资源简介

(共43张PPT)
中华民族是一个被神话滋养的民族，中国精神里处处闪耀着。古代神话的影子，你熟悉的中国神话有哪些？
精卫填海
女娲补天
夸父逐日
后羿射日
反映了中国古代人民渴望改变自然、征服自然、不屈服自然的气概；反映了古代人民不屈服于命运的积极的生活态度，表现了他们劳动的热情和征服自然的勇气和信心。
24 愚公移山
列子，名御寇，相传为战国时期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家代表人物。列子终生致力于道德学问，主张清静无为。
《列子》，旧题为列御寇著。据后人考证，可能是晋代人的作品。《汉书·艺文志》著录《列子》八篇，早佚。今本《列子》八篇（《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》），是东晋人张湛辑注的。内容多为民间故事、寓言和神话传说，其中著名的故事有《愚公移山》《杞人忧天》《纪昌学射》《夸父追日》等。这些故事体现了两千多年以前的朴素唯物主义思想和辩证观点，是十分珍贵的文化遗产。
作者作品
本文选自《列子·汤问》（《列子集释》，中华书局1979年版）。题目是编者加的。
列子生活在战国时期，当时生产力极不发达，人们在生活中会面临大自然的种种挑战，在与大自然斗争的过程中，也不可避免地会遇到各种各样的困难。文章写愚公移山并取得成功，反映了我国古代人民改造自然的伟大气魄和坚定毅力。
出处
背景
背景链接
概念
特点
结构
寓 言
用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常带有讽刺或劝诫的意味。
①篇幅一般比较短小，结构简单，语言凝练而富有表现力；②具有鲜明的讽刺性和教育性；③故事具有虚构性；④常运用拟人、比喻、夸张、象征等手法。
寓体——所述故事；寓意——所托意旨（所给启示）。
文体知识
愚公移山
太行( hánɡ )、王屋二山，方/七百里，高/万仞。本在/冀(jì)州之南，河阳之北。
北山/愚公者，年且/九十，面山而居。惩/山北之塞(sè)，出入/之迂(yū)也，聚室/而谋曰：“吾与汝/毕力平险，指通豫(yù)南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻/献疑曰：“以君之力，曾(zēnɡ)不能损/魁(kuí)父之丘，如/太行王屋何？且/焉置土石？”杂曰：“投诸/渤海之尾，隐土之北。”遂/率/子孙荷(hè)担者/三夫，扣石垦壤，箕(jī)畚(běn)/运于渤海之尾。邻人/京城氏之孀(shuānɡ)妻/有遗男，始龀(chèn)，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲(qū)智叟(sǒu)/笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以/残年馀力，曾(zēnɡ)不能/毁/山之一毛，其/如土石何？”北山愚公/长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾(zēnɡ)不若/孀妻弱子。虽/我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮(kuì)也。而/山不加增，何苦而不平？”河曲智叟/亡(wú)以应。
操蛇之神/闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命/夸娥氏二子/负二山，一厝(cuò)朔(shuò)东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳北边。
古代计量面积用语。后面加上表示长度的数字或数量词，表示纵横若干长度。
疏通文意
山名。太行山起自北京，绵延于山西、河北之间，南抵黄河沿岸。王屋山在山西阳城、垣（yuán）曲与河南济源之间。
古地名，包括今河北、山西、河南黄河以北、辽宁辽河以西地区。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，
聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”
北山下面有个名叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着大山居住。他苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕远，
将近
集合全家来商量。室，家人。
苦于
阻塞
曲折，绕远
尽全力铲除险峻的大山。毕，尽、全。
汉水南岸。阴，指山的北面、水的南面，与“阳”相对。
