资源简介

浙江省杭州市（含周边）重点中学2025-2026学年高二上学期语文期中试卷
（2025高二上·杭州期中）现代文阅读Ⅰ
材料一：近段时间，红色文化持续火热，在与青年群体的双向奔赴中，焕发出跨越时空的生命力。刚刚过去的暑期，许多红色旅游目的地游客激增：延安革命纪念馆前排队的青年学子络绎不绝，井冈山革命根据地的研学团队随处可见，西柏坡纪念馆的红色主题文创产品被抢购一空……“正因那些无惧牺牲的英烈，才有了我们如今的盛世安康，我想献上我最真诚的祝愿：愿山河无恙、人民安康、祖国繁荣。”北京卢沟桥畔，中国人民抗日战争纪念馆的留言簿里，一名十四岁的中学生写下这番肺腑之言。留言簿上，写满了参观者的所思所感。只言片语道不尽家国情怀，从中可以清晰看到红色文化对年轻一代的感召力。
红色文化何以“圈粉”年轻人？今天的年轻一代，未曾经历烽火连天的岁月，不曾亲历山河破碎的苦难。打破时空的“距离感”，才能让红色历史真正走进更多年轻人心里。京津冀三地博物馆联合推出“抗战记忆·同心同行”红色主题线路，将平西抗日战争纪念馆、潘家峪惨案纪念馆等场馆串联，让游客在实地走访中触摸抗战历史；贵州遵义，大型情景剧《伟大转折》以全息投影、实景演绎等形式，全景式再现遵义会议的决策过程，让观众在光影交织中感受“转折之城”的历史厚重……当红色文化走进生活，融入日常，它就不再是“书本里的故事”，而是可感可触的“生活中的历史”，自然能在潜移默化中激发青年人的情感共鸣。
更多鲜活的“青春表达”，让红色文化的吸引力进一步升级。如今的年轻参观者，不再满足于“走马观花”式的游览，而是渴望深度参与、主动探索。在红军长征湘江战役纪念馆，戴上VR眼镜，就能“置身”于1934年的湘江战场，感受红军战士“向死而生”的勇气；在重庆红岩革命历史博物馆，以“小萝卜头”宋振中事迹改编的儿童剧《小萝卜头的飞行日记》每场都座无虚席，不少青年观众为剧中的纯真与坚守落泪……新技术、新形式改变了红色文化的呈现方式，使其更符合年轻人的审美习惯和接受心理。长征路上年轻战士的生死抉择、抗日战场上军民连心的浴血奋战、建设岁月里劳动能手的默默奉献，变得更加可触可及、可亲可近，红色文化的感染力也随之倍增。
往深里看，红色文化与青年价值追求的高度契合，才是其“圈粉”的核心密码。今天的年轻人，是平视世界的一代——他们见证了中国的快速发展，对国家未来充满信心，也渴望读懂“中国奇迹”背后的精神密码。红色文化恰恰承载着这份密码：从抗日战争中“把一切献给党”的马海德，到抗美援朝中“舍身炸碉堡”的董存瑞；从“两弹一星”工程中隐姓埋名的科研工作者，到脱贫攻坚中扎根大山的驻村书记……这些红色故事里的奋斗精神、家国情怀，与青年人追求的“有意义的人生”高度契合。在历史与现实的对话中，年轻人不仅读懂了中国道路的必然性，更坚定了文化自信、增强了民族认同，自然愿意成为红色文化的传承者。
而年轻一代也在以自己的方式反哺红色文化的传播。 ① 。青年的参与，让红色文化有了更鲜活的传播载体，也让红色基因在代际传递中焕发新的活力。这是与历史的对话，也是对精神的传承。
（张向阳《人民日报时评：红色文化焕发时代光芒》，有删改）
材料二：红色资源是我们党艰辛而辉煌奋斗历程的见证、是最宝贵的精神财富，一定要用心用情用力保护好、管理好、运用好。一是要加强科学保护。红色资源是不可再生、不可替代的珍贵资源，保护是首要任务。要本着对历史负责、对人民负责的态度，深入开展红色资源专项调查，加强红色遗址、革命文物保护工作，统筹好抢救性保护和预防性保护、本体保护和周边保护、单点保护和集群保护等。二是要开展系统研究。统筹研究力量，强化研究规划，积极开展革命史料的抢救、征集和研究工作，加强革命历史研究，深入挖掘红色资源背后的思想内涵，准确把握党的历史发展的主题主线、主流本质、旗帜鲜明反对和抵制历史虚无主义。三是要打造精品展陈。坚持政治性、思想性、艺术性相统一，把好导向、聚焦主题、用史实说话，着力打造高质量精品展陈，增强表现力、传播力、影响力、生动传播红色文化。四是要强化教育功能。围绕革命、建设、改革各个历史时期的重大事件、重大节点，研究确定一批重要标识地、讲好党的故事、革命的故事、英雄的故事，彰显时代特色，使之成为教育人、激励人、塑造人的大学校。要设计符合青少年认知特点的教育活动，建设富有特色的革命传统教育、爱国主义教育、青少年思想道德教育基地，引导他们从小在心里树立红色理想。
（节选自《习近平在中央政治局第三十一次集体学习时的讲话》）
1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　）
A．北京卢沟桥畔中国人民抗日战争纪念馆的留言簿，完整记录了年轻一代的家国情怀，是红色文化对青年具有感召力的一种体现。
B．京津冀红色主题线路、遵义《伟大转折》情景剧等项目，通过打破时空“距离感”，让红色文化从“书本里的故事”变成了“生活中的历史”。
C．年轻参观者在红色景区使用VR技术“体验”革命场景，更易受到感染，因为这种“青春表达”改变了红色文化的呈现形式，符合青年审美。
D．从马海德“把一切献给党”到驻村书记扎根大山，红色故事中的精神内核与青年人的爱国主义等价值追求相契合，这是红色文化“圈粉”年轻一代的主要原因。
2． 根据材料二内容，下列说法正确的一项是（　　）
A．保护红色资源应将开发置于首位，通过商业运营使其产生经济效益，以开发促保护，形成良性循环。
B．对于历史研究应当保持开放态度，允许对党的历史发展的主题主线进行不同观点的讨论和争鸣。
C．红色精品展陈若缺乏艺术性，即使主题鲜明、史实准确，也会给增强红色文化传播力、充分发挥红色文化的作用带来不利影响。
D．建设革命传统教育基地时，若能结合青少年的认知特点设计活动，就能确保红色理想在青少年心中扎根。
3． 材料一最后一段①处有缺失，根据上下文，以下选项最不适宜填入的一项是（　　）
A．在短视频平台，00后博主“小杨讲红史”用动画形式解读《红星照耀中国》，单条视频播放量超500万。
B．浙江嘉兴，大学生团队改编红色主题说唱《红船》在校园里广为传唱，歌词“一叶红船开天地，百年初心映山河”成为热门台词。
C．宁波00后大学生以革命烈士事迹为蓝本，创作沉浸式“红色剧本杀”，玩家通过角色扮演还原历史场景，在互动中理解革命先辈的抉择。
D．国庆前夕，杭州高校社团在革命纪念馆旁的广场举办非遗剪纸活动，教参与者剪“福”字与传统纹样，吸引不少游客驻足。
4． 材料一在分析红色文化“圈粉”年轻人的原因时，采用了怎样的论证结构？请结合文本简要分析。
5． 为让红色文化实现“代际传递”，需青年与社会共同发力。结合两则材料，谈谈你的看法。
（2025高二上·杭州期中）现代文阅读Ⅱ
材料一：
我的责任编辑（节选）
巴金
我和丁玲同志一样，我的第一本小说也是由叶圣陶老人介绍给读者的，不过晚几个月。我并不认识叶圣老，也不曾跟他通过信，我后来托索非把中篇小说《死去的太阳》转给《小说月报》时，他早已不代编《月报》了。我还在《月报》上发表过几个短篇，叶圣老在一九三一年也曾向索非要过我的稿子，我只记得我拿到发表《亚丽安娜》的那期刊物时，叶圣老已经离开《妇女杂志》，或者甚至离开了商务印书馆。
叶圣老离开商务后到开明书店编《中学生》月刊，我原是这杂志的撰稿人，也继续为它写稿，但我很少有机会见到叶圣老。我不和索非住在一起的那一段时期中，先在我舅父家住了将近一年，以后又去南北一些地方旅行，我不是为了游山玩水，只是去寻求友谊。我认识了不少的朋友，为这些朋友我写了更多的文章。直接向我组稿的人多起来了。我无法隐姓埋名，只好用文章应酬朋友，于是我成了所谓“多产”的作家，在各种各样的刊物上都出现了我的名字。我在一篇题作《灵魂的呼号》的序文中诉苦说：“拿文章来应酬，到后来就是拿名字来应酬，自己糟蹋文章，糟蹋名字，到后来就是文章和名字被人糟蹋……”不过我又说：“我的文章是写给多数人读的。我永远说自己想说的话。……”记得就是在这个时期叶圣老和调孚兄托索非带口信来，劝我慎重发表文章，我没有认真考虑他们的意见，可是我感谢他们的关心。特别是对叶圣老，我渐渐地领会到他把我送进文坛后，虽然很少跟我接触，很少同我交谈，却一直在暗中注视着我。
我常常这样想，也仿佛常常看见那张正直、善良的脸上的笑容，他不是在责备我，他是在鼓励我。即使失去了信心，我也会恢复勇气，在正路上继续前进。我指的不仅是写作的道路，还有做人的道路。这样的朋友我不止有一位，但叶圣老还是我的老师。这样的老师我也有不止一位，而叶圣老还是我的头一本小说的责任编辑。我还说过他是我的一生的责任编辑，我的意思是——写作和做人都包括在内。当然我的一切应当由我自己负责，但是我的一举一动、一言一行，我每向前走一步，总要想到我那些朋友，我那些老师，特别是我的“责任编辑”，那就是叶圣老，因为他们关心我，我不愿使他们失望，我不能辜负他们对我的信任，我今天还是这样想，还是这样做，还是这样地回忆那些忘不了的往事。
现在简单地讲三件事情。
第一件：一九四九年初北平解放，叶圣老他们从香港到了北方，当时那边有人传说我去了台湾省，他很着急，写信向黄裳打听，黄裳让我看了他的来信。几个月后我去北平出席第一次全国文代会，我紧紧握着他的手，我们谈得很高兴。
第二件：政治风波期间叶圣老得到解放之后，到上海来要求见几个人，其中有一个就是我，他仍然为我的安全担心。据说徐景贤说我是“反革命”不给见，好像丰子恺先生也不能出来，他就只见到周予同教授，但已经双目失明，瘫痪在床，给折磨成那个样子！他后来不曾对我讲过什么，他把一切都咽在肚里了。但是他在上海知道了一个事实：他要看望的人还活着。听说那次和他同来的人中还有胡愈之同志。
第三件：“四人帮”下台了。长期给关在活葬墓中的我终于看到了一线光明，一线希望。我叫起来，我想用我的声音撞破四周的岑寂。于是从朋友们那里来了鼓励，来了安慰；从四面八方伸过来援助的手。叶圣老不但几次来信，而且还写了一首诗赠给我，他这样说：“诵君文，莫计篇，交不浅，五十年。平时未必常晤叙，十载契阔心怅然。今春《文汇》刊书翰，识与不识众口传。挥洒雄健犹往昔，蜂虿于君何有焉。杜云古稀今曰壮，伫看新作涌如泉。”
我似乎又回到了五十年前了。这样的友情！这样的信任！我还有什么话好说呢？我应当高兴：我有这样的朋友，这样的老师、这样的责任编辑！愈之也是我的责任编辑，一九三一年他几次到闸北宝山路我的住处来约稿，除了中篇小说《雾》以外，他还要我在第二年的《东方杂志》上发表连载文章。他对世界语的热情和对世界语运动在中国的发展所做的贡献，使我感到惭愧。作为一位九十高龄的老人他离开这个世界，不会有什么遗憾。我虽然失去一位长期关心我的老师和诤友，但是他的形象、他的声音永远在我的眼前，在我的耳边：不要名利，多做事情；不讲空话，要干实事。这是他给我照亮的路，这也是我生活的道路。不管是用纸笔，或者用行为、不管是写作或者生活，我走的是同样一条道路。路上有风有雨，有泥有石，黑夜来临，又得点灯照路。有时脚步乏力还要求人拉我一把。出书，我需要责任编辑；生活，我也同样需要责任编辑。有了他们，我可以放心前进，不怕失脚摔倒。
愈之走了，叶老还健在，我去年上北京，他正住院，我去医院探望，闲谈间他笑得那样高兴。今天我仿佛还听见他的笑声。分别十几个月，我写字困难，心想他写字也一定困难，就不曾去信问候他。但是我对他的思念并未中断，我祝愿他健康长寿，也相信他一定健康长寿。
五月十五日
【注】本篇最初发表于一九八六年六月五日香港《大公报·大公园》。（有改动）
材料二：
1958年5月13日
圣陶先生：
读您的信，感到非常亲切。我的旧作，现在读起来，实在不像样，我把它寄给您，不过表示一点感激之情。三十年前我那本拙劣的小说①意外地到了您的手里，您过分宽容的看待它，使我能够走上文学的道路。虽然我始终没有写出好的著作，来报答您的鼓励，但是我每次翻阅旧作便想起我从您那里得到的那点温暖。我高兴今天能有机会表示我的感情。
敬祝
健康！
巴金
五月十三日
1974年1月11日
巴金吾兄惠鉴：
近日臧克家兄见访，语我以尊况，并书上海寓址相示。因此执笔奉书致候，申相念之情。七一年及去年，我皆尝到沪小住，思欲访晤，终成虚愿②。此后若再南行，必当趋访，畅叙永日。八年来闲居不作事，惟为杂览，眼力尚可，每日能支持六七小时。至于身体，惟六七年秋间曾患心肌梗塞、卧病月余。此后未见复发，殊为幸事。偶亦出门，访寻老友，或往公园。乘电车公共汽车，尚不以为难。馀不多陈。即请大安。
弟叶圣陶上
一月十一日
【注】①指小说《灭亡》，在叶圣陶代理主编的《小说月报》上发表。②1971年3月10日至15日，叶圣陶曾到上海游览。又据叶至善《父亲长长的一生》（四川文艺出版社2015年8月版）所记录：“到上海的那个夜晚，听说予同、子恺、巴金三位先生的问题已弄清楚，愈之、东莼和我父亲提出想去看看他们。一个星期后才得到回音，说予同先生家可以去；文艺界的情况太复杂，别的以后再说吧。客随主便，有什么可讨价还价的呢？”
6．下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（　　）
A．“我的第一本小说也是由叶圣陶老人介绍给读者的”，根据材料一和二可知“我的第一本小说”即巴金的《雾》。
B．巴金成为“多产”作家后，曾“拿名字来应酬”，这表现了“我”的年少不懂事，也反衬出叶圣陶叮嘱的珍贵。
C．文中“蜂虿于君何有焉”一句，是叶圣陶对巴金在政治风浪中未被击垮的赞誉和欣慰。
D．材料记录了叶圣陶、巴金跨越半个世纪的交往历程，“这样的老师我也有不止一位”，反映了当时文坛编辑和作家之间一种普遍的交往关系。
7．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（　　）
A．材料一围绕“责任编辑”展开叙述，串联起跨越半个世纪的往事，叙事中融入抒情，情真意切。
B．材料二中两封信件表达情感的方式迥异，巴金的信情感直白浓烈，叶圣陶的信则含蓄克制，谨守礼节。
C．材料一记叙“三件事”，与材料二中“思欲访晤，终成虚愿”相互照应，共现了时代的艰难。
D．材料二通过“拙劣”“不像样”等词，体现了巴金谦逊自省、永不满足的品格。
8． “出书，我需要责任编辑；生活，我也同样需要责任编辑。”请结合两则材料，谈谈你对“生活的责任编辑”的理解。
9． 叶圣陶比巴金年长十岁，在他们的书简往来中，巴金称叶圣陶为“先生”，而叶圣陶则称巴金为“吾兄”。请结合两则材料，分析这两种称谓背后蕴含的丰富情感与二人关系的独特内涵。
（2025高二上·杭州期中）文言文阅读
材料一：
程颢，字伯淳，世居中山，后从开封徒河南。举进士，调鄠上元主簿。鄠民有借兄宅居者，发地得瘞钱①，兄之子诉曰：“父所藏。”颢问：“几何年？”曰：“四十年。”“彼借居几时？”曰：“二十年矣。”遣吏取十千视之，谓诉者曰：“今官所铸钱，不五六年即遍天下，此皆未藏前数十年所铸，何也？”其人不能答。
