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(共38张PPT)
子路、曾皙、冉有、公西
华 侍坐
《 论语》
子路、曾皙、冉有、公西华 侍坐
赤
由 点 求
陪长者闲坐
这四个人都是孔子的学生
孔子：60岁
子路：51岁 (比孔子小9岁) :姓仲，名由，字子路。
曾皙：39岁 (比孔子小20多岁) :姓曾，名点，字皙，曾参的父亲。父子两人都是孔子的
学生。
冉有：31岁 (比孔子小29岁) :姓冉，名求,字子有。
公西华：18岁 (比孔子小42岁) :复 姓公西，名赤，字子华。
古人的称呼
姓本是整个氏族的称号，表明一种血缘关系，留有母系氏族社
会的痕迹。
姓
一般指人的姓名或单指名。婴儿出生三个月后由父亲命“名”，供
长辈和自己称唤。
名
古代男子成人（20岁）、女子成人(15岁)，不便直呼其名。
故另取一与本名涵义相关的别名，称之为字，以表其德。
凡人相敬而呼，必称其表德之字。后因称字为表字。晚辈
和平辈称，表尊敬
字
号：号是一种固定的别名，因此又叫“别
直称姓名大致有三种情况:
1.自称姓名或名。
2.用于介绍或作传。
号 号
”。号往往即兴而起，不一定和名之间
有联系。但号往往用一些漂亮或高雅的
字眼，因此号又俗称雅号。
3.称所厌恶、所轻视的人。
写作背景
一般认为，课文选取的这段对话发生在孔子自
卫返鲁之后的四年里(前484一前481)。此时孔子
已年近七十，刚刚结束周游列国，除了短暂服务
于卫、陈二国，没能得到任何统治者的垂青，回
到鲁国，主政者也只是想用他的学生而不想用他。
他的救世之心始终得不到实现，因此他也产生过
“道不行， 乘桴浮于海”(《 论语·公冶长》 )的念
头。因此，曾皙的话可能切中孔子对理想生活的
向往和追求，又暗合他理想难以实现的悲哀和感
伤。
听名家朗诵，正音
重点字词
千乘（shèng）之国
饥馑（jǐn）
比(bì)及 哂（shěn） 铿（kēng）尔
撰
（zhuàn） 冠（guàn）者 俟（sì） 风乎舞雩（yú）
喟（kuì）然 沂（yí）
整体感知：请学生用自己的话概括文章主要内容
明确：孔子引导弟子言志，四位弟子依次阐述
志向，孔子逐一做出评价。
弟
子
言
孔
子
问
孔
子
评
志
志
志
壹
孔子问志
第一部分：孔子问志
齐读第一部分，思考：
01 孔子是怎样问志的？
02 反映出孔子在教学上的什么
样的态度
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’
如或知尔，则何以哉？”
以：因为，介词
知:了解。
长乎尔：乎尔长（状语后置）
乎：于，比 译文：年纪比你们大
毋吾以也：毋以吾也（宾语前置）
以：1是“用”的意思。2 通“已”，停止
居：名词，指平时在家的时候
尔：你们
何以：以何（宾语前置）因为什么
译文：孔子说：因为我年纪比你
们大一点，（你们）不要因我
（年长）就不敢说话了。（你们）
平日在家的时候说：“没人了解我
呀！”假如有人了解你们，那么
（你们）打算怎么办？
不吾知也：不知吾（宾语前置）
译文：不知道我：
如:连词，表假设。
或:不定代词，有人。
第一部分：孔子问志
1.用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，给学生创
和蔼可亲
平易近人
造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，
2.引用学生日常好说的牢骚话，指出他的学生平时认为
人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了
解。而后假设了一种情况，如果有人了解你们，你们怎
么办？从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法。
循循善诱
贰
弟子述志
请根据文章内容完成下列表格
人物
子路
述志
性格
冉有
公西华
曾皙
子路率尔而对曰:"千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之
以饥馑;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。"夫子哂
之
为：治理
之：指千乘之国
方；合乎礼义的行事准则
哂：微笑
译文：子路急忙回答说:“有一千辆兵
车的诸侯国，夹在几个大国的中间，
有别国军队来侵略它，接连下来又遇
上饥荒;如果让我治理这个国家，等
到三年，就可以使人人勇敢善战，而
且还懂得做人的道理。"孔子听了，
微微一笑。
率尔：急遽而不加考虑的样子
尔：相当于“然” ……的样子
千乘之国，有一千辆兵车的诸侯
国。乘，古时一车四马为一乘。
万乘指天子、帝王：万乘之尊
摄：夹
师旅：指军队。古时两千五百人
为一师，五百人为一旅。
因：接续
饥馑：饥荒。五谷不熟曰饥，蔬菜
不熟曰馑。（偏旁饣与食物有关）
第二部分：弟子述志
子路（仲由） 侧重强
国
志向：治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘
之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂
得义理。
性格：有抱负、自信、坦诚，却较鲁莽、轻率。
可以从“率尔而对”的神态中窥见其人
（神态、语言）
求！尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使
足民。如其礼乐，以俟君子。”
