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和美联盟2028届高一上学期12月份联考语文试题
班别： 学号： 姓名： 成绩：
本试卷共8页,共22小题,满分150分,考试时间150分钟。
注意事项:
1.答题前,考生务必把自己的姓名、考生号等填写在答题卡相应的位置上。
2.做选择题时,必须用2B铅笔把答题卷上对应题目的答案标号涂黑,如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其它答案标号。
3.非选择题必须使用黑色字迹钢笔或签字笔,将答案写在答题卡规定的位置上。
4.所有题目必须在答题卡上指定位置作答,不按以上要求作答的答案无效。
5.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后,将答题卡交回。
阅读（70分）
阅读Ⅰ（本题共4小题，15分）
阅读下面的文字，完成1～4题。
材料一：
西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都是属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体……我们不妨称之为团体格局。
我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。
（选编自费孝通《乡土中国》）
材料二：
水波纹式的结构便是费孝通在1947年提出的“差序格局”概念。以“差序格局”为中心概念，费孝通概括了乡土中国（即传统中国社会）的主要特征，如：（1）血缘关系之重要性；（2）公私、群己关系的相对性；（3）自我中心的伦理价值观；（4）礼治秩序，即利用传统的人际关系和伦理维持社会秩序；（5）长老统治的政治机制。
为了更有效地说明中国社会的特点，费孝通采用了人类学的基本方法——比较法。他先描述出一个“他者”，即西方的社会结构（团体格局），然后再以这个“他者”为鉴，反照中国社会结构的镜像。“差序格局”的概念必须放在这种中西方对比、比较的框架下才能呈现其全部意义。
这个“他者”绝非随意塑造的。仅就费本人的著述而言，我们便知道他于1943年赴美进行文化交流活动，先后写出《旅美寄言》和《初访美国》两组文章。前者连载于《生活导报》，后者在连载后又由生活书店出版单行本。费孝通于1946年赴英国访问讲学，之后出版《重访英伦》一书。1947年，费孝通又出版了《美国人的性格》一书。该书是他根据美国人类学家米德（Margaret Mead）的一本通俗著作《And Keep Your Powder Dry》（1942年再版时改为《The American Character》），再加上他本人的访美观感而写成的。在1945至1948年间费孝通又写了大量的国际时事评论，追踪剖析二战期间世界舞台的风云变幻。
这些专著和文章加起来大约有800页左右（费孝通，1999：第三、五卷）。我在阅读《乡土中国》时曾为费孝通关于西方社会结构的简短但十分精彩的分析所吸引，同时却不明白为什么他会有如此洞见。直到我读过这800页的论述，答案才算找到。换句话说，我们在《乡土中国》中所见到的关于西方“团体格局”的寥寥几百字分析，是建筑在这800页论述之上的。而“差序格局”又是通过“团体格局”这面镜子而凸现的。若想真正全面透彻地理解费孝通的“差序格局”概念，我们必须了解他是怎样观察、分析、概述出“团体格局”的。
无论团体格局还是差序格局，其中心点都是社会结构，或者用费孝通本人的话来讲，是“社会结构的格局”。这一点曾为费孝通屡次强调。
有意思的是，后人却将“差序格局”理解成社会关系的结构，再推论成为人际关系的结构，再进而变成“关系”、“关系网络”的同义词！
这里仅列举几篇90年代的文章以说明学界对于“差序格局”概念的共识。
