洋洋地翻松泥土了；又过五天，王瓜等藤蔓类植物争相攀爬生长，一派（ 乙 ）的景象。
如果说春是生的季节， ③ 。进入立夏，日照增加，气温渐升，雷雨增多，农作物进入生长旺季，农谚有“春争日，夏争时”的说法。此时，夏收作物进入生长后期，冬小麦扬花灌浆，油菜接近成熟，夏收作物年景基本定局，因此农谚有“立夏看夏”之说。
立夏一到，时令水果登场，人们可以尝尽鲜美。江南有“立夏尝三新”的习俗，即品尝甜蜜的樱桃、爽口的青梅以及清甜的枇杷。酸酸甜甜，正是初夏的味道。
“芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人。”在诗人的眼里，春日是良晨，夏日亦是佳期，怡人的意象俯视皆是。从春到夏，草木由萌芽至篷勃，大自然从懵懂期到青春期，至此，绿肥红瘦，风暖昼长，一场热闹的盛夏之宴拉开帷幕。
18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6分）
19. 请在文中括号内填入恰当的成语。（2分）
20. 文中画波浪线的句子如改成“各位‘歌唱家’开始登场了”，语义基本相同，但原文表达效果更好，为什么 （5分）
21. 下列词语与文中加点的“意象”在词的结构方式上最接近的一项是（ ）（3分）
A. 转折 B. 抒情 C. 主旨 D. 风格
22. 文中最后一段有多处错别字，请找出两处并加以改正。（4分）
三、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
叙利亚诗人阿多尼斯说：“你真正的凯旋，在于你不断地毁坏你的凯旋门。”
这句话引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
新田一中2025年下期高一期中检测语文B卷
参考答案
题号 1 2 3 6 7 10 11 12 15 21
答案 D A C B B CDF C C C C
1.D 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
A.“共同语言越简单，意味着群体的共同经验越多”曲解文意，原文是“共同语言越简单，意味着群体的共同经验越有限”。
B.扩大范围，“人们交流时常会选择更直接的会意”错误，原文“‘特殊语言’是亲密社群中所使用的象征体系的一部分”，可见只有熟人之间才会这样。
C.“‘梗’文化能给青年提供情感表达的‘便利感’”张冠李戴，原文“互联网虽然提供了情感表达的‘便利感’”，可见情感表达的“便利感”是互联网提供的。故选D。
2. A 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
A.没有类比论证。两则材料都有比喻论证，如材料一“语言像是个社会定下的筛子”，材料二“‘梗’文化犹如一条坚固的文化纽带”；举例论证，如材料一“譬如：我可以和一位熟人说：‘真是那个！’……”，材料二“如‘表情包’；使用拼音缩略语，如‘YYDS’表达称赞、惊叹……”。但两则材料都没有类比论证。故选A。
3. C 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料一的观点是“乡土社会里，语言并不是传达情意的唯一象征体系”。
C.引用论证的是关于文章创作的原则，是指诗文要给读者以美感，运用夸饰必须有节制，合乎情理。不能支撑材料一观点。故选C。
4. ①特殊语言是乡土社会里亲密社群所使用的语言。②特殊语言包含声音、表情、动作等多种象征原料，并且要彼此配合使用。③特殊语言可以摆脱字句的固定意义，表达情意更直接、更丰富。
5. ①受捧原因：“梗”语言增加了语言交流的趣味性，表达简单便利且浅显易懂，增进了圈层里青年彼此的认同感。 ②存在问题：“梗”语言属于特定圈层，过度使用会导致沟通相对封闭；“梗”语言会造成思维惰性，冲击汉语生态系统，不利于中华优秀传统文化的传承和弘扬。 ③使用建议：大学生要注意“梗”语言使用的分寸和语境，要使用蕴含正能量的“梗”语言。