民以事至县者，必告以孝弟忠信，入所以事其父兄，出所以事其长上。度乡村远近为伍保，使之力役相助，患难相恤，而奸伪无所容。凡孤茕残废者，责之亲戚乡党，使无失所。行旅出于其途者，疾病皆有所养。乡必有校，暇时亲至，召老与之语。儿童所读书，亲为正句读，教者不善，则为易置。择子弟之秀者，聚而教之。在县三岁，民爱之如父母。
熙宁初，用吕公著荐，为太子中允、监察御史里行。神宗素知其名，数召见，每退，必曰：“频求对，欲常常见卿。”一日，议论甚久，日官报午正，先生始退。中人相谓曰：“御史不知上未食乎？”前后进说甚多，大要以正心室欲、求贤育材为言，务以诚意感悟主上。尝劝帝防未萌之欲，及勿轻天下士。帝俯躬曰：“当为卿戒之。”
哲宗立，召为宗正丞，未行而卒，年五十四。颢之死，士大夫识与不识，莫不哀伤焉。其弟颐序之曰：“周公没，圣人之道不行；孟轲死，圣人之学不传。道不行，百世无善治；学不传，千载无真儒。无善治士犹得以明夫善治之道以淑诸人以传诸后；无真儒，则贸贸焉莫知所之，人欲肆而天理灭矣。先生生于千四百年之后，得不传之学于遗经，以兴起斯文为己任，辨异端、辟邪说，使圣人之道焕然复明于世，盖自孟子之后一人而已。”嘉定十三年赐谥曰纯公，淳祐元年封河南伯，从祀孔子庙庭。
（选自《宋史·卷四二七·程颢传》有删改）
材料二：
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
（选自《孟子·公孙丑上》）
【注】①瘗（yì）钱是古代丧葬仪式中用于陪葬的钱币。
10． 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，清用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
无善治A士B犹得以明C夫D善治之E道F以淑G诸人H以传诸后
11． 对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（　　）
A．“必告以孝弟忠信”是状语后置句，与《鸿门宴》中的“具告以事”结构相同。
B．“奸伪”作名词，与《五石之瓠》中“其坚不能自举也”的“坚”的用法一致。
C．“者”意为“……的人”，与《兼爱》中“虽至天下之为盗贼者”的“者”意义相同。
D．“用”是“因为”之意，与《劝学》中“用心一也”的“用”意思相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（　　）
A．程颢在鄂县为官时，通过询问埋藏时间与钱币流通情况，巧妙地处理了一起因发掘陪葬钱币引发的纠纷，既避免冤屈，又展现出他的聪慧。
B．为官期间，程颢多次向神宗进言，希望能以诚意感悟君主。但神宗敷衍应对，仅以“当为卿戒之”等客套话回应，未真正采纳其建议。
C．程颢去世后，他的弟弟程颐认为自从孟子之后，圣人之学难以传承，而哥哥程颢肩负起了让圣人之道重放光彩的重任，并认为程颢在当时影响极大。
D．孟子认为每个人都有一颗怜爱别人的心，若能怀揣着这颗心治理天下，那么治理天下就如“运之掌上”，这为后世践行仁政提供了理论基础。
13． 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①凡孤茕残废者，责之亲戚乡党，使无失所。
②苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。
14． 孟子提出“以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上”。请结合材料一，简要概括程颢的“不忍人之政”有哪些体现。
（2025高二上·杭州期中）古代诗歌阅读
春题湖上①
【唐】白居易
湖上春来似画图，乱峰围绕水平铺。
松排山面千重翠，月点波心一颗珠。
碧毯线头抽早稻，青罗裙带展新蒲。
未能抛得杭州去，一半勾留是此湖。
【注释】①春题湖上：这首诗约于长庆四年（824年）春作者任期将满、即将离开杭州时所作。
15． 下列对诗歌的理解与赏析，不正确的一项是（　　）
A．“乱峰围绕水平铺”的“乱”字，写出山峰杂乱无章之态，反衬湖面平整开阔。
B．“碧毯线头”喻早稻，“青罗裙带”喻新蒲，描写出了两者的色彩、形态及生机。
C．“未能抛得”“一半勾留”既直接表达诗人对杭州深深的眷恋，又侧写西湖之美。
D．诗歌层次清晰，先总写西湖春景，然后多角度分写具体景致，最后收束于情感。
16． 赏析“月点波心一颗珠”的“点”字的表达效果。
（2025高二上·杭州期中） 补写出下列句子中的空缺部分。
17．“他人即镜子”，我们总是在一次次镜鉴中，打磨出更好的自己。《论语·里仁》中的“　 　，　 　”句，正反映了这样的哲理。
18．《梦游天姥吟留别》中的“安能摧眉折腰事权贵”是梦醒后的决绝，《将进酒》中的“　 　，　 　”则是醉眼中的轻蔑，两者道尽李白对权贵阶层的不屑。
19．古人需在秋天赶制冬衣寄给远方的征人或游子，即“捣衣”，捣衣的过程、声音和工具等极易触发“思念与盼归”的愁绪，比如“　 　，　 　”。
（2025高二上·杭州期中）阅读下面文字，完成下面小题
饭搭子、运动搭子、学习搭子，甚至是下班后默契沉默的“安静搭子”——这些看似松散的关系，正在替代传统“铁磁式友谊”，成为年轻人社交的日常选择。
这种关系的盛行，可谓其来有自。在生活的快节奏中，年轻人常常疲于经营需要大量情感投入的深度友谊。而“搭子”则提供了一种轻量级、高效率的社交方案。它像一份心照不宣的契约：我们在此刻共享时空，满足彼此特定的陪伴需求，（ 甲 ）。这种关系松紧适度，进退有据，为个体保留了充足的私人空间。在咖啡馆里，你会看到共享一张桌子的“学习搭子”，数小时噤若寒蝉，只在休息间隙低声交流几句心得；在健身房里，“健身搭子”互相监督、辅助保护，任务完成便各自归家。①这种“契约式陪伴”反映了社交分寸感对年轻人的精准把握，②为年轻人提供了即时的满足和安全感，③让年轻人能在有限的时间里获得合作的动力和心灵的慰藉。④它既保留了社交温度，⑤又避免了不再过度消耗。
然而，（ 乙 ）？答案恐怕是否定的。如果说现代生活是一座庞大的乐高城堡，那“搭子”就是那些形状各异、功能精准的“关键插件”。“搭子”关系本质上是功能性的，它高效、便捷，却难以承载深刻的情感慰藉与精神共鸣。当我们遭遇人生的狂风骤雨，能深夜拨通电话倾诉的，依然是那些知根知底、愿意接纳我们全部喜怒哀乐的真朋友。“搭子”是社交生活的“精致点心”，而朋友则是不可或缺的精神食粮。
20．材料中划线的四个成语有一个使用不当，请指出并分析原因。
使用不当的成语　 　。
原因：　 　。
21． 材料中多处使用了引号，与文中加点词“关键插件”所用引号作用相同的一项是（　　）
A．“铁磁式友谊” B．“搭子”
C．“契约式陪伴” D．“精致点心”
22．材料第二段标序号部分有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
第　 　处（只填序号） 改为　 　
第　 　处（只填序号） 改为　 　
23． 请在文中括号内补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
24． 文中画波浪线的句子如果改成“在生活的快节奏与快节奏的生活中”，从语义上看，两者基本相同，但改句表达效果更好，为什么
25．（2025高二上·杭州期中） 阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：鲁迅于《呐喊·自序》中以“铁屋子”喻指沉睡的困境：一间绝无窗户、万难破毁的铁屋里，熟睡的人们即将闷死。若有人大嚷，惊醒少数人，反让他们承受无可挽救的临终苦楚，但也不能说没有毁坏这铁屋的希望。
材料二：一句当代箴言指出：“枪响之后，没有赢家。”也有人说，只有敢于枪响，才能打出一个更大的赢家。
材料三：我们正身处一个挑战与希望并存的时代，面对“铁屋子”式的困局，历史呼唤青年一代深思与实践那既不湮灭于沉默，也不陨落于喧嚣的“破局之道”。
请结合以上材料，为你校刊的“时代新人说”栏目写一篇文章，分享你作为新时代青年的思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
答案解析部分
【答案】1．A
2．C
3．D
4．①采用了层层递进的结构，由表及里，从形式到内涵，逻辑严密。②首先从传播形式切入，指出打破时空“距离感”，将红色文化从“书本里的故事”变为“生活中的历史”，是吸引青年的基础条件；③然后分析传播手段的升级，通过创新“青春表达”，让红色故事更贴合青年审美，这是吸引力提升的关键；④接着深入本质，点出红色文化“圈粉”的核心密码是红色文化与青年价值追求的高度契合。
5．①青年：应积极承担“传承者”角色，主动参与红色文化传承。通过创作、传播等行为，为红色文化注入青春活力，成为代际传递的桥梁。②社会：做好红色资源基础保障。加强红色遗址、革命文物的科学保护，开展革命史料抢救与系统研究，为红色文化传承提供真实、完整的物质与内容支撑，抵制历史虚无主义。③社会：创新红色文化传播路径。搭建优质传播平台，建设青少年红色教育基地，推出适配青年审美的红色文化产品（如红色VR体验、主题研学）等，降低青年接触红色文化的门槛。
【知识点】对文本进行个性化阅读和有创意的解读；分析文本的结构，概括文本的主题；理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；论据支撑
【解析】【点评】（1）本题考查对文本信息的筛选与整合能力。这类题选项往往是对原文的内容进行一定的改动(或删或添或调或漏或拼)，注意将选项转述内容与原文内容逐一相对。概念不能随意扩大或缩小，因果、前后关系不能颠倒。同时还要注意选项肢之间的比较，如果选项中有内容矛盾的选项必有一错。注意叙述角度和表达方式的转换。分辨可能与必然、必然与或然、未然与已然、全称与特称。
（2）本题考查对文本信息的推断能力，四个选项所涉及的内容或观点，并非直接出自文本，而是命题人依据文本所做的“推断”性表述，大多以前提与结论的方式组合，构成一个简单复句，形成假设关系、条件关系、因果关系、顺承关系。需要透彻地理解了文本的内涵，真正理解了作者的观点态度，才能正确地作出正误判断。注意推断不夸大不缩小，不无中生有。
（3）本题考查分析文章论点和论据的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，把握材料的观点；注意辨析四个选项，判断选项论据是不是都能够证明题干所说的论点，也可以辨别哪一个论据与众不同，即可排除确定答案。
（4）本题考查学生分析文章结构和思路的能力。概括段意需要在阅读过程中，善于勾画圈点出能够概括段意、揭示思路的关键词句。在厘清各段大意后，应立足于论题或论点，进行合理分层，相当于合并同类项。而对这些同类型的大意加以整合，并串联起来，就形成了文本的脉络。在这一阶段要坚决杜绝不分层，直接机械串联各段大意的做法。
（5）本题考查归纳概括文本内容要点的能力，这是信息性阅读的重要考查点，解答此类题目，要精读深析，确定检索区间，然后分类整合，即按照一定标准对信息进行提取、压缩、合并或者删减、替换，保证信息的全面、准确、简练。概括时，要提取精要，独立归纳。
1．A.“完整记录”理解错误，根据材料一“留言簿上，写满了参观者的所思所感。只言片语道不尽家国情怀”可知，材料中是“只言片语”，选项曲解文意。
故答案为：A。
2．本题需要排除三个错误选项：
A.“保护红色资源应将开发置于首位，通过商业运营使其产生经济效益，以开发促保护”错误，原文明确指出“保护是首要任务”，并强调红色资源是“不可再生、不可替代的珍贵资源”，态度是“对历史负责、对人民负责”。选项将“开发”和“经济效益”置于首位，与原文强调的“保护为先”和资源属性的根本原则相悖。
B.“允许对党的历史发展的主题主线进行不同观点的讨论和争鸣”错误，原文材料二在“系统研究”部分强调要“准确把握党的历史发展的主题主线、主流本质、旗帜鲜明反对和抵制历史虚无主义”。选项与旗帜鲜明地反对的明确要求相抵触。
D.“若能结合青少年的认知特点设计活动，就能确保红色理想在青少年心中扎根”表述绝对。材料二仅强调 “设计符合青少年认知特点的教育活动”是引导青少年树立红色理想的重要举措，但“结合认知特点”是必要条件而非充分条件，“确保扎根”还需搭配其他措施如优质内容、持续引导等，“就能确保”的表述过于绝对。
故答案为：C。
3．本题首先注意材料一最后一段开头明确核心语境，即要体现年轻一代以自己的方式反哺红色文化的传播。这意味着填入的内容需满足两个关键条件：一是主体为青年群体；二是行为要围绕传播红色文化展开，且需是贴合年轻人特点的创新传播方式。
A.《红星照耀中国》本身聚焦红色历史与革命故事，该行为直接实现了红色文化的广泛传播，单条视频超500万的播放量也印证了传播效果，完全契合语境要求。
B.红船是中国革命的重要象征，说唱是年轻人喜爱的艺术形式，这种改编让红色故事以新潮的方式在校园传播，歌词还传递了红色精神，符合语境要求。
C.剧本杀通过角色扮演让参与者沉浸式感受革命先辈的抉择，既贴合年轻人热衷互动体验的需求，又能让红色历史在互动中被理解和传播，与语境高度契合。
D.“福”字和传统纹样属于传统民俗文化范畴，整个活动未涉及任何红色文化相关的内容，既没有传递革命故事、英雄事迹，也没有传播红色精神，与反哺红色文化的传播这一核心要求完全脱节。
故答案为：D。
4．本题要求分析文章结构和思路。
①采用了层层递进的结构：后一层的分析必须建立在前一层的基础上，且比前一层更深入本质。材料一分析圈粉原因时，正是遵循“外在形式触达→传播手段优化→内在价值契合”的逻辑，从表层现象逐步挖到深层根源。
②作者先指出年轻人对红色历史有时空距离感。因此，第一层原因聚焦如何打破距离感，让红色文化融入生活，为后续的传播升级和价值认同铺垫基础。
③第二层原因聚焦传播手段升级，这一层是对第一层的升级。第一层是让红色文化走进生活，第二层是让红色文化走进年轻人的心里。通过“青春表达”，红色文化从被动观看的展品变成主动参与的体验，吸引力从基础触达升级为情感共鸣，为最终的价值认同打下情感基础。
④作者深入指出，年轻人平视世界，见证中国快速发展，渴望读懂“中国奇迹”背后的精神密码，而红色文化恰恰承载着这份密码。红色故事中的奋斗精神、家国情怀，与年轻人追求的有意义的人生高度契合。年轻人之所以愿意主动传播红色文化，本质上是因为红色文化的核心内涵与自己的价值追求一致。
故答案为：