费孝通先生在《乡土中国》一书中提出了“差序格局”这一极为重要的概念，以说明中国传统社会中社会关系的特点。（孙立平，1996：20）
在围绕“关系”进行的研究中，费孝通先生的“差序格局”一文，无疑是极富洞察力与开拓性的研究之一……在乡土性的基层社会里，与西方社会的团体格局相比，社会关系是按着亲疏远近的差序原则来建构的，他称之为“差序格局”。（陈俊杰、陈震，1998：197）
差序格局这一概念十分契合中国社会人际关系的本质。（杨善华、侯红蕊，1999：51）
当代的学术话语逐渐地将差序格局概念从社会结构的层次置换到人际关系的层次。但是，人际关系的结构仅仅是社会结构的一个部分而已。在人际关系结构的层次上，与中国的关系网相对应的是西欧北美社会中的个人网络或社会网络（personal networks or social networks），而不是费孝通所概述的团体格局。显而易见，在这种错位的话语中，“差序格局”的丰富内涵的某些部分便失去了。
为什么会发生这种情况（或者误解）呢？
我认为这与费孝通使用的投石入水形成的水波纹比喻有关。在几乎所有使用差序格局概念的学术文章中，水波纹的比喻都被看作关于这一概念的精确定义。但是，所有的比喻都有夸张或形象化的特点，也因此而无法精确界定任何概念或事物。将费的比喻当成定义是产生误解的第一层原因。
由于将比喻当成定义，绝大多数学者在讨论差序格局时都强调远近亲疏和以己为中心划圈子这两个特点。而这又恰恰是关系网的特点。于是，差序格局等于关系网的公式得以成立。这是第二层误解。
水波纹自然是在水面上一圈一圈地平行地推出的。如果停留在这个比喻所造成的意象上，所谓远近亲疏和自我中心就成了平面的、没有纵深感的蜘蛛网似的状态。推而论之，处于网内的人亦是相互平等的，惟一的差别是与处于中心的“己”或“自我”在远近亲疏、感情厚薄、利益多寡之间的差异。这显然是指我们当代生活中的人际关系网，而不是社会结构！这是第三层误解。
其实，只要我们仔细读费孝通的原文，特别是在水波纹比喻之后的解释，我们便可以知道费孝通心目中的差序格局是一种立体多维的结构，而不仅仅是一个平面多结的网络。在这个结构里，纵向的等级差别至少与横向的远近亲疏同等重要。
（节选自阎云翔《差序格局与中国文化的等级观》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A.费孝通提出的“差序格局”概念，源于他对中国传统社会结构的观察，并以“水波纹”比喻强调其由己外推、界限模糊的特点。
B.在费孝通看来，西方“团体格局”中个人属于清晰的团体层次，而中国“差序格局”中个人是社会关系的中心，界限相对模糊。
C.费孝通对西方社会结构的分析虽在《乡土中国》中篇幅简短，却是基于他大量访学经历、阅读积累和国际时评的深入观察。
D.阎云翔认为，后世学者将“差序格局”理解为平面化的“关系网络”，完全偏离了费孝通强调的“社会结构格局”的本质内涵。
2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）
A.材料一中通过“捆柴”与“水波纹”的鲜明对比，形象说明了中西方社会结构在个人与团体关系上的根本差异。
B.费孝通提出“差序格局”时，主要基于其对中国乡土社会的独立考察，理论构建具有鲜明的本土原创性。
C.从材料二可知，费孝通在《乡土中国》中对“团体格局”的分析虽简略，但已完整呈现了西方社会结构的重要特征。
D.阎云翔指出，对“水波纹”比喻的误解是导致“差序格局”概念被误解为“人际关系网络”的原因。
3.请结合材料内容，在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。（3分）
费孝通在《乡土中国》中通过中西对比，提出了“差序格局”这一核心概念。他以“捆柴”比喻西方的“团体格局”，以“水波纹”比喻中国的“差序格局”。后世一些学者在理解这一概念时，却出现了偏差：首先，将“水波纹”的比喻直接当作 ① ；其次，由此认为差序格局只强调 ② 这两个特点；最终，将这一概念简化为平面的、没有纵深感的 ③ 。