6. B 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
A.“为了彰显自己深厚的文学功底”错。原文“但我总不住的那么想”，可见只是作者的联想，并非为了彰显深厚的文学功底；
C.“手法相同”错误，本文“惟有背后已热的瓶笙吱吱的响，是为静之独一异品”是以声衬静的手法。《登泰山记》中“冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹”是直接表现“静”。
D.“相同”错误，“闲闲的意想”一句饱含着一种悠闲的情调，一种文人暂且超脱时局困扰的闲适心态，并非孤寂的心情。
故选B。
7. B 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。B.“‘银涛万沸’比拟精妙”错。此处为比喻，把广袤大地上覆盖的雪比作“银涛”。故选B。
8. ①在窑台，看到清旷莹明的原野，对赏雪充满期待。②于偏西南方较高大的屋，看到江亭无亭与“我”对陶然亭的预期不符而怅然若失。③游廊内看到北风卷雪、听到琅琅书声，怀念年少时光，觉得温馨（或温暖）。④三间屋中窥看室内陈设，鸟瞰旷莽积雪，感觉美满、闲适。
9. ①本文重点描写陶然亭的雪景，描绘雪珠银雾、原野雪光、纷扬雪羽、北风卷雪、雪中书声、旷莽积雪等画面。②营造出“清旷宁静、空灵素淡”而又“温煦中富有生机”的意境。③写景叙事中蕴含作者“在止水（淡然）的心境之中仍保留生命的勃勃生机”的哲学之思。
10．CDF　【解析】原文断句为：聂君指岩之北谷/泝以东/越一岭/则入于琨瑞之山
11．C　【解析】“或起或伏”中的“或”意为“有的”，“云霞明灭或可睹”中的“或”意为“或者，也许”。
12．C　【解析】高启不是带着穷尽灵岩幽境胜景的目的再次游玩的，而是随着此次再度的游玩，深入了解了灵岩山。
13．(1)这样以后才知道对于这座山(我是)从今天开始了解的，而过去一向都不了解啊。
(然后，这样以后；素，平素、一向；昧，不了解。每点1分，句意1分)
(2)我是宾客里最年轻的，可是我敢执笔记录却不推辞，也是因为能够私下记录这份幸运啊！
(少，年幼、年轻；辞，推辞；识，记。每点1分，句意1分)
14．①姚鼐对景点的地理位置、水流情况等做了考据；
②高启探讨了“人和景”的关系：名山须待名士赏识，名士须遇名山而游，两者缺一都不能穷尽游观的乐趣。(答对一点得1分，答对两点得满分，如有其他答案，言之成理可酌情给分。)
【参考译文】
材料一：泰山以北有很多巨大的山崖，其中灵岩最有名。我在乾隆四十年正月初四从泰安来灵岩游览。灵岩的形状像石头垒起的城墙，高千余丈，周围环抱着的群山像枚玉环，但在南面存在缺口。(缺口)南面还有重重的山岭遮蔽着，条条的溪流环绕着。从山岩到溪流，凡有一点平地都种植着柏树，柏树覆盖着高高的山岭，塞满了深深的崖谷。
我最开始与泰安知府朱子颍相约来灵岩，恰好子颍有公事，(他)派泰安人聂剑光陪同我游玩。聂剑光指着灵岩山的北谷说：迎着山谷流水东行，越过一道山岭，就可以进入到琨瑞山。灵岩诸山的溪水向西流，汇集到中川溪水，流入济水；琨瑞山的溪水向西北方流，也流入济水，都在泰山北谷。
灵岩在长清县东七十里，西靠大路，来游玩的人一天比一天多。但到琨瑞山那儿，岩谷幽深，景色更加奇丽。我来不及去，写信告诉朱子颍：子颍你以后来游玩，可沿泰山西面的山脚上山，观赏灵岩，往北到历城。再沿着朗公谷向东南走，走到长城岭下，沿着泰山东面的山脚返回泰安，那么山的四面都可游赏到了。晚上住在(长清县的)张峡。姚鼐记。
材料二：吴城东面没有山，只在城西有，那里山峰相连，山岭相叠，数量诸多，(山势)有起有伏，而灵岩就在其中，挺拔奇秀，像是不肯和其他山峰同列。远望过去，都知道灵岩与众不同。
