资源简介

(共36张PPT)
《复活 》
·托尔斯
【【俄俄】】列列夫夫
走近作者
列夫·托尔斯泰
（1828-1910）
生于贵族家庭，19世纪中期俄国批判
现实主义作家、思想家、哲学家。主要作
品有《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》
《复活》《忏悔录》，自传体小说三部曲
《幼年》《少年》《青年》等 。
成长经历
出身贵族，家族是俄罗斯最重要家族之一。
青年时代和其他贵族一样，过着纸醉金迷的生活，流连社交场，吃
喝嫖赌。
成年旅居欧洲，了解到西方人文主义和平等的思想，走出上层贵族
圈，深度思考俄罗斯未来的出路。
放弃贵族生活，放弃财富和地位，选择与农民为伍，在自家380公
顷巨型庄园搞土地改革，把土地还给农奴掌管。兴办学校，教穷苦
孩子识字、数学和信仰宗教。
晚年决定放弃家产，甚至著作版权，遭到家庭和社会不理解，为了
坚持自己的信念， 82岁高龄，离家出走，最后，病死在一个乡间
火车站。
走近作者
活着时，拥有财富、地位、名誉，最后自己却孤独地病死在
一个无名的火车站。
出身俄国的世袭贵族，却能放弃阶级观念，站在农民的立场
上考虑问题，并为争取农民的权益做出自己的努力。
生前被誉为俄国文学大师，死后坟墓却是最不起眼的小土丘。
从贵族的奢华生活到对农民的苦难的深切同情，再到对整个
社会的深刻反思。托尔斯泰的一生，是对人性的拷问，对社会的
反思，也是对生命的深刻感悟。托尔斯泰完成了从“物质”贵族
到“精神”贵族的 蜕 变 。
地位与影响
列夫·托尔斯泰以自己漫长一生的辛勤创作，登上了当时欧洲批判现
实主义文学的高峰。他的作品反映了1861年到1905年俄国的社会矛盾和
社 会 变 动 。
他被列宁誉为“俄国革命的镜子”，是具有“最
的现实主义”的“天才艺术家”。
鲁迅称他是十九世纪俄国的巨人。
陀思妥耶夫斯基称他是空前绝后的艺术
马克·吐温称他观察着世态的变化，但讲述的却是人间的真理。
思想成就
托尔斯泰主义
这是列夫·托尔斯泰重要思想的结晶。托尔斯
泰反对暴力革命，宣扬基督教的博爱和道德的自
我完善，企图从宗教、伦理中寻求解决社会矛盾
的道路。一方面，它体现为对现实的无情批判。
另一方面，它宣扬了赎罪、拯救灵魂、禁欲主义、
“不以暴力抗恶”“道德自我完善”等观点，宣
扬一种属于托尔斯泰自己的宗教“博爱”思想，
因此人们称之为“托尔斯泰主义”。
写作背景
《复活》是列夫·托尔斯泰晚年的代表作，当时（19世
纪末期），俄国的农奴制和俄土战争，使俄国农民生活
水生火热之中。在这样的历史背景下，列夫·托尔斯泰看
了社会问题的本质所在，对农民产生了深深的同情，世
观发生激变。他抛弃了贵族地主阶层的传统观点，站在
大农民的立场，观察俄国的社会现实，代表农民阶级发
意见。他以清醒的现实主义态度抨击社会现实，揭露俄
社会制度的本质。《复活》是俄国批判现实主义文学的
峰 。
故事梗概
卡秋莎·玛丝洛娃原本是一个贵族地主家的女仆，她天真、善良，真诚地爱上
了贵族青年聂赫留朵夫。但这个腐化堕落的贵族少爷却诱奸并抛弃了她，使她陷
入种种悲惨遭遇，最后沦为妓女。妓女生活使她的身心受到严重摧残，她不再相
信人，认为一切都是欺骗，于是她拼命吸烟、喝酒，麻醉自己。一次，她被诬告