4.材料二认为，费孝通的“差序格局”概念本是一种“立体多维的结构”。请结合两则材料，概括“差序格局”所包含的多维特征。（6分）
阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成5～8题。
文本一：
梧桐树
丰子恺
寓楼的窗前有好几株梧桐树。这些都是邻家院子里的东西，但在形式上是我所有的。因为它们和我隔着适当的距离，好像是专门种给我看的。它们的主人，对于它们的局部状态也许比我看得清楚；但是对于它们的全体容貌，恐怕始终没看清楚呢。因为这必须隔着相当的距离方才看见。唐人诗云：“山远始为容。”我以为树亦如此。自初夏至今，这几株梧桐树在我面前浓妆淡抹，显出了种种的容貌。
当春尽夏初，我眼看见新桐初乳的光景。那些嫩黄的小叶子一簇簇地顶在秃枝头上，好像一堂树灯，又好像小学生的剪贴图案，布置均匀而带幼稚气。植物的生叶，也有种种技巧：有的新陈代谢，瞒过了人的眼睛而在暗中偷换青黄。有的微乎其微，渐乎其渐，使人不觉察其由秃枝变成绿叶。只有梧桐树的生叶，技巧最为拙劣，但态度最为坦白。它们的枝头疏而粗，它们的叶子平而大。叶子一生，全树显然变容。
在夏天，我又眼看见绿叶成荫的光景。那些团扇大的叶片，长得密密层层，望去不留一线空隙，好像一个大绿障，又好像图案画中的一座青山。在我所常见的庭院植物中，叶子之大，除了芭蕉以外，恐怕无过于梧桐了。芭蕉叶形状虽大，数目不多，那丁香结要过好几天才展开一张叶子来，全树的叶子寥寥可数。梧桐叶虽不及它大，可是数目繁多。那猪耳朵一般的东西，重重叠叠地挂着，一直从低枝上挂到树顶。窗前摆了几枝梧桐，我觉得绿意实在太多了。古人说“芭蕉分绿上窗纱”，眼光未免太低，只是阶前窗下的所见而已。若登楼眺望，芭蕉便落在眼底，应见“梧桐分绿上窗纱”了。
一个月以来，我又眼看见梧桐叶落的光景。样子真凄惨呢！最初绿色黑暗起来，变成墨绿；后来又由墨绿转成焦黄；北风一吹，它们大惊小怪地闹将起来，大大的黄叶子便开始辞枝——起初突然地落脱一两张来，后来成群地飞下一大批来，好像谁从高楼上丢下来的东西。枝头渐渐地虚空了，露出树后面的房屋来，终于只剩下几根枝条，回复了春初的面目。这几天它们空手站在我的窗前，好像曾经娶妻生子而家破人亡了的光棍，样子怪可怜的！我想起了古人的诗：“高高山头树，风吹叶落去。一去数千里，何当还故处？”现在倘要搜集它们的一切落叶来，使它们一齐变绿，重还故枝，回复夏日的光景，即使仗了世间一切支配者的势力，尽了世间一切机械的效能，也是不可能的事了？回黄转绿世间多，但象征悲哀的莫如落叶，尤其是梧桐的落叶。落花也曾令人悲哀。但花的寿命短促，犹如婴儿初生即死，我们虽也怜惜他，但因对他关系未久，回忆不多，因之悲哀也不深。叶的寿命比花长得多，尤其是梧桐的叶，自初生至落尽，占有大半年之久，况且这般繁茂，这般盛大！眼前高厚浓重的几堆大绿，一朝化为乌有！“无常”的象征，莫大于此了！
但它们的主人，恐怕没有感到这种悲哀。因为他们虽然种植了它们，拥有了它们，但都没有看见上述的种种光景。他们只是坐在窗下瞧瞧它们的根干，站在阶前仰望它们的枝叶而已，何从看见它们的容貌呢？何从感到它们的象征呢？可知自然是不能被占有的。可知艺术也是不能被占有的。
廿四（1935）年十一月廿八夜作
（选自丰子恺《缘缘堂随笔》）
文本二：
学者卢玮銮在《从<缘缘堂随笔>看丰子恺的儿童相》一文中写到：“在中国，如果提起丰子恺，人们往往称他是个著名的漫画家，而把他的随笔作品放在第二位。其实，如果严格说起来，真正能反映他性格的，他的随笔比漫画来得更具体更真实。……许多人对丰子恺的文章，存了一种很深的误解，认为很幼稚。他自已早就说：‘我企慕这种孩子们的生活的天真，艳羡这种孩子们的世界的广大，或者有人笑我故意向孩子们的空想界中找求荒唐的乌托邦，以为逃避现实之所。但我也可笑他们的屈服于现实，忘却人类的本性。’”的确，在一个扰扰攘攘的世界中，我们如果能够保持一种孩子的天真，即时刻有点儿童相是一件幸事。故丰子恺的儿童相是一种返回本性的积极方法，而不是消极的逃避。
