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高一语文学科素养测评
评分细则
1.D【解析】A强加因果，原文“一些社会学家认为”，因为“互联网日益广泛的使用，降低了家人
亲友交往的质量和品位“，所以“应警觉和预防网络对优秀传统文化因素的稀释和削减”。B扩大范
围，原文说“对很多“90后”“00后”来说，家书无疑是一个陌生的概念”，而非选项“现代人”，
选项扩大了范围。C.偷换概念，原文说“沉积为融亲情、乡情、友情于一体的独特民族文化现象”是
“家书文化”，而并非“家书”。故选D。
2.C【解析】C.“孔子肯定了‘家书’和‘诗’一样具有价值的多元性”错误，原文为“孔子肯定了
‘诗’价值的多元性”，孔子只肯定了“诗”的多元价值。“有着诗歌所不具备的历史和伦理上的价
值”错误，结合“孔子肯定了·诗’价值的多元性，家书亦是如此”“家书对于人们的意义不是单一
的信息授受，也不是单纯的伦理说教，它以审美价值影响人的整个精神世界”等分析，原文没有将家
书和诗歌在历史和伦理上的价值进行比较，家书“有若诗歌所不具备的历史和伦理上的价值”无法推
断得出。
3.B【解析】A.对应审美教育价值；B.不是家书，是作者通过诗歌，以“家书”为意象，表达了羁
泊异乡的游子对家乡、亲人的悠长思念：C可对应认知价值：D.可对应娱乐价值。故选B。
4.(1)首段基于现状，提出“警觉和预防家书文化消减”的观点。(2)②③段通过与网络沟通的比较，
突出了家书不可替代的价值。(3)④一⑧段按先总说、再分析、最后总结的思路具体介绍了家书的
审美功用。(4)第⑨段总结，呼吁全社会重视传承家书文化。
【评分细则】4.答对三条给4分，答对两条给3分，答对一条给1分。
5.①鉴赏者能够通过家书作品认识社会：“将士病的病、死的死，营中萧条”真实反映了西征军在恶劣
自然环境（西北苦寒、补给困难）与战争消耗下，非战斗减员严重的艰苦状况。鉴赏者能够通过家书
作品了解历史：读“西事艰阻万分”，可以了解与此有关的部分史实，认知晚清西北边疆危机。
②家书是一种启迪而非说教，启发鉴赏者思考生命的意义：“人人望而却步，我独一力承当”“留点
榜样在人世耳”，揭示了这位晚清重臣超越个人得失的历史使命感，其行为动机并非仅为清廷效忠，
也包含为后世树立精神标杆的深层思考。
【评分细则】5.每点3分，答对两点给6分。
6.B【解析】“因为县城发生的巨大变化令他厌恶”表述绝对化，他因为县城巨大的变化感到无所适
从，无法进行准确的身份定位。
7.C【解析】“说明父亲作为小农阶级的狭隘与无知”说法有误，这只能说明父亲认知的局限性，不
能认为其“无知”。
8.①隔膜疏离：初归时对父亲坚持租车被动接受，对母校巨变感到陌生。②担忧焦虑：汽车抛锚后，目
睹父亲雪夜奔走，陷入对父亲身体的担忧焦虑。③体谅亲近：牛车慢行时，他默默坐到父亲身边，用
行动打破长久的隔阂。④释然和解：听了父亲的解释，他真心宽慰父亲，最终感到平静释然。
【评分细则】8.一点1分，答满4点4分。如有其他表述，言之有理可的情给分。（补充：①无奈。面对
父亲执意租车只好无奈接受：②惊讶。面对母校变迁感到震惊和不可思议；③担忧。汽车趴窝，为父
亲独自寻找解决办法离去而担忧：④释然。听了父亲对于当年事情的解释对父亲进行了宽慰，消除了
父亲心结。此版本答案亦可。)
9.①《夜归》：以底层人物“归乡租车抛锚、牛车夜行和解”的小事件，以及“父亲踮脚接站”“儿子
掸雪”等小细节(1分)，表现出父子间因升学遗憾达成的和解与温情，反映了个体在现代化发展中
第1页共5页高一语文学科素养测评
一、阅读(72分)
(一)阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成15题。
①当今社会，传统家书日渐式微，家书文化面临衰败消亡的严峻考验。一些社会学家认为，
互联网日益广泛的使用，降低了家人亲友交往的质量和品位，应警觉和预防网络对优秀传统文
化因素的稀释和削减。
②诚然，互联网实用又快捷，打破了家人亲友间的空间阻隔，缩短了时间长度，但毕竞不
是所有的亲情友情都可通过键盘敲打出来；昔日尺牍信札中真挚的感情、熟悉的字迹、质朴的
