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(共24张PPT)
《兰亭集序》神龙摹本，现藏于北京故宫博物院
唐中宗神龙年间由名书法家冯承素临摹
天下第一行书——飘若游云，矫若惊龙
课堂导入
王羲之的《兰亭集序》既是书中极品，又是文
中上品。据历史记载，唐太宗千方百计搜觅真迹，
并日夜赏玩临摹之，以至形成了宫廷上下竞相临书
的盛况。而此文为什么又被称为“文中上品”呢？
它为什么跨越千年依然动人呢？今天我们就来欣赏
作为文学作品的《兰亭集序》的魅力所在。
此
地
有
崇
山
峻
岭
禊 初 永
事 ，和
九
也 会
。
于 年
群 会 ，
岁
贤 稽
毕 在
，
山
阴
，
至 癸
丑
，之
少 ，
兰
长 亭 暮
咸 春
，
集
之
修
走近作者
王羲之(303—361)，字逸少，祖籍琅琊临沂（今属山东），后迁居会稽
山阴（今浙江绍兴）。王羲之出身名门世族琅邪王氏，少有美誉，因曾任右
军将军，世称“王右军”“王会稽”。
王羲之被后人尊为“书圣”，与其子王献之合称“二王
”。他兼善隶、草、楷、行各体，创造出“天质自然，丰神盖
代”的行书。《晋书》称他的书法为古今之冠，论者称其笔势，
以为“飘若游云，矫若惊龙”。《兰亭集序》被誉为“天下第
一行书”。王羲之在诗文写作上也是高手。东晋文坛盛行骈文，
王羲之是少数仍沿用散文写作，或以散驭骈的作家之一。其文
风清洗，不尚辞藻而多情致。有《王右军集》。
写作背景
晋穆帝永和九年（353年）农历三月初三，“初渡
浙江，便有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭，
与名流高士谢安、孙绰等四十一人举行风雅集会（苏 轼 ：
“君不见兰亭修禊事，当时座上皆豪逸。”）。与会者临流
赋诗，各抒怀抱，抄录成《兰亭诗集》，大家公推此次聚
会的召集人、德高望重的王羲之写一序文，记
录这次雅集，即《兰亭集序》。
题目理解
兰 亭 ：宴会地点，位于会稽郡山阴（今绍兴）城外的兰渚山下。
集 ：雅集，指永和九年暮春时节，王羲之邀约诸友于会稽山阴行修禊
的聚会；也指这次集会时他们创作的诗歌集《兰亭诗集》。
序 ：文体的一种，也称“叙”“引”，一般写在著作或诗文前（书序） ，
“序典籍之所以作”；也有个别列于书后，称为“跋”或“后序”。
“序”还有宴集序、赠序等。古人饮宴，常一同赋诗，集结成册，再
推举一人作序，是为宴集序，如王羲之的《兰亭集序》、王勃的《滕
王阁序》。另有赠序，是惜别赠言的文字，多是对于所赠亲友的赞许、
推重或勉励之辞，如宋濂《送东阳马生序》。
读准字音
guǐ
xì
修禊
kuài jī
癸丑
激湍
会稽
tuān
shāng qū
骋怀
chěng
流觞曲水
qǔ shě
趣舍万殊
fú
hái
夫人之相与
形骸
qì
兴怀 xīng
兴感 xīng 一契
虚诞 dàn 彭殇
jiē dào
shāng
嗟悼
字词理解
年号纪年法
干支纪年法
状语后置
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊
各种贤能的人 年少的年长的
事 也 。群贤毕至 ，少长咸集 。
古代民间在水边举行的一种祭礼。于夏历
三月上旬的巳日（魏以后固定为三月三日）
，古人到水边嬉游，沐浴除灾祈福。
都
都
永和九年，也就是癸丑年，暮春农历三月初，我们在会稽山阴的兰
亭聚会，举行修禊之事。众多贤士都来参加，年轻的、年长的都聚集在
一 起 。
字词理解
长，高高的
景物互相衬托
此地有崇山峻岭 ，茂林修竹 ，又有清流激湍，映带左右， 引以为
旁边 虽然
以之为，把……作为
流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽
使酒杯流动
代指音乐
深远高雅的情思
情。
这里有高而险峻的山岭，有茂盛的树林和高高的竹子，又有清澈湍急的
溪流，这些景物互相映衬环绕在亭子的四周，引来溪水把它作为流觞的曲水，
大家在曲水旁边依次排列而坐。虽然没有演奏音乐的盛况，只是喝一杯酒，
吟一首诗，也足够用来畅快地抒发深远高雅的情思。
字词理解
和煦的春风温暖舒畅
自然界的万物
这
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，