谋财害命，关进监狱，并被昏庸的法官判处四年苦役，流放西伯利亚。
在审判玛丝洛娃时，正巧聂赫留朵夫做陪审员。当他
认出她时，良心受到谴责，想通过拯救她以赎前罪，他四
处奔走为她减刑。当所有的努力都无效时，玛丝洛娃被押
送去西伯利亚，聂赫留朵夫选择与她同行。
故事梗概
途中，玛丝洛娃被减刑，苦役改为流放。在聂赫留朵夫的真诚忏悔和关怀
下，玛丝洛娃消除前怨，逐步恢复过去的爱情，重新唤起埋藏在内心深处的美
德，自动戒了烟酒。聂赫留朵夫准备和她结婚。但为了不损害聂赫留朵夫的名
誉地位，玛丝洛娃拒绝了他的求婚，而与另一她心爱的犯人
西蒙斯结合，从而走向“新生”。
聂赫留朵夫也放弃贵族生活，把土地分给农
民，与上流社会断绝交往，虔诚信奉宗教，认为
这是克服种种社会罪恶的做法。
思考探讨
小说以《复活》为题，有人认为这里的“复
活”是指聂赫留朵夫，有人认为是指玛丝洛娃，
有人认为是指作者列夫·托尔斯泰。你
的“复活”？是什么在“复活”？请结
对人物形象的描写及相关情节进行分
玛丝洛娃
文中多次写到玛丝洛娃的“笑” 与眼神，请结合
对玛丝洛娃的“笑”与眼神的描写，分析玛丝洛
娃的心理变化，概述其形象特征。
玛丝洛娃的“笑”
她从衣衫上看出他是个有钱人，就嫣然一笑。（2）
把她那张眼睛斜睨的笑盈盈的脸凑近铁栅栏。（3）
玛丝洛娃为一个衣着体面的人来探望他而惊讶，
“嫣然一笑”“笑盈盈”是她作为妓女见到“有钱
人”的习惯表情，是讨好的谄媚的笑，这“笑”生
动地展现了饱尝世态炎凉后的玛丝洛娃已经世俗化
了，她是以妓女的身份来审视周边的人。
玛丝洛娃的“笑”
她忽然瞟了她一眼，又嫌恶又妖媚又可怜地微微一笑。（43）
她向他妖媚地笑了笑。（44）
玛丝洛娃对聂赫留朵夫的“赎罪”并不信任，“嫌恶”是玛丝
洛娃的真情流露，正是眼前这个男人，对她始乱终弃，给自己带来
了深重的痛苦和灾难，所以心怀怨恨。“又妖媚又可怜”则是她故
意而为之，也是她作为妓女的习惯表情，想要利用他弄到些好处，
“妖媚”是在卖弄风情，在逢迎聂赫留朵夫；“可怜”是在博取同
情，想求取好处。
玛丝洛娃的“笑”
她又像刚才那样微微一笑。（53）
你的话真怪。”她鄙夷不屑地——他有这样的感觉——微笑着说。
(65)
玛丝洛娃再次出现的“笑”，有她想要求得好处
的得意与讨好，也有对聂赫留朵夫的不信任及内心的
麻木。这些“笑”更激发了聂赫留朵夫的罪恶感，让
他坚定了要赎罪的心。
玛丝洛娃的“笑”
“好的，那您就来吧。”她说，做出一种要讨男人喜欢的媚笑。
(76)
玛丝洛娃的“讨男人喜欢的媚笑”表明
己当做妓女，突出了玛丝洛娃内心的麻木与
的状态。面对聂赫留朵夫的赎罪，玛丝洛娃
屑、不信任，不在乎也不愿意去探究聂赫留
正意图，她只想从他身上弄到好处。
玛丝洛娃的“
玛丝洛娃的笑并不是发自内心的开心的笑，而是
她饱尝人世的苦难与沧桑、经受现实的残酷与丑恶后，
堕落后的笑，物质的笑，是为了维持生存的笑，是鄙
夷这个世间的笑，是冷漠麻木的笑。“笑”的背后，
是讨好逢迎，是谄媚麻木，是在苦难中保护自己的屏
障 。她的每一次笑，都是对黑暗腐败的社会的控诉。
玛丝洛娃的眼神
把她那张眼睛斜睨的笑盈盈的脸凑近铁栅栏。（3）
她叫起来，眯细眼睛，眉头皱得更紧了。（10）
玛丝洛娃眼睛不看他，叫道。她那涨红的脸突然变得阴沉了。（1