①采用了层层递进的结构，由表及里，从形式到内涵，逻辑严密。②首先从传播形式切入，指出打破时空“距离感”，将红色文化从“书本里的故事”变为“生活中的历史”，是吸引青年的基础条件；③然后分析传播手段的升级，通过创新“青春表达”，让红色故事更贴合青年审美，这是吸引力提升的关键；④接着深入本质，点出红色文化“圈粉”的核心密码是红色文化与青年价值追求的高度契合。
5．本题要求对文中信息进行分析、运用。
①青年：既是红色文化接收者，也是传播者，不能仅作为红色文化的旁观者，而应主动走进红色场馆、参与研学活动、研读革命史料，在实地体验中触摸历史、产生情感共鸣，真正理解红色文化背后的奋斗精神、家国情怀。将红色文化中的奋斗精神、家国情怀融入日常，用实际行动证明红色精神的当代价值。
②社会：社会需通过专项调查、抢救性保护、集群保护等方式，守护好红色遗址、革命文物等物质载体。社会需组织专业力量抢救、征集革命史料，深入研究革命历史的主题主线、主流本质，准确解读红色故事中的精神密码，为红色文化传承提供真实、完整的物质与内容支撑，抵制历史虚无主义。
③社会：打造优质传播平台，让红色文化触手可及。社会需整合红色资源，搭建多元化平台：比如串联红色场馆形成研学线路，让青年在“行走的课堂”中学习；建设红色教育基地，为青年提供常态化的学习场景。让红色文化符合青年审美。材料一明确，新技术、新形式（如VR体验、儿童剧），让红色文化更符合年轻人的审美习惯和接受心理。材料二要求设计符合青少年认知特点的教育活动，避免填鸭式教育。社会需将红色文化融入青少年教育体系，降低青年接触红色文化的门槛。
故答案为：
①青年：应积极承担“传承者”角色，主动参与红色文化传承。通过创作、传播等行为，为红色文化注入青春活力，成为代际传递的桥梁。②社会：做好红色资源基础保障。加强红色遗址、革命文物的科学保护，开展革命史料抢救与系统研究，为红色文化传承提供真实、完整的物质与内容支撑，抵制历史虚无主义。③社会：创新红色文化传播路径。搭建优质传播平台，建设青少年红色教育基地，推出适配青年审美的红色文化产品（如红色VR体验、主题研学）等，降低青年接触红色文化的门槛。
【答案】6．C
7．B
8．“生活的责任编辑”是一个深刻的比喻，其内涵包括：①人生道路的引导者：他们如同编辑为书稿把关一样，为“我”的人生提供方向指引和价值标准。叶圣陶“不要名利，多做事情”的教诲，就是为巴金“照亮”的生活之路。②困境中的保护者与鼓励者：他们在“我”人生遭遇风雨时，给予无形的庇护、真诚的关心和巨大的精神鼓励，使“我”能“恢复勇气，在正路上继续前进”。叶圣陶设法打听巴金安危、写信赠诗等行为，正是履行了“责任编辑”的职责。③品德与精神的守望者：他们的存在本身就是一种鞭策和约束，让“我”“一举一动、一言一行”总想到不能“使他们失望”，不能“辜负他们的信任”，从而时刻自律自省，坚守做人的底线。
9．①“先生”一词，体现了巴金对叶圣陶终生不渝的尊敬，他始终将叶圣陶视为自己文学与人生道路上的老师。这种尊敬不仅是出于年龄和资历（叶是巴金的文学引路人），更是对其师者风范、人格魅力的崇高敬意。②“吾兄”一词，则体现了叶圣陶对巴金的平等尊重与深厚情谊。叶圣陶作为文坛前辈，并未以师长自居，而是以“兄”相称，这既是文人交往的传统雅习，更表明他将巴金视为志同道合、可以平辈论交的挚友。这一称呼淡化了年龄与辈分的差距，凸显了二人基于共同理想与价值观的精神共鸣和友谊的纯粹与珍贵。③两种称谓共同勾勒出二人“亦师亦友”的独特关系。“先生”与“吾兄”的对应使用，生动诠释了叶圣陶“是老师，还是老友”的双重角色，以及巴金“既是学生，也是知己”的深切情感。这种关系超越了简单的师徒或编辑与作者的关系，是一种历经岁月洗礼、建立在相互赏识、信任与关怀基础上的深厚情谊。
【知识点】体会重要语句的丰富含意；赏析文本的内涵；领悟文本的艺术魅力；散文；赏析、品味句子所蕴含的人物情感
【解析】【点评】（1）本题考查学生对文本思想内容的分析与概括能力。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注表达方式，表现手法等；最后结合文章主旨做出准确判断。
（2）本题考查对文本艺术特色的分析鉴赏能力。本题综合性强，既涉及全篇，又侧重局部；既有对线索主旨结构的探究，也有对语言特色的分析，还有选材及人物的分析理解，这需要多方面去鉴赏小说。
（3）本题考查理解分析句子的能力。理解句子需要做到以下几点：①抓住关键词语理解；②联系上下文理解句意；③指出手法，分析句子；④根据作者要表达的思想感情、揣摩作者的写作目的理解句子含义和作用。
（4）本题考查散文表现出的价值判断和审美取向的评价鉴赏能力。 鉴赏作品的价值判断和审美取向，是对作品表现出的价值观点和审美情趣进行思辨和评价的过程。解答这类试题，可从以下三个方面考虑：①整体理解原文，同时调动关于作者创作风格和相关作品主题的知识储备。②反复品读富有哲理的句子，以及有观点态度和情感倾向的句子，体悟作品传递出来的价值判断和审美取向。③正确分析艺术形象。透过人物刻画，揣摩作者对人物的评价倾向，从而体会作者对所写主题的思想感情。
6．本题需要排除三个错误选项：
A.“根据材料一和二可知‘我的第一本小说’即巴金的《雾》”错误，由文本二的注释和文本一1931年约稿“除了中篇小说《雾》以外”可知，“第一本小说”指小说《灭亡》，且材料一倒数第二段提到《雾》的责任编辑是愈之。
B.“曾‘拿名字来应酬’，这表现了‘我’的年少不懂事”错误，“拿名字来应酬”作者是被迫的，感到痛苦的。
D.“反映了当时文坛编辑和作家之间一种普遍的交往关系”错误，两人之间亦师亦友的关系并不具有普遍性。
故答案为：C。
7．B.“叶圣陶的信则含蓄克制，谨守礼节”赏析错误，叶圣陶的信虽用语文雅，但“语我以尊况”“申相念之情”“思欲访晤，终成虚愿”等句充满了对老友真挚的牵挂和未能相见的遗憾，并非单纯的“谨守礼节”，其情感内涵是深厚而直接的。
故答案为：B。
8．本题要求理解文中重要句子的含意，注意结合文本主旨进行分析。
“生活的责任编辑”是巴金对真挚师友情谊的深刻喻指，内涵丰富且厚重：
①是人生道路的引导者。正如编辑为书稿把关定向，叶圣陶、胡愈之等前辈以自身言行与教诲，为巴金确立“不要名利，多做事情”的人生准则，照亮其写作与做人的共同道路，成为精神上的指引标杆。
②是困境中的守护者与鼓励者。在巴金遭遇误解传言、受到迫害等人生风雨时，叶圣陶始终牵挂其安危，设法探望、写信赠诗；胡愈之伸出援助之手，给予精神支撑，让巴金在绝境中重拾勇气，坚定前行。
③是品德与信任的守望者。他们的关心与信任如无形的约束，促使巴金每一步都以“不辜负”为标尺，自律自省，坚守做人底线。这种超越功利的情谊，成为巴金生活中不可或缺的精神依托，让他得以安心前行、不惧跌倒。
故答案为：
“生活的责任编辑”是一个深刻的比喻，其内涵包括：
①人生道路的引导者：他们如同编辑为书稿把关一样，为“我”的人生提供方向指引和价值标准。叶圣陶“不要名利，多做事情”的教诲，就是为巴金“照亮”的生活之路。②困境中的保护者与鼓励者：他们在“我”人生遭遇风雨时，给予无形的庇护、真诚的关心和巨大的精神鼓励，使“我”能“恢复勇气，在正路上继续前进”。叶圣陶设法打听巴金安危、写信赠诗等行为，正是履行了“责任编辑”的职责。③品德与精神的守望者：他们的存在本身就是一种鞭策和约束，让“我”“一举一动、一言一行”总想到不能“使他们失望”，不能“辜负他们的信任”，从而时刻自律自省，坚守做人的底线。
9．本题要求探究文本情感。
①巴金称叶圣陶为“先生”，蕴含着终生不渝的崇敬之情。叶圣陶是巴金的文学引路人，将其引入文坛，更在写作与做人上给予指引，这份称谓既是对前辈资历与师者风范的认可，更是对其正直人格、无私关怀的由衷敬仰。
②叶圣陶称巴金为“吾兄”，体现了平等尊重与深厚情谊。作为文坛前辈与年长十岁的长者，他未以师长自居，而是以“兄”相称，既契合文人交往的雅习，更彰显了对巴金文学成就与精神追求的认同，将其视为志同道合的挚友，淡化了辈分差距。
③两种称谓勾勒出“亦师亦友”的独特关系。“先生”见敬，“吾兄”见亲，二者互补，诠释了二人超越单纯师徒、编辑与作者的深厚联结，以道义相知，以精神相契，历经岁月洗礼，成为文坛一段相互赏识、信任与关怀的佳话。
故答案为：
①“先生”一词，体现了巴金对叶圣陶终生不渝的尊敬，他始终将叶圣陶视为自己文学与人生道路上的老师。这种尊敬不仅是出于年龄和资历（叶是巴金的文学引路人），更是对其师者风范、人格魅力的崇高敬意。
②“吾兄”一词，则体现了叶圣陶对巴金的平等尊重与深厚情谊。叶圣陶作为文坛前辈，并未以师长自居，而是以“兄”相称，这既是文人交往的传统雅习，更表明他将巴金视为志同道合、可以平辈论交的挚友。这一称呼淡化了年龄与辈分的差距，凸显了二人基于共同理想与价值观的精神共鸣和友谊的纯粹与珍贵。
③两种称谓共同勾勒出二人“亦师亦友”的独特关系。“先生”与“吾兄”的对应使用，生动诠释了叶圣陶“是老师，还是老友”的双重角色，以及巴金“既是学生，也是知己”的深切情感。这种关系超越了简单的师徒或编辑与作者的关系，是一种历经岁月洗礼、建立在相互赏识、信任与关怀基础上的深厚情谊。
【答案】10．AFH
11．C
12．B
13．①凡是孤独残疾之人，责令其亲属乡邻负责，让他们不至于流离失所。
②如果能扩充它们，就足够用来安定天下；如果不扩充它们，不能足够用来侍奉父母。
14．①维护百姓权益：处理鄠县“发掘瘗钱”纠纷时，通过核实钱币流通规律厘清事实，避免百姓蒙冤；②引导践行儒家伦理：对来县办事的百姓，以“孝弟忠信”教导，明确“入事父兄、出事长上”的准则；③完善社会保障制度：乡村远近设“伍保”，让百姓力役相助、患难相恤，同时责令亲戚乡邻照料孤茕残废者，使其生活有所保障；④重视教育与人才培养：乡里设校，亲至乡校与老者交流，为儿童订正句读，更换不佳教师，选拔优秀子弟集中教导；⑤劝谏君主践行仁政：向神宗进言“正心室欲、求贤育材”，提醒“防未萌之欲、勿轻天下士”。
【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析；筛选信息
【解析】【点评】（1）本题考查文言文断句的能力。通读全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因为名词常在句中作主语或宾语。注意主语常省略。其次找动词，动词通常作谓语。借助句子成分，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。此外，文言虚词和特殊句式对文言文句读有很大的辅助作用。
（2）本题考查文言实词的理解能力，理解文言实词的意思，可以采取因文定义法：由于任何一个实词在特定的语言环境中只可能有一个意义，因此可因文来定义，即根据具体的上下文语境来判断某个实词的具体意项。答题时要把实词放回到原文语境中，结合上下文意思去理解。可采取代入原文法、课内回顾法、成语迁移法。可将词义代入文中，结合上下文的语境来判断对错。结合语境，理解实词含义，要注意一词多义、古今异义、通假字、词类活用等。要分析形旁，推求字义。从字音相同推测通假字，通过语法特征推断出词性，用互文见义对照解释前后词。
本题同时考查文言虚词意义和用法的理解运用能力。文言虚词意义用法的判断要求掌握常见文言虚词分常见用法意义，其次重点分析该虚词所在具体语境、前后搭配，最后综合分析其意义和用法。
本题同时考查理解与现代汉语不同句式的能力。文言文中特殊句式主要有判断句、被动句、倒装句、省略句、固定句式等。其中倒装句又分为宾语前置、定语后置、状语后置、主谓倒装等。省略句有主语省略、谓语省略、宾语省略、介词（宾语）省略等。
（3）本题考查对文本相关信息的概括和分析能力。解题要求把选项涉及的内容与文本表述一一对应起来，然后逐一认真比对作出正误判断，还要注意这类题常见设题陷阱，如时序错乱、强加因果、偷梁换柱等。
（4）本题考查文言句子翻译的能力。文言句子的翻译要注意把握“增、删、调、改、并、留”六字诀，记清两原则，一是直译为主，字字落实。不可凭大意去翻译，要将文言语句中的每个词都落实到译文中去。二是意译为辅，文句通顺。在难以直译或直译后难以表达原文意蕴的时候，酌情采用意译作为辅助手段，力求文句通顺。
（5）本题考查筛选、概括内容要点的能力。解答此类题目，首先要认真审题，明确要求；然后翻译并理解文章内容，根据题目要求找出关键语句；最后组织语言，概括答案。
参考译文：
材料一：
程颢，字伯淳，世代居住在中山，后来从开封迁到了河南。程颢考中进士后，被调任为鄠县、上元县主簿。鄠县有个人借住在他哥哥的房子里，挖地的时候挖到了一批陪葬的钱，他哥哥的儿子起诉说：“这是我父亲埋下的。”程颢问道：“（已经过了）多少年？”他说：“四十年。”“他在这里借住了多久？”他说：“已经二十年了。”派遣官吏取来一万钱查看，对告状的人说：“现在官府所铸造的钱币，不过五六年就遍布天下，这些都是没有收藏起来的几十年前所铸造的，这是为什么呢？”那个人不能回答。
百姓因为事情到县衙的，一定会用孝顺父母、敬爱兄长、忠诚守信（的道理）告诫他们，在家用来侍奉自己的父兄，在外用来侍奉自己的长辈和上级。估量乡村范围的远近设置伍保，让他们在服役时互相帮助，患难时互相体恤，这样奸诈虚伪之人就没有容身之地。凡是孤寡残疾之人，责令其亲戚乡邻负责，使他们不至于流离失所；旅行经过此地的人，生病时都能得到照料。乡里一定要设立学校，有空的时候亲自前往，召集父老乡亲跟他们交谈。儿童们读的书，他亲自为他们正句读；如果教师教得不好，他就为他们更换；他还挑选优秀的年轻人，聚集起来教导他们。在县里任职三年，百姓像爱戴父母一样爱戴他。
熙宁初年，因为吕公著的推荐，担任太子中允、监察御史里行。神宗向来知道他的名声，多次召见他，每次他退下时，神宗必定会说：“频繁请求奏对，是想常常看到你。”有一天，神宗和程颢谈论了很久，报时的侍者报告正午，程颢才告退。宦官对他说：“御史您不知道皇上还没有吃饭吗 ”（程颢）前后进言的次数非常多，主要是围绕端正本心、节制欲望、访求贤才、培育人才展开，务必用真诚的心意来使君主有所感悟。他曾经劝谏皇帝预防没有萌生的欲望，以及不要轻视天下的士人。皇帝俯身说道：“朕应当为你改正。”
