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课堂导入
归园田居·其一
陶渊明
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
陶
渊
明
关于作者
陶渊明（约365-427），字元亮（一说名潜，字渊
明），号“五柳先生”，私谥“靖节”，东晋浔阳柴桑
（今江西九江）人，出身于破落仕宦家庭，东晋诗人、
赋家、散文家。曾祖父陶侃是东晋开国元勋，军功显
祖父陶茂、父亲陶逸都做过太守。陶渊明曾任江州祭
建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为
泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中
第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《

渊 明 集 》 。
写作背景
《晋书·陶潜传》：
（潜）素简贵，不私事上官。
白应束带见之。潜叹曰：“吾不能为
拳事乡里小人邪！” 义熙二年，解
去 来 》 。
五斗米折腰：比喻为人清高，
。
题目理解
归 去 来 兮 辞
回去，辞官归
隐，回归田园
助 词 ,无
实 义
语 气
助 词
一 种
文 体
辞，乃赋之别称，统称“辞赋”。辞赋滥觞于骚，盛于汉，故世称汉赋，
后成为诗文之总称。以楚人最工，故称楚辞，是介于散文与诗歌之间的一种文
辞，是介于散文与诗歌之间的一种文体。起源于战国时期的楚国，又称楚辞、楚辞体、骚体。到了汉代常把辞和
赋统称为辞赋。这种文体，富有抒情的浪漫气息，以四六字句为主，讲求声律和谐，讲究藻饰。
体，因起源于战国时期的楚国，又称楚辞、楚辞体、骚体。这种文体，富有抒
情的浪漫气息，以四六字句为主，讲求声律和谐，讲究藻饰。
读准字音
自给 jǐ
幼稚 zhì
储粟 sù
一稔 rěn
载欣载奔 zài
遐观 xiá
靡途 mǐ
心惮 dàn
矫厉 jiǎo
敛裳 liǎn cháng
轻飏 yáng 熹微 xī
眄庭柯 miàn 流憩 qì
壶觞
shāng
出岫
翳翳 yì
窈窕
盘桓 huán
西畴 chóu 棹孤
寻壑
曷不 遑遑
yǎo tiǎo
hè
hé
耘耔 yún zǐ 东皋
gāo
辞前小序
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。
亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途 。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，
家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公
足以为酒。故便求之。
我家境贫困，耕种田地不够用来供给自己生活。家中孩子很多，米
缸里没有储存的粮食，我也没有什么维持生计的本领。亲戚朋友大多劝
我出去做个小官，我也就没有了忧虑，有了做官的念头，但求官又没有
门路。恰巧碰上有出使外地的事，地方长官以爱惜人才为美德，叔父因
我贫困艰苦就推荐了我，于是我就被任命为小城的官吏。那时战乱还没
有平息，心里害怕远地的差使，彭泽县距离家乡只有一百里路程，官田
收获的粮食也足够用它来酿酒，所以我就请求到彭泽做官。
辞前小序
及少日，眷然有“归欤”之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，
违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，
当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十
事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
没过多久，我便有了辞官回家的想法。为什么呢？本性喜爱自然，
这不是勉强得了的。饥寒问题虽然迫切，但是违背意愿，身心都感到痛
苦。过去出仕，都是为了吃饭而役使自己。在这时惆怅感叹，觉得深深
愧于平生的志愿。但还是希望看到这一茬庄稼成熟，就会收拾行装连夜
离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情非常急迫，就
自己请求免去官职。从仲秋到冬天，在职共八十多天。因辞官而顺遂了
心愿，于是写了这篇名为《归去来兮》的文章。乙巳年十一月。
辞前小序
实则陶渊明对前半生的省思
交代陶渊明
景）
原 文
出仕原因
维持生计
亲故劝说
原 文
辞官原因
“家贫”“幼稚盈
室，瓶无储粟”
质性自然，非矫厉所得。 违背本性
少无适俗韵，性本爱丘山。 根本原因
亲故多劝余为长吏
身心痛苦
饥冻虽切，违己交病。
有施展抱
负的时机
会有四方之事，诸侯
以惠爱为德
于是怅然慷慨，深愧平
生 之 志 。