学者王黎君在《佛光隐隐蕴童心——试论丰子恺儿童题材创作的艺术特色》一文中写到：“率真的品性自然延伸出质朴与自然。佛家禅宗理论讲究顿悟，不用刻意地去追求打坐参禅，心净自然神明，任运随缘即可。这种淡泊与超然，正是丰子恺心性的体现。他崇尚自然，不假矫饰，浑朴归真，自认为叙述用的是‘极真率，自然而又便利的笔’”。
5.下列对本文一相关内容的理解，正确的一项是（3分）
A.作者细致描绘梧桐叶生、叶繁、叶落的全过程，主要为了表达对自然生命之美的纯粹欣赏与赞美。
B.文中“古人说‘芭蕉分绿上窗纱’，眼光未免太低”，体现出作者不认同古人观察自然的视野与情怀。
C.梧桐“由秃枝变成绿叶”的过程被作者评价为“技巧最为拙劣，但态度最为坦白”，暗含对其自然本真的欣赏。
D.文末提到梧桐的“主人”虽种植了它们，却未能真正感受其象征意义，意在批评人们缺乏审美眼光。
6.下列对本文一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A.文章开头引用唐人诗句“山远始为容”，意在说明必须隔着相当的距离才能欣赏到梧桐树的整体美，为下文的观察与感悟埋下伏笔。
B.作者运用拟人手法，如“大惊小怪地闹将起来”“空手站在我的窗前”，赋予梧桐以人的情感与境遇。
C.文中多处引用古诗，如“芭蕉分绿上窗纱”“高高山头树”等，既丰富了文化意蕴，也增强了说理的权威性。
D.文章语言平易质朴，如“那猪耳朵一般的东西”“好像曾经娶妻生子而家破人亡了的光棍”，于通俗中见深意。
7.文本一使用了明暗双线结构，请结合文本简要分析。（4分）
8.文本二指出丰子恺的散文写作中交织着“童心”与佛教禅宗的顿悟。请结合文本一的具体内容，分析这两种特质在文本一中是如何体现的。（6分）
阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成9～13题。
材料一：
王陵，沛人也。始为县豪，高祖微时兄事陵。及高祖起沛，入咸阳，陵亦聚党数千人，居南阳，不肯从沛公。及汉王之还击项籍，陵乃以兵属汉。项羽取陵母置军中陵使至则东乡坐陵母欲以招陵。陵母既私送使者，泣曰：“愿为老妾语陵，善事汉王。汉王长者，毋以老妾故持二心。妾以死送使者。”遂伏剑而死。项王怒，亨①陵母。陵卒从汉王定天下。以善雍齿，雍齿，高祖之仇。陵又本无从汉之意，以故后封陵，为安国侯。
陵为人少文任气，好直言，为右丞相二岁，惠帝崩。高后欲立诸吕为王，问陵。陵曰：“高皇帝刑白马而盟曰:‘非刘氏而王者，天下共击之’。今王吕氏，非约也。”太后不说。问左丞相平及绛侯周勃等，皆曰：“高帝定天下，王子弟；今太后称制，欲王昆弟诸吕，无所不可。”太后喜，罢朝。陵让平、勃曰：“始与高帝歃而盟，诸君不在邪？今高帝崩，太后女主,欲王吕氏，诸君纵欲阿意背约，何面目见高帝于地下乎!”平曰：“于面折廷争,臣不如君；全社稷，定刘氏后，君亦不如臣。”陵无以应之。于是吕太后欲废陵，乃阳迁陵为帝太傅，实夺之相权。陵怒，谢病免，杜门竟不朝请，十年而薨。
陵之免，吕太后徙平为右丞相，以辟阳侯审食其为左丞相。食其亦沛人也。汉王之败彭城西，楚取太上皇、吕后为质,食其以舍人侍吕后。其后从破项籍为侯，幸于吕太后。及为相，不治，监宫中，如郎中令，公卿百官皆因决事。
(节选自《汉书·张陈王周传》)
材料二：
帝置酒洛阳南宫。上曰：“列侯诸将毋敢隐朕，皆言其情。我所以有天下者何？项氏所以失天下者何 ”高起、王陵对曰：“陛下仁而敬人，项羽慢而侮人，然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之,与天下同其利也；项羽不然，有功者害之，贤者疑之，此其所以失天下也。”上曰：“公知其一，未知其二。夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。项羽有一范增而不能用，此所以为吾所禽也。”群臣说服。
