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《五石之瓠》选自《庄子·逍遥游》
“石”，计量单位，公制一石等于十斗，一
等于十升。汉制，一石等于20升。“瓠”，葫芦
葫芦属。
“五石之瓠”，即可容纳100升水的大葫芦。
清代学者胡文英这样评价庄子：
庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，
故悲慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；
虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。
庄子(约前369~前286)，与孟子同一时期，名
周，字子休。战国时期宋国蒙人。著名的思想家、
文学家道家学派的重要代表。与老子并称为“老
庄”。庄子的主要思想是“齐物、养生、逍遥”。
为了超越现实的束缚和苦闷，他还倡导精神的超
主张彻底屏除世俗功利之心，入于精神自由的“
遥”之境。
代表作有《逍遥游》《齐物论》《养生主》
《庄子》又名《南华经》，是战国中期庄子及
其后学所著道家经文。到了汉代以后，尊庄子为南
华真人，因《庄子》亦称《南华经》。其书与《老
子》《周易》合称“三玄”。
《庄子》一书现存33篇，有内篇7篇，外篇15
篇，杂篇11篇。《庄子》的散文想象奇特，结构变
化多端，文字汪洋恣肆，具有浓厚的浪漫主义色彩。
被称为“文学的哲学，哲学的文学”。
后人评价
郭沫若：秦汉以来的每一部中国文学史，
差不多大半是在他的影响之下发展的：以
思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人
中，实在是绝无仅有。
鲁迅：其文则汪洋捭阖，仪态万方，晚周
诸子之作，莫能先也。
闻一多：中国人的文化上永远留着庄子的
烙印。
李泽厚：中国文人的外表是儒家，但内心
永远是庄子。
惠子，即惠施，庄子的朋友，战国中期宋国人，著
名的政治家、哲学家，是名家学派的开山鼻祖和主要代
表人物，做过梁惠王的相。
惠子是合纵抗秦最主要的组织人和支持者，他主张
魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国，并建议齐、魏互
尊为王。作为合纵的组织人，他在当时各个国家里都享
有很高的声誉。
惠子谓庄子曰：“魏王贻（yí）我大瓠（hù）之种(zhǒng)，我树之
成而实五石。以盛(chéng)水浆，其坚不能自举也。剖(pōu)之以为瓢，则
瓠（huò）落无所容。非不呺（xiāo）然大也，吾为（wèi）其无用而掊
（pǒu）之。”庄子曰：“夫(fú)子固拙于用大矣。宋人有善为不龟
（jūn）手之药者，世世以洴澼絖（píng pì kuàng）事。客闻之，请买
其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻（yù）
技百金，请与之。’客得之，以说（shuì）吴王。越有难(nàn)，吴王使
之将（jiàng）。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，
或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大
樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫(fū)子犹有蓬之心也夫(fú)！”
之
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，
容纳
对 ……说
赠送 葫芦
之
其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其
n-v,种
用
形-n 自我举起
坚固程度 自我承受
宽大 没有
空廓 地方
把它做成
空虚巨大
的样子
无用而掊之。”
因为
击破
惠子对庄子说：“魏王送我一颗大葫芦的种子，我种植它结出能容得下五石
的东西的果实。用它来盛水，它的坚固程度却经不起自身所盛水的压力。把
它剖开来做瓢，则瓢宽大而没有什么可盛受的东西。不是不大，我因为它没
有用处，就把它击破了。”
庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼
形-n
大物 以
通“皲”
同纩
丝絮
实在 不擅长
调制
定后
把
使v
絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，
漂洗 作为 职业