深愧于志
地点合适
满足嗜好
彭泽去家百余里
寻程氏妹丧于武昌，情
在骏奔，自免去职。
为妹奔丧
公田之利，足以为酒
文意理解
辞官归田
疑问代词，为什么
为什么
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？
挽回
错误的
让心灵被身体役使。为，被
悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。
确实 指出来做官
对的，正确的
对过往的懊悔自责，如今的自悟自醒——是人生的大彻大悟，表归意之决
归去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回去呢？既然是自己使精神受到
形体役使，为什么还要如此惆怅又独自伤悲？我明白过往的错误已经不可挽
回，知道未来的事还来得及补救。我确实迷了路，或许走得还不太远，如今
觉悟到今日归田是正确的，以往出仕是错误的。
文意理解
辞官归田
漂流摇荡的样子
怨恨
光线微弱
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
船缓缓前进
以前路问征夫，向路人
打听前面的路程。
以舟轻飏、风吹衣，表现摆脱束缚、重返田园的轻快舒畅。恨晨光熹微
（急盼天明）则表达归家（奔向自由）之迫切——归心似箭。
船在水面上轻轻地摇荡着前进，微风飘飘地吹动着我的衣襟。向行人打
听前面的路程，不由得怨恨晨光仍然微弱依稀。
内容小结
辞官归田——归程
田园将芜胡不归
对人生的大彻大悟，表归意
既自以心为形役，奚惆怅而独
悲 ？
对过往的自责自悔——自作自受
如今的自悟自醒——出仕已错，
归隐未晚；往日不可挽回，未
悟已往之不谏，知来者之可追。
实迷途其未远，觉今是而昨非。来仍旧可期
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。摆脱束缚、重返田园之轻快
问征夫以前路，恨晨光之熹微。归家（奔向自由）之迫切
文意理解
归家之乐
简陋的房屋
庭院中的小路（代隐居之所）
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就 荒 ，松菊犹
载……载……，用在动词前，表示两个动作同时进行
喻指坚芳之节仍在
存。携幼入室，有酒盈樽 。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以
深知
斟满
举起
斜着眼睛看 使容颜喜悦
寄 傲 ，审容膝之易安。
写归家之乐（居室之乐）：物质虽拮据，精神却富足。
于是看见了自家简陋的房屋，我欢快地奔跑起来。仆人高兴地迎接我，
孩子等候在家门口。院中的小路已荒芜了，松树和菊花却还幸存。带着孩子
们进入屋里，美酒已经盛满酒杯。我举起酒杯自斟自饮，看着院里的树木展
开欢颜。倚着南窗寄托傲岸的情怀，深知住在狭小的室中反而容易使人安适。
文意理解
归家之乐
游玩，游览
拄着
抬头，仰头
园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观 。
出于岫，从峰峦中涌出
日光
漫步与休息
远
云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
阴暗、暗淡的样子
徘徊
写归家之乐（游园之乐）：“形”与“心”自由无拘——洁身自好、孤独傲岸
每天在园中游玩，成为一种乐趣。家门虽设却常常关着。拄着拐杖出去，
到处走走，随意地行走休息。时常抬起头望向远方。云气自然而然地冒出山
头，鸟儿飞倦了也知道归还。日光暗淡，太阳快要下山，我仍抚着那孤松流
连 徘 徊 。
名句赏析
倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
用典。“审容膝之易安”用典。晋·皇甫谧《高士传·陈仲子》：“陈仲子
者，齐人也，……楚王闻其贤，欲以为相，妻曰：‘夫子左琴右书，乐在
其中矣！结驷连骑，所安不过容膝，食方丈于前，所甘不过一肉。’于是
出谢使者。遂相与逃去，为人灌园乐。”后以“容膝”言居室之狭小。
对比。“寄傲”精神上的富足、孤高与“审容膝之易安”物质生活的清
贫之间的对比，突出傲世的情怀。
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！
——《论语》
名句赏析
云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
拟人、象征。把云和鸟人格化，用“无心”形容流云，用“知还”形容倦
鸟。以云的无心出山，象征自己的无意求富贵而出来做官，说明出仕是无
心的，表现了作者的反省和自责；借鸟的倦飞还巢，象征自己的急于辞官
归田，含蓄表达了他对仕途生活的乐厌倦之情和对自由生活的向往。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。久在樊笼里，复得返自然。
