资源简介

(共39张PPT)
打天下和守天下，孰难孰易？
创业与守成
上问侍臣：创业与守成孰难？
房玄龄曰：“草昧之初，与群雄并起角力而后臣之
创业难矣！
魏征对曰：“自古帝王，莫不得之于艰难，失之于
逸，守成难矣！ ——《资治通鉴· 唐纪》
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德
衰。
有善始者实，繁 能克终者盖寡
。岂取之易而守之
难乎？
——《谏太宗十思疏》
欧
阳
修
走近作者
六一居士初谪滁山，自号醉翁。既老而衰且病，将退休于颍
水之上，则又更号六一居士。
客有问曰：“六一，何谓也？”居士曰：
“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千
卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”客
曰：“是为五一尔，奈何？”居士曰：“以吾一
翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”
——欧阳修《六一居士传》
走近作者
欧阳修（1007－1072），字永叔，号醉翁、六一居士，谥号文忠，
世称欧阳文忠。江西庐陵人，北宋政治家、文学家、史学家。
欧阳修是北宋诗文革新运动的领袖，为文以韩愈为宗，
大力反对浮靡的时文，以文章负一代盛名，名列“唐宋八大
家”和“千古文章四大家”（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼）
中。平生喜好奖掖后进，“唐宋八大家”中宋代的五位苏洵、
苏轼、苏辙、王安石、曾巩都出自他门下，对北宋文学的发
展作出了巨大的贡献。
走近作者
欧阳修在诗、文、书法、文论等各方面都很有成
就。其文纡徐委曲，明白易晓，擅长抒情，说理畅
达，影响了宋朝一代的文风。诗风雄健清丽，词风
婉约有致。此外在经学、史学、金石学等方面都有
卓著的成就，苏轼称他“事业三朝之望，文章百世
之师”。曾主修《新唐书》，并独撰《新五代史》。
今有诗词文集《欧阳文忠公集》《六一词》等传世。
写作背景
北宋王朝建立后，随着土地和财富的高
度集中，北宋的统治集团日益腐化。由于
方少数民族的不断进犯，民族矛盾也日益
锐。面对这种形势，北宋王朝不但不力求
作，反而忍受耻辱，每年都要靠纳币输绢
求苟安。在这样的历史背景下，欧阳修通
后唐庄宗李存勖的兴亡史进行讽谏。
史料补充
我国历史上有一个特别的时段： 五代
期间，出现了一个特别的帝王：
后唐---庄宗
五代（唐宋之间的五个朝代，即
后梁、后唐、后晋、后汉、后周）是
我国历史上战乱频仍的动荡时期。
在这短短53年间，先后换了四姓
十四个国君，篡位、弑君现象屡见不
鲜。
庄宗李存勖
李存勖出身于西突厥沙陀部，本姓朱邪，世为沙陀酋
长。祖父朱邪赤心因镇压兵变有功，被唐朝皇帝赐为李姓，
编入宗室谱籍。父亲李克用，官至河东节度使，封晋王，驻
节太原，建立河东割据势力。十一岁的时候，随父面见唐昭
宗，唐昭宗看他面相奇特，抚着他的背说：“儿将来之国栋
也，勿忘忠孝于予家。”并且赏赐深厚，又因为昭宗一句
“此子可亚其父”而得名“亚子”。
庄宗李存勖——军事天才 毛泽东：“生子当如李亚子。”
李存勖晓音律，习《春秋》，通大义，善骑射。少年即随父作战，24岁袭晋
王位，灭试图造反的亲叔父李克宁。911年，李存勖击败朱温50万大军，向北攻
破幽州；921年，击败契丹；923年灭后梁，李存勖登基称帝，国号唐（后唐）。
925年灭前蜀，疆域达到顶峰。“时梁晋吴蜀四分天下，后唐以一灭二，天下四
分已得三分”，成为五代十国时期统治疆域最广的朝代。
李存勖是真正的军事奇才，他擅长谋略，胆力过人，战场上身先士卒，冲锋
陷阵，敢于冒险，常常能以少胜多。在对后梁决定性的汴梁之战中，他力排众议，
发挥骑兵机动力强的优势，9天之内灭2城，长途奔袭600余里，兵临汴梁城下，
一战灭后梁。此战成为军事史上长途奔袭、速战速决的经典战例。
庄宗李存勖——政治白痴
灭梁称帝后，李存勖却不思进取，开始享乐。他大
修宫殿，搜刮民财，猜忌功臣，宠信伶人、宦官，自取
艺名“李天下”。926年，李存勖听信宦官谗言，冤杀
了刚刚带兵灭亡前蜀、立下第一战功的郭崇韬。另一位
战功卓著的大将李嗣源也被他猜忌，派人监视，险遭杀
害。同年，李存勖派李嗣源率兵镇压邺都兵变，李嗣源
却与叛军合谋，回师攻打洛阳。四月，李存勖死于兴教
门之变。
解读题目
欧阳修所撰的纪传体史书，二十四史之一，记载907年至960
五
代
史
伶
官
传
序
年间后梁、后唐、后晋、后汉、后周五代的历史。因有薛居正
编纂的《旧五代史》，故称之为《新五代史》。
封建时代称演戏的人为伶。在宫廷中授有官职的伶人叫做伶官。
《伶官传》是一篇合传，写后唐庄宗好俳优，宠幸伶人，伶人
