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修
辞
立
其
诚
张
岱
年
真诚是永远的必杀技
学习目标
1.理解“立其
2.体会如何做
3.赏析本文的
诚 ”的 含 意 。
到立其诚，探 艺 术 特 色 。
究其现实意义。
01
题目解读
修辞立其诚
题目解读
张岱年先生是如何解释这句话的？
●
① “修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是
两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写
文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。
现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。（在中国哲学史上，首先用“
真”字的是道家。《庄子》说：“道恶乎隐而有真伪” 以 真 伪 对 举 ，
始 于 庄 子 。)
●② “立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，
三是表里一致。
题目解读
“修辞立其诚”出自《易传·文言》：“君子进德修业。忠信所以进德也；修辞
立其诚，所以居业也。”
（ 1）“ 修 辞 ”就是修饰词句，是写作，发言、著论、写文章、做人做事；
（ 2）“立其诚”即坚持真实性。名实一致，言行一致，表里一致。
作文、为人都要说真话、讲实话，表达自己的真实情感
作为全文的中心论点，统领全文。
02
知人论世
知人——作者介绍
张岱年(1909—2004)，字季同，河北献县
人 。中国当代哲学家和哲学史家，被学界誉
为“国学大师”。
张岱年的学术研究有三个方面：一是中国
哲学史的阐释，二是哲学理论问题的探索，
三是文化问题的探讨。
张岱年著述丰富，硕果累累。主要著作有
《中国哲学大纲》、《真与善的探索》、
《中国伦理思想研究》、《中国古典哲学概
念范畴要论》等，有《张岱年全集》行世。
张
岱
年
论世——写作背景
本文写于1992年，当时，中国的市场经济蓬勃发展，然而人心浮躁，
甚至一些学者、文人也因生活所需，急功近利，言辞浮夸。有感于此，张
岱年先生写了《修辞立其诚》一文，呼吁为人、作文都要“立其诚”。
20世纪30年代，他提出哲学家须有寻求客观真理之诚心。40年代，
他把“求真之诚”作为哲学修养之基础，他晚年自号“渠山拙叟”，并以
“直道而行”，示其一生立身之则。可见“修辞立其诚”也是张岱年先生
的立身之道。
张岱年先生以“修辞立其诚”作为自己的治学之道。在学术研究中，
张岱年先生无论在逆境还是在顺境中，都能做到不唯书，不唯上，只唯实。
03
速 读 文 章 ，
理清行文思路
行文思路
第1段：提出文章中心论点——“修辞立其诚”是发言著述写
文章的一个原则，概述“立其诚”的含义。
②“立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，
二是言行一致，三是表里一致。
③名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一
般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都
是表示客观事实或客观规律的。哲学命题与科学命题
都可称为理论命题，理论命题符合于客观实际，就是
真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，
然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感
动人心。
第2-5段：阐述“立其诚
”的三层含义：名实一
致、言行一致、表里一
④言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。
【是什么】
致。
浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，
即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其
行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的
言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，
才能称为真理。
⑤表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的
应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一
套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚
”，首先要表达自己的真实思想。
⑦哲学与科学的目的在于追求真理，追求对于世界
的正确认识。人在观察现象的时候，往往表现一定的主
体性，在认识中含有一定的主主观观因素。但是，追求真理
就应力力求求避避免免主主观观的的干干扰扰。《管子》书的《心术上》提
出所谓“静因之道”。《心术上》说：“因也者，无益
