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(共57张PPT)
如果可以找一名古人去旅行，你会选择和谁一起？
A.李白
B.杜甫
C.苏轼
余光中说过，如果要找一名古人去旅行，不要
找李白，他太狂傲，不负责任；也不要找杜甫，他
一生太苦，会很丧；要找就找苏东坡，他是一个能
让一切变得有趣的人。
“我可以说苏东坡是一个不可救药的乐天派，
一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一
个大文豪，大书法家，创新的画家，造酒试验
家，一个工程师，一个憎恨清教徒主义的人，
一个瑜珈修行者，佛教徒，巨儒政治家，一个
皇帝的秘书，酒仙，厚道的法官，一位在政治
上专唱反调的人，一个月夜徘徊者，一个诗人，
一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部。
一提到苏东坡，中国人总是亲切而温暖地会心
一笑，这个结论也许最能表现他的特质。”
——林语堂《苏东坡传 序》
部 编 版 高 中 语 文 必 修 《 赤 壁 赋 》 标 准 课 件
1
（ 公 开 课 课 件 ）
创作背景
元丰三年（1079），苏轼因“乌台诗案”入狱，出狱
后被贬为黄州团练副使。为排遣内心郁闷，泛舟赤壁——
“三咏赤壁”:
《念奴娇·赤壁怀古》
《前赤壁赋》
《后赤壁赋》
“赋” ——“铺采摛文，体物写志”
古代文体，兼具诗歌与散文的特点:通过铺陈辞藻
来描摹事物、抒发情志。
“赋”的名称最早见于战国后期，到汉代始成特定
的体制。
汉魏的赋一般在开头、结尾都有短篇故事，中间有
主客问答，本文亦具有此特征。
赋：是我国古代一种文体，兼具诗歌和散文的特点。始于战国，
盛行于汉，唐宋衰微，元、明、清趋于消亡。
杜 牧《阿房宫赋》
① 四六为主追求骈偶(对称句) 。
② 语音要求声律谐协(和谐协调)。
③ 文辞讲究藻饰用典。
文体特点：
曹 植《洛 神 赋》
欧阳修《秋 声 赋》
庾 信《哀江南赋》
左 思《三都赋》
司马相如《子虚赋》
④ 内容侧重写景抒情。
⑤ 形式常为主客问答。
15、荆州（ jīng ）
1、壬戌（ rén xū） 、溯流光（ sù ）
8
2、属客（
） 9、倚歌而和之（
） 16、舳舻（zhú lú）
17、旌旗（ jīng ）
18、酾酒（ shī ）
19、横槊（shuò）
20、麋鹿（ mí ）
21、扁舟（ piān）
zhǔ
yǐ, hè
3、窈窕（yǎo tiǎo）
niǎo
hè
10、袅袅（
）
）
qǐng
4、万顷（
5、冯虚（
6、扣舷（
7、桂棹（
）
11、幽壑（
píng
xián
） 12、嫠妇（ lí ）
） 13、愀然（
qiǎo
liáo
）
）
zhào） 14、相缪（
páo
22、匏樽（ ）
29、消长（zhǎng
） 36、枕藉（ ）
jiè
zhǔ
gǒu
23、相属（ ） 30、苟非吾之所有（ ）
wéi
24、蜉蝣（fú yóu ） 31、惟江上之清风（ ）
sù
32、无尽藏也（zàng）
25、一粟（ ）
yú
26、须臾（ ）
33、洗盏更酌（zhǎn）（ zhuó）
yáo hé
27、挟飞仙（ xié ） 34、肴核（
）
28、遨游（ áo ） 35、狼籍（ ）
jí
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。
清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈
窕之章。
既望：过了望日后，指农历十六。
徐：缓缓
“望”，每月农历十五。
泛舟游于赤壁之下：状语后置，正确
的语序应该为“于赤壁之下泛舟游”。
于，介词，在。
兴：兴起, 产生
属：这里指劝人饮酒,“嘱”
晦：农历每月末尾。
朔：农历每月初一。
胐fěi：农历初三。
弦：上弦——初七初八；下弦——二十三、二十四
望：农历每月十五。
既望：“望”后的一天，农历每月十六。
下九：农历每月十九日，是妇女欢聚的日子。
初阳：约在农历十一月，冬至后立春前的一段时间。
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。
清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈
窕之章。
壬戌年的秋天，农历七月十六日，苏轼（我）和客人在
赤壁之下划船游览。清风缓缓吹来，江面上不起波浪。（我）
举起酒杯劝客人喝酒，吟诵《诗经》“明月”篇中“窈窕”
这一章。
“诵明月之诗，歌窈窕之章”
月出皎兮，佼人僚兮。
月亮出来多明亮，美人仪容真漂亮。
舒窈纠兮，劳心悄兮。
身姿窈窕步轻盈，让我思念心烦忧。
——《诗经·月出》
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露
横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
少焉：一会儿。
纵：放任。一苇：指小船。
月出于东山之上，徘徊于斗牛 如：往，到。
之间：状语后置句。
凌：越过。
万顷：指广阔的江面。
茫然：旷远的样子。
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露
横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间逗留。白
茫茫的水气笼罩着江面，江水的波光和天空连成一片。（我们）