哲宗即位以后，召回任命他为宗正丞，没有上任就去世了，终年五十四岁。程颢去世的时候，士大夫们不论认识他的还是不认识他的，没有不哀伤的。他的弟弟程颐为他作序说：“周公去世后，圣人之道就无法推行；孟子死后，圣人之学就无法传承。大道如果得不到推行，即使历经百代也不会有清明的政治；圣学如果得不到传承，即使过了千年也不会有真正的儒者。没有好的治理，士人还可以阐明好的治理之道，用以使人们向善，用以传于后世；没有真正的儒者，人们就会懵懂无知，不知道方向，人的私欲就会肆意放纵，而天理就会灭绝了。先生出生在一千四百年之后，从遗留下来的经书中得到（前人）失传的学问，把复兴儒教文化当作自己的责任，分辨异端学说，驳斥邪僻的言论，使圣人的学说又光彩夺目地在世间重新昌明起来，（先生）大概是自孟子之后仅有的一个人罢了。”嘉定十三年，他被赐谥号“纯公”，淳祐元年，他被封为河南伯，在孔庙配享祭祀。
材料二：
孟子说：“人都有不忍伤害他人的心。先王因怀有不忍伤害他人之心，才有不忍伤害百姓的仁政；以不忍伤害他人的心推行不忍伤害百姓的仁政，治理天下就如同在掌心运转小物般容易。之所以说人都有不忍伤害他人的心，其依据在于：假如有人突然看见孩童将要跌入井中，都会产生惊惧怜悯之心——这不是为了结交孩童的父母，不是为了在乡党朋友间博取声誉，也不是厌恶孩子的哭叫声才如此。由此看来，没有恻隐之心的人，不配称为人；没有羞恶之心的人，不配称为人；没有辞让之心的人，不配称为人；没有是非之心的人，不配称为人。恻隐之心是仁的发端；羞恶之心是义的发端；辞让之心是礼的发端；是非之心是智的发端。人拥有这四种发端，如同拥有四肢。具备这四种发端却自称无能的人，是自暴自弃；认为君主无能的人，是戕害君主。凡是自身具备这四种发端的人，都懂得要扩大充实它们，如同火苗初燃终成燎原之势，如同泉水初涌终将奔流成河。若能扩充它们，便足以安定天下；若不扩充，就连侍奉父母都做不到。”
10．本题断句注意结合句子语法结构特点进行：
句意：没有好的治理，士人还可以阐明好的治理之道，用以使人们向善，用以传于后世
“无”是谓语动词，“善治”是宾语，结构完整，和后文“无真儒”结构相同，在A处断开；
“士”是主语，“明”是谓语动词，“善治之道”是宾语，在F处断开；
“以淑诸人”是动宾结构，在H处断开。
故答案为：AFH。
11．A.正确，都是状语后置，正常语序“必以孝弟忠信告”/“以事具告（之）”。句意：程颢必定以孝悌忠信的道理告诫他们。/把事情全部告诉了（他）。
B.正确，形容词活用为名词。奸诈虚伪之人/坚固的程度。句意：从而使奸邪诈伪之人无处容身。/它的坚固程度不能举起自身的重量。
C.错误，第一个“者”表示定语后置，第二个是……的人。句意：他挑选聪慧的子弟。/即使是普天之下所有那些当盗贼的人。
D.正确。句意：因吕公著举荐。/因为心思专一的缘故。
故答案为：C。
12．B.“神宗敷衍应对”概述错误，原文中神宗“俯躬”回应，态度谦恭，且前后“进说甚多”，并未体现敷衍。
故答案为：B。
13．本题注意关键字词和特殊句式的准确理解和翻译：
①“孤茕”，孤苦伶仃的人；“责”，责令；“使无失所”，省略句，“使”后省略了“之”。
②“苟”，如果；“充”，扩充；“保”，安定；“事”，侍奉。
故答案为：
①凡是孤独残疾之人，责令其亲属乡邻负责，让他们不至于流离失所。
②如果能扩充它们，就足够用来安定天下；如果不扩充它们，不能足够用来侍奉父母。
14．本题要求把握叙述理解文章内容。
①维护百姓权益：鄠县百姓借兄宅掘出瘞钱，兄子诬告为父藏，程颢通过核实钱币流通年限，厘清事实，驳回诬告。程颢不主观臆断，凭证据断案，不忍百姓受冤屈，体现了仁政的“公平性”。
②引导践行儒家伦理：以“教化之仁”正百姓人心。百姓来县办事，程颢通过教化让百姓具备仁爱、恭敬之心，从根源上减少纷争，体现“不忍社会失序”的深层考量。
③完善社会保障制度：以“体恤之仁”护弱势群体。建立互助体系，确保弱势群体与行旅病者皆有所依，将恻隐之心转化为切实的社会保障。
④重视教育与人才培养：以“长远之仁”育后世根基。亲自督导乡校、严选师资、培育英才，体现其不忍人才湮没、不忍斯文断绝的仁者担当。
⑤劝谏君主践行仁政：以“顶层之仁”定治国方向。劝君主涵养仁心、防微杜渐，是从源头推动“不忍人之政”，使天下百姓免于苛政之苦。
故答案为：
①维护百姓权益：处理鄠县“发掘瘗钱”纠纷时，通过核实钱币流通规律厘清事实，避免百姓蒙冤；②引导践行儒家伦理：对来县办事的百姓，以“孝弟忠信”教导，明确“入事父兄、出事长上”的准则；
③完善社会保障制度：乡村远近设“伍保”，让百姓力役相助、患难相恤，同时责令亲戚乡邻照料孤茕残废者，使其生活有所保障；
④重视教育与人才培养：乡里设校，亲至乡校与老者交流，为儿童订正句读，更换不佳教师，选拔优秀子弟集中教导；
⑤劝谏君主践行仁政：向神宗进言“正心室欲、求贤育材”，提醒“防未萌之欲、勿轻天下士”。
【答案】15．A
16．①运用拟人，赋予月亮人的动作和情感，仿佛月亮是一个灵动的主体，轻轻地触碰了一下湖面，留下倒影，整个画面充满了情趣和生机。②化静为动，打破了静态的画面，写出了月映湖心时的轻盈灵动，整个画面瞬间鲜活起来，仿佛能让人看到月光在水面上闪烁的动态过程。③上下文照应巧妙；精准地捕捉到了明月倒映在湖心的形态，与“一颗珠”的比喻相映成趣，月影的圆润、明亮和晶莹，凸显了景致的精巧别致；与上联的“松排山面千重翠”中的“排”字相对应，一“排”一“点”，一静一动，错落有致。
【知识点】炼字、关键字类题目；古代诗歌鉴赏综合练习
【解析】【点评】（1）本题考查对古诗词的综合鉴赏与评价能力。这类题往往综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，一般错在意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。
（2）本题考查诗歌炼字能力。炼字的题目注意从炼意、炼境、炼结构和炼手法等角度进行分析，一般都有炼意的内容，如是写景的诗句往往有炼意的成分，炼结构主要是统领全诗或在诗歌的结构中起关键的作用，如转折、过渡等，炼手法主要是修辞和表现手法。答题时先答出字的含义，然后从以上几个方面分析效果。
15．A.“写出山峰杂乱无章之态，反衬湖面平整开阔”赏析错误，上联“似画图”表明“乱”字在此处并非贬义的“杂乱无章”，而是形容山峰连绵起伏、错落有致的自然美态，与“围绕”共同描绘出群山环抱湖面的和谐构图。
故答案为：A。
16．本题要求鉴赏诗歌炼字。
①将月亮拟人化，突破了月映湖心的常规静态描述。“点”是人的主动、轻柔动作，诗中月亮主动、轻巧地“点”向波心，仿佛一个灵动的生命体在与湖水互动，让月亮有了主动性和温柔感，仿佛能看到月光轻轻触碰水面的瞬间，整个画面充满了情趣和生机。
②此句描绘的核心景物是月影与湖心，“点”字实现了静中见动的艺术效果。月亮“点”向波心的瞬间是动态的，月影在水面微微晃动、波光闪烁的画面，让画面不再单调平板，而是有了层次变化，鲜活感十足。
③“点”字是“一颗珠”比喻成立的关键，恰好凸显了月影的小巧圆润：仿佛月亮用指尖轻轻一点，就把一颗珍珠点在了波心，月影的形态与珠的特质高度契合，让比喻更贴切、更生动。上联“松排山面千重翠”的“排”字，是静态动词，凸显的是整齐、厚重的静态美；而下联的“点”字，是动态动词，凸显的是轻巧、灵动的动态美。一“排”一“点”，一静一动，错落有致，让画面从山面千翠的宏观全景，自然过渡到波心一珠的微观特写，层次错落有致，意境由阔大转为精巧，丰富了诗歌的视觉节奏。
故答案为：
①运用拟人，赋予月亮人的动作和情感，仿佛月亮是一个灵动的主体，轻轻地触碰了一下湖面，留下倒影，整个画面充满了情趣和生机。
②化静为动，打破了静态的画面，写出了月映湖心时的轻盈灵动，整个画面瞬间鲜活起来，仿佛能让人看到月光在水面上闪烁的动态过程。
③上下文照应巧妙；精准地捕捉到了明月倒映在湖心的形态，与“一颗珠”的比喻相映成趣，月影的圆润、明亮和晶莹，凸显了景致的精巧别致；与上联的“松排山面千重翠”中的“排”字相对应，一“排”一“点”，一静一动，错落有致。
【答案】17．见贤思齐焉；见不贤而内自省也
18．钟鼓馔玉不足贵；但愿长醉不愿醒
19．玉户帘中卷不去；捣衣砧上拂还来（长安一片月 万户捣衣声/九月寒砧催木叶 十年征戍忆辽阳/寒衣处处催刀尺 白帝城高急暮砧）
【知识点】理解性默写；开放性默写
【解析】【点评】本题考查名句名篇的默写能力，属于情境理解型默写，难度比直接填上下句的题型要大，所以要求做到三点：一是熟练背诵，二是能理解文句，三是能准确书写。只有同时做到这三点才能真正不丢分。
17．本题注意准确分析题干的情境提示语“总是在一次次镜鉴中，打磨出更好的自己”，然后结合所背诵的文本确定应填语句，同时注意关键字词的准确书写，如焉、省。
故答案为：见贤思齐焉 见不贤而内自省也
18．本题注意准确分析题干的情境提示语“ 醉眼中的轻蔑，两者道尽李白对权贵阶层的不屑”，然后结合所背诵的文本确定应填语句，同时注意关键字词的准确书写，如鼓、馔。
故答案为： 钟鼓馔玉不足贵 但愿长醉不愿醒
19．本题注意准确分析题干的情境提示语“ 捣衣的过程、声音和工具等极易触发‘思念与盼归’的愁绪”，然后结合所背诵的文本确定应填语句，同时注意关键字词的准确书写，如捣、砧、拂、催、戍、暮。
故答案为：玉户帘中卷不去 捣衣砧上拂还来（长安一片月 万户捣衣声/九月寒砧催木叶 十年征戍忆辽阳/寒衣处处催刀尺 白帝城高急暮砧）
【答案】20．噤若寒蝉；原因：“噤若寒蝉”形容因为害怕或有顾虑而不敢作声，带有强烈的恐惧色彩，与“学习搭子”自愿、专注的安静状态不符。
21．D
22．①；改为“年轻人对社交分寸感”；⑤；删去“不再”
23．甲：事后不再背负复杂的人情往来 乙：“搭子”真的能完全替代朋友吗
24．①改句运用回文式表达；②使表达的内涵更为丰富，既突出现代社会生活节奏快的特点，又强调现代生活因节奏快而变得复杂和难以掌控；③强化了表达的语气，加深了读者的印象（或者“营造了一种需要反思的氛围”）④引导读者深入思考“生活”与“快节奏”的关系；⑤原句内容较为简单，语气较为平淡，缺乏冲击力和思辨性（或者“只是一种客观的事实描述”）。
【知识点】标点符号的使用；成语的使用；结构混乱；语句补写；语句表达效果的对比、鉴赏
【解析】【点评】(1)本题考查现代汉语常用成语的正确使用。成语的正确使用，首先需要把握词语本身常用的意义和用法，其次结合语境认真分析其使用是否正确，包括词义是否符合语境，主体对象使用是否恰当，感彩是否符合等。
（2）本题考查引号的正确使用能力。引号的作用有：①表示引用，引用别人的话、成语、格言、拟声词、音译词等用引号。②表示特定称谓，在使用简称、别称、专用术语、纪念日、特定名称等特定称谓时使用引号。③表示特殊含义。特殊含义指引号中的词语在其具体的语言环境中产生了新的意思。④表示讽刺和嘲笑。⑤表示突出强调。
（3）本题考查现代汉语常见语病辨析及修改能力。语病主要分为两大类：结构性语病和语义性语病。对于结构性病句，考生应多从语法角度分析，先压缩，再看搭配。要认真细致审读每个选项，重点注意分析并列短语作句子成分与其他成分的搭配，可以将并列短语拆开逐一与其他成分搭配，验证其当否。对于句式杂糅的句子，先凭语感判定其不协调，再分别造成句子，再放回原文中，验证其当否。对于语序不当的句子，先也要凭语感检测，再将不协调的词语或句子调换位置，看是否通畅自然。对因不明词义而造成前后矛盾的语句，应尽力推敲出这个关键词语的含义，推敲方法是拆字组词。
（4）本题考查补写句子能力。这类题目要求所补写的句子内容贴切、语意连贯、逻辑严密，并且不能照抄材料，另有字数限制。所补写的句子的内容来源于文本。具体说，所补写句子的内容、语言要从上下文的有关材料中去提炼和概括，离开文本不可能补写正确。所补写句子与上下文关系：或引领下文，或总结上文，或与上下文衔接连贯。“词语从文本中来”“引领、总结、衔接”这两层意思要综合起来，这样答案就呼之欲出，而且答案几乎是唯一的。
（5）本题综合考查语言文字表达与运用效果分析能力。这类题要求先分析原句与改句对比，原句运用了什么修辞手法、句式有什么特点、语序是否调整，有什么精妙的用词等等，进而对应着分析表达效果，可从内容、情感、意境等方面进行分析。除了答个别的，要答出对整个段落的效果及作者的情感态度。
20．首先注意使用不当的成语是“噤若寒蝉”。
再分析原因：
其来有自：它的到来是有原因的。指某种现象、情况的出现不是偶然的，背后有合理的缘由。文中用于解释搭子关系盛行不是突然发生的，而是有快节奏生活、年轻人不愿消耗过多情感等原因，使用正确。
心照不宣：心里明白，但不公开说出来。指双方或多方在无需明说的情况下，彼此默契、达成共识。文中搭子关系是共享时空、满足特定陪伴需求，不打扰私人空间的默契，无需明确约定，使用正确。
噤若寒蝉：像深秋的蝉一样不再鸣叫，形容不敢说话。带有被动、压抑的消极感彩。文中学习搭子数小时不说话，是主动选择的专注学习状态，休息时还会低声交流心得，没有害怕的前提，也没有压抑感，属于误用。
狂风骤雨：指猛烈的风、急促的雨。本义是自然天气，比喻人生中突发的重大挫折、困境或激烈的变故。文中用于对比搭子关系和真朋友的作用，比喻义使用恰当，符合语境。
故答案为：
噤若寒蝉
原因：“噤若寒蝉”形容因为害怕或有顾虑而不敢作声，带有强烈的恐惧色彩，与“学习搭子”自愿、专注的安静状态不符。
21．首先注意例句“关键插件”所用引号作用是表示特殊含义。
A. 表示特定称谓。
B. 表示强调。
C. 表示特定称谓。
D.表示特殊含义。
故答案为：D。
22．首先注意材料第二段标序号部分表述不当的两处是①和⑤。
①句语序不当，“社交分寸感对年轻人”中“社交分寸感”和“年轻人”语序不当，应改为“年轻人对社交分寸感”；
⑤句否定不当，“避免了不再过度消耗”中“避免”“不再”否定不当，应删去“不再”。
故答案为： ① 改为“年轻人对社交分寸感” ⑤ 删去“不再”
23．甲处，前文说“搭子”是“轻量级、高效率的社交方案”，特点是“心照不宣的契约”“共享时空，满足彼此特定的陪伴需求”，后文承接“松紧适度，进退有据，为个体保留了充足的私人空间”，并举例学习搭子、健身搭子。可用“事后”对应“共享时空、完成特定需求后”，用“不再背负复杂的人情往来”直接回应“搭子”提供了一种轻量级、高效率的社交方案，故可填“事后不再背负复杂的人情往来”。
乙处，前文阐述“搭子”关系的优势，如轻量级、高效率、保留私人空间，后文以“答案恐怕是否定的”回应，可见此空是承上启下的问句，随后通过“关键插件”“精致点心”的比喻，强调“搭子”的功能性，并对比朋友的深刻情感慰藉、精神共鸣。可见此处需围绕搭子与朋友的核心差异展开，故可填“‘搭子’真的能完全替代朋友吗？”
故答案为：甲：事后不再背负复杂的人情往来 乙：“搭子”真的能完全替代朋友吗
24．①改句通过回文，让快节奏和生活互为主体与修饰，让表达更有韵律感和层次感，避免了原句的平铺直叙。
②原句客观陈述事实，语义单一，只回答了年轻人处于什么环境；改句既延续原句，突出现代社会节奏快的核心特征，又将快节奏从生活的属性转化为生活的主导，强调快节奏渗透到生活方方面面、掌控年轻人行为的核心逻辑，其复杂且难以掌控。