语言，都被程式化的简单符号所代替。而这些网络符号转瞬即逝、难以恢复，即便其中有时也
能迸发出智慧火花和闪光言语，但难以完整保留、长久珍存。世界上许多优秀文化消失的教训
告诚人们，我们应警惕和防范包括家书文化在内的传统文化遗产断层。因为在现实生活中，纸
质书信早已淡出很多人的视野，而对很多“90后”“00后”来说，家书无疑是一个陌生的概念。
③家书作为一种文本，西方人称之为“最温柔的艺术”。铺一张白纸、修一方尺牍，是我
国古代文人表露心绪的常用形式；展一方微宣、写一帧信札，是我国传统士子寄寓乡愁的有效
渠道。鱼传尺素、鸿雁传书、目断鳞鸿，这样的文化传统代代相传，融入百姓生活，升华为中
国乡土文化的重要雏度—家书文化，沉积为融亲情、乡情、友情于一体的独特民族文化现象。
在我国传统社会，家书是传递情愫和信息的基本途径。无论人在何处，修一封家书、报一句平
安，就可化解千里之外亲人的担忧挂牵，令其安心。特别是在战乱频仍的年代，家书的价值尤
显珍贵。
④以“真善美”为思想内核的家书，不仅让收信人重新观照自己，也鼓舞其他鉴赏者以美
的理想和美的规律去创造新的生活，这就是家书表现出的审美功用。
⑤家书价值的多元性首先表现在家书的认知功能，鉴赏者能够通过某些家书作品认识社会、
了解历史。家书来自特定的历史环境中，一封家书总是会带有时代的印记，家书写作过程中，
常常涉及身边的真实事件。由于家书是家人间的温情话语，它的认知价值，又表现为一种启迪，
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而非枯燥的说教。更重要的是，它温馨智慧的家常话语，可以启发鉴赏者在家庭情感辐射的小
天地内，去探索人类世界大生活的奥秘，思考生命的意义甚至体悟宇宙人生。
⑥除了具有启迪特色的认知价值，家书还有宙美教育价值。家书作品所涵盖的对象本身、
因其“著我”要求而倾注了创作主体的思想情感，表现出作者的审美取向。创作主体的主观情
感包围着家书传递的信息。当鉴赏者在获取信息的基础上受到感化和熏陶时，家书的教育价值
也在潜移默化中实现了，因而家书的“教育”可以说成“教化”，“化”便是荀子“化性起伪”
中的化，我国的传统教育的精髓向来是“化”胜于“教”的。在这个过程中，鉴赏主体与创作
主体通过家书这一审美中介而产生情感上的共鸣，如果这种共鸣不是“臭味相投”的低俗认同
的话，壮美或优美的思想情感便成为审美情感的旋律，家书因之实现了使鉴赏主体情感“净化”
或灵魂“升华”的功能。
⑦家书鉴赏之中的“赏玩”，则是侧重于家书的娱乐价值。中国传统家书是文化和艺术的
综合载体，那些写在各式信笺上的蝇头小楷和遵从着长幼礼仪的书信格式，都能给人以视觉上
的审美感受。即使是信封的设计与信纸的折叠，也是丰富多彩的，如伊犁人民出版社的《书信
折纸基础》一书中，介绍了91种信封和信纸的折法，让人享受到中国传统文化熏染下的一场视
觉盛宴。不论是对家书书法、工艺的赏玩还是对家书故事的聆听，都可以触摸不同历史时空的
鲜活容颜。
⑧“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之
名。”孔子肯定了“诗”价值的多元性，家书亦是如此。家书对于人们的意义不是单一的信息
授受，也不是单纯的伦理说教，它以审美价值影响人的整个精神世界。家书作为书信文学、作
为艺术文化，对人的审美功用是立体的、综合的，它的终极审美目标在于通过对家庭范围内人
性美的讴歌，造就审美主体完整的个性。
⑨家书文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，不应成为尘封的话题和遥远的回忆。家
书对优秀传统文化的传承功能是网络所无法替代的。应慎终追远、固本强基，在全社会积极倡
导手写家书，让笔墨文字所蕴含的温情暖意抚慰疲惫而躁动的都市心灵，让家书文化成为人们
寄托情感的精神家园。特别是要引导和鼓励青年学生坚持书写家书与运用信息技术并重，使家
书文化在信息时代延续下去并融入百姓生活。
(摘编自《让家书文化融入百姓生活〈家书的审美价值〉》)
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