集合全家来商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，(使道路)一直通向豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”
连词，表修饰
一直通向豫州南部。指，指向，这里是“一直”的意思。豫，豫州。古地名，今河南黄河以南一带。。
助词，用于主谓之间，取消句子独立性。
杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，
如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”
(大家)纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，
纷纷地
能把太行山、王屋山怎么样？如……何，把……怎么样。
赞同
提出疑问
连魁父这样的小山丘都不能削减。曾，用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”。魁父，小山名。
况且
能把太行山、王屋山怎么样？况且往哪里放置土石呢？”众人纷纷说：“把它扔到渤海边上，隐土北面去。”
往哪里，在哪里
放置、安放
介词，凭借
把它扔到渤海边上，隐土北面去。诸，相当于“之于”。隐土，古地名。
遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
于是愚公率领儿孙中三个能挑担的人（上了山），凿石头，挖泥土，用箕畚运到渤海边上。
丧夫的妇人。
三个能挑担的人。荷，肩负、扛。
凿石头，挖泥土。 叩，敲、打。
用竹篾、柳条等编织的器具。这里是“用箕畚”的意思。
刚刚换牙，指七八岁。始，才、刚。龀，换牙
更替
邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才往返一次。
指死了父亲的男孩
代词，指愚公
季节
同“返”，往返
语气词
介词，到
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！
以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你也太不聪明了！
指草木。
老年男子。
阻止。
意思是，你也太不聪明了！甚，严重。惠，同“慧”，聪明。
用在“如……何”前面加强反问语气。
就凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一棵草木都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”
老迈的年纪和残余的气力。
北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；
子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇和小孩都比不上。
即使。
长叹
你思想顽固，顽固到不可通达的地步。彻，通达。
穷尽。
即使我死了，还有儿子在呀。儿子又生孙子，孙子又生儿子；(孙子的)儿子又有儿子，(他的)儿子又有孙子；
子子孙孙没有穷尽，可是山不会加大增高，还担心挖不平吗？”河湾上的智叟没有话来回答。
比不上
幼儿，小孩
愁苦。这里指担心
助词，用于主谓之间，取消句子独立性。
表转折。
增加。
没有话来回答。。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，
命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。
自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
抓着蛇的山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，便向天帝报告这件事。天帝被他的诚心所感动，
放置、安放。
害怕他不停地干下去。已，停止。。
指神话中的天帝。
被他的诚心所感动。
命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州的南部。
从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
同“垄”高地。
隔绝。
介词，向。
神话中的山神，手里抓着蛇，所以叫操蛇之神。。
新知探究
文言知识
通假字
①始一反焉
同“返”，往返。
②汝之不惠
同“慧”，聪明。
③河曲智叟亡以应
同“无”，没有。
④一厝朔东
同“措”，放置、安放。
⑤无陇断焉
同“垄”，高地。
新知探究
古今异义
③惩山北之塞
④指通豫南
②河阳之北
①方七百里
古：古代计量面积用语。
今：方向；方法。
古：山之南，水之北。
今：太阳。
古：苦于。
今：惩罚。
古：直，一直。
今：手指；指向。
新知探究
⑧子孙荷担者