③原句是中性的事实描述，语气平淡，缺乏感染力；改句通过重复强化了快节奏对生活的压迫感。这种语气上的强化能让读者直观感受到年轻人在快节奏中的疲惫感（或者“营造了一种需要反思的氛围”）。
④改句的回文结构会引发读者主动思考快节奏与生活的关系：是生活本身有快节奏，还是快节奏定义了生活？进而更深刻理解搭子社交是年轻人对快节奏生活的主动适应。
⑤原句只停留在客观环境描述，未体现快节奏对年轻人生活的主导性和压迫感，表达上平淡无冲击力，无法引发读者对快节奏生活与社交选择的深层思考。而改句既贴合文本语境，又提升了表达的深度和感染力。
故答案为：
①改句运用回文式表达；②使表达的内涵更为丰富，既突出现代社会生活节奏快的特点，又强调现代生活因节奏快而变得复杂和难以掌控；③强化了表达的语气，加深了读者的印象（或者“营造了一种需要反思的氛围”）④引导读者深入思考“生活”与“快节奏”的关系；⑤原句内容较为简单，语气较为平淡，缺乏冲击力和思辨性（或者“只是一种客观的事实描述”）。
25．【答案】【参考例文】
铁屋醒世，青年开新
鲁迅先生笔下的“铁屋子”，至今仍在叩击心灵。这密不透风的困境，或许是固化认知的茧房，或许是时代转折的迷雾。而“枪响之后，没有赢家”的箴言，与“敢于枪响，才能赢家”的豪言，构成了当代青年必须直面的辩证命题。作为新时代的青年，破局之道在于保持清醒的觉知、审慎的勇气与建设的智慧，在困局中寻找希望，在风险中开拓新路。
清醒的觉知，是破局的前提。“铁屋子”的可怕，不在于其坚固，而在于其中人们的“熟睡”。倘若无人惊醒，则整个群体将在沉默中走向灭亡。历史上的启蒙运动、五四新文化运动，无不是先觉者以呐喊打破思想禁锢的例证。在信息爆炸的今天，我们更需警惕算法编织的茧房、娱乐至死的麻醉。青年当以批判性思维为灯，以跨学科知识为镜，照见被掩盖的真相，识破被美化的谎言。这种觉知不是愤世嫉俗的否定，而是建立在理性分析基础上的清醒认知——既看见阴暗，也发现微光。
审慎的勇气，是破局的关键。“枪响”的隐喻，揭示了行动的两难：不行动，困局依旧；盲目行动，可能适得其反。诚然，辛亥革命的一声“枪响”结束了帝制，但其后的曲折也提醒我们，破旧未必能立刻立新。当代青年当摒弃非此即彼的二元对立，培养“相机而行”的智慧。在气候变化、科技伦理等全球性议题前，青年既要有“枪响”的魄力，也要有“慎响”的考量，这是权衡利弊后的果敢，是洞悉规律后的担当。
建设的智慧，是破局的归宿。 唤醒熟睡者只是开始，更重要的是与他们共同建造新屋。鲁迅那一代人主要工作是“破”，而我们这一代人的使命更在于“立”。从“铁屋子”出来后，不是进入另一个囚笼，而是创造一个人人可以自由呼吸的天地。青年应将批判的锋芒转化为建设的能量。这些看似微小的行动，正是一砖一瓦地拆解着“铁屋”，一点一滴地拓展着希望。
置于百年变局的时代坐标中，青年一代肩负着特殊的使命。我们不必在“呐喊”与“沉默”间二选一，而应以清醒的头脑认知世界，以审慎的勇气付诸行动，以建设的智慧创造未来。铁屋固然坚固，但千万青年的觉醒与行动，终将汇聚成破壁的力量。当每一颗年轻的心都燃起理性的火光，当每一双青年的手都投入创造的实践，那看似万难破毁的铁屋，必将在新生代的合力下，迎来黎明的曙光。
【知识点】材料作文
【解析】【分析】本题为任务驱动型作文。材料一的“铁屋子”象征固化困境、集体沉睡的状态，如信息茧房、思维固化、发展瓶颈等，核心矛盾是“沉默等死”与“惊醒承受痛苦但有破局希望”，但材料的侧重点还是鼓励要敢于“嚷”，敢于发声；材料二的“枪响”可解读为打破现状的发声、行动或变革，核心矛盾是“枪响的风险（无赢家）”与“不枪响的沉沦（唯有枪响可能出大赢家）”；“没有赢家”警示盲目行动的代价，“打出更大赢家”则肯定破旧立新的必要，这告诉我们，要敢于打破平衡，但必须结合现实，考量后果。材料三明确指向“青年”的使命，限定了“破局之道”的核心标准——既不沉默沉沦，也不盲目喧嚣。三则材料共同指向“困局中的破局”，且最终落脚于当代青年，需将个人行动与时代挑战、历史使命结合，不可因畏惧痛苦”而选择沉默，也不可只强调“发声”而忽视理性，需兼顾“打破现状的勇气”与“科学破局的智慧”，呼应“既不湮灭于沉默，也不陨落于喧嚣”的核心要求。
具体写作时，可以开篇简述三则材料的核心矛盾（铁屋子的窒闷感、“枪响”的双重性、时代的挑战与希望），提出中心论点：新时代青年的破局之道，在于清醒认知困境本质、理性选择行动策略、无畏承担历史代价。接下来分别从觉醒之思、行动之辩、实践之路三个层面，论证青年需培养独立批判精神，打破认知桎梏，权衡行动可能要付出的代价与可能性，通过具体实践瓦解困境，以“韧性成长”应对不确定性。最后回归青年身份，升华时代责任，重申破局不是单次颠覆，而是持续的抗争与实践。发出倡议，收束全文。
参考立意：
①以理性之音破沉默之困，用务实之举筑希望之路。
②枪响需有谋，破局当有智。
③以青年之觉醒，破时代之藩篱。
④在清醒认知中勇于打破困局，在理性担当中探寻新生之路。
【点评】本文以鲁迅 “铁屋” 隐喻破题，紧扣 “枪响与否” 的辩证命题，为新时代青年指明困局破局之道，立意深刻且兼具历史纵深与现实关照。文章开篇将 “铁屋” 解读为认知茧房与时代迷雾，引出青年需以 “清醒觉知、审慎勇气、建设智慧” 破局的核心观点。主体部分层层递进：以启蒙运动、五四新文化运动佐证 “清醒觉知” 是破局前提，强调理性认知对冲破信息茧房的意义；借辛亥革命的历史经验，阐释 “审慎勇气” 的重要性，主张摒弃二元对立、权衡利弊后行动；落脚当代青年 “立” 的使命，提出将批判转化为建设能量的核心主张。结尾置于百年变局视角，呼吁青年以理性与实践汇聚破壁力量，语言铿锵有力。
1 / 1浙江省杭州市（含周边）重点中学2025-2026学年高二上学期语文期中试卷
（2025高二上·杭州期中）现代文阅读Ⅰ
材料一：近段时间，红色文化持续火热，在与青年群体的双向奔赴中，焕发出跨越时空的生命力。刚刚过去的暑期，许多红色旅游目的地游客激增：延安革命纪念馆前排队的青年学子络绎不绝，井冈山革命根据地的研学团队随处可见，西柏坡纪念馆的红色主题文创产品被抢购一空……“正因那些无惧牺牲的英烈，才有了我们如今的盛世安康，我想献上我最真诚的祝愿：愿山河无恙、人民安康、祖国繁荣。”北京卢沟桥畔，中国人民抗日战争纪念馆的留言簿里，一名十四岁的中学生写下这番肺腑之言。留言簿上，写满了参观者的所思所感。只言片语道不尽家国情怀，从中可以清晰看到红色文化对年轻一代的感召力。
红色文化何以“圈粉”年轻人？今天的年轻一代，未曾经历烽火连天的岁月，不曾亲历山河破碎的苦难。打破时空的“距离感”，才能让红色历史真正走进更多年轻人心里。京津冀三地博物馆联合推出“抗战记忆·同心同行”红色主题线路，将平西抗日战争纪念馆、潘家峪惨案纪念馆等场馆串联，让游客在实地走访中触摸抗战历史；贵州遵义，大型情景剧《伟大转折》以全息投影、实景演绎等形式，全景式再现遵义会议的决策过程，让观众在光影交织中感受“转折之城”的历史厚重……当红色文化走进生活，融入日常，它就不再是“书本里的故事”，而是可感可触的“生活中的历史”，自然能在潜移默化中激发青年人的情感共鸣。
更多鲜活的“青春表达”，让红色文化的吸引力进一步升级。如今的年轻参观者，不再满足于“走马观花”式的游览，而是渴望深度参与、主动探索。在红军长征湘江战役纪念馆，戴上VR眼镜，就能“置身”于1934年的湘江战场，感受红军战士“向死而生”的勇气；在重庆红岩革命历史博物馆，以“小萝卜头”宋振中事迹改编的儿童剧《小萝卜头的飞行日记》每场都座无虚席，不少青年观众为剧中的纯真与坚守落泪……新技术、新形式改变了红色文化的呈现方式，使其更符合年轻人的审美习惯和接受心理。长征路上年轻战士的生死抉择、抗日战场上军民连心的浴血奋战、建设岁月里劳动能手的默默奉献，变得更加可触可及、可亲可近，红色文化的感染力也随之倍增。
往深里看，红色文化与青年价值追求的高度契合，才是其“圈粉”的核心密码。今天的年轻人，是平视世界的一代——他们见证了中国的快速发展，对国家未来充满信心，也渴望读懂“中国奇迹”背后的精神密码。红色文化恰恰承载着这份密码：从抗日战争中“把一切献给党”的马海德，到抗美援朝中“舍身炸碉堡”的董存瑞；从“两弹一星”工程中隐姓埋名的科研工作者，到脱贫攻坚中扎根大山的驻村书记……这些红色故事里的奋斗精神、家国情怀，与青年人追求的“有意义的人生”高度契合。在历史与现实的对话中，年轻人不仅读懂了中国道路的必然性，更坚定了文化自信、增强了民族认同，自然愿意成为红色文化的传承者。
而年轻一代也在以自己的方式反哺红色文化的传播。 ① 。青年的参与，让红色文化有了更鲜活的传播载体，也让红色基因在代际传递中焕发新的活力。这是与历史的对话，也是对精神的传承。
（张向阳《人民日报时评：红色文化焕发时代光芒》，有删改）
材料二：红色资源是我们党艰辛而辉煌奋斗历程的见证、是最宝贵的精神财富，一定要用心用情用力保护好、管理好、运用好。一是要加强科学保护。红色资源是不可再生、不可替代的珍贵资源，保护是首要任务。要本着对历史负责、对人民负责的态度，深入开展红色资源专项调查，加强红色遗址、革命文物保护工作，统筹好抢救性保护和预防性保护、本体保护和周边保护、单点保护和集群保护等。二是要开展系统研究。统筹研究力量，强化研究规划，积极开展革命史料的抢救、征集和研究工作，加强革命历史研究，深入挖掘红色资源背后的思想内涵，准确把握党的历史发展的主题主线、主流本质、旗帜鲜明反对和抵制历史虚无主义。三是要打造精品展陈。坚持政治性、思想性、艺术性相统一，把好导向、聚焦主题、用史实说话，着力打造高质量精品展陈，增强表现力、传播力、影响力、生动传播红色文化。四是要强化教育功能。围绕革命、建设、改革各个历史时期的重大事件、重大节点，研究确定一批重要标识地、讲好党的故事、革命的故事、英雄的故事，彰显时代特色，使之成为教育人、激励人、塑造人的大学校。要设计符合青少年认知特点的教育活动，建设富有特色的革命传统教育、爱国主义教育、青少年思想道德教育基地，引导他们从小在心里树立红色理想。
（节选自《习近平在中央政治局第三十一次集体学习时的讲话》）
1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　）
A．北京卢沟桥畔中国人民抗日战争纪念馆的留言簿，完整记录了年轻一代的家国情怀，是红色文化对青年具有感召力的一种体现。
B．京津冀红色主题线路、遵义《伟大转折》情景剧等项目，通过打破时空“距离感”，让红色文化从“书本里的故事”变成了“生活中的历史”。
C．年轻参观者在红色景区使用VR技术“体验”革命场景，更易受到感染，因为这种“青春表达”改变了红色文化的呈现形式，符合青年审美。
D．从马海德“把一切献给党”到驻村书记扎根大山，红色故事中的精神内核与青年人的爱国主义等价值追求相契合，这是红色文化“圈粉”年轻一代的主要原因。
2． 根据材料二内容，下列说法正确的一项是（　　）
A．保护红色资源应将开发置于首位，通过商业运营使其产生经济效益，以开发促保护，形成良性循环。
B．对于历史研究应当保持开放态度，允许对党的历史发展的主题主线进行不同观点的讨论和争鸣。
C．红色精品展陈若缺乏艺术性，即使主题鲜明、史实准确，也会给增强红色文化传播力、充分发挥红色文化的作用带来不利影响。
D．建设革命传统教育基地时，若能结合青少年的认知特点设计活动，就能确保红色理想在青少年心中扎根。
3． 材料一最后一段①处有缺失，根据上下文，以下选项最不适宜填入的一项是（　　）
A．在短视频平台，00后博主“小杨讲红史”用动画形式解读《红星照耀中国》，单条视频播放量超500万。
B．浙江嘉兴，大学生团队改编红色主题说唱《红船》在校园里广为传唱，歌词“一叶红船开天地，百年初心映山河”成为热门台词。
C．宁波00后大学生以革命烈士事迹为蓝本，创作沉浸式“红色剧本杀”，玩家通过角色扮演还原历史场景，在互动中理解革命先辈的抉择。
D．国庆前夕，杭州高校社团在革命纪念馆旁的广场举办非遗剪纸活动，教参与者剪“福”字与传统纹样，吸引不少游客驻足。
4． 材料一在分析红色文化“圈粉”年轻人的原因时，采用了怎样的论证结构？请结合文本简要分析。
5． 为让红色文化实现“代际传递”，需青年与社会共同发力。结合两则材料，谈谈你的看法。
【答案】1．A
2．C
3．D
4．①采用了层层递进的结构，由表及里，从形式到内涵，逻辑严密。②首先从传播形式切入，指出打破时空“距离感”，将红色文化从“书本里的故事”变为“生活中的历史”，是吸引青年的基础条件；③然后分析传播手段的升级，通过创新“青春表达”，让红色故事更贴合青年审美，这是吸引力提升的关键；④接着深入本质，点出红色文化“圈粉”的核心密码是红色文化与青年价值追求的高度契合。
5．①青年：应积极承担“传承者”角色，主动参与红色文化传承。通过创作、传播等行为，为红色文化注入青春活力，成为代际传递的桥梁。②社会：做好红色资源基础保障。加强红色遗址、革命文物的科学保护，开展革命史料抢救与系统研究，为红色文化传承提供真实、完整的物质与内容支撑，抵制历史虚无主义。③社会：创新红色文化传播路径。搭建优质传播平台，建设青少年红色教育基地，推出适配青年审美的红色文化产品（如红色VR体验、主题研学）等，降低青年接触红色文化的门槛。
【知识点】对文本进行个性化阅读和有创意的解读；分析文本的结构，概括文本的主题；理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；论据支撑
【解析】【点评】（1）本题考查对文本信息的筛选与整合能力。这类题选项往往是对原文的内容进行一定的改动(或删或添或调或漏或拼)，注意将选项转述内容与原文内容逐一相对。概念不能随意扩大或缩小，因果、前后关系不能颠倒。同时还要注意选项肢之间的比较，如果选项中有内容矛盾的选项必有一错。注意叙述角度和表达方式的转换。分辨可能与必然、必然与或然、未然与已然、全称与特称。
（2）本题考查对文本信息的推断能力，四个选项所涉及的内容或观点，并非直接出自文本，而是命题人依据文本所做的“推断”性表述，大多以前提与结论的方式组合，构成一个简单复句，形成假设关系、条件关系、因果关系、顺承关系。需要透彻地理解了文本的内涵，真正理解了作者的观点态度，才能正确地作出正误判断。注意推断不夸大不缩小，不无中生有。
（3）本题考查分析文章论点和论据的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，把握材料的观点；注意辨析四个选项，判断选项论据是不是都能够证明题干所说的论点，也可以辨别哪一个论据与众不同，即可排除确定答案。