6 ）
在认出聂赫留朵夫前，玛丝洛娃是以一个妓女的身份出来见他，
“斜睨”“笑盈盈”是她在卖弄风情，在勾引这个来看望她的有钱
男人。而在认出他之后，她意外、震惊，又怨怒、痛苦，“眯细眼
睛”“不看他”，同时又是一种逃避与躲闪。
玛丝洛娃的眼神
她一动不动地站着，斜睨的目光盯住他不放。（20）
皱着眉头看了他一眼……她那双乌黑发亮的斜睨眼睛在浮肿的眼皮下
显得特别有神。（27）
她那双斜睨的眼睛又像在瞧他，又像不在瞧他。（ 32）
面对聂赫留朵夫请求赎罪的言行，玛丝洛娃怀着怀疑、审视与
戒备、防范的心理，也有着发自心底的厌恶与鄙夷。
“浮肿的眼皮”显示着玛丝洛娃的沧桑与堕落，这是遭受生活
重创后的印记；“特别有神”则显露出她内心的激动及一丝的期待。
玛丝洛娃的眼神
她气愤地简单回答，转过眼睛不去看他。（ 37）
玛丝洛娃说，没有抬起眼睛来。（39）
接 着 ，完全出乎他的意 料 ，她忽然瞟了他一眼，又嫌恶又妖媚又可怜
地微微一笑。（43）
对于这个给自己带来屈辱与痛苦的男人，玛丝洛娃是冷漠、蔑
视又痛苦、愤恨的，她不愿意面对不堪的过去，努力想要忘记过去，
不想再触及那段痛苦的回忆。“瞟了他一眼” ，继而“微微一笑
” ，则是她心境的转变——由痛苦转而为决心“利用他弄到些好处
” 。
玛丝洛娃的眼神
她急促地瞅了一眼正在屋里踱步的副典狱长。（56）
这双眼睛紧盯着副典狱长和聂赫留朵夫那只紧捏着钞票的手。（59）
她没有听他说话，却一会儿瞧瞧他那只手，一会儿瞧瞧副典狱长。（6
4 ）
“急促地瞅了一眼”“紧盯着”和两个“瞧瞧”活画出玛丝洛娃
的贪婪及对金钱的渴望，她急切而敏锐在捕捉一击制胜的战机；后面
一连串的动作细节更是熟练、迅捷。通过眼神与动作的描写，一个唯
利是图、工于心计、世俗贪婪的妇女形象跃然纸上。
玛丝洛娃的眼神
玛丝洛娃的眼神就是她内心的窗口，从中，我
们可以窥见里面藏着的沧桑与堕落、欲望与狡黠、
痛苦与挣扎，以及一丝的觉醒与希望。她复杂的眼
神 里 ，诉说着她遭遇的屈辱与苦难，也预示着她可
能的重生。
玛丝洛娃形象总结
遭受了被伤害、被抛弃、被侮辱的经历之后，心灵的痛苦与生
活的磨难，已经使玛丝洛娃丧失了原本的善良纯朴、天真温顺，她
已沦落为一个地地道道的风尘女子，纯真不再，丧失尊严，安于堕
落，唯利是图，善于讨好献媚，工于心计。这些“笑”与眼神中有
一种自甘堕落的沉沦。从精神上来说，原来那个纯洁的卡秋莎已经
“死亡”了。
玛丝洛娃是一个因饱受苦难而对人性充满怀疑，对人生社会充
满厌恶，灵魂麻木的俄国下层群众的典型代表。
玛丝洛娃的“死”
玛丝洛娃对聂赫留朵夫付出真爱却终遭
遗弃，沦落为妓女，又蒙冤受屈，她遭受了
人世的种种苦难与屈辱，纯良的本性已被掩
盖，灵魂已死亡。课本选段中的玛丝洛娃早
已不是从前那个单纯善良的姑娘，而是变成
了一具行尸走肉，她肉体虽然活着，但精神
上已经死去。
聂赫留朵夫形象
在探望玛丝洛娃的过程中，聂赫留朵夫经历了怎
样的心理变化？请结合他对玛丝洛娃的称谓变化
及其语言、内心独白等进行分析。
隔栏初见——从“ 您 ”到“ 你 ” 。
1.“聂赫留朵夫不知道该用‘您’是‘你’，但随即决定‘您’”。（4）
① 他看到面前的玛丝洛娃已不是当年的“卡秋莎”，而玛丝洛娃也并未认出他，两