无损也。……因也者，舍己而以物为法者也。”这是说，
在认识外物的时候不要对于外物有所损益，力求认识外
物的本来面目。列宁论“辩证法的要素”，举出十六条，
第一条是“观察的客观性”，这是唯物主义方法的基本
原 则 。
第 7-10段：解释为什么
要“立其诚” （“修辞
立其诚”的重要性）。
【为什么】【怎么做】
7、8段：从认识世界角
⑧多年以来，人们强调主体性的重要，这是正确的。
但是，发挥主体性，应以认识的客观性为前提。这里有
一个改造世界与认识世界的关系问题。人类的主体性，
主要在于能改造世界，但改造世界应以正确的认识为依
据。只有正确地认识世界，才能有效地改造世界。有时
在改造世界的过程中也能加深对于世界的认识，但是对
于世界的正确认识还是改造世界的基本条件。
度 阐 述 。
⑨“修辞立其诚”，包含端正学风的问题。
据《汉书．儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾
对公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。 9段：从端正学风角度阐
”所谓曲学阿世即是哗众取宠，曲解经典的原
述 。
义以讨好于时尚，也就是背离了原则而顺风转
舵，这就违反了追求真理的学术宗旨。“修辞
立其诚”应是端正学风的首要准则。汉代经师
所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社
会主义的基本原则。
⑩揭示客观真理确非容易，但是表达自己的
真实思想应该并非难事。然而，千百年来，由
于世事的错综纷繁，说真话、讲实话，却不是
10段：从社会现实角度
容易做到的。人们常常把真实的思想感情隐藏 阐 述 。
起来。这是复杂的不正常的社会关系所造成的
人心的扭曲。然 而 ，把自己的真实见解表达出
来，这应是“修辞立其诚”的起码要求。
● 应 该 承 认 ，“修辞立
其诚”是一个唯物主义的原
则 。唯物主义肯定事实，肯
定 客 观 真 理 。唯物主义者无
所畏惧，敢于把自己的思想
见解亮出来。虽然在今天的
世界上唯心主义比较流行，
我还是相信，唯物主义是科
学研究的真实基础。
第11段：总结全文，再次强
调立其诚是唯物主义的原则，
对科学研究有重要的作用。
小 结 ：
【总分总
】
①中心论点
②“修辞立其诚”的三层含义【是什么】
名实一致
层
进
式
言行一致
表里一致
并列式
③“修辞立其诚”的重要性，如何做到“立其诚”
【为什么】【怎么做】
三个角度：认识世界、端正学风、社会现实
④总结
04
内容探究
●① “修辞立其诚”，是《易
传·文言》的一句话。这句话
虽然是两千年以前讲的，现在
仍应加以肯定，仍应承认这是
发言著论写文章的一个原则。
“立其诚”即是坚持真实性。
诚者，实也，真也。现代所谓
真，古代儒家谓之为“诚”。
（在中国哲学史上，首先用“
（文章开篇引用古言，既充分论证
了文章的中心论点，增强了文章的说
服力，又丰富了文章内容，增强了文
章的文化底蕴。 ）
解释“ 诚” 的含义涉及其渊源，这
真”字的是道家。《庄子》说：也体现作者治学严谨。
“道恶乎隐而有真伪” 以真
伪对举，始于庄子。)
阅 读2~5段，解读“立其诚”有哪些方面的含义？
● ② “立其诚”可以说包括三层
含义：一是名实一致，二是言行一致，
三是表里一致。
一、名实一致：
● ③名实一致即是言辞或命题与客
言辞或命题与客
观观实实际际的的一一致致。一般言辞的内容包括
许多命题。哲学命题与科学命题都是
表示客观事实或客观规律的。哲学命
言辞要符合客观实际
无论是学术理论还是文
学 创 作 ，都不能脱离客观实
题与科学命题都可称为理论命题，理 际，强调了真实性在知识表
论命题符合于客观实际，就是真理的
达和艺术创作中的基础性地
位 。
揭示。文学不是表示客观事实或客观
规律的，然而也必须对于事物现象的
本质有所显示，才能够感动人心。
阅 读2~5段，解读“立其诚”有哪些方面的含义？
● ④言行一致亦即理论与
实践一致，思想与行动一 致 。
二、言行一致：
浅言之，即一一个个人人的的言言论论与与
他他的的行为一一致致；深言之，即
学学说说理理论论与与社社会会实实践践一 致 。
古语说“听其言而观其行
”，听一个人的言论还要看
他的行为是否符合他的言论。
实践是检验真理的标准。与
社会实践相符合的，才能称
为真理。
言辞要符合行为、实践
引用论证
提醒人们不仅要有正确的
理论，更要将 其付诸实践，在
实践中验证和发展理论。
阅 读2~5段，解读“立其诚”有哪些方面的含义？
● ⑤表里一致即心口一
三、表里一致：
心口一
致致，，口口中中所所说说的的与与心心中中所所
想想的的应应该该一一致致。如果口说
的是一套，心里所想的却
是另一套，是谓说假话，
是最明显的不诚。“修辞
立其诚”，首先要表达自
己的真实思想。
言辞要符合心里真实思想
要求人们真诚地表达自
己的想法，避免虚伪和做作，
从内心出发保证表达的真实
性 。
三个一致顺序是否可以互换
● ② “立
其诚”可以说
包括三层含义：
一是名实一致，
二是言行一致，
三是表里一致
。
一、名实一致：
→标准
言辞要符合客观实际
二、言行一致：
→外在言行
言辞要符合行为、实践
三、表里一致：
→内在心里
言辞要符合心里真实思想
三者形成了由表及里、由浅入深的逻辑链条。与后文阐述“修辞立其