因而用事，败政乱国，终至于国灭身亡的史实。
一种文体，相当于今天某些文章的“前言”或者编者的“按
语”，它的内容或是提纲挈领地评价该书内容，或者叙述著书
作文的缘由，以便有助于读者理解下面有关书或文的内容。
读准字音
呜呼！盛（shèng）衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所
以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。
世言晋王之将终也，以三矢（shǐ）赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；
燕（yān）王，吾所立；契（qì）丹与吾约为兄弟；而皆背（bèi）晋
以归梁。此三者，吾遗（yí）恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”
庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛
（chéng）以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。
读准字音
方其系（xì）燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而
告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠（chóu）已灭，天下已定，
一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不
知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？
抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧
劳可以兴国，逸豫（yì yù）可以亡身，自然之理也。
故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，
而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独
伶人也哉？
梳理文意
道理
难道
推其根本，推究
呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，
人的作为，指政治上的得失
……的原因
与其所以失之者，可以知之矣。
指代上面说的道理
唉！国家兴盛与衰亡的道理，虽然说是有天命的原因，难道
是由于人的作为吗？推究庄宗得天下和失天下的原因，就可以
这个道理了。
译
文
文本分析
本文的中心论点是什么？立论的依据是什么？
论点：盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！
论据：庄宗得天下与失天下的事实。
文章以“呜呼”发端，有何用意？
以感叹词开篇，一声嗟叹，表达对历史兴衰、人生盛衰的强烈感
叹；感叹中含有慷慨悲凉之意，营造了一种浓郁的抒情氛围；当中还
寓含深沉的历史感慨，奠定叹惋基调。
梳理文意
把 箭
判断句
死
世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王
即位
订立盟约
背叛
吾所立；契丹，与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。
世人传说晋王临死时，把三枝箭赐给庄宗，告诉他说：“梁
译
，是我的仇敌；燕王，是我让他即位的；契丹与我订立盟约结
兄弟，他们却都背叛了我归顺了梁。
文
梳理文意
判断句
给
一定，千万，表祈使语气
此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于
你，你的，第二人称代词。
庙。
《示儿》：“家祭无忘告乃翁”
这三个人，是我到死还感到悔恨的；给你
译
文
箭，你一定不要忘记你父亲的愿望。”庄宗
箭，把它收藏在祖庙里。
内容理解
思考：中国古代的武器种类繁多，为何单单要赐“矢”呢？
“矢”即“箭”，这种武器要先瞄准定向，一旦射出便不会改变，更不
会回头——蕴含着一种明确的目标与坚定的决心。如成语中有“有的放矢”
“矢志不渝”“矢在弦上”等。
晋王李克用临死时，交给李存勖三支箭，嘱咐他要完成三件大
事：讨伐刘仁恭，攻克幽州；征讨契丹，解除北方边境
的威胁；消灭世敌朱全忠。每一支箭代表着一个仇敌，
三支箭上承载着他们必灭仇敌的决心与使命。
梳理文意
随从官员 猪、羊各一头
用
走在前面
其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及
收藏
用
祭告
省略句，状语后置句：以