用来……
穷尽，尽情享受
所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可 乐 也 。
纵目四望，敞开胸怀
乐趣 实在，确实
这一天，天气晴朗，空气清新，和煦的春风温暖舒畅。抬头观赏到
宇宙的广阔浩大（广阔浩大的宇宙），低头观察万物的繁多（繁多的万
物），用此来纵目观赏，开畅胸怀，中够让人尽情享受视听的乐趣，实
在是令人快乐啊。
内容分析
暮春之初；天朗气清，惠风和畅 气候宜人
良辰
美景
崇山峻岭，茂林修竹；
清流激湍，映带左右。
环境优美：洁净秀丽
静谧清朗，清幽雅致
赏心 仰观俯察，游目骋怀。
生活美好，闲情逸致
群贤毕至，少长咸集。 名士相聚
一觞一咏，畅叙幽情。 饮酒赋诗
乐事
赏心乐事谁家院，良辰美景奈何天。——《牡丹亭·游园》
天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。——谢灵运《拟魏太子邺中集诗》
字词理解
发语词 互相交往/结交
有的人 之于
依托，凭借
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所
比喻时间短暂
托 ，放浪形骸之 外 。
晤谈、对谈。悟，同“晤”， 面对
行动不受世俗礼节的束缚。放浪，放荡；形骸，人的形体
人与人互相交往，在一俯一仰之间便过了一生。有的人在室中晤谈，
互相倾吐心里话；有的人依托自己所喜好的事物，寄托自己的情怀，言
行不受拘束，狂放不羁。
字词理解
高兴满足
同“取”，想要的东西
对所接触的感到欣喜
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，
到达，求得
在内心一时觉得高兴满足
不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之 矣 。
暮年，老年
变化
连接，附着
虽然大家对生活的取舍千差万别，沉静与躁动也不相同，但是当他
们对所接触的事物感到欣喜，内心一时觉得有所收获，就会感到高兴和
满足，不知道老年将要到来；待到他对于所喜爱或得到的已经厌倦，感
情随着情况的变化而变化，感慨随着这种变化而有所不同了。
内容分析
魏晋士人的生活方式
向内，深入内心世界，不务
或取诸怀抱，
实际，聚众谈玄。
悟言一室之内。
或因寄所托，
放浪形骸之外。
向外，寄情山水声色，不受
世俗礼法约束。
魏晋风流：饮酒、服药、清谈、纵情山水、率直任诞、狂放不羁……
字词理解
以前 喜欢的东西
旧迹，往事 尚且
长
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随
造化，自然
因为这个而生发感慨。兴，兴起，生发
化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
大事
归结
生之无常，死之无奈。
以前喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它触发
心中的感触，况且寿命长短，听凭自然的安排，最后归结于死亡。古人
说：“死生也是件大事啊。”怎么能不让人痛惜呢？
内容分析
俯仰一世，老之将至 人生短暂之痛 死
世事无常之痛 生
“生死”
所之既倦，情随事迁
亦
之痛
向之所欣，已为陈迹 往事不再之痛
修短随化，终期于尽 生死难测之痛
大
矣
王羲之所处的时代，政治极为严酷，社会极剧动荡，因此有人谈玄悟道，“
悟言一室之内”，有人归隐山林，“放浪形骸之外”。他们陶醉于一时的快乐，
追求暂时的满足。但时光飘忽，人生短促，即使明了“修短随化，终期于尽”，
也无法摆脱“死”给内心带来的煎熬。此处之“痛”，痛在人生无常，欢乐短暂。
字词理解
发生感慨
像
符契
面对
明白
每览昔人兴感之 由 ，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之 于 怀 。
把...看作一样
未成年而死去的人
叹息哀伤
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！
本来
把……看成相等
我每当看到古人对死生发生感慨的原因，像符契那样相合，没有一
次不对着这些文章叹息哀伤，却不能明白于心。我本来就知道把死和生