(节选自《史记·高祖本纪》)
【注】①亨:通“ 烹”。
9.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处
给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
项羽取A陵母B置军中C陵使至D则东E乡坐F陵母G欲以H招陵。
10.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.以，因为，与《短歌行》“何以解忧”的“以”意义不相同。
B.说，音yuè，同“悦”，高兴，与《静女》“说怿女美”的“说”读音、意义都相同。
C.徙，升迁，与《琵琶行》（并序）中“转徙于江湖间”的“徙”意义不相同。
D.因，通过，经由，与《梦游天姥吟留别》“我欲因之梦吴越”的“因”意义相同。
11.下列对材料有关内容的概述 ,不正确的一项是(3分)
A.王陵起初不愿归顺刘邦，后来项羽抓走他的母亲威胁他，王陵母亲为让儿子死心归汉，自刎而死，这才使得王陵决定投靠刘邦。
B.吕后想封吕姓子弟为王，王陵以刘邦“非刘氏不得封王”的盟约为由坚决反对，结果被假意提升为太傅，实际被剥夺了右丞相的权力。
C.审食其因在吕后为质子时照顾她而受信任，王陵被罢免后，吕后任命他为左丞相，但他却不按常规的丞相职责和程序治理政务。
D.刘邦在洛阳南宫大宴群臣，提到自己与项羽得失天下的原因的问题，高起和王陵从刘邦与项羽为人处事不同的角度予以回答。
12.请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)诸君纵欲阿意背约，何面目见高帝于地下乎!（4分）
(2)所降下者因以予之，与天下同其利也。（4分）
13.根据以上两则材料，请概括王陵的主要品质及汉高祖刘邦得天下的原因。(5分)
阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面两首唐诗，完成14～15题。
淮上与友人别
郑谷
扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。
数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。
巴陵夜别王八员外
贾至
柳絮飞时别洛阳，梅花发后到三湘。
世情已逐浮云散，离恨空随江水长。
14.下列对这两首唐诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A.郑诗以“杨柳”“杨花”烘托离愁，贾诗用“柳絮”“梅花”暗示季节更替。
B.在语言上郑诗含蓄蕴藉，贾诗则直白率真，情感表达一隐一显，风格迥异。
C.郑诗重在以“眼前景”衬托“当下愁”，而贾诗让“离愁”多了一层人生感慨。
D.两诗皆营造凄清悠远的离别意境，自然景物与愁绪交融，氛围感伤而绵长。
15.两首诗的结句在抒情上各具特色，请简要分析。（6分）
名篇名句默写（本题共1小题，8分）
16.补写出下列句子的空缺部分。（8分）
（1） ，池鱼思故渊。（陶渊明《归园田居》）
（2）熊咆龙吟殷岩泉， 。（李白《梦游天姥吟留别》）
（3） ，便胜却人间无数。（秦观《鹊桥仙》）
（4）小楼昨夜又东风， 。（李煜《虞美人》）
（5）在科技创新颁奖典礼上，院士以《劝学》中“ ， ”勉励青年科研人员要广泛学习并勤于反省，以达到智慧明达的境界。
（6）在消费者呼吁了大半年之后，这起由质量引发的案件终于有了回声，但是仍旧没有彻底还原事件真相，真应了《琵琶行》（并序）中的那两句“ ， ”。
语言文字应用（20分）