（4）本题考查学生分析文章结构和思路的能力。概括段意需要在阅读过程中，善于勾画圈点出能够概括段意、揭示思路的关键词句。在厘清各段大意后，应立足于论题或论点，进行合理分层，相当于合并同类项。而对这些同类型的大意加以整合，并串联起来，就形成了文本的脉络。在这一阶段要坚决杜绝不分层，直接机械串联各段大意的做法。
（5）本题考查归纳概括文本内容要点的能力，这是信息性阅读的重要考查点，解答此类题目，要精读深析，确定检索区间，然后分类整合，即按照一定标准对信息进行提取、压缩、合并或者删减、替换，保证信息的全面、准确、简练。概括时，要提取精要，独立归纳。
1．A.“完整记录”理解错误，根据材料一“留言簿上，写满了参观者的所思所感。只言片语道不尽家国情怀”可知，材料中是“只言片语”，选项曲解文意。
故答案为：A。
2．本题需要排除三个错误选项：
A.“保护红色资源应将开发置于首位，通过商业运营使其产生经济效益，以开发促保护”错误，原文明确指出“保护是首要任务”，并强调红色资源是“不可再生、不可替代的珍贵资源”，态度是“对历史负责、对人民负责”。选项将“开发”和“经济效益”置于首位，与原文强调的“保护为先”和资源属性的根本原则相悖。
B.“允许对党的历史发展的主题主线进行不同观点的讨论和争鸣”错误，原文材料二在“系统研究”部分强调要“准确把握党的历史发展的主题主线、主流本质、旗帜鲜明反对和抵制历史虚无主义”。选项与旗帜鲜明地反对的明确要求相抵触。
D.“若能结合青少年的认知特点设计活动，就能确保红色理想在青少年心中扎根”表述绝对。材料二仅强调 “设计符合青少年认知特点的教育活动”是引导青少年树立红色理想的重要举措，但“结合认知特点”是必要条件而非充分条件，“确保扎根”还需搭配其他措施如优质内容、持续引导等，“就能确保”的表述过于绝对。
故答案为：C。
3．本题首先注意材料一最后一段开头明确核心语境，即要体现年轻一代以自己的方式反哺红色文化的传播。这意味着填入的内容需满足两个关键条件：一是主体为青年群体；二是行为要围绕传播红色文化展开，且需是贴合年轻人特点的创新传播方式。
A.《红星照耀中国》本身聚焦红色历史与革命故事，该行为直接实现了红色文化的广泛传播，单条视频超500万的播放量也印证了传播效果，完全契合语境要求。
B.红船是中国革命的重要象征，说唱是年轻人喜爱的艺术形式，这种改编让红色故事以新潮的方式在校园传播，歌词还传递了红色精神，符合语境要求。
C.剧本杀通过角色扮演让参与者沉浸式感受革命先辈的抉择，既贴合年轻人热衷互动体验的需求，又能让红色历史在互动中被理解和传播，与语境高度契合。
D.“福”字和传统纹样属于传统民俗文化范畴，整个活动未涉及任何红色文化相关的内容，既没有传递革命故事、英雄事迹，也没有传播红色精神，与反哺红色文化的传播这一核心要求完全脱节。
故答案为：D。
4．本题要求分析文章结构和思路。
①采用了层层递进的结构：后一层的分析必须建立在前一层的基础上，且比前一层更深入本质。材料一分析圈粉原因时，正是遵循“外在形式触达→传播手段优化→内在价值契合”的逻辑，从表层现象逐步挖到深层根源。
②作者先指出年轻人对红色历史有时空距离感。因此，第一层原因聚焦如何打破距离感，让红色文化融入生活，为后续的传播升级和价值认同铺垫基础。
③第二层原因聚焦传播手段升级，这一层是对第一层的升级。第一层是让红色文化走进生活，第二层是让红色文化走进年轻人的心里。通过“青春表达”，红色文化从被动观看的展品变成主动参与的体验，吸引力从基础触达升级为情感共鸣，为最终的价值认同打下情感基础。
④作者深入指出，年轻人平视世界，见证中国快速发展，渴望读懂“中国奇迹”背后的精神密码，而红色文化恰恰承载着这份密码。红色故事中的奋斗精神、家国情怀，与年轻人追求的有意义的人生高度契合。年轻人之所以愿意主动传播红色文化，本质上是因为红色文化的核心内涵与自己的价值追求一致。
故答案为：
①采用了层层递进的结构，由表及里，从形式到内涵，逻辑严密。②首先从传播形式切入，指出打破时空“距离感”，将红色文化从“书本里的故事”变为“生活中的历史”，是吸引青年的基础条件；③然后分析传播手段的升级，通过创新“青春表达”，让红色故事更贴合青年审美，这是吸引力提升的关键；④接着深入本质，点出红色文化“圈粉”的核心密码是红色文化与青年价值追求的高度契合。
5．本题要求对文中信息进行分析、运用。
①青年：既是红色文化接收者，也是传播者，不能仅作为红色文化的旁观者，而应主动走进红色场馆、参与研学活动、研读革命史料，在实地体验中触摸历史、产生情感共鸣，真正理解红色文化背后的奋斗精神、家国情怀。将红色文化中的奋斗精神、家国情怀融入日常，用实际行动证明红色精神的当代价值。
②社会：社会需通过专项调查、抢救性保护、集群保护等方式，守护好红色遗址、革命文物等物质载体。社会需组织专业力量抢救、征集革命史料，深入研究革命历史的主题主线、主流本质，准确解读红色故事中的精神密码，为红色文化传承提供真实、完整的物质与内容支撑，抵制历史虚无主义。
③社会：打造优质传播平台，让红色文化触手可及。社会需整合红色资源，搭建多元化平台：比如串联红色场馆形成研学线路，让青年在“行走的课堂”中学习；建设红色教育基地，为青年提供常态化的学习场景。让红色文化符合青年审美。材料一明确，新技术、新形式（如VR体验、儿童剧），让红色文化更符合年轻人的审美习惯和接受心理。材料二要求设计符合青少年认知特点的教育活动，避免填鸭式教育。社会需将红色文化融入青少年教育体系，降低青年接触红色文化的门槛。
故答案为：
①青年：应积极承担“传承者”角色，主动参与红色文化传承。通过创作、传播等行为，为红色文化注入青春活力，成为代际传递的桥梁。②社会：做好红色资源基础保障。加强红色遗址、革命文物的科学保护，开展革命史料抢救与系统研究，为红色文化传承提供真实、完整的物质与内容支撑，抵制历史虚无主义。③社会：创新红色文化传播路径。搭建优质传播平台，建设青少年红色教育基地，推出适配青年审美的红色文化产品（如红色VR体验、主题研学）等，降低青年接触红色文化的门槛。
（2025高二上·杭州期中）现代文阅读Ⅱ
材料一：
我的责任编辑（节选）
巴金
我和丁玲同志一样，我的第一本小说也是由叶圣陶老人介绍给读者的，不过晚几个月。我并不认识叶圣老，也不曾跟他通过信，我后来托索非把中篇小说《死去的太阳》转给《小说月报》时，他早已不代编《月报》了。我还在《月报》上发表过几个短篇，叶圣老在一九三一年也曾向索非要过我的稿子，我只记得我拿到发表《亚丽安娜》的那期刊物时，叶圣老已经离开《妇女杂志》，或者甚至离开了商务印书馆。
叶圣老离开商务后到开明书店编《中学生》月刊，我原是这杂志的撰稿人，也继续为它写稿，但我很少有机会见到叶圣老。我不和索非住在一起的那一段时期中，先在我舅父家住了将近一年，以后又去南北一些地方旅行，我不是为了游山玩水，只是去寻求友谊。我认识了不少的朋友，为这些朋友我写了更多的文章。直接向我组稿的人多起来了。我无法隐姓埋名，只好用文章应酬朋友，于是我成了所谓“多产”的作家，在各种各样的刊物上都出现了我的名字。我在一篇题作《灵魂的呼号》的序文中诉苦说：“拿文章来应酬，到后来就是拿名字来应酬，自己糟蹋文章，糟蹋名字，到后来就是文章和名字被人糟蹋……”不过我又说：“我的文章是写给多数人读的。我永远说自己想说的话。……”记得就是在这个时期叶圣老和调孚兄托索非带口信来，劝我慎重发表文章，我没有认真考虑他们的意见，可是我感谢他们的关心。特别是对叶圣老，我渐渐地领会到他把我送进文坛后，虽然很少跟我接触，很少同我交谈，却一直在暗中注视着我。
我常常这样想，也仿佛常常看见那张正直、善良的脸上的笑容，他不是在责备我，他是在鼓励我。即使失去了信心，我也会恢复勇气，在正路上继续前进。我指的不仅是写作的道路，还有做人的道路。这样的朋友我不止有一位，但叶圣老还是我的老师。这样的老师我也有不止一位，而叶圣老还是我的头一本小说的责任编辑。我还说过他是我的一生的责任编辑，我的意思是——写作和做人都包括在内。当然我的一切应当由我自己负责，但是我的一举一动、一言一行，我每向前走一步，总要想到我那些朋友，我那些老师，特别是我的“责任编辑”，那就是叶圣老，因为他们关心我，我不愿使他们失望，我不能辜负他们对我的信任，我今天还是这样想，还是这样做，还是这样地回忆那些忘不了的往事。
现在简单地讲三件事情。
第一件：一九四九年初北平解放，叶圣老他们从香港到了北方，当时那边有人传说我去了台湾省，他很着急，写信向黄裳打听，黄裳让我看了他的来信。几个月后我去北平出席第一次全国文代会，我紧紧握着他的手，我们谈得很高兴。
第二件：政治风波期间叶圣老得到解放之后，到上海来要求见几个人，其中有一个就是我，他仍然为我的安全担心。据说徐景贤说我是“反革命”不给见，好像丰子恺先生也不能出来，他就只见到周予同教授，但已经双目失明，瘫痪在床，给折磨成那个样子！他后来不曾对我讲过什么，他把一切都咽在肚里了。但是他在上海知道了一个事实：他要看望的人还活着。听说那次和他同来的人中还有胡愈之同志。
第三件：“四人帮”下台了。长期给关在活葬墓中的我终于看到了一线光明，一线希望。我叫起来，我想用我的声音撞破四周的岑寂。于是从朋友们那里来了鼓励，来了安慰；从四面八方伸过来援助的手。叶圣老不但几次来信，而且还写了一首诗赠给我，他这样说：“诵君文，莫计篇，交不浅，五十年。平时未必常晤叙，十载契阔心怅然。今春《文汇》刊书翰，识与不识众口传。挥洒雄健犹往昔，蜂虿于君何有焉。杜云古稀今曰壮，伫看新作涌如泉。”
我似乎又回到了五十年前了。这样的友情！这样的信任！我还有什么话好说呢？我应当高兴：我有这样的朋友，这样的老师、这样的责任编辑！愈之也是我的责任编辑，一九三一年他几次到闸北宝山路我的住处来约稿，除了中篇小说《雾》以外，他还要我在第二年的《东方杂志》上发表连载文章。他对世界语的热情和对世界语运动在中国的发展所做的贡献，使我感到惭愧。作为一位九十高龄的老人他离开这个世界，不会有什么遗憾。我虽然失去一位长期关心我的老师和诤友，但是他的形象、他的声音永远在我的眼前，在我的耳边：不要名利，多做事情；不讲空话，要干实事。这是他给我照亮的路，这也是我生活的道路。不管是用纸笔，或者用行为、不管是写作或者生活，我走的是同样一条道路。路上有风有雨，有泥有石，黑夜来临，又得点灯照路。有时脚步乏力还要求人拉我一把。出书，我需要责任编辑；生活，我也同样需要责任编辑。有了他们，我可以放心前进，不怕失脚摔倒。
愈之走了，叶老还健在，我去年上北京，他正住院，我去医院探望，闲谈间他笑得那样高兴。今天我仿佛还听见他的笑声。分别十几个月，我写字困难，心想他写字也一定困难，就不曾去信问候他。但是我对他的思念并未中断，我祝愿他健康长寿，也相信他一定健康长寿。
五月十五日
【注】本篇最初发表于一九八六年六月五日香港《大公报·大公园》。（有改动）
材料二：
1958年5月13日
圣陶先生：
读您的信，感到非常亲切。我的旧作，现在读起来，实在不像样，我把它寄给您，不过表示一点感激之情。三十年前我那本拙劣的小说①意外地到了您的手里，您过分宽容的看待它，使我能够走上文学的道路。虽然我始终没有写出好的著作，来报答您的鼓励，但是我每次翻阅旧作便想起我从您那里得到的那点温暖。我高兴今天能有机会表示我的感情。
敬祝
健康！
巴金
五月十三日
1974年1月11日
巴金吾兄惠鉴：
近日臧克家兄见访，语我以尊况，并书上海寓址相示。因此执笔奉书致候，申相念之情。七一年及去年，我皆尝到沪小住，思欲访晤，终成虚愿②。此后若再南行，必当趋访，畅叙永日。八年来闲居不作事，惟为杂览，眼力尚可，每日能支持六七小时。至于身体，惟六七年秋间曾患心肌梗塞、卧病月余。此后未见复发，殊为幸事。偶亦出门，访寻老友，或往公园。乘电车公共汽车，尚不以为难。馀不多陈。即请大安。
弟叶圣陶上
一月十一日
【注】①指小说《灭亡》，在叶圣陶代理主编的《小说月报》上发表。②1971年3月10日至15日，叶圣陶曾到上海游览。又据叶至善《父亲长长的一生》（四川文艺出版社2015年8月版）所记录：“到上海的那个夜晚，听说予同、子恺、巴金三位先生的问题已弄清楚，愈之、东莼和我父亲提出想去看看他们。一个星期后才得到回音，说予同先生家可以去；文艺界的情况太复杂，别的以后再说吧。客随主便，有什么可讨价还价的呢？”
6．下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（　　）
A．“我的第一本小说也是由叶圣陶老人介绍给读者的”，根据材料一和二可知“我的第一本小说”即巴金的《雾》。
B．巴金成为“多产”作家后，曾“拿名字来应酬”，这表现了“我”的年少不懂事，也反衬出叶圣陶叮嘱的珍贵。
C．文中“蜂虿于君何有焉”一句，是叶圣陶对巴金在政治风浪中未被击垮的赞誉和欣慰。
D．材料记录了叶圣陶、巴金跨越半个世纪的交往历程，“这样的老师我也有不止一位”，反映了当时文坛编辑和作家之间一种普遍的交往关系。
7．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（　　）
A．材料一围绕“责任编辑”展开叙述，串联起跨越半个世纪的往事，叙事中融入抒情，情真意切。
B．材料二中两封信件表达情感的方式迥异，巴金的信情感直白浓烈，叶圣陶的信则含蓄克制，谨守礼节。
C．材料一记叙“三件事”，与材料二中“思欲访晤，终成虚愿”相互照应，共现了时代的艰难。
D．材料二通过“拙劣”“不像样”等词，体现了巴金谦逊自省、永不满足的品格。
8． “出书，我需要责任编辑；生活，我也同样需要责任编辑。”请结合两则材料，谈谈你对“生活的责任编辑”的理解。
9． 叶圣陶比巴金年长十岁，在他们的书简往来中，巴金称叶圣陶为“先生”，而叶圣陶则称巴金为“吾兄”。请结合两则材料，分析这两种称谓背后蕴含的丰富情感与二人关系的独特内涵。
【答案】6．C
7．B
8．“生活的责任编辑”是一个深刻的比喻，其内涵包括：①人生道路的引导者：他们如同编辑为书稿把关一样，为“我”的人生提供方向指引和价值标准。叶圣陶“不要名利，多做事情”的教诲，就是为巴金“照亮”的生活之路。②困境中的保护者与鼓励者：他们在“我”人生遭遇风雨时，给予无形的庇护、真诚的关心和巨大的精神鼓励，使“我”能“恢复勇气，在正路上继续前进”。叶圣陶设法打听巴金安危、写信赠诗等行为，正是履行了“责任编辑”的职责。③品德与精神的守望者：他们的存在本身就是一种鞭策和约束，让“我”“一举一动、一言一行”总想到不能“使他们失望”，不能“辜负他们的信任”，从而时刻自律自省，坚守做人的底线。