⑤达于汉阴
古：山之北，水之南。
今：阴天。
⑥曾不能损魁父之丘
古：用在“不”前，加强否定语气。
今：曾经；表示姓。
⑦投诸渤海之尾
古：之于。
今：各个、许多。
古：肩负、抗。
今：荷花、荷叶；抗、担。
新知探究
⑨曾不能毁山之一毛
古：草木。
今：毛发。
虽我之死
惧其不已也
⑩北山愚公长息
古：叹息。
今：休息。
古：即使。
今：虽然。
何苦而不平
古：愁什么、担心什么。
今：反问的语气表示不值得。
古：停止。
今：已经。
新知探究
年且九十（ ）
且焉置土石（ ）
一词多义
副词，将近
连词，况且
且
有子存焉（ ）
且焉置土石（ ）
语气助词，用在句尾，表肯定
往哪里，在哪里
焉
新知探究
词类活用
面山而居
名词用作动词，面对
名词用作动词，用箕畚装土石
形容词用作名词，险峻的大山
动词作状语，蹦蹦跳跳地
跳往助之
吾与汝毕力平险
箕畚运于渤海之尾
析读课文
全文一共勾画了几幅图画？
二山
雄立图
移山
动员图
毕力
平险图
愚公智叟辩难图
神灵
移山图
课文题目是《愚公移山》，为什么文章一开头不落笔愚公身上，而是先写“太行、王屋二山”？
文章一开头写两座山的广度、高度和所处位置等情况，实际上是交代故事的背景，预示愚公“出入之迂”和移山的艰难，为下文写愚公做铺垫。
二山
雄立图
请你结合原文内容说说愚公为什么要移山？他的目标是什么？
移山的原因：
“惩山北之塞，出入之迂也。”
苦于山北（路途）阻塞，出来进去都要绕道。
移山的目标：
“毕力平险，指通豫南,达于汉阴。”
尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸。
移山
动员图
移山不是易事，他们都要克服哪些困难？
“方七百里，高万仞”
“年且九十”
“遂率子孙荷担者三夫”
“始龀，跳往助之”
“箕畚运于渤海之尾”
“寒暑易节，始一反焉”
山高大无比
路途遥远
年老力衰，人员少
工具简陋
毕力
平险图
人物 相关语句 态度分析
大部分家人
愚公妻子
邻人之孀妻
弱子
智叟
操蛇之神
天帝
杂然相许。杂曰：“投诸 渤海之尾，隐土之北。”
其妻献疑曰：“以君……置土石？”
邻人京城氏之……跳往助之
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣……其如土石何？”
操蛇之神闻之……告之于帝。
帝感其诚……一厝雍南
支持移山的举动，并主动献计献策，解决移山中存在的问题
对移山存有疑虑，一是担心愚公的力量，二是担心无处放置土石
不顾力量弱小支持移山的举动
轻视、嘲讽愚公，认为移山是愚蠢的行为，根本不可能成功
对愚公的决心和勇气感到畏惧
被愚公移山的行动及其精神感动
文中人物（包括天神）对愚公移山的态度是不同的。找出相关语句，简析他们的态度。
写愚公及其子孙们移山，为什么要穿插京城氏之子“跳往助之”的情节？
这是一处精彩的细节描写：
①“遗男”“跳往助之”，必然是得到了他母亲的同意，是出自真心，高高兴兴去的，可见愚公的伟大壮举得到众人的支持；
②把孩子高兴的神态生动地描写出来，增加了文章的生动性，避免了单调；
③和下文智叟的态度形成对比，增强讽刺的艺术效果。
愚公智叟辩难图
甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？
汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
“笑而止之”，你是怎样理解河曲智叟这一举动的？
传神地写出了智叟对愚公的讥笑嘲讽和自作聪明之态。
智叟和愚公的观点及依据各是什么？它们看法最大的不同在什么地方？
智叟的观点是“甚矣，汝之不惠”；根据是“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何”。（运用夸张的手法，反问语气强烈，讥笑嘲讽移山是愚蠢的行为）
愚公的观点是“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子”；根据是“......子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”。（运用顶真的修辞手法，层层紧扣，充分说明了子子孙孙绵延不绝的道理，说明愚公坚信山能被移走的原因。）
最大不同：智叟立足于现在，愚公放眼于长远；智叟是用静止的眼光看问题，愚公是用发展的眼光看世界。
愚公之妻：以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？
智叟：以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？
文中的愚公妻子和智叟分别在愚公移山前、移山时对愚公说了几句话，其背后的情感态度有何异同点？
相同点 不同点 态度不同
情感不同
都对“力量的弱小”和“土石的处置”提出了疑问