（一）阅读下面的文字，完成17～19题。（12分）
9月3日的北京，秋高气爽。
晨曦中，金水河波光粼粼，映亮了广场两侧巨幅荧屏上的标语：“隆重纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年。”
回望中华民族14年的抗战历程，我想到南京大屠杀，重庆大轰炸，想到日寇曾经屠我种族，灭我文化。不在反抗中崛起，就在沉默中灭亡。我们的先辈挺直了腰杆，用血肉之躯筑起了一道新的长城，用伤亡超过3500万人的沉痛代价，赢得了抗日战争和世界反法西斯战争的最终胜利。
今天，中华人民共和国已经傲然屹立于世界东方。亿万双勤劳的手，在一穷二白的基础上，自力更生，建成了门类齐全，独立完整的现代工业体系，更建成了一支强大的人民军队。
现代战争是国力的对抗。汉唐国力曾居世界前列，然而到了清末，赔款割地，那富饶美丽的村庄，渔樵耕读的生活，一点一点地被蚕食，国力( )。①中国被榨干了精神，②成了瘦骨嶙峋、面黄肌瘦的“东亚病夫”,③因为中国人是自强不息，坚韧不拔的，④经过几代人的前赴后继，⑤我们今天以智慧、信念和意志力聚集成磅礴的军事力量，⑥从而保卫国家安全，捍卫世界和平。
。我们期待的是“太平世界，环球同此凉热”。
回头望见观礼台高处一排坐轮椅的老兵，是什么让年近百岁的他们在阅兵现场老泪纵横
那应该是对历史记忆的触动，对国家发展的自豪，对精神传承的欣慰。
在纪念大会结束时，8万只和平鸽放飞天空，自由盘旋后，展翅飞向各自的家园。8万只彩色气球升空，随风飘飞，无意间汇成了一条巨大的龙。
17.填入文中第五段括号内的词语，不恰当的一项是(3分)
A.江河日下 B.每况愈下 C.日渐式微 D.泥沙俱下
18.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（3分）
A.止戈为武，以战弭兵，我们将牢记祖先的教诲。
B.我们将牢记祖先的教诲：止戈为武，以战弭兵。
C.我们将牢记“止戈为武，以战弭兵”的祖先教诲。
D.祖先教诲——止戈为武，以战弭兵，我们将牢记。
19.文中第五段标序号部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少
量增删词语，不得改变原意。(6分)
（二）阅读下面的文字，完成20～21题。（8分）
盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。
一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。山朗润起来了，水涨起来了，太阳的脸红起来了。
小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满是的。坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。风轻悄悄的，草软绵绵的。
桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。花里带着甜味儿；闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿。花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着，大小的蝴蝶飞来飞去。野花遍地是：杂样儿，有名字的，没名字的，散在草丛里，像眼睛，像星星，还眨呀眨的。
（节选自朱自清《春》）
20.文段中“坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏”一句，连续使用了逗号，请分析这样使用的妙处。（4分）
21.文段中运用了多种修辞手法来描绘春天的生机与美丽。请找出其中两种，并简要分析其表达效果。（4分）
作文（60分）