我高启是吴城人，来这个地方虽然已经很多次了，但灵岩似乎每次都将幽境胜景隐藏了起来，没有办法找到，像是存心鄙视我这样浅薄的人吧。今年春天，我跟随淮南行省参知政事临川饶公和其他十个客人再来游玩。爬到了高处，优美的山景主动出现了；进入深山，那些奇石突然出现。山间雾气也因此舒展，杉树桧树也因此随风起舞。灵岩山中，大的、小的、明显的、不明显的景色，都争相显现出它们的姿态，不再隐藏，毫无保留地呈现出来。这样以后才知道对于这座山(我是)从今天开始了解的，而过去一向都不了解。
山的景致不同于寻常，尚且能待人来看，更何况人不同于常人呢？饶公观看景色有得，于是让随同的客人赋诗，并嘱咐我为此写一篇记文。我说：“天下诡奇的地方不多，而人也并非每次登山都能体会到登临的乐趣。有这样的山而遇不到这样的人，或者有这样的人而见不到这样的山，都不能算完全获得游览的快乐。现在灵岩是名山，诸位是名士，想必真是互相不负其名，难道是偶然吗？是因为人们看到风景而心中理解，景物被领略而理趣得以被体会吧。像我这样粗陋的人，也能跟随其中有所体会，难道不也是一种幸运吗？我是宾客里最年轻的，可是我敢执笔记录却不推辞，也是因为能够私下记录这份幸运啊！”同行的十个人是淮海秦约、诸暨姜渐、河南陆仁、会稽张宪、天台詹参、豫章陈增、吴郡金起、金华王顺、嘉陵杨基和吴陵刘胜。
15．C 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。
C项错误：“运用拟人手法” 分析有误。颈联 “还将本味舌，却敌少年场” 中，“本味舌” 指保持自然本真的味觉（或品茶之心），“却敌” 意为 “抵御、胜过”，整句是说以本真的味觉（或心态）在品茗中胜过追逐浮华的年轻茶客。这里并未将茶叶赋予人的动作或情态，而是通过 “本味” 与 “少年场” 的对比，表达对本真品质的坚守，属于对比而非拟人。故选C。
16．表层含义（3分）：“未敢辞先醉” 写自己甘愿为茶沉醉，“人间路正长” 表面指人生道路漫长，暗含借茶提神、继续前行之意。
深层内涵（3分）：答出任意两点给3分。
① 人生感慨：苏轼被贬黄州，以 “人间路长” 隐喻仕途坎坷、前路艰难，“先醉” 既写品茶之醉，也暗指借茶暂忘现实烦忧的无奈。
② 精神坚守：“本味舌” 与 “醉” 呼应，表明即便身处困境，仍愿以茶的本真之味（象征高洁品性）对抗世俗纷扰，坚守自我。
③ 豁达态度：“未敢辞” 虽有无奈，却以 “路正长” 暗示不向困境低头，暗含对未来的隐忍与旷达。
17.（1）久在樊笼里 复得返自然
（2）山不厌高 海不厌深
（3）示例一：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来（杜甫《登高》）
示例二：浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟（白居易《琵琶行》）
示例三：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠（张继《枫桥夜泊》）
18. ①夏天已经迫不及待跟了上来
②三候王瓜生
③那么夏便是长的季节。
19. 甲：众说纷纭。
乙：生机勃勃／生机盎然／郁郁葱葱／欣欣向荣。
20. ①“各路”强调立夏之后发出啼鸣声响的虫类之多，与上文“不管特指哪种动物”前后衔接更紧密，语言也更活泼；
②“纷纷”运用叠词，强调了立夏之后开始活动的动物之多，强化了立夏时节自然界的生机与活力，语言也富于音韵美。
C 本题考查学生分析词语的构词方式的能力。
“意象”，是偏正结构。“象”是中心语，“意”修饰“象”。
A．并列结构，“转”和“折”词性和意思都相同。
B．动宾结构，“抒”是动词，“情”是“抒”的宾语。
C．偏正结构，“旨”是中心语，“主”修饰“旨”。
D．并列结构。两个语素“风”和“格”并列组合，没有主次之分，也不存在“风”修饰“格”或“格”修饰“风”的关系。故选C。
22. （1）“良晨”中的“晨”改成“辰”；
（2）“俯视皆是”中的“视”改成“拾”；
（3）“篷勃”中的“篷”改成“蓬”。
23.这是一道引语类材料作文题。