药方 状后
顺承 此事
从事
不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’
一旦 修 卖 指药方
给与
卖与
饰
庄子说：“你真是不善于使用大的东西啊！有个宋国人善于制作防止手冻裂
的药物，他家世世代代都以漂洗丝絮为业。有一个客人听说这种药品，愿意
出百金收买他的药方。于是聚合全家来商量说：‘我们家世世代代漂洗丝絮，
只得到很少的钱，现在一旦卖出这个药方就可获得百金，清卖给他吧！’
之
客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将 冬，与越人水战，大败 人，
指药方 用 游说
发难侵吴
指客 n-v带兵
n-状
使v
之
裂地而封之。能不龟手一也 或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。
在水上 使战败
判断
分割 封赏
划分
使v 一样 有的人
使皲裂
摆脱
使用方法
这个客人得到药方，便去取悦吴王。这时越国发兵侵犯吴国，吴王就派
他领兵，冬天和越人水战，大败越人，于是割地封赏他。同样一个防止
手冻裂的药方，有的人凭借它得到封赏，有的人却无法摆脱漂洗丝絮
（的命运），这就是使用方法的不同。
之 腰舟
今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮于江湖，而忧其瓠落无所
100升
宽大
空廓
考虑 把它做成 承接
转折
容？则夫子犹有蓬之心也夫！”
没有地方
不通达的见识 茅塞顿开
现在你有五石容量的葫芦，为什么不把它用绳结缀当作大樽，
然后浮游在江湖之上，反而愁它太大无处可容呢？可见你还是
见识不通达啊！”
瓠大而无用（明）
问
所
用
之
异
也
庄子的思想大而无用（暗）
五石之瓠
宋人世代漂洗丝絮
同一物：不龟手之药（对比）
答
客受封土地
【任务一】请以小组为单位就本文提一个问题
两个故事
惠子：大瓠无用
庄子：不龟手之药
惠子和庄子引用了“五石之瓠”和“不龟手之药”的故事，各
有什么用意？
惠子用“五石之弧”，意在讥讽庄子的学说大而无用；
庄子用“不龟手之药”，意在证明自己的学说大有用处，只是
惠子不能通晓领悟。
境界
大故事
小故事
目的
低
惠子
高
庄子
宋人
客
小利
大用
视角
功利主义
审美主义
惠子用五石之瓠“盛水浆，剖为瓢”，庄子
用之“浮于江湖”，各自体现了什么深意？
巨大的葫芦，在惠子眼里一无用处，
而且占地方，碍手碍脚。
它超越了某些世俗观念，大葫芦
既没有被劈开，也没有被当成粗
笨的器皿，在他眼里，大瓠可以
用来泛舟江湖，诗意人生。他不
仅保全了大瓠，还发挥了“大
用”，很显然庄子达到一种“诗
意的栖居” 的境界。
这是由超凡绝俗的大智慧中生长出来的清洁的精神，又由
这种清洁的精神滋养出拒绝诱惑的惊人内力。我很高兴能看到在
中国古代文人中有这样一个拒绝权势媒聘、坚决不合作的例子。
是的，在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，
是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里昧
昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在
清风夜唳的夜中独自看守月亮的树。
——鲍鹏山
庄子是诸子百家中唯一不对诸侯说话而对平常人说话的人。
别人都在对诸侯大谈政治，大谈“治国、治人”之道的时候，
庄子则告诉我们如何自救与解脱，如何保持心灵的安宁与清净，
如何在丑恶的世界中保持自己的自尊自爱，不为时势左右而无
所适从，丧失本性，以及如何在“无逃乎天地之间”的险恶中
“游刃有余”地养生，以尽天年。简单地说，其他诸子谈的大
都是政治、伦理，是社会问题，而庄子谈的是人生、人性、
人心，是个人问题。他的哲学，是人生哲学。
词类活用
1、我树之成而实五石。树，名作动，种植;实，使动，....实。
2、其坚不能自举也。坚，形作名，硬度。
3、夫子固拙于用大矣。大,形作名，大的东西。
4 、 能不龟手一也。 龟， 使动， 使……皲裂; 一， 数词作形容词，
一样。
5、冬，与越人水战冬，名词作状语.在冬天。
特殊句式
1、请买其方百金。
状语后置:请(以)百金买其方
2能不龟手一也，或以封
省略句:能不龟手(是)一也，或以(之)封，非
(瓠)不号然大也。
3宋人有善为不龟手之药
定语后置:宋有善为不龟手之药之人。

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