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
材料一：
目前，“AI导盲犬”设备已经帮助超过2000名视障者实现独立出行，当视障者在出行时听到“前方三步有盲道”时，那一刻他触摸到了科技的温度。
材料二：
“情感陪伴型 AI”能模拟人类语气进行深度对话，甚至可根据用户需求定制 “虚拟亲人” 形象。但也有伦理学者指出，过度依赖 AI 可能导致人类情感感知能力退化，人与人之间的真实联结会逐渐被算法稀释。
作为新时代青年，上述材料引发了你怎样的思考？请结合材料内容，联系现实生活，写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。和美联盟2028届高一上学期12月份联考语文试题参考答案
1.D
【解析】A项正确：符合材料一内容，材料一明确用“水波纹”比喻“差序格局”，强调“每
个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心”，即“由己外推、界限模糊”。
B项正确：符合材料一对比内容，材料一指出西方是“捆柴”式的“团体格局”，个人属于
“一定的捆、扎、把”，而中国是“水波纹”式，个人是中心，界限模糊。
C项正确：符合材料二内容，材料二指出费孝通的简短分析是“建筑在这800页论述之上”，
即基于其访学、阅读和时评积累。
D项不正确：材料二原文为“‘差序格局’的丰富内涵的某些部分便失去了”，是“某些部
分失去”，而非“完全偏离”，D项表述绝对化，与原文不符。
2.A
【解析】A项正确：材料一明确用“捆柴”比喻西方“团体格局”，用“水波纹”比喻中国
“差序格局”，通过对比说明个人与团体关系的根本差异。
B项错误：表述隐晦。材料二明确指出，费孝通提出“差序格局”前曾赴美访学、阅读美国
人类学家米德的著作，并撰写大量相关文章，其概念构建借鉴了西方学术成果，并非完全基
于独立考察和本土原创。选项强调“主要基于独立考察”和“本土原创性”，忽略了材料二
中提到的西方影响，因此错误。
C项错误：表述隐晦。材料二提到，费孝通在《乡土中国》中对“团体格局”的分析“简短
但十分精彩”，但强调这只是基于大量论述（约800页）的提炼，并未表明其分析已“完整
呈现”西方社会结构的核心特征。选项使用“完整呈现”过度推断，与材料二内容不符。
D项不准确。材料二指出，对“水波纹”比喻的误读是误解的“第一层原因”，但后续还有
两层误解（如将特，点等同于关系网、平面化理解）。D项将原因完全归因于比喻误读，忽略
了其他层面的误解。
3.①精确定义（或“概念定义”)
②远近亲疏自我中心（或“亲疏远近自我中心”)
③人际关系网络（或“社会关系网”)
(每空1分，共3分)
【解析】第①空：对应材料二“将费的比喻当成定义是产生误解的第一层原因”，故填“精
确定义”。
第②空：对应材料二“绝大多数学者在讨论差序格局时都强调远近亲疏和以己为中心划圈子
这两个特点”，故填“远近亲疏和自我中心”。
第③空：对应材料二“这显然是指我们当代生活中的人际关系网，而不是社会结构”，且前
文提到“变成‘关系’、‘关系网络’的同义词”，故填“人际关系网络”。
4.①横向的亲疏差序：以自我为中心，依据血缘、地缘等关系向外推展，形成有远近亲疏之
别的同心圆式关系网络。
②纵向的等级差序：在亲疏关系网络内部，存在着长幼、尊卑、上下之间的伦理等级结构（如
长老统治、礼治秩序)。
③公私、群己的相对性：道德标准、权利义务因所处“差序”位置不同而具有相对性，没有
普适性的团体道德标准。
(每点2分，共6分：意思对即可)
【解析】①依据：材料一的“水波纹”比喻：
②依据：材料二指出“纵向的等级差别至少与横向的远近亲疏同等重要”，并提及“长老统
治”等特征；
和美联盟参考答案（第1页，共9页）

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