——《归园田居》
山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
——《饮酒（其五）》
内容小结
交代归家时的情景。 归家 归园
园日涉以成趣
…………
抚孤松而盘桓
问征夫以前路
乃瞻衡宇
引壶觞以自酌
归
抵
居
涉
途 恨晨光之熹微 家 载欣载奔 室 眄庭柯以怡颜 园
归心似箭
欣喜若狂
舒适安逸
留连忘返
亲情（天伦）之乐：僮仆欢迎，稚子候门；携幼入室，有酒
居室之乐：引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审
膝之易安。
游园之乐：策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟
飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
文意理解
田园之乐
求焉，追求什么。宾语前置 亲人
与世俗世界断绝交游
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚
知心话
助词
以春及告余，告诉我春天到了
因……而感
到高兴
之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。
因……而感到快乐
于西畴有事，到西边的田地里耕作
与世俗的绝交，即是与自然（田园）的握手——体现了归隐生活的闲适与乐
趣
归去吧，让我断绝那世俗的交游。既然这尘世和我的情志彼此违背，还
要驾车出去追求什么？亲人间的知心话让我喜悦，弹琴读书也让我感到快乐，
可以消解忧愁。农人们把春日已至的消息告诉我，我将要到西边的田里去耕
作 奔 走 。
文意理解
山水之乐
命人备置
划船，动词
循着，顺着
经过山丘
或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以
有时
幽深的样子
向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
羡慕
顺应天时
将要终结
农忙耕作，农闲出游，从大自然的生机勃发、迁流不息中，对比出人生的
倏忽与短暂。（触景生情）
我有时坐着覆帷小车，有时划着一叶孤舟。有时去探寻曲折幽深的沟壑，
有时也走过道路崎岖的山丘。树木欣欣向荣地生长，泉水涓涓开始涌流。我
羡慕万物恰逢时令，生机勃勃，感叹自己的一生将要结束。
内容小结
交代归家后的欢乐。
归田 归自然
农人告余以春及
将有事于西畴
既窈窕以寻壑
亦崎岖而经丘
悦亲戚之情话
乐琴书以消忧
家庭之乐
悠闲之乐
乡邻之乐
出游之乐
陶渊明是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴的隐士
情怀之表露。
文意理解
归去之悟
算了吧。已，停止
为什么
为胡，为什么。宾语前置
已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之
寓形于宇内，寄身在天地之间
？富贵非吾愿，帝乡不可期。
期求
顺随，顺从
之何，到哪去？宾语前置
抒写对宇宙与人生的参悟：人生短暂，应随遇而安。表明自己的人生态度：
不汲汲于富贵，不期盼着不切实际的长生不老——脚踏实地真实生活。
算了吧！人寄身在天地间能有多长时间？为什么不顺随自己的内心，生
与死都顺随自然？为什么心神惶惶不安，到底想要到哪里去？富贵荣华不是
我的愿望，仙境也无法期求。
文意理解
归去之悟
留恋，爱惜
有时
除草，培土
怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。
顺随自然。化，造化 靠着，倚着
聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
水边的高地
姑且 走到生命的尽头 疑奚，怀疑什么。宾语前置
写悠然自在的归隐生活（诗意地栖居）：独享良辰胜景，躬亲农桑，登山长
啸，临水抒怀。抒发深刻的人生体验与感悟：随遇而安，乐天知命。
爱惜那良辰美景，我独自去游赏，有时倚着棍杖除草培土。我登上向阳
的高地放声长啸，面对清澈的溪流吟咏作诗。姑且顺随自然的变化直到生命
的尽头，乐天安命还要去怀疑什么呢？
内容小结
表达面对“吾生之行休”，陶渊明之人生态度
寓形宇内复几时？ 人生短暂，应随
曷不委心任去留 遇而安
率性洒脱，
遵随本心
归
去
富贵非吾愿，帝乡 不汲汲于富贵， 脚踏实地，
之
不可期
不追求长生不老 真实自然
怀良辰以孤往
……临清流而赋
诗
悟
诗意地栖居，自
在地生活
自安自乐
聊乘化以归尽，乐 乐夫天命，随遇
遗世独立，
旷达乐观
夫天命复奚疑
而安
内容小结
聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？
这一句反映出诗人归隐田园的复杂心情。
隐逸的道路基本上就是逃避现实。陶渊明回归