9．①“先生”一词，体现了巴金对叶圣陶终生不渝的尊敬，他始终将叶圣陶视为自己文学与人生道路上的老师。这种尊敬不仅是出于年龄和资历（叶是巴金的文学引路人），更是对其师者风范、人格魅力的崇高敬意。②“吾兄”一词，则体现了叶圣陶对巴金的平等尊重与深厚情谊。叶圣陶作为文坛前辈，并未以师长自居，而是以“兄”相称，这既是文人交往的传统雅习，更表明他将巴金视为志同道合、可以平辈论交的挚友。这一称呼淡化了年龄与辈分的差距，凸显了二人基于共同理想与价值观的精神共鸣和友谊的纯粹与珍贵。③两种称谓共同勾勒出二人“亦师亦友”的独特关系。“先生”与“吾兄”的对应使用，生动诠释了叶圣陶“是老师，还是老友”的双重角色，以及巴金“既是学生，也是知己”的深切情感。这种关系超越了简单的师徒或编辑与作者的关系，是一种历经岁月洗礼、建立在相互赏识、信任与关怀基础上的深厚情谊。
【知识点】体会重要语句的丰富含意；赏析文本的内涵；领悟文本的艺术魅力；散文；赏析、品味句子所蕴含的人物情感
【解析】【点评】（1）本题考查学生对文本思想内容的分析与概括能力。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注表达方式，表现手法等；最后结合文章主旨做出准确判断。
（2）本题考查对文本艺术特色的分析鉴赏能力。本题综合性强，既涉及全篇，又侧重局部；既有对线索主旨结构的探究，也有对语言特色的分析，还有选材及人物的分析理解，这需要多方面去鉴赏小说。
（3）本题考查理解分析句子的能力。理解句子需要做到以下几点：①抓住关键词语理解；②联系上下文理解句意；③指出手法，分析句子；④根据作者要表达的思想感情、揣摩作者的写作目的理解句子含义和作用。
（4）本题考查散文表现出的价值判断和审美取向的评价鉴赏能力。 鉴赏作品的价值判断和审美取向，是对作品表现出的价值观点和审美情趣进行思辨和评价的过程。解答这类试题，可从以下三个方面考虑：①整体理解原文，同时调动关于作者创作风格和相关作品主题的知识储备。②反复品读富有哲理的句子，以及有观点态度和情感倾向的句子，体悟作品传递出来的价值判断和审美取向。③正确分析艺术形象。透过人物刻画，揣摩作者对人物的评价倾向，从而体会作者对所写主题的思想感情。
6．本题需要排除三个错误选项：
A.“根据材料一和二可知‘我的第一本小说’即巴金的《雾》”错误，由文本二的注释和文本一1931年约稿“除了中篇小说《雾》以外”可知，“第一本小说”指小说《灭亡》，且材料一倒数第二段提到《雾》的责任编辑是愈之。
B.“曾‘拿名字来应酬’，这表现了‘我’的年少不懂事”错误，“拿名字来应酬”作者是被迫的，感到痛苦的。
D.“反映了当时文坛编辑和作家之间一种普遍的交往关系”错误，两人之间亦师亦友的关系并不具有普遍性。
故答案为：C。
7．B.“叶圣陶的信则含蓄克制，谨守礼节”赏析错误，叶圣陶的信虽用语文雅，但“语我以尊况”“申相念之情”“思欲访晤，终成虚愿”等句充满了对老友真挚的牵挂和未能相见的遗憾，并非单纯的“谨守礼节”，其情感内涵是深厚而直接的。
故答案为：B。
8．本题要求理解文中重要句子的含意，注意结合文本主旨进行分析。
“生活的责任编辑”是巴金对真挚师友情谊的深刻喻指，内涵丰富且厚重：
①是人生道路的引导者。正如编辑为书稿把关定向，叶圣陶、胡愈之等前辈以自身言行与教诲，为巴金确立“不要名利，多做事情”的人生准则，照亮其写作与做人的共同道路，成为精神上的指引标杆。
②是困境中的守护者与鼓励者。在巴金遭遇误解传言、受到迫害等人生风雨时，叶圣陶始终牵挂其安危，设法探望、写信赠诗；胡愈之伸出援助之手，给予精神支撑，让巴金在绝境中重拾勇气，坚定前行。
③是品德与信任的守望者。他们的关心与信任如无形的约束，促使巴金每一步都以“不辜负”为标尺，自律自省，坚守做人底线。这种超越功利的情谊，成为巴金生活中不可或缺的精神依托，让他得以安心前行、不惧跌倒。
故答案为：
“生活的责任编辑”是一个深刻的比喻，其内涵包括：
①人生道路的引导者：他们如同编辑为书稿把关一样，为“我”的人生提供方向指引和价值标准。叶圣陶“不要名利，多做事情”的教诲，就是为巴金“照亮”的生活之路。②困境中的保护者与鼓励者：他们在“我”人生遭遇风雨时，给予无形的庇护、真诚的关心和巨大的精神鼓励，使“我”能“恢复勇气，在正路上继续前进”。叶圣陶设法打听巴金安危、写信赠诗等行为，正是履行了“责任编辑”的职责。③品德与精神的守望者：他们的存在本身就是一种鞭策和约束，让“我”“一举一动、一言一行”总想到不能“使他们失望”，不能“辜负他们的信任”，从而时刻自律自省，坚守做人的底线。
9．本题要求探究文本情感。
①巴金称叶圣陶为“先生”，蕴含着终生不渝的崇敬之情。叶圣陶是巴金的文学引路人，将其引入文坛，更在写作与做人上给予指引，这份称谓既是对前辈资历与师者风范的认可，更是对其正直人格、无私关怀的由衷敬仰。
②叶圣陶称巴金为“吾兄”，体现了平等尊重与深厚情谊。作为文坛前辈与年长十岁的长者，他未以师长自居，而是以“兄”相称，既契合文人交往的雅习，更彰显了对巴金文学成就与精神追求的认同，将其视为志同道合的挚友，淡化了辈分差距。
③两种称谓勾勒出“亦师亦友”的独特关系。“先生”见敬，“吾兄”见亲，二者互补，诠释了二人超越单纯师徒、编辑与作者的深厚联结，以道义相知，以精神相契，历经岁月洗礼，成为文坛一段相互赏识、信任与关怀的佳话。
故答案为：
①“先生”一词，体现了巴金对叶圣陶终生不渝的尊敬，他始终将叶圣陶视为自己文学与人生道路上的老师。这种尊敬不仅是出于年龄和资历（叶是巴金的文学引路人），更是对其师者风范、人格魅力的崇高敬意。
②“吾兄”一词，则体现了叶圣陶对巴金的平等尊重与深厚情谊。叶圣陶作为文坛前辈，并未以师长自居，而是以“兄”相称，这既是文人交往的传统雅习，更表明他将巴金视为志同道合、可以平辈论交的挚友。这一称呼淡化了年龄与辈分的差距，凸显了二人基于共同理想与价值观的精神共鸣和友谊的纯粹与珍贵。
③两种称谓共同勾勒出二人“亦师亦友”的独特关系。“先生”与“吾兄”的对应使用，生动诠释了叶圣陶“是老师，还是老友”的双重角色，以及巴金“既是学生，也是知己”的深切情感。这种关系超越了简单的师徒或编辑与作者的关系，是一种历经岁月洗礼、建立在相互赏识、信任与关怀基础上的深厚情谊。
（2025高二上·杭州期中）文言文阅读
材料一：
程颢，字伯淳，世居中山，后从开封徒河南。举进士，调鄠上元主簿。鄠民有借兄宅居者，发地得瘞钱①，兄之子诉曰：“父所藏。”颢问：“几何年？”曰：“四十年。”“彼借居几时？”曰：“二十年矣。”遣吏取十千视之，谓诉者曰：“今官所铸钱，不五六年即遍天下，此皆未藏前数十年所铸，何也？”其人不能答。
民以事至县者，必告以孝弟忠信，入所以事其父兄，出所以事其长上。度乡村远近为伍保，使之力役相助，患难相恤，而奸伪无所容。凡孤茕残废者，责之亲戚乡党，使无失所。行旅出于其途者，疾病皆有所养。乡必有校，暇时亲至，召老与之语。儿童所读书，亲为正句读，教者不善，则为易置。择子弟之秀者，聚而教之。在县三岁，民爱之如父母。
熙宁初，用吕公著荐，为太子中允、监察御史里行。神宗素知其名，数召见，每退，必曰：“频求对，欲常常见卿。”一日，议论甚久，日官报午正，先生始退。中人相谓曰：“御史不知上未食乎？”前后进说甚多，大要以正心室欲、求贤育材为言，务以诚意感悟主上。尝劝帝防未萌之欲，及勿轻天下士。帝俯躬曰：“当为卿戒之。”
哲宗立，召为宗正丞，未行而卒，年五十四。颢之死，士大夫识与不识，莫不哀伤焉。其弟颐序之曰：“周公没，圣人之道不行；孟轲死，圣人之学不传。道不行，百世无善治；学不传，千载无真儒。无善治士犹得以明夫善治之道以淑诸人以传诸后；无真儒，则贸贸焉莫知所之，人欲肆而天理灭矣。先生生于千四百年之后，得不传之学于遗经，以兴起斯文为己任，辨异端、辟邪说，使圣人之道焕然复明于世，盖自孟子之后一人而已。”嘉定十三年赐谥曰纯公，淳祐元年封河南伯，从祀孔子庙庭。
（选自《宋史·卷四二七·程颢传》有删改）
材料二：
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
（选自《孟子·公孙丑上》）
【注】①瘗（yì）钱是古代丧葬仪式中用于陪葬的钱币。
10． 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，清用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
无善治A士B犹得以明C夫D善治之E道F以淑G诸人H以传诸后
11． 对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（　　）
A．“必告以孝弟忠信”是状语后置句，与《鸿门宴》中的“具告以事”结构相同。
B．“奸伪”作名词，与《五石之瓠》中“其坚不能自举也”的“坚”的用法一致。
C．“者”意为“……的人”，与《兼爱》中“虽至天下之为盗贼者”的“者”意义相同。
D．“用”是“因为”之意，与《劝学》中“用心一也”的“用”意思相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（　　）
A．程颢在鄂县为官时，通过询问埋藏时间与钱币流通情况，巧妙地处理了一起因发掘陪葬钱币引发的纠纷，既避免冤屈，又展现出他的聪慧。
B．为官期间，程颢多次向神宗进言，希望能以诚意感悟君主。但神宗敷衍应对，仅以“当为卿戒之”等客套话回应，未真正采纳其建议。
C．程颢去世后，他的弟弟程颐认为自从孟子之后，圣人之学难以传承，而哥哥程颢肩负起了让圣人之道重放光彩的重任，并认为程颢在当时影响极大。
D．孟子认为每个人都有一颗怜爱别人的心，若能怀揣着这颗心治理天下，那么治理天下就如“运之掌上”，这为后世践行仁政提供了理论基础。
13． 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①凡孤茕残废者，责之亲戚乡党，使无失所。
②苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。
14． 孟子提出“以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上”。请结合材料一，简要概括程颢的“不忍人之政”有哪些体现。
【答案】10．AFH
11．C
12．B
13．①凡是孤独残疾之人，责令其亲属乡邻负责，让他们不至于流离失所。
②如果能扩充它们，就足够用来安定天下；如果不扩充它们，不能足够用来侍奉父母。
14．①维护百姓权益：处理鄠县“发掘瘗钱”纠纷时，通过核实钱币流通规律厘清事实，避免百姓蒙冤；②引导践行儒家伦理：对来县办事的百姓，以“孝弟忠信”教导，明确“入事父兄、出事长上”的准则；③完善社会保障制度：乡村远近设“伍保”，让百姓力役相助、患难相恤，同时责令亲戚乡邻照料孤茕残废者，使其生活有所保障；④重视教育与人才培养：乡里设校，亲至乡校与老者交流，为儿童订正句读，更换不佳教师，选拔优秀子弟集中教导；⑤劝谏君主践行仁政：向神宗进言“正心室欲、求贤育材”，提醒“防未萌之欲、勿轻天下士”。
【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析；筛选信息
【解析】【点评】（1）本题考查文言文断句的能力。通读全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因为名词常在句中作主语或宾语。注意主语常省略。其次找动词，动词通常作谓语。借助句子成分，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。此外，文言虚词和特殊句式对文言文句读有很大的辅助作用。
（2）本题考查文言实词的理解能力，理解文言实词的意思，可以采取因文定义法：由于任何一个实词在特定的语言环境中只可能有一个意义，因此可因文来定义，即根据具体的上下文语境来判断某个实词的具体意项。答题时要把实词放回到原文语境中，结合上下文意思去理解。可采取代入原文法、课内回顾法、成语迁移法。可将词义代入文中，结合上下文的语境来判断对错。结合语境，理解实词含义，要注意一词多义、古今异义、通假字、词类活用等。要分析形旁，推求字义。从字音相同推测通假字，通过语法特征推断出词性，用互文见义对照解释前后词。
本题同时考查文言虚词意义和用法的理解运用能力。文言虚词意义用法的判断要求掌握常见文言虚词分常见用法意义，其次重点分析该虚词所在具体语境、前后搭配，最后综合分析其意义和用法。
本题同时考查理解与现代汉语不同句式的能力。文言文中特殊句式主要有判断句、被动句、倒装句、省略句、固定句式等。其中倒装句又分为宾语前置、定语后置、状语后置、主谓倒装等。省略句有主语省略、谓语省略、宾语省略、介词（宾语）省略等。
（3）本题考查对文本相关信息的概括和分析能力。解题要求把选项涉及的内容与文本表述一一对应起来，然后逐一认真比对作出正误判断，还要注意这类题常见设题陷阱，如时序错乱、强加因果、偷梁换柱等。
（4）本题考查文言句子翻译的能力。文言句子的翻译要注意把握“增、删、调、改、并、留”六字诀，记清两原则，一是直译为主，字字落实。不可凭大意去翻译，要将文言语句中的每个词都落实到译文中去。二是意译为辅，文句通顺。在难以直译或直译后难以表达原文意蕴的时候，酌情采用意译作为辅助手段，力求文句通顺。
（5）本题考查筛选、概括内容要点的能力。解答此类题目，首先要认真审题，明确要求；然后翻译并理解文章内容，根据题目要求找出关键语句；最后组织语言，概括答案。
参考译文：
材料一：
程颢，字伯淳，世代居住在中山，后来从开封迁到了河南。程颢考中进士后，被调任为鄠县、上元县主簿。鄠县有个人借住在他哥哥的房子里，挖地的时候挖到了一批陪葬的钱，他哥哥的儿子起诉说：“这是我父亲埋下的。”程颢问道：“（已经过了）多少年？”他说：“四十年。”“他在这里借住了多久？”他说：“已经二十年了。”派遣官吏取来一万钱查看，对告状的人说：“现在官府所铸造的钱币，不过五六年就遍布天下，这些都是没有收藏起来的几十年前所铸造的，这是为什么呢？”那个人不能回答。
百姓因为事情到县衙的，一定会用孝顺父母、敬爱兄长、忠诚守信（的道理）告诫他们，在家用来侍奉自己的父兄，在外用来侍奉自己的长辈和上级。估量乡村范围的远近设置伍保，让他们在服役时互相帮助，患难时互相体恤，这样奸诈虚伪之人就没有容身之地。凡是孤寡残疾之人，责令其亲戚乡邻负责，使他们不至于流离失所；旅行经过此地的人，生病时都能得到照料。乡里一定要设立学校，有空的时候亲自前往，召集父老乡亲跟他们交谈。儿童们读的书，他亲自为他们正句读；如果教师教得不好，他就为他们更换；他还挑选优秀的年轻人，聚集起来教导他们。在县里任职三年，百姓像爱戴父母一样爱戴他。