诚”的重要性相呼应。
⑥学说、言论、文章，都有一个诚 伪问 题 。 （ 过 渡 ）
●指出学说、言论、文章最根本的区分标准不是对错、好坏、美
丑，而是 “诚伪”——即是否立足于真实，是否发自真诚。
这是一个普遍存在、必须面对的问题，任何人都无法回避。
●学习第7-10段思考：
●1.存在哪些“伪”？
●2.怎样做到“诚”？
7、8段：从认识世界角度阐述“修辞立其诚”的重要性。
● ⑦哲学与科学的目的在于追求真
存在哪些“伪”？
理，追求对于世界的正确认识。人在
观察现象的时候，往往表现一定的主
体性，在认识中含有一定的主观因素
但是，追求真理就应力力求求避避免免主主观观的的
干干扰扰。《管子》书的《心术上》提出
在认识中含有一定的主观因素
怎样做到“诚”？
7段：追求真理，避免主观干扰
引用《管子》：
所谓“静因之道”。《心术上》说： 注 释 ：认识事物时要尊重事物的本来
“因也者，无益无损也。……因也者，
情况，力求客观。
舍己而以物为法者也。”这是说，在
认识外物的时候不要对于外物有所损
益，力求认识外物的本来面目。列宁
论“辩证法的要素”，举出十六条，
第一条是“观察的客观性”，这是唯
物主义方法的基本原则。
即认识外物要尊重其客观性，力求避
免主观的干扰。
援引列宁“观察的客观性”，将
其确立为唯物主义认识论的基本原则。
怎样做到“诚”？
● ⑧多年以来，人们强调主
体性的重要，这是正确的。但
是，发挥主体性，应以认识的
客观性为前提。这里有一个改
造世界与认识世界的关系问题。
人类的主体性，主要在于能改
造世界，但改造世界应以正确
的认识为依据。只有正确地认
识世界，才能有效地改造世界。
有时在改造世界的过程中也能
加深对于世界的认识，但是对
于世界的正确认识还是改造世
界的基本条件。
7段：发挥主体性，应以认识的客观性为
前提，应以正确的认识为依据。
→（第⑦、⑧段）认识世界：
“立其诚”是认识论的根基——唯
有诚实面对客观现实，才能获得真
知，进而指导实践。
9段：从端正学风角度阐述"修辞立其诚"的重要性的。
存在哪些“伪”？
● ⑨“修辞立其诚”，包含
曲学阿世”（为迎合时尚歪曲真理）是
端正学风的问题。据《汉书
．儒林传》记载，齐诗的经
师辕固曾对公孙弘说：“务
正学以言，无曲学以阿世。
”所谓曲学阿世即是哗众取
宠，曲解经典的原义以讨好
于时尚，也就是背离了原则
对学术宗旨的背离，违反了追求真理的学
术 宗 旨 。
借汉代辕固批评公孙弘的典故，引用“务
正学以言，无曲学以阿世”
批评这种做法违反了追求真理的学术
宗旨，告诫人们不要说假话以讨好于时尚。
而顺风转舵，这就违反了追 说明“修辞立其诚”应是端正学风的首要
求真理的学术宗旨。“修辞
立其诚”应是端正学风的首
要准则。汉代经师所尊崇的
是儒家的原则，我们今天则
应强调社会主义的基本原则。
准则，号召大家要遵行这一社会主义的基
本 原 则 。
→（第⑨段）端正学风：“立其诚”是
端正学风的首要准则——反对投机与媚俗，
保持学问的纯粹性与原则性。
10段：从社会现实三个角度阐述"修辞立其诚"的重要性的。
存在哪些“伪”？
在错综复杂社会关系中，人们往往隐藏
● ⑩揭示客观真理确非容
易，但是表达自己的真实
思想应该并非难事。然而
千百年来，由于世事的错
综纷繁，说真话、讲实话
却不是容易做到的。人们
常常把真实的思想感情隐
藏起来。这是复杂的不正
常的社会关系所造成的人
真实想法，这是“社会关系所造成的人心的
扭 曲 ” 。
怎样做到“诚”？
把自己的真实见解表达出来，这应是“修辞
立其诚”的起码要求。
→（第⑩段）社会现实：“立其诚”是
心的扭曲。然 而 ，把自己 社会交往的伦理底线——把自己的真实见解
的真实见解表达出来，这
应是“修辞立其诚”的起
码要求。
表达出来，抵抗扭曲的社会关系。
三层含义
对应文中论述角度
具体体现与作用
名实一致
（言辞与客观
相 符 ）
认识世界
（追求真理，客观性）
认识须忠实于对象本身。“名”（言辞）必
须符合“实”（客观实在）。
言行一致
（言论与行为
相 符 ）
端正学风
（学术操守，原则性）
学术表达（言）必须符合学术原则与真理
（行），反对“说一套，做一套”的学术
投机
指出社会关系错综复杂常使人隐藏真实思想，
而“修辞立其诚”的起码要求是“表达自己
的真实见解”。这体现了内心真实（里）与
外在表达（表）的统一。
表里一致
（表达与内心
相 符 ）
社会现实
（真诚表达，道德勇气）
05
论证方法
本文主要论证方法
引用论证
旁征博引，深入浅出
在文章中，为了证明自己的观点，作者运用了大量的典籍内容。
如《易传·文言》《管子·心术上》《汉书·儒林传》等传统经典著作中的语句,有
力地证明了论点。
但在引用之后，又用浅显的文字加以说明分析，让人感受到经典的力量，又深
刻地理解了内涵。
文章小结
①首先解释“修辞立其诚”的含义，引出观
点，即发言著论写文章，要坚持真实性原则。
②接着从名实一致、言行一致和表里一致三
个方面对“修辞立其诚”的含义作出具体阐释。
③然后从认识世界、端正学风、社会现实三
个方面阐述了“修辞立其诚”的重要性（如何做
到“修辞立其诚” ）
④总结，重申“修辞立其诚”是唯物主义原则
的 观 点 。

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