任凭小船飘荡，越过茫茫无边的江面。
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎
如遗世独立，羽化而登仙。
浩浩：江水浩荡的样子。
飘飘：轻快飘然的样子。
遗：脱离，yí。
而：连词，表转折。
其：代词，指“一苇”。
羽化：传说成仙的人能
所止：“所”字结构，“所”＋动词＝ 飞升，像长了翅膀一样。
名词性结构， 所……的（ 地方） 。
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎
如遗世独立，羽化而登仙。
（江面）浩荡的样子，（小船）仿佛凌空驾风而行，
却不知道它所要停止的地方；（我们）轻快飘然的样子，
仿佛要脱离人世超然独立，成为飞入仙境的神仙。
一、良辰：七月既望
二、美景:淡雅朦胧
三、闲情:举酒属客,吟咏诗歌……
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，
击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”
于是：于，在；是，这时。 空明：月光下的清波。
甚：极，很。
溯：逆流而上。
之：音节助词，无实意。
流光：江面浮动的月光。
渺渺：悠远的样子。
美人：借喻，圣主、理想。
最早出自屈原《离骚》
香草美人：1、高洁的品质
2、圣明的君主
桂棹兮兰桨，
击空明兮溯流光。
渺渺兮予怀，
望美人兮天一方。
3、美好的理想
“ 美人” 指所倾心的对象，代表一种理想的追求。
作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对朝廷政事关切而不
甘沉沦的情怀。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，
击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”
在这时，（我们）喝酒十分欢畅，敲击着船舷唱起歌。歌词
说：“桂木做的棹啊兰木做的桨，划破月光下的清波，在月光浮
动的江面逆流而上；我的情思啊悠远茫茫，眺望美人啊，美人
（圣主、理想）却在天的那一边。”
客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，
如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。
舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
倚：循、依
舞、泣：使动用法
幽壑：深谷
然：……的样子
袅袅：形容声音婉转悠长 嫠妇：寡妇
客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，
如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。
舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
有一个吹奏洞箫的客人，依照歌曲的声调和节拍随歌
声伴奏。洞箫声呜咽的样子，像哀怨又像思慕，像哭泣又
像倾诉，尾声凄切、婉转、悠长，像细长的丝线一般绵延
不断。（洞箫声）使潜藏在深谷中的蛟龙听了翩翩起舞，
使独坐孤舟的寡妇听了伤心哭泣。
箫声幽咽：其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉
功业未成而失意：渺渺兮予怀，望美人兮天一方
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”
客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗
乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此
非孟德之困于周郎者乎？
愀然：容色改变的样子
正：整理
缪：缭，盘绕
郁：茂盛
危：正、端正
困于：被动用法
何为：“为何（什么）”
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”
客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗
乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此
非孟德之困于周郎者乎？
苏轼脸色大变，整衣端坐问客人：“曲调为什么这样悲凉
呢？”客人答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹操的诗
句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山水环绕，（草木）茂
盛苍翠，这不是曹操被周瑜围困的地方吗？
方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，
旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，
而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而
友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。