材料出自阿多尼斯的《我的孤独是一座花园》。名言蕴含深刻的人生智慧，领悟文字背后的内涵是找到立意的关键。“凯旋门”是成功、胜利和荣耀的象征，它是对过去辉煌的生动展示，但当我们沉溺其中之时，“凯旋门”就会成为我们前进的羁绊。如何挣脱羁绊，需要有不断超越自我的勇气和决心。由此，可以将“不断地毁坏”转换一下，引出“跨越”“超越”“重塑”等主题，展开对于不断进取，不满足于现状，突破自我，挑战更高更强等的话题思考。跨越后，也意味着突破，突破那些束缚自己发展的事物或某种认识，是成长，是蜕变，是成熟。
综合来看，考生需要明白 “凯旋”与“凯旋门”的内涵，从而明白成功并非取得某一次的成绩，而是能够持之以恒地不断突破自我局限，一步步重塑自我、打造更完美的自我。“凯旋”带给我们的乐趣不只是成绩，而是在不断突破的过程中感受到的力量和震撼。文章不能只是浅显的高歌要不断跨越，而是要深度的思考：我们如何不断跨越。
在行文思路上，首先提出时代的发展和理想的实现需要不断地进步和跨越式发展。然后重点论述如何进行跨越式发展，结合时代进程，如我们有人民至上的理念，从“全民健身运动”到“带动三亿人冰上运动”，人民是我们不断跨越的动力和支撑；比如有科技筑梦的行动，从“第一条高铁”到“智能化”的到处运用，中国人用智慧让科技与浪漫结合，用工匠精神、科技助力不断提升我们的实力。从传统文化的角度，“愚公移山”“夸父逐日”式的拼搏精神，是中华文明优秀的精神内核，值得我们去继承和发扬，而这些内核也是我们未来继续跨越高山，奔赴星辰大海的基础。最后总结全文，重申论点，回首祖国的光辉足迹，展望未来的飞跃式跨越，民族的发展和强大必定有我，我将和祖国同向同行。
【立意】
1.真正的成功，需要有勇气不断地超越自我。
2.真正的拥有，在于不断地放下自己曾经拥有的。
3.成功路上需要不断地对自我进行重塑。
【例文】
青年有为逐时代， 扶摇直上跨山海
叙利亚诗人阿多尼斯说：“你真正的凯旋，在于你不断地毁坏你的凯旋门。”其实，毁坏的过程，就是突破自我、重塑自我的过程。突破自我、跨越自我，神龙腾飞鲲鹏展翅；突破自我、跨越自我，青年奋起平山海。
挑战为刃，刃断乾坤。青年当挑战不止，跨越不停。
叙利亚诗人阿多尼斯曾言：“你真正的凯旋，在于你不断地毁坏你的凯旋门。”过去的自己就是为了被超越而存在，过去的成就就是为了被续写才辉煌。以挑战为刃，短跑运动员苏炳添不断超越，九秒八三冲出亚洲速度，成就“中国飞人”；以挑战为刃，滑雪运动员谷爱凌不断超越，转体一六二零夺得决赛桂冠；以挑战为刃，冰球运动员崔玉涛不断超越，身残志坚追光逐梦，镌刻冰场奇迹，青年挑战不止，国家发展不歇，青年挑战力量，增辉时代荣光。跨越之路，青年勇于挑战。
创新为翼，翼展云天。青年当创新不怠，跨越不停。
国家主席习近平曾说：“惟创新者进，惟创新者强，惟创新者胜。”看今日之中国，“神舟”飞天，“蛟龙”入海，“嫦娥”逐月，“羲和”凌日。发射、入轨、着陆，九天探梦一气呵成；追赶、并跑、领跑，五十年差距一载跨越。盛景神州，创新大国，这背后有无数青年热血开拓：物理学家曹原展翅创新，取得石墨稀烯超导领域重大突破；火箭心脏“钻刻师”何小虎展翅创新，将螺丝刀一点一点拧入太空；“秋月女神”张玉花展翅创新，先后把“玉兔”“嫦娥”送入月宫……青年创新力，国家生命力；青年创新翼，时代加速器。跨越之路，青年勇于创新。
传承为火，火淬凤凰，青年当传承不懈，不断跨越，力争突破！
诗人余光中曾写：“烧我成灰，我的汉魂唐魄，仍萦绕着那片厚土。”吉光片羽，厚载文化，时光结珀，历史成歌。君可见，京剧传承人王珮瑜，熔铸京剧国粹与时代特色，几尺戏台惊四座；君可见，“面人郎”郎佳子彧，将面塑工艺搬上冬奥，巧手蕙心震八方；君可见，文化媒体人“嘉了个玲”，踏遍全国只为重现《山海经》，上古奇想传九州。青年星火，烈焰燎原，传承不熄，凤凰涅槃。青年传承文化，文化灼灼桃华，文化传承正在迈向新高地，跨越之路，青年传承发展。
复兴春潮滚滚生，青年春雷动地来。吾辈有为青年，当敢于挑战，勇于突破，不断跨越人生阻碍，跨越崇山险海。我们中国青年必将驾新时代罡风，鲲抟扶摇，跨越，再跨越，续写璀璨新华章！

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