人之间没有了以往的亲切、熟悉感。
② 他是带着严肃、庄重、爱怜又羞愧的心情来见玛丝洛娃的，是来请求她饶恕的。
2.“我想见见您……我……”（5）
当面承认自己的罪恶需要很大的勇气，他在犹豫，在挣扎，在纠结，在退缩。
3.“我来是要请求你饶恕。”“请你饶恕我，我在你面前是有罪的……”（17、19）
对玛丝洛娃的称呼又换回了“你”，足见聂赫留朵夫当时内心的诚恳、急切和激动，
他已经忘记了之前内心设定好的称谓，下意识地使用了对往日爱人习惯性使用的“你
”。
长凳交谈——从“ 你 ”到“ 您 ” 。
“我知道要您饶恕我很困难。”（31）
“前天您受审的时候，我在做陪审员。”他说，“您没有认出我来吧
？”（34）
玛丝洛夫对自己的态度让聂赫留朵夫感到一阵惶惑
他为自己曾经犯下的罪孽深感不安，为曾经的卑劣行径
感羞耻，他不知道该如何行动，如何求得玛丝洛娃的饶
怜悯、愧疚、悔恨、羞耻，各种情感交织在一起，让他
由得恢复了原先的“您”的称呼。
讨要卢布——从“ 您 ”到“你”，到直呼“卡秋莎”
“卡秋莎！我来是要请求你的饶恕，可是你没有回答
我 ，你是不是饶恕我，或者，什么时候能饶恕我。”（6
3 ）
“卡秋莎，你为什么说这样的话？你要明白，我是了
解你的，我记得当时你在巴诺伏的样子……” （68）
经过了动摇与挣扎，聂赫留朵夫坚定了自己要赎罪的决
心，他对玛丝洛娃的感情发生了变化，不再嫌恶她，也不只
是怜悯、同情她的处境，而是决定在精神上唤醒她，“恢复
她的本性” ，所以改用了“你” ，甚至是“卡秋莎”（曾经
那个单纯温顺善良美好的女孩）。
告别时分——“您”
“再见，我还有许多话要对您说，可是，您看，现在没时间了。”（7
2 ）
“不，我要设法找个可以说话的地方再同您见面，我还有些非常重要的
话要对您说。”（75）
玛丝洛娃表现出极度的冷漠和“粗野可怕、拒人于千里之外的
神色”，在告别时，他又改称“您”，因为玛丝洛娃的冷漠让他意识
到她对自己的距离感，害怕过于亲昵的称呼会引起玛丝洛娃的激
抗，让他决定还是用这种庄重的敬称，他想要用这种态度表达
请求饶恕和救赎玛丝洛娃的决心。
“您”和“你”（卡秋莎）的人称变换，其实反映了
聂赫留朵夫内心激烈的矛盾震荡，表现了他走向“精神复
活”时抉择的艰难。
在刻画聂赫留朵夫这个形象时，托尔斯泰将人物放在
特定的矛盾处境中，用内心独白、对话，以及全知视角直
接分析等手法展现人物心理，体现其辩证发展过程——车
尼雪夫斯基称这种手法为“心灵辩证法”。这些描写细腻
地展现一个内心矛盾、灵魂痛苦、艰难迈出忏悔第一步的
青年贵族形象。
聂赫留朵夫形象总结
聂赫留朵夫既是贵族地主阶级的罪恶的体现者，同时又是批判者。他是一个
“忏悔贵族”形象，是一个理想的贵族知识分子。
他青年时期单纯善良，追求真挚的爱情，但是贵族家庭使他堕落为自私自利者。
他遇见了玛丝洛娃，随后又抛弃她。当他在法庭上再看到玛丝洛娃时，意识到自己
是造成她堕落和不幸的罪魁祸首，他幡然悔悟，并毅然打算赎罪，一心一意要拯救
玛丝洛娃！在为玛丝洛娃伸冤上诉的过程中，他的思想开始升华，从地主阶级立场
转到宗法制农民的立场，最终达到了人性的复活、道德的复活、精神的复活，完成
了从“兽性的人”到“精神的人”的本质飞跃。