方：当……的时候
破、下：攻占
固：本来
渔、樵：名词活用作动词
舳舻：泛指首尾相接的船只 侣、友：意动用法
酾酒：滤酒，这里指斟酒
槊：长矛
匏：葫芦
属：通“嘱”, 劝人饮酒
方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，
旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，
而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而
友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。
当他攻破荆州、攻下江陵，顺长江向东进军的时候，战
船相接千里，旌旗遮蔽天空，（他）面对长江斟酒，横握长
矛吟诗，本是盖世英雄，然而如今在哪里呢？何况我和你在
江中小洲上打鱼、砍柴，与鱼虾做伴侣，和麋鹿交朋友，驾
着一只小船，举起酒杯互相劝饮。
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，
羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知
不可乎骤得，托遗响于悲风。”
须臾：片刻，形容生命之短
挟：持、带，这里意为偕同
骤得：突然（很快）就得到
悲风：此处指秋风
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，
羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知
不可乎骤得，托遗响于悲风。”
(我们）像蜉蝣一样将短暂的生命寄托在天地间，渺小
得如同大海里的一粒米。（我）哀叹我们生命的短暂，羡慕
长江流水无穷无尽。希望能偕同神仙一起遨游宇宙，和明月
一样永世长存。（我）知道这种想法不可能轻易实现，只好
把自己的感慨寄托在吹奏的曲调当中，在这悲凉的秋风中吹
奏出来（这就是我吹奏的曲调这样悲凉的原因了）。”
眼前美景联想到曹操诗句
进而联想到曹操生平经历
触景伤情，感慨人生短暂
消极的人生观
虚无主义思想
古今同感慨
年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
——刘希夷《代悲白头翁》
——崔护《题都城南庄》
——刘禹锡《乌衣巷》
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，
几度夕阳红。
——杨慎《临江仙·滚滚长江东逝水》
念天地之悠悠，独怆然而涕下！
——陈子昂《登幽州台歌》
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝
往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而
观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则
物与我皆无尽也，而又何羡乎！
斯、彼：代词，此、那。
将：这里表示假设。
盈虚：月亮的满（圆）缺。 自：从。
卒：最终、到底。
曾：竟。
何羡：“羡何”的倒装。
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝
往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而
观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则
物与我皆无尽也，而又何羡乎！
苏轼说：“您真的了解那江水和月亮吗？江水总是像
这样不断流逝，但始终不曾真正的消失；时圆时缺的月亮
就像那样变化，但（月本身）到底没有消减和增长。如果
从变化的一面来看，那么天地间万事万物（时刻都变动），
连一眨眼的功夫都不曾保持过原状；如果从不变化的一面来
看,那么万物和我们一样都是永恒的，又羡慕什么呢！
且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一
毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得
之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，
是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
且夫：发语词，表示另起话头。 惟：只有。
主：归属，主宰。
苟：表假设语气，假如。
虽：即使。
造物者：大自然。
共适：共同享有。
且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一
毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得
之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，
是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
天地之间，万物各有主宰，如果不是我所有的东西，即
使一丝一毫也不敢取用。只有江上的清风和山间的明月，
耳朵听到它就成为声音，眼睛看到它就成为颜色，取用它
们没有人禁止，享用它们也不会竭尽，这是大自然无穷无
尽的宝藏，而我和你可以共同享用。”