何如：怎么样
如（②）至于
俟：等待
方：古代计量面积用语，多
用于计量土地。后加表示长
度的数字或数量词，表示纵
横若干长度的意思。
如（①）：或者
为：治理
比及：等到
足：使……足。可以使百姓
丰衣足食
译文：冉求，你怎么样？” 冉求回答
说：“一个纵横六七十里，或者五六
十里的国家，如果让我去治理，等待
三年，可以使人民富足起来。至于礼
乐教化，（自己的能力是不够的）只
好等待着修养更高的君子来推行了。
第二部分：弟子述志
冉有（求）
侧重富
民
志向：
性格：
治理一个小国，三年内使人民富
至于礼乐教化，还难办到。
谨慎小心，谦虚退让，他坦言
力不足，用礼乐教化人民的事情
等到修养更高的君子来完成（语
“赤！尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
端：古代的一种礼服，名作动穿着礼服
章甫：古代的一种礼帽，名作动、带着
礼帽
相：在祭祀、会盟或朝见天子时主持赞
礼和司仪的人。
何如：怎么样
能：胜任、能做到
焉：代词.指代“小相”这个工作
宗庙：天子或诸侯供奉祖先的场
所、天子或诸侯祭祀祖先，是古
代时国家重要政事。
"译文：公西华，你怎么样 "
(公西华)回答说:“不敢说能胜任，
但是愿意学习。诸侯的祭祀祖先的
事，或者是诸侯会盟，朝见天子，
我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一
个小小的赞礼官啊"
庙号：庙号是中国君主死后在庙中
被供奉时所称呼的名号。皇帝的庙
号一般为某某祖、某某宗。
会：诸侯之间的盟会
同：诸侯共同朝见天子
第二部分：弟子述志
公西华（赤）
侧重以礼
志向：
性格：
能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个
谦恭有礼，娴于辞令。从他“非曰能
愿学焉”的做事态度表现出来。（语
“点！尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。
子曰:"何伤乎 亦各言其志也

何伤乎：伤何乎 妨碍什么呢？
意思是有什么关系呢？伤：妨碍
鼓：弹奏 名词作动词
希：通“稀”稀疏
铿尔：铿的一声.形容响亮的声音
舍：放下
而：表顺承
作：起身、站起来
撰：古今异义 古义 才能、这里指
为政的才能 今义：写作
异乎三子者之撰：状语后置
乎三子者之撰异
译文：曾点，你怎么样 "
(曾晳)弹奏瑟的声音渐渐稀疏
下来，铿的一声，把瑟放下，
站起来，
回答说:“我和他们三人的才能
不一样呀!"
孔子说 那有什么关系呢 不过
:"

是各自谈谈自己的志向!"
曰:"莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风
乎舞雩，咏而归。
童子：少年，未成年的男子
莫：通“暮”。莫春即暮春，农历三
月
成：定
冠礼：吉代男子成年时(二十岁)加
冠的礼节。冠礼在宗庙中进行，由
父亲主持，并由指定的贵宾给行冠
礼的青年加冠三次，先后加缁布冠、
皮弁、爵弁，分别表示有治人、为
浴乎沂，风乎舞雩：状语后置句
风：名词作动词，吹风 咏：唱歌
而：连词，表修饰
译文：(曾晳)说:"暮春时节(天气
暖和)，春天的衣服已经穿着了。
国出力、参加祭祀的权力。加冠后，(我和)五六位成年人，六七个少年，
到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹
由贵宾向冠者宣读祝辞，并给起一
个与俊本德行相当的美"字”，使他 风，
成为受人尊敬的贵族成员。所以后
世将二十岁称作弱冠。
一路唱着歌走回家。"
第二部分：弟子述志
曾皙（点）
暮春咏
归
志向：
暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣
五六个20岁的成年人，带着六、
少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩
吹吹风，一路唱着歌回来
性格：从容不迫，逍遥洒脱，谦恭有礼
叁
孔子评志
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
后：名词作动词，走在后面
译文：子路、冉有、公西华都出去了，
何如：如何，宾语前置，固定结构， 曾皙走在后面。曾皙问孔子：“他们
怎样
三位的话怎么样？”
也已矣：罢了
何：为什么
孔子说：“也不过是各自谈谈自己的
志向罢了！”
为国以礼：用礼来治理国家，状语后 曾皙说：“您为什么笑子路呢？”
置
孔子说：“治国要用礼，可是他（子
让：谦让
路）的话毫不谦让，所以我笑他。”
回顾：子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国
之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之， 比
及三年，可使有勇，且知方也。”
评价：“孔子哂之”“为国以礼
治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，
并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。
其言不让”
子路谈完自己的理想，孔子“哂之”，孔
子“哂由”的原因是什么
孔子说:“为国以礼，其言不让，是
故哂之。”根据文意，孔子“哂由”
是因为治国要用礼，而子路的话和
他说话的方式缺乏谦让不符合礼的
准则。