锦囊盛（之）
凯旋而纳之。
胜利归来。凯，指凯歌，军队得胜回来时奏的乐曲；旋，回，归。
这之后出兵作战，庄宗就派遣随从官员用猪、羊各一头祭
译
告祖庙，把那三枝箭请出来，用锦囊装着，背着它走在前面，
等到凯旋时再把箭藏入祖庙。
文
知识链接
牢 牢：本义指关牲畜的栏圈。因为古代祭祀所用牺牲（猪牛羊等），行祭
前需先饲养于牢，所以古代供祭祀的猪、牛、羊也称“牢”。
根据牺牲搭配的种类不同而有“太牢”“少牢”之分。牛、羊、猪三牲
全备为“太牢”;“少牢”只有羊、猪，没有牛。
天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。
古人又把牛叫“太牢”，羊叫“少牢”。
太庙：古代皇帝的祖庙。太庙在夏朝称“世室”，在殷商称“重屋”，
周朝称“明堂”，秦汉时起名“太庙”。太庙最初时是供奉皇帝先祖的
地方，后来皇后、宗室、功臣的神位在皇帝批准下也可以供奉其中，称
为“配享太庙”。
庙
告庙：天子或诸侯出巡、遇兵戎等重大事件而祭告祖庙。
文本分析
简述庄宗接受并执行晋王遗命的经过。
晋王赐矢——晋王遗命——庄宗受而藏之
恭恭敬敬
庄宗用兵（请矢）——作战（负矢）——凯旋（纳矢）
描绘庄宗忠实地执行父命的情形，概括了庄宗全盛时期的战争状况，
体现庄宗的“忧劳”，突出了“人事”的作用。
与第一段的“盛”和“得天下”相照应，从正面论证中心论点。全
段欲抑先扬，为下文张本。
梳理文意
当
用 名作动，用木匣装
方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告
捆绑 绳子 状语后置：以组系燕父子
以成功，其意气之盛，可谓壮哉！
禀告
省略句，状语后置：以成功告之
当庄宗用绳子捆绑着燕王父子，用木匣装着后梁君臣的首
，进入太庙，把箭还到先王的灵位前，把成功的消息向
告的时候，他意气骄盛，多么豪壮啊！
译
文
文本分析
——得天下
庄宗为什么能够获得成功，建立后唐？
庄宗之所以成功，是因为有“三矢”的鞭策，他怀着一股报仇的信念
毫不懈怠，忧思劳苦，努力完成父亲遗愿。 ——忧劳可以兴国
908年，庄宗受父命；911年，在高邑打败了后梁朱全忠亲自统帅的
50万大军。接着，攻破燕地，将刘仁恭活捉回太原。九年后，大破契丹
兵，将耶律阿保机赶回北方。923年攻灭后梁，统一北方；四月，在魏
州称帝，国号为唐，史称后唐。何等的雄姿英发！其“意气之盛”，又
是何等的壮阔！以至于“举天下豪杰，莫能与之争”！
梳理文意
仇人
名作状，在夜里
名作状，向东
及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而
出逃
看 回到哪里
士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！
眼泪
以至于，到了
多么
等到仇敌已经消灭，天下已经平定，一个人在夜间呼喊，作
人四方响应，他匆忙向东出逃，还没看到叛军，手下的士卒
散了，君臣相对而视，不知到哪里去。以至于对天发誓，割
发，大家的泪水沾湿衣襟，又是多么衰颓啊！
译
文
梳理文意
或者，或许
迹象 由于
岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：
推究 使……灭亡
“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。
使……兴盛 闲适安乐 判断句
难道是得天下艰难而失天下容易吗？或者说推究他成功与失
形迹，都是由于人事吗 《尚书》上说：“自满招来损害，谦
到好处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身
，这是自然的道理啊。
译
文
后唐庄宗的“大事年表”
23岁 “与尔三矢”（继父遗志）
28岁 “系燕父子以组”（灭燕）
38岁 “函梁君臣之首”（灭后梁，建后唐）
15年 得天下
41岁 “身死国灭，为天下笑”
3年 失天下
结论：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
梳理文意
全
没有谁
故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困
被
耻笑
被动句
之，而身死国灭，为天下笑。
因此，当庄宗强盛的时候，全天下的豪杰，没有谁能跟他抗
；等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，就落得个自身丧命，
家灭亡，被天下人耻笑。
译
文
梳理文意
在
状语后置 困扰 被 只是，仅仅
夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！
所溺爱
的人或