聂赫留朵夫形象的意义在于，在他身上，体现了托尔斯泰宣扬的解决社会矛盾
的思想——“托尔斯泰主义”，即悔罪赎罪、拯救灵魂、禁欲主义、“不以暴力
抗恶”“道德自我完善”。
聂赫留朵夫的复活之路
经过激烈的斗争，聂赫留朵夫“精神的我”又得到了成长。原先他
来找玛丝洛娃请求饶恕，产生同她结婚的念头，其实是为了补救自己
过错，是想牺牲自我以求得灵魂的安宁，就像第二十八章中所说，他
眼睛里饱含着的泪水有好有坏,“坏的泪水是由于他自怜自爱，自以为
什么美德”。玛丝洛娃也尖锐地指出，“你想利用我来拯救你自己
说到底，他的一切怜悯、帮助，出发点还是自私的。但慢慢地，他觉
“他现在对她的这种感情，是以前所不曾有过的，对任何人都不曾有
其中不带丝毫私心”。克服自身的自私，发扬人性中的“爱和善”，
断实现“道德上的自我改善”，这就是聂赫留朵夫的“复活”之路
“复活”者
聂赫留朵夫的“精神复活”
聂赫留朵夫的复活历程——人生三阶段：
①单纯善良的大学生
②放纵堕落的花花公子
③苏醒忏悔的复活者
典型意义：聂赫留朵夫是一个忏悔贵族的典型。他的身上体现了19世
纪后半期俄国部分进步贵族知识分子的思想特征。聂赫留朵夫的复活
体现了列夫·托尔斯泰世界观转变后的精神追求。
“复活”者
玛丝洛娃人性和尊严的复活
玛丝洛娃的复活历程——人生三阶段：
①天真美好的单纯少女
②遭受凌辱、自暴自弃的风尘女子
③宽恕复活，重获新生
典型意义：玛丝洛娃反映了下层人民的纯洁、善良和自尊，也体现出
不合理的社会对他们的残酷迫害。爱和宽恕唤醒了她心中尚存的善良
与仁爱，玛丝洛娃最终实现了肉体与精神的双重复活。她的“复活”
代表着人性与尊严的回归。
托尔斯泰的精神复活
托尔斯泰写《复活》用了十年时间，六易其稿，小说结局曾写成玛丝
洛娃同聂赫留朵夫结婚，移居国外过上了幸福生活。大团圆式的结局只说
明聂赫留朵夫的精神“复活” 。后来托尔斯泰又把结局改成玛丝洛娃和政
治犯西蒙松在一起，写出了玛丝洛娃为别人着想的精神“复活”。
小说的两个主人公历尽坎坷最终都实现了精神灵魂的“复活” 。托尔
斯泰在他们身上寄托了通过赎罪、宽恕、拯救灵魂等“道德自我完善’的
方式来改造社会的美好理想，表达了爱的力量可以救人、能够让人获得新
生这一思想主张。聂赫留朵夫的“复活” ，也是托尔斯泰的复活，体现了
托尔斯泰世界观转变后的精神追求。
课文小结
《复活》体现了托尔斯泰对人生、人性的思
考，对人类道德与价值的不断寻求。托尔斯泰的
创作带有浓浓的自传成分，反映着作家的生活经
历和精神上的艰难探索。“复活”后的聂赫留朵
夫，标志着托尔斯泰的思想探索达到了一个新的
高 度 。
心灵辩证法
心灵辩证法最突出的表现就是在《复活》中，聂赫留朵
庭上与玛丝洛娃相遇时，那种复杂的情感与思绪的变化就写得
微，丝丝入扣。此时的聂赫留朵夫对玛丝洛娃既怜悯，同时又
种模糊的厌恶感；对自己过去的行为既羞愧不已，又害怕被玛
认出并当众揭发；他提心吊胆，盼望着审讯快点结束，身子不
地往后缩，但又不能将目光从玛丝洛娃那对清亮的眼睛上移开
避不能，承认不敢，又是烦躁，又是担心，甚至不愿相信眼前
就是由他造成的，但又清楚地意识到自己脱不了干系。于是
掀开心灵深处那块遮挡罪恶的幕布，去正视自己过去的生活，
灵魂的扫除”。

展开更多......

收起↑