唯求则非邦也与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯
赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能
为之大？”
唯：语气助词，用于句首，无实意
邦：国家，这是指国家大事
译文：难道冉有所讲的就不是国
家的事吗 怎见得纵横六七十里
或五六十里的地方就不是国家呢
难道公西华所讲的不是国家的事
吗 宗庙祭祀和诸侯会同之事，
不是诸侯国的事又是什么呢 如
果公西华只能给诸侯做一个小相，
那谁能来做大相呢 "
也与：语气助词，表示疑问
安见：怎么见得？
安见方六七十,如五六十而非邦也者？：
怎见得纵横六七十里或五六十里的地
方就不是国家呢
非诸侯而何？：不是诸侯国的事又是
什么呢
为：做 之：指诸侯
小、大：形容词作名词，小相，大相
回顾 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，
比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐
教化，还难办到。
评价：“安见方六七十如五六十而非邦
也？”
肯定冉有的志向，赞赏他谦逊的态
度
回顾：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，
端章甫，愿为小相焉。”
能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。
评价：“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，
孰能为之大”
肯定公西华的谦逊的态度，觉得他
大材小用
回顾： 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而（表顺承）作，对
曰：“异乎三子者之撰。”“莫春者，春服既成，冠者
五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而
归。”
暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０
岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，
在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。
评价：吾与点也
孔子十分赞同曾晳的观点
探究：为何“与”点？
（１）联系时代背景：
侯
暴
和
平、稳定有着强烈渴望，孔子的政治主张——
仁政、以礼治国成为了一种政治上的深切关怀。
探究：为何“与”点？
（2）联系《论语》中的相关语录
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
——《论语·颜渊》
不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的
话不要说，不合于礼的不要做。
能以礼让为国乎？何有？
不能以礼让为国，如礼何？
——《论语·里仁》
孔子说：“能用礼让来治理国家吗？这有什么难的呢？
不能用礼让来治理国家，又怎么能实行礼制呢？”
孔子思想的核心内容：
仁
爱
套 维
社 护
会 贵
规 族
范 等
和 级
道 秩
德 序
规 的
范 一
仁 礼
天
下
，
施
行
仁
政
根 本
途 径
。
整
思 考 ： 孔 子 为 什 么 赞 成 曾 点 的 想 法 ？
曾晳的志向中虽未提及治国，但他通过
诗意的语言描绘出一幅“春光明媚，人民安乐”
的太平盛世图（社会稳定、经济发展、政治
清明、百姓安居），它高度概括出了孔子理
想中礼乐治国后的社会特点，是礼治的最高境
界，集中而形象地体现了儒家的政治理想，也
表现出了孔子对大同世界的向往；
曾晳的行为特点：曾晳舍瑟而作，一方
面体现了孔子的礼乐思想，另一方面曾晳的洒
脱、不愿为官，符合当时孔子“道不行，乘桴
浮于海”的现状，表现了淡泊名利、洒脱高雅
的高尚志趣。
肆
择先贤之志，立吾辈初心
活动1：志与初心”品读分享会
学生结合自身思考“我最认同谁的志向”，说明理由。
子路
冉有
公西华
曾皙
我要不挨
强兵
我要追求幸福！
终极目标
我要不挨
富国
我要知礼节
文明
活动2. “初心卡片”创作活动
每人制作一张初心卡片，正面写下自己从先贤身
上汲取的志向关键词（如“安贫乐道”“兼济天下”），
背面书写践行志向的具体计划。
完成后张贴在班级“初心墙”，互相交流点评。
课外素材拓展
1. 周恩来——为中华之崛起而读书
关联点：少年周恩来受先贤“天下兴亡，匹夫有责”的志向影响，立下“为中华之崛起而读书”的初心，一
生践行救国救民的理想，对应“择先贤济世之志，立报国初心”。
2. 袁隆平——禾下乘凉梦，一稻济天下
关联点：袁隆平受先贤“民以食为天”的理念启发，选择“让所有人远离饥饿”的志向，扎根田间数十年攻
克杂交水稻难题，体现“择先贤惠民之志，立科研初心”。
3. 樊锦诗——一生守护敦煌
关联点：樊锦诗受先贤“守护文化”的志向感召，放弃城市生活扎根大漠，用毕生精力保护敦煌莫高窟，
诠释“择先贤传承之志，立文博初心”。
4. 孔子——周游列国，推行仁政
关联点：孔子坚守“仁”与“礼”的志向，虽屡遭挫折仍周游列国传播思想，成为后世读书人“修身治国”的
精神标杆，是“择先贤之志”的核心典范。
教师寄语

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