事
细微的事情。长度单位。 智慧勇
忽，一寸的十万分之一。 敢的人
微，一寸的百万分之一。
被动句
祸患常常是在细微的事情上积累而成，智慧勇敢的
人往往被自己所溺爱的人或事物困扰，难道只是溺爱伶
人才如此吗
译
文
文本分析
本段再次概括叙述庄宗李存勖盛衰的情况。但是在“衰”
的部分，欧阳修点出了“数十伶人困之”的这一具体因素。李
存勖英武一世，却被几个供人消遣取乐的伶人所害，多么可笑
多么可怜！所以，欧阳修痛切地说：“祸患常积于忽微，而智
勇多困于所溺。”
欧阳修认为，李存勖大祸临头非一日之寒，平日小事上便
埋下了祸患。最后一句“岂独伶人”把失败的原因推广开去，
使得文章具有了更为广泛的警戒意义。
文本分析
文章最后一段有什么作用？
身死国灭，
为天下笑
经验教训——
祸患常积于忽微，智勇多困于所溺
引出教训
总结全文
推广一层，为后世戒 ——
岂独伶人也哉
举天下之豪杰，
莫能与之争
总结全文，强调中心主旨，引人深思。
从庄宗得失天下的历史史实中警戒世人：
祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。
文本分析
本文是欧阳修为《伶官传》作的序，可为什么主人公不是伶官而是庄宗呢？
表面看来文不对题，实际上两者有内在联系。
首先，伶官的事迹在传内已做了详细叙述，不必重复。
其次，庄宗的衰败正是由伶官引起的，作者以历史为鉴，就伶官乱
政误国之事评述国家兴亡盛衰之理，以史论事，内容联系很紧密，重点落
在庄宗盛衰的史实和评论上。文章最后也提到“数十伶人困之”的事实，
使伶人的作乱和后唐的衰亡直接联系起来，这样既扣住了题旨，又突出了
中心。
文本分析
欧阳修为《伶官传》作序的目的是什么？
欧阳修想通过后唐庄宗李
存勖的兴亡史进行讽谏——告
诫北宋统治者吸取后唐庄宗李
存勖宠信伶人，而身死国灭的
历史教训，力戒骄奢，防微杜
渐，励精图治。因此，以“伶
官传”为题目， 更能达到讽谏
的目的。
北宋王朝建立后，随着土地
和财富的高度集中，北宋的统治
借
集团日益腐化。由于北方少数民
族的不断进犯，民族矛盾也日益
尖锐。面对这种形势，北宋王朝
不但不力求振作，反而忍受耻辱，
每年都要靠纳币输绢以求苟安。
古
讽
今
内容与结构
伶 官 传 序
提出论点：盛衰之理，是天命也是人事
正面： 后唐庄宗得天下
忧劳可以兴国
反面： 后唐庄宗失天下
逸豫可以亡身
得出结论： 祸患常积于忽微 智勇多困于所溺
做事要居安思危，谨小慎微，防微杜渐
小心玩物丧志，不要满足于表面的虚荣
课堂总结
“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，
可以见兴替；以人为镜，可以知得失。”
历史的教训不能忘记，我们要谨记
兴国，逸豫亡身”的道理，居安思危
微杜渐，不再重复古人的悲剧。
“历史是什么？
是过去传到将来的回声，是将来对过去的反映。”
“历史有自己的生命，
它就像一个人，既随和又自尊。”
拓展延伸
你还能想到历史上哪些“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的例子？
忧劳兴国：
逸豫亡身：
越王勾践卧薪尝胆
蜀汉后主“乐不思蜀”
陈后主“后庭遗曲”
隋炀帝杨广，骄奢淫逸，
身死部将之手；
文帝景帝“文景之治”
唐太宗“以史为鉴”
唐玄宗李隆基，忧劳时，
迎来了“开元盛世”
唐玄宗李隆基逸豫时，天
宝危机，酿成了安史之乱
从历史兴亡中窥见自己
庄宗：
项羽：
忧劳则兴 逸豫则亡
重贤则兴 寡谋则亡
秦：
北宋：
仁政则兴 暴政则亡
思危则兴 苟安则亡
六国：
我：
抗秦则兴 赂秦则亡
勤学则兴 懒惰则“亡”
理解性默写
1. 《五代史伶官传序》引用“满招损，谦得益”作为论据，再结合庄
宗的实例，欧阳修得出结论：
2. 古人云：谋事在人，成事在天。一个人不努力肯定是不成功的。欧
虽曰天命 ，岂非人事哉
忧劳可以兴国 ，逸豫可以亡身
。
阳修在《伶官传序》中说：“
3. .《五代史伶官传序》中，欧阳修在文章开头用兼带感叹语气的反诘
句提出了此文的中心论点：“
盛衰之理 虽曰天命 岂非人事哉
！”
，
，
！”令人鲜明，催人警醒。
4. 庄宗李存勖取得天下后，骄奢淫逸，重用伶官，荒废朝政，最后众
叛亲离、士卒离散，仅有的些许忠臣还被庄宗逼着以发代首，发誓
效忠。欧阳修《五代史伶官传序》一文，用“
，
至于誓天断发 泣下沾襟
。”一句再现了当时君臣相泣的情景，何其衰败啊。
5. 《五代史伶官传序》中，欧阳修连用两个反问句“
？
，
？”否定了天下的得失是
岂得之难而失之易欤 抑本其成败之迹 而皆自于人欤
因为打天下容易，守天下难，而是都由人事决定。
6. 《伶官传序》中，庄宗之父以三箭与其子来明其志的句子
是：
，
！
与尔三矢 尔其无忘乃父之志

展开更多......

收起↑