脱生死，这里有他乐天安命的思想，有他遗世独立
观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情
暗而不能的保身之计。
陶渊明本不愿出仕，也不适合为官，他不肯降志辱心与
士族阶层同流合污，无法将自己融入污浊黑暗的官场生活中
去，弃职归隐便成为他必然的选择。
思考探究
陶渊明真实的田园生活
夏日长抱饥，
寒夜无被眠。
——《怨诗楚调
示庞主簿邓治中
》
环堵萧然，不蔽
种豆南山下，
风日；短褐穿结， 草盛豆苗稀。
饥来驱我去，
不知竟何之。
行行至斯里，
叩门拙言辞。
——《乞食》
箪瓢屡空。
——《五柳先生
传 》
晨兴理荒秽，
带月荷锄归。
——《归园田居》
这才是真实的田园生活，是被饥饿、劳作、困苦所包裹的生活。虽然披星戴月，
却还是要忍饥挨饿，生活并不如诗辞所写那么美好。但尽管如此，陶渊明仍然选择
了辞官归田，宁可忍受所有物质的困境，也要追寻自己的本心，这足以见其对官场
之厌恶，远离官场之心之决绝。
思想探究
有人认为《归去来兮辞》集中表现陶渊明回归田园之“乐” ，有
人认为其“乐中有悲”，你认同哪一种说法
乐中有悲
人生短暂之悲 济世不得之悲 理想破灭之悲
隐居乡村，贫贱终身，是为了维护自身尊严、保
持人格独立。这是一种无奈也是一种挣扎，更是一种
悲号！这是理想破灭、济世不得之悲。
内容总结
达则兼济天下，穷则独善其身。
出仕是古代文人志士必然的价值取向。陶渊明早年曾有“大济苍生”的
抱负和壮志，但由于陶渊明非士族出身，在东晋士族严酷的门阀制度下，很
难有通过做官来伸展志向实现抱负的机会。
天下有道则见，无道则隐。
宁固穷以济意，不委曲以累己。
陶渊明把归隐视作生命的寄托与归宿，将“人格”与“自由”视为生
命的本质二元（不让“心为形役”）——这是一种对精神自由的终极追求，
魏晋风尚
是一种个性的张扬和人性的解放。
名家评点
陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士
大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往
回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以
安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。
于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界
的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。而平淡
自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。
——袁行霈主编《中国文学史》
文章总结
几进几出，陶渊明要逃避的，只是污
浊的官场，是政治，而不是生活本身。他
是热爱生活的，他的田园和家庭就是他要
归向的地方。这里就是最真实自然的人间
乐园。这产生了人生的和谐，这更是信念
的强大和精神的崇高！《归去来兮辞》就
是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决
裂的政治宣言。
后人评价
陶渊明是苏轼一生最崇拜的人。苏轼对陶渊
明的诗文倍加推崇，特别喜爱吟诵《归去来兮辞
》。北宋文坛领袖欧阳修也说：“两晋无文章，
唯陶渊明的《归去来兮辞》一篇而已”。
1.陶渊明《归去来兮辞》起笔两句“归去来兮 ， 田园将芜胡不归 ”表达出
对田园生活的向往。
2.我们经常用陶渊明《归去来兮辞》中“悟已往之不谏 ， 知来者之可追”
两句来表达过去不可挽回，未来则可把握。
3.陶渊明《归去来兮辞》中“
问道于行人，恨晨光微弱，不见前路，表现作者归心似箭。
策扶老以流憩 ，时矫首而遐观
问征夫以前路 ，恨晨光之熹微
”两句写诗人
”两句写诗人
4.陶渊明《归去来兮辞》中“
拄杖或游或息，时时昂首远望，畅享自然风景。
5.陶渊明《归去来兮辞》中“ 寓形宇内复几时 ， 曷不委心任去留”两句省
察生命之有限，生年无多，何不顺从心愿而行？
6.陶渊明《归去来兮辞》中回顾当初为了谋生而出仕，而今感到悲哀，自责
之词是：既自以心为形役 ， 奚惆怅而独悲
7.陶渊明在《归去来兮辞》中认为自己走入迷途还不太远的自恕自慰之词是
实迷途其未远， 觉今是而昨非
？
：
。
8.《归去来兮辞》描写归乡途中作者弃官归乡的畅快心情的句子是：
舟遥遥以轻飏。 风飘飘而吹衣
，
9.陶渊明在《归去来兮辞》中用“
聊乘化以归尽 ，乐夫天命复奚疑
”两句
表达了顺应自然、乐天安命的决心。
倚南窗以寄傲
审容膝之易安
10.《归去来兮辞》中“
，
。”两句形成了鲜
明的对比，即精神上的富足、孤高与物质生活的清贫之间的对比。

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