等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。
后人看待今人，就像今人看待前人，可悲啊！
字词理解
大概
……的原因
一一记叙
故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之
阅读文章的人
览者，亦将有感于斯文。
即使
情致，情怀
这篇文章
因此我一一记下当时与会者的姓名，抄录下他们所作的诗篇。即使
时代不同、世事各异，但他们兴发感触的原因，情怀大概是一样的。后
世的读者，也将由这些诗文产生一样的感慨吧。
内容分析
昔人
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝
死不能生 不临文嗟悼，不能喻之于怀。
时人
生而轻命
一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
后之视今，亦犹今之视昔
后人
生亦悲死
悲叹生命的有限和时间的无情；悲叹当时士大夫阶层盛行的虚无主义
思想；悲叹后人见今人之悲时的悲叹，引发深远的千古同悲。
内容分析
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
“一死生”“齐彭殇”，庄子认为，人的生命的长与
短，生或死，没有什么两样。
王義之却认为这是“虚诞”“妄作”。生就是生，活
着能享受乐趣；死就是死，死后一切皆无。活着和死去是
人生大事，二者不可等量齐观。人不管以怎样的方式活着，
生命都在不知不觉中逝去，而寿命的短长只能听凭造化，
最终归于结束。所以有生之年还是应当做些实事，不宜空
谈玄理之意，不宜持虚无态度。
内容分析
王羲之对生死的深刻思考（人生态度）
表面
美景盛事
（寄情山水）
王羲之将心中所思所感推及人类：昔人兴感，已契
我心，“后之视今，亦犹今之视昔”。对生命的思考是
人类永无止境的话题，也是人类永远无法克服的矛盾，
而玄学家的所谓“一死生”、“齐彭殇”，不过是些虚
妄无稽之谈。
但王羲之毕竟生活在国势日衰的东晋时期，士大夫
们大多意志消沉，不求进取，对他而言也有影响，因此
文中出现了低沉的调子，例如以“修短随化，终期于尽
”，这是难以苛求的。
内心
执着追求
（反思生命）
文章总结
信可乐也（盛会）→ 岂不痛哉（个体之痛）→ 悲夫（群体之悲）
乐 痛 悲
兰亭盛会
人生感慨
作序目的
良辰、美景
贤人、雅事
快乐短暂，欲望无
限、生命有尽
宇宙永恒 人生短暂
体会一致 千古不变
（1）《兰亭集序》中交代集会地点的句子是“_____________________”，表
会于会稽山阴之兰亭
明集会地点周围有高峻的山峰的句子是“__________________”。
此地有崇山峻岭
（2）《兰亭集序》中交代集会目的的句子是“__________”，直接表明作者
修禊事也
参加集会时的心情的句子是“__________”。
信可乐也
（3）《陋室铭》中“谈笑有鸿儒，往来无白丁”两句描绘宾客尽是文人雅士、
贤德之人，《兰亭集序》中表达类似意思的句子：“_________，_________。
群贤毕至 少长咸集
天朗气清
”
（4）王羲之的《兰亭集序》中表现兰亭气候宜人的句子：“___________，
惠风和畅
___________。”
（6）我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”，《兰亭集
序》中与此句意义相近的句子：“_夫__人__之__相__与___，俯__仰__一__世____。”
（7）在《兰亭集序》中，王羲之认为人在美好的时光中总会“_快__然__自__足____，
_不__知__老___之__将__至___”，而在事过境迁之后又不免感慨横生。
（8）王羲之在《兰亭集序》中写每个人的寿命长短听凭造化，最后都归结于
消亡的句子：“_况__修___短__随__化___，终__期__于___尽___。”
（9）针对魏晋名士崇尚虚无的思想，王羲之在《兰亭集序》中批评这一思想
的句子：“_固__知__一__死__生___为__虚__诞___，齐__彭___殇__为__妄__作___。”

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