苏子阐述观点，劝慰客人
水
月
人
逝者如斯
盈虚如彼
生老病死
代代相承
变
不变
未尝往也 卒莫消长
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝
往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而
观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则
物与我皆无尽也，而又何羡乎！吧
万物与人类作为宇宙的一部分，本质上是永恒。
物与我皆无尽是指：人的精神创造，乃至身体，会以另
一种形式回归并参与宇宙的运行，这就是中国的恶“天
人合一”，哲学观
物我无尽：辩证关系
“变”与“不变”
“取”与“不取” 物各有主：知足常乐
共适风月：超脱突围
平静超然的心态 乐观旷达的情怀
苏轼的“享受当下”，和我们今天有些人说的“躺平”，是
一回事吗？为什么？
苏轼的智慧在于“审美超越”。他用审美的眼光，把平凡
的、甚至苦难的生活，点化成艺术和哲学。清风明月不
要钱，但发现它、感受它的能力，需要一颗经过淬炼的
丰富心灵。这叫做“将有限的生命，投入对无限之美的体
悟中”。
“变”与“不变”的角度，以江水、明月作比，
说明世上万物都既有变，又有不变，不必羡慕
长江的无穷和明月的永不增减，不必纠结人生
的短暂，阐发变化与永恒的辩证关系。
物我无尽：辩证开解
“取”与“不取”的角度，阐述大自然是无穷
宝库，可以作为人们的精神寄托。不取碌碌官
物各有主：知足常乐
位、蜗角虚名，而取无穷的自然万物为己享用，共适风月：超脱突围
从中得到乐趣。
平静超然的心态 乐观旷达的情怀
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘
狼籍。相与枕藉乎舟中 ，不知东方之既白。
肴核：菜肴和果品。
既：已经。
狼籍：即“狼藉”，凌乱。
枕藉：互相枕着垫着。
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘
狼籍。相与枕藉乎舟中 ，不知东方之既白。
客人高兴地笑了，（于是）洗净酒杯重新斟酒再喝。
菜肴和果品都已经吃光了，酒杯盘碟凌乱（地摆着）。
（我们）在舟中互相枕着垫着（躺在一起），不知不觉
东方已经显出白色（天亮）了。
精神解脱、释然
旷达超然的人生态度
总结全文
感情线索：乐－悲－乐
文章
线索
时间线索：月初出——东方既白
叙事线索：夜游—听曲—主问客答—
主辩—客喜
总结全文
先写月夜泛舟，饮酒赋诗，沉浸在美好景
色中而忘怀世俗的快乐心情
文章
脉络
再从凭吊历史人物的兴亡，感到人生短促
，变化无常，因而跌入现实的苦闷；
最后阐发变与不变的哲理，表现了旷达乐观
的人生态度
谈禅而不佞佛，好道而不厌弃人生。
——郭预衡《中国古代文学史》
苏轼创作中蕴涵的人生思考超出凡俗，一个重要
的原因是他汲取了儒释道三家思想的积极因素。
儒家的入世，引导他热爱生活和人生；
道家的无为，使他淡泊名利，在逆境中也显得
从容自如；
佛家的静达圆通，则启迪他走向圆融和通达。
《赤壁赋》通过主客问答的形式，将喜乐与悲伤交
叠呈现，反映了作者真实的内心矛盾和复杂情感——
月夜赏景的快乐（优美风景）
人生无常的消极（怀古伤今）
旷达超然的人生态度（由“变”与“不变”的辩证
思考，实现精神解脱）
你认为当时真有这样一场主客问答吗？他们所表现的人生态
度有什么不同？
主和客其实是苏轼人生的两个层面：
1、主——作为道者的苏轼
达观——因缘自适，随遇而安
2、客——作为儒者的苏轼
悲观——人生短暂，生命渺小
多次采用主客问答的形式，是行文结构波澜起伏，作者的思
想感情也因之得以层层展现、深层揭示。
人生观
没有经过战斗的舍弃是虚伪的，
没有经过苦难的超脱是轻佻的。——傅 雷
世间本无事，庸人自扰之。
面朝大海，春暖花开。
粗茶淡饭饱三餐，早也香甜晚也香甜。
世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比
天空更宽阔的是人的胸怀。— — 雨果
启示：面对逆境，要把眼光放长远一些，胸怀放宽广一些。
人生最难耐的是寂寞，
最难抛的是荣华，
从来学问欺富贵，
真文章在孤灯下。
——国家优秀经典剧目《 班
昭》
寂寞让苏轼如此美丽，寂寞让苏轼如此成熟。
与其说是苏轼成全了赤壁，不如说是赤壁成全了苏轼。
写作特点
1.以文为赋。
保留传统赋体诗的特质与情韵，吸取了散文的笔调和手法，打破
赋在句式、声律等方面的束缚，使文章兼有散文写景的意境美、音韵
美和说理的透辟性。
2.形象优美，善于取譬。
如文中描写洞箫声的悲凉，连用五个比喻，将抽象
的声音诉诸视觉与听觉，形象生动。
写作特点
3.情、景、理融为一体。
通篇以景贯穿：“风”“月”“山”“水”。
作者抓住“风”和“月”展开描写和议论：
先写月夜泛舟大江，饮酒赋诗，使人沉浸美景而忘怀世俗的快乐
心情；
再从凭吊历史人物的兴亡，感到人生短促，万物变动不居，跌
入现实的苦闷；
最后阐发变与不变的哲理，表达旷达乐观的人生态度。
成语归纳
假设你是那位“客”，听了苏轼那番关于水月、关于共适的开导
后，你被说服了吗？心里还有没有新的困惑、新的问题？或
者，你有什么现代人的烦恼，想请教这位东坡先生？
请以《再答苏子》或《致东坡先生》为题，写一段150字左右
的文字。你可以质疑他，可以补充他，也可以向他倾诉。

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