愚公妻子支持移山，智叟反对移山
愚公妻子的话语气较轻，表现了她对愚公的关心、担忧和对移山难题的解决办法的疑虑；智叟的话语气尖锐，直接表达了对愚公的质疑、轻视与讥讽（嘲笑）。
故事的结局是天神帮助愚公移走了两座大山，这样的安排是否有损愚公的形象？
不会。
使文章充满浪漫主义色彩。
赞扬了愚公的伟大抱负、坚毅精神。
反映了古代劳动人民改造自然的美好愿望。
神灵
移山图
文章对愚公他们具体移山一笔带过，而重点写移山前的讨论和愚公驳斥智叟，这样写合适吗？
本文主要突出愚公的远大眼光和坚持不懈的精神，对移山一笔带过，主要写移山前的讨论和愚公和智叟的辩论，这样有利于突出主题。至于具体的移山过程，一方面有简单的叙述，说明移山之艰难，同时通过后文让操蛇之神“惧”，让天帝“感”，读者也能侧面了解愚公移山的诚心，故略写。
请简要概括愚公和智叟的人物形象特点。
愚公是一个有远大的抱负，对克服困难有坚定的信念，对人与自然的关系有正确认识的智者形象。
智叟是一个自作聪明，轻视愚公，反对移山，目光短浅，好为人师的愚者形象。
作者在愚公和智叟的命名上有什么深意？
①“愚”和“智”是一对反义词，作者用一对反义词为两人命名，可以形成鲜明对比。②作者在命名上还特意将两个人物加以颠倒：愚公大智大勇、坚定执着，命名为“愚”；智叟鼠目寸光、冥顽不灵，命名为“智”。这一颠倒不仅加重了对比的色调，而且增强了讽刺的效果。③“公”和“叟”的称呼也值得深思。“公”和“叟”带有一定的感彩：“公”是敬称，相当于“老人家”；“叟”则是一般的甚至带有一丝不敬的称呼，相当于“老头子”。作者对人物的命名，反映了作者的感情倾向，不仅加重了对比色调，而且增强了讽刺效果。
愚公
智叟
深入探究
分析本文如何运用对比和衬托手法表现人物的？
二山高峻
对比
对比
人少力微 工具简陋
智叟:
目光短浅
安于现状
自作聪明
愚公:
胸怀大志
远见卓识
坚持不懈
衬托
遗男热情帮助
智叟顽固不化
对比
山神惊惧 天帝感动
衬
托
愚公的坚强意志和必胜信念
愚公精神是一种什么样的精神呢？我们今天是否仍然需要愚公精神？为什么？
愚公精神就是知难而进，就是坚持不懈，就是脚踏实地。我们今天仍然需要愚公精神。愚公的那种脚踏实地、坚持不懈的精神不管在什么时候都是值得我们学习的。任何一个人的成功都离不开这种精神，天下没有掉馅饼的事，也没有免费的午餐，我们只有先学会愚公的实干精神，才会更成功，因为巧干的基础是实干。
说说这则寓言的寓意。
寓意：
只要认识客观事物的发展规律，充分发挥人的主观能动性，不怕好艰难困苦，勇敢坚持斗争，就能改造客观世界。
从“愚公移山”这则故事中得到了哪些启示？
①做事要有恒心，要不畏艰难险阻。
②团结力量大，要发挥集体的力量。
③要用发展的眼光看问题。
④有志者事竟成。
如果用现代人的眼光重新审视，愚公应当搬家还是移山呢？你的观点是什么？
愚公应当移山。愚公移山，是正视生活中的困难，对其毫不逃避、迎难而上的表现。这个故事的教育意义，不在于愚公能否移走大山，而在于他那认准目标、矢志不移的精神。另外，搬家是逃避困难、逃避现实的表现，是一种治标不治本的做法。愚公移山不仅很好地解决了“出入之迂”的问题，也为家乡提供了更为广阔的发展空间。而搬家则只能让家乡更闭塞、贫穷、落后又何谈发展呢？
愚公应该搬家。在人与自然的关系中，人的精神固然重要，但不能无限夸大人的能力，也不能违背自然规律。移山破坏了生态，不利于人与自然的和谐发展。搬家和移山，都是为了更好地与外界沟通。搬家可使自己和子孙免于受苦，也可保护生态。此外，搬家还体现了务实之中求应变、应变之中求进取的创新精神。
本文通过愚公移山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚定毅力，也说明了要克服困难，就必须下定决心、坚持奋斗的道理。
主旨归纳
四、解释下列加红的词。
年且九十
且焉置土石
指通豫南，达于汉阴
争高直指，千百成峰
寒暑易节，始一反焉
若止印三二本，未为简易
将近
况且
一直
指向
更替
简单
河曲智叟笑而止之曰
身已半入，止露尻尾
何苦而不平
必先苦其心志
帝感其诚
公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉
阻止
仅，只
愁苦，这里指担心
痛苦，这里是“使……痛苦”
诚心
确实
当代愚公——毛相林
2021年2月17日，感动中国年度人物名单公布，有“当代愚公”之称的重庆市巫山县竹贤乡下庄村支书毛相林入选。下庄村坐落在一个巨大的天坑里，四周高山绝壁合围，外出只有一条盘旋在绝壁上的羊肠小道，村民们世世代代几乎与世隔绝，祖祖辈辈生活在贫困中。自1997年以来，毛相林带领村民在悬崖峭壁上凿石修道，历时7年，凿出了一条长达8公里的“天路”，下庄村从此走上了脱贫致富之路。

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