熙宁初年，因为吕公著的推荐，担任太子中允、监察御史里行。神宗向来知道他的名声，多次召见他，每次他退下时，神宗必定会说：“频繁请求奏对，是想常常看到你。”有一天，神宗和程颢谈论了很久，报时的侍者报告正午，程颢才告退。宦官对他说：“御史您不知道皇上还没有吃饭吗 ”（程颢）前后进言的次数非常多，主要是围绕端正本心、节制欲望、访求贤才、培育人才展开，务必用真诚的心意来使君主有所感悟。他曾经劝谏皇帝预防没有萌生的欲望，以及不要轻视天下的士人。皇帝俯身说道：“朕应当为你改正。”
哲宗即位以后，召回任命他为宗正丞，没有上任就去世了，终年五十四岁。程颢去世的时候，士大夫们不论认识他的还是不认识他的，没有不哀伤的。他的弟弟程颐为他作序说：“周公去世后，圣人之道就无法推行；孟子死后，圣人之学就无法传承。大道如果得不到推行，即使历经百代也不会有清明的政治；圣学如果得不到传承，即使过了千年也不会有真正的儒者。没有好的治理，士人还可以阐明好的治理之道，用以使人们向善，用以传于后世；没有真正的儒者，人们就会懵懂无知，不知道方向，人的私欲就会肆意放纵，而天理就会灭绝了。先生出生在一千四百年之后，从遗留下来的经书中得到（前人）失传的学问，把复兴儒教文化当作自己的责任，分辨异端学说，驳斥邪僻的言论，使圣人的学说又光彩夺目地在世间重新昌明起来，（先生）大概是自孟子之后仅有的一个人罢了。”嘉定十三年，他被赐谥号“纯公”，淳祐元年，他被封为河南伯，在孔庙配享祭祀。
材料二：
孟子说：“人都有不忍伤害他人的心。先王因怀有不忍伤害他人之心，才有不忍伤害百姓的仁政；以不忍伤害他人的心推行不忍伤害百姓的仁政，治理天下就如同在掌心运转小物般容易。之所以说人都有不忍伤害他人的心，其依据在于：假如有人突然看见孩童将要跌入井中，都会产生惊惧怜悯之心——这不是为了结交孩童的父母，不是为了在乡党朋友间博取声誉，也不是厌恶孩子的哭叫声才如此。由此看来，没有恻隐之心的人，不配称为人；没有羞恶之心的人，不配称为人；没有辞让之心的人，不配称为人；没有是非之心的人，不配称为人。恻隐之心是仁的发端；羞恶之心是义的发端；辞让之心是礼的发端；是非之心是智的发端。人拥有这四种发端，如同拥有四肢。具备这四种发端却自称无能的人，是自暴自弃；认为君主无能的人，是戕害君主。凡是自身具备这四种发端的人，都懂得要扩大充实它们，如同火苗初燃终成燎原之势，如同泉水初涌终将奔流成河。若能扩充它们，便足以安定天下；若不扩充，就连侍奉父母都做不到。”
10．本题断句注意结合句子语法结构特点进行：
句意：没有好的治理，士人还可以阐明好的治理之道，用以使人们向善，用以传于后世
“无”是谓语动词，“善治”是宾语，结构完整，和后文“无真儒”结构相同，在A处断开；
“士”是主语，“明”是谓语动词，“善治之道”是宾语，在F处断开；
“以淑诸人”是动宾结构，在H处断开。
故答案为：AFH。
11．A.正确，都是状语后置，正常语序“必以孝弟忠信告”/“以事具告（之）”。句意：程颢必定以孝悌忠信的道理告诫他们。/把事情全部告诉了（他）。
B.正确，形容词活用为名词。奸诈虚伪之人/坚固的程度。句意：从而使奸邪诈伪之人无处容身。/它的坚固程度不能举起自身的重量。
C.错误，第一个“者”表示定语后置，第二个是……的人。句意：他挑选聪慧的子弟。/即使是普天之下所有那些当盗贼的人。
D.正确。句意：因吕公著举荐。/因为心思专一的缘故。
故答案为：C。
12．B.“神宗敷衍应对”概述错误，原文中神宗“俯躬”回应，态度谦恭，且前后“进说甚多”，并未体现敷衍。
故答案为：B。
13．本题注意关键字词和特殊句式的准确理解和翻译：
①“孤茕”，孤苦伶仃的人；“责”，责令；“使无失所”，省略句，“使”后省略了“之”。
②“苟”，如果；“充”，扩充；“保”，安定；“事”，侍奉。
故答案为：
①凡是孤独残疾之人，责令其亲属乡邻负责，让他们不至于流离失所。
②如果能扩充它们，就足够用来安定天下；如果不扩充它们，不能足够用来侍奉父母。
14．本题要求把握叙述理解文章内容。
①维护百姓权益：鄠县百姓借兄宅掘出瘞钱，兄子诬告为父藏，程颢通过核实钱币流通年限，厘清事实，驳回诬告。程颢不主观臆断，凭证据断案，不忍百姓受冤屈，体现了仁政的“公平性”。
②引导践行儒家伦理：以“教化之仁”正百姓人心。百姓来县办事，程颢通过教化让百姓具备仁爱、恭敬之心，从根源上减少纷争，体现“不忍社会失序”的深层考量。
③完善社会保障制度：以“体恤之仁”护弱势群体。建立互助体系，确保弱势群体与行旅病者皆有所依，将恻隐之心转化为切实的社会保障。
④重视教育与人才培养：以“长远之仁”育后世根基。亲自督导乡校、严选师资、培育英才，体现其不忍人才湮没、不忍斯文断绝的仁者担当。
⑤劝谏君主践行仁政：以“顶层之仁”定治国方向。劝君主涵养仁心、防微杜渐，是从源头推动“不忍人之政”，使天下百姓免于苛政之苦。
故答案为：
①维护百姓权益：处理鄠县“发掘瘗钱”纠纷时，通过核实钱币流通规律厘清事实，避免百姓蒙冤；②引导践行儒家伦理：对来县办事的百姓，以“孝弟忠信”教导，明确“入事父兄、出事长上”的准则；
③完善社会保障制度：乡村远近设“伍保”，让百姓力役相助、患难相恤，同时责令亲戚乡邻照料孤茕残废者，使其生活有所保障；
④重视教育与人才培养：乡里设校，亲至乡校与老者交流，为儿童订正句读，更换不佳教师，选拔优秀子弟集中教导；
⑤劝谏君主践行仁政：向神宗进言“正心室欲、求贤育材”，提醒“防未萌之欲、勿轻天下士”。
（2025高二上·杭州期中）古代诗歌阅读
春题湖上①
【唐】白居易
湖上春来似画图，乱峰围绕水平铺。
松排山面千重翠，月点波心一颗珠。
碧毯线头抽早稻，青罗裙带展新蒲。
未能抛得杭州去，一半勾留是此湖。
【注释】①春题湖上：这首诗约于长庆四年（824年）春作者任期将满、即将离开杭州时所作。
15． 下列对诗歌的理解与赏析，不正确的一项是（　　）
A．“乱峰围绕水平铺”的“乱”字，写出山峰杂乱无章之态，反衬湖面平整开阔。
B．“碧毯线头”喻早稻，“青罗裙带”喻新蒲，描写出了两者的色彩、形态及生机。
C．“未能抛得”“一半勾留”既直接表达诗人对杭州深深的眷恋，又侧写西湖之美。
D．诗歌层次清晰，先总写西湖春景，然后多角度分写具体景致，最后收束于情感。
16． 赏析“月点波心一颗珠”的“点”字的表达效果。
【答案】15．A
16．①运用拟人，赋予月亮人的动作和情感，仿佛月亮是一个灵动的主体，轻轻地触碰了一下湖面，留下倒影，整个画面充满了情趣和生机。②化静为动，打破了静态的画面，写出了月映湖心时的轻盈灵动，整个画面瞬间鲜活起来，仿佛能让人看到月光在水面上闪烁的动态过程。③上下文照应巧妙；精准地捕捉到了明月倒映在湖心的形态，与“一颗珠”的比喻相映成趣，月影的圆润、明亮和晶莹，凸显了景致的精巧别致；与上联的“松排山面千重翠”中的“排”字相对应，一“排”一“点”，一静一动，错落有致。
【知识点】炼字、关键字类题目；古代诗歌鉴赏综合练习
【解析】【点评】（1）本题考查对古诗词的综合鉴赏与评价能力。这类题往往综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，一般错在意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。
（2）本题考查诗歌炼字能力。炼字的题目注意从炼意、炼境、炼结构和炼手法等角度进行分析，一般都有炼意的内容，如是写景的诗句往往有炼意的成分，炼结构主要是统领全诗或在诗歌的结构中起关键的作用，如转折、过渡等，炼手法主要是修辞和表现手法。答题时先答出字的含义，然后从以上几个方面分析效果。
15．A.“写出山峰杂乱无章之态，反衬湖面平整开阔”赏析错误，上联“似画图”表明“乱”字在此处并非贬义的“杂乱无章”，而是形容山峰连绵起伏、错落有致的自然美态，与“围绕”共同描绘出群山环抱湖面的和谐构图。
故答案为：A。
16．本题要求鉴赏诗歌炼字。
①将月亮拟人化，突破了月映湖心的常规静态描述。“点”是人的主动、轻柔动作，诗中月亮主动、轻巧地“点”向波心，仿佛一个灵动的生命体在与湖水互动，让月亮有了主动性和温柔感，仿佛能看到月光轻轻触碰水面的瞬间，整个画面充满了情趣和生机。
②此句描绘的核心景物是月影与湖心，“点”字实现了静中见动的艺术效果。月亮“点”向波心的瞬间是动态的，月影在水面微微晃动、波光闪烁的画面，让画面不再单调平板，而是有了层次变化，鲜活感十足。
③“点”字是“一颗珠”比喻成立的关键，恰好凸显了月影的小巧圆润：仿佛月亮用指尖轻轻一点，就把一颗珍珠点在了波心，月影的形态与珠的特质高度契合，让比喻更贴切、更生动。上联“松排山面千重翠”的“排”字，是静态动词，凸显的是整齐、厚重的静态美；而下联的“点”字，是动态动词，凸显的是轻巧、灵动的动态美。一“排”一“点”，一静一动，错落有致，让画面从山面千翠的宏观全景，自然过渡到波心一珠的微观特写，层次错落有致，意境由阔大转为精巧，丰富了诗歌的视觉节奏。
故答案为：
①运用拟人，赋予月亮人的动作和情感，仿佛月亮是一个灵动的主体，轻轻地触碰了一下湖面，留下倒影，整个画面充满了情趣和生机。
②化静为动，打破了静态的画面，写出了月映湖心时的轻盈灵动，整个画面瞬间鲜活起来，仿佛能让人看到月光在水面上闪烁的动态过程。
③上下文照应巧妙；精准地捕捉到了明月倒映在湖心的形态，与“一颗珠”的比喻相映成趣，月影的圆润、明亮和晶莹，凸显了景致的精巧别致；与上联的“松排山面千重翠”中的“排”字相对应，一“排”一“点”，一静一动，错落有致。
（2025高二上·杭州期中） 补写出下列句子中的空缺部分。
17．“他人即镜子”，我们总是在一次次镜鉴中，打磨出更好的自己。《论语·里仁》中的“　 　，　 　”句，正反映了这样的哲理。
18．《梦游天姥吟留别》中的“安能摧眉折腰事权贵”是梦醒后的决绝，《将进酒》中的“　 　，　 　”则是醉眼中的轻蔑，两者道尽李白对权贵阶层的不屑。
19．古人需在秋天赶制冬衣寄给远方的征人或游子，即“捣衣”，捣衣的过程、声音和工具等极易触发“思念与盼归”的愁绪，比如“　 　，　 　”。
【答案】17．见贤思齐焉；见不贤而内自省也
18．钟鼓馔玉不足贵；但愿长醉不愿醒
19．玉户帘中卷不去；捣衣砧上拂还来（长安一片月 万户捣衣声/九月寒砧催木叶 十年征戍忆辽阳/寒衣处处催刀尺 白帝城高急暮砧）
【知识点】理解性默写；开放性默写
【解析】【点评】本题考查名句名篇的默写能力，属于情境理解型默写，难度比直接填上下句的题型要大，所以要求做到三点：一是熟练背诵，二是能理解文句，三是能准确书写。只有同时做到这三点才能真正不丢分。
17．本题注意准确分析题干的情境提示语“总是在一次次镜鉴中，打磨出更好的自己”，然后结合所背诵的文本确定应填语句，同时注意关键字词的准确书写，如焉、省。
故答案为：见贤思齐焉 见不贤而内自省也
18．本题注意准确分析题干的情境提示语“ 醉眼中的轻蔑，两者道尽李白对权贵阶层的不屑”，然后结合所背诵的文本确定应填语句，同时注意关键字词的准确书写，如鼓、馔。
故答案为： 钟鼓馔玉不足贵 但愿长醉不愿醒
19．本题注意准确分析题干的情境提示语“ 捣衣的过程、声音和工具等极易触发‘思念与盼归’的愁绪”，然后结合所背诵的文本确定应填语句，同时注意关键字词的准确书写，如捣、砧、拂、催、戍、暮。
故答案为：玉户帘中卷不去 捣衣砧上拂还来（长安一片月 万户捣衣声/九月寒砧催木叶 十年征戍忆辽阳/寒衣处处催刀尺 白帝城高急暮砧）
（2025高二上·杭州期中）阅读下面文字，完成下面小题
饭搭子、运动搭子、学习搭子，甚至是下班后默契沉默的“安静搭子”——这些看似松散的关系，正在替代传统“铁磁式友谊”，成为年轻人社交的日常选择。
这种关系的盛行，可谓其来有自。在生活的快节奏中，年轻人常常疲于经营需要大量情感投入的深度友谊。而“搭子”则提供了一种轻量级、高效率的社交方案。它像一份心照不宣的契约：我们在此刻共享时空，满足彼此特定的陪伴需求，（ 甲 ）。这种关系松紧适度，进退有据，为个体保留了充足的私人空间。在咖啡馆里，你会看到共享一张桌子的“学习搭子”，数小时噤若寒蝉，只在休息间隙低声交流几句心得；在健身房里，“健身搭子”互相监督、辅助保护，任务完成便各自归家。①这种“契约式陪伴”反映了社交分寸感对年轻人的精准把握，②为年轻人提供了即时的满足和安全感，③让年轻人能在有限的时间里获得合作的动力和心灵的慰藉。④它既保留了社交温度，⑤又避免了不再过度消耗。
然而，（ 乙 ）？答案恐怕是否定的。如果说现代生活是一座庞大的乐高城堡，那“搭子”就是那些形状各异、功能精准的“关键插件”。“搭子”关系本质上是功能性的，它高效、便捷，却难以承载深刻的情感慰藉与精神共鸣。当我们遭遇人生的狂风骤雨，能深夜拨通电话倾诉的，依然是那些知根知底、愿意接纳我们全部喜怒哀乐的真朋友。“搭子”是社交生活的“精致点心”，而朋友则是不可或缺的精神食粮。
20．材料中划线的四个成语有一个使用不当，请指出并分析原因。
使用不当的成语　 　。
原因：　 　。
21． 材料中多处使用了引号，与文中加点词“关键插件”所用引号作用相同的一项是（　　）
A．“铁磁式友谊” B．“搭子”
C．“契约式陪伴” D．“精致点心”
22．材料第二段标序号部分有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
第　 　处（只填序号） 改为　 　
第　 　处（只填序号） 改为　 　
23． 请在文中括号内补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
24． 文中画波浪线的句子如果改成“在生活的快节奏与快节奏的生活中”，从语义上看，两者基本相同，但改句表达效果更好，为什么
【答案】20．噤若寒蝉；原因：“噤若寒蝉”形容因为害怕或有顾虑而不敢作声，带有强烈的恐惧色彩，与“学习搭子”自愿、专注的安静状态不符。
21．D
22．①；改为“年轻人对社交分寸感”；⑤；删去“不再”
23．甲：事后不再背负复杂的人情往来 乙：“搭子”真的能完全替代朋友吗
24．①改句运用回文式表达；②使表达的内涵更为丰富，既突出现代社会生活节奏快的特点，又强调现代生活因节奏快而变得复杂和难以掌控；③强化了表达的语气，加深了读者的印象（或者“营造了一种需要反思的氛围”）④引导读者深入思考“生活”与“快节奏”的关系；⑤原句内容较为简单，语气较为平淡，缺乏冲击力和思辨性（或者“只是一种客观的事实描述”）。
【知识点】标点符号的使用；成语的使用；结构混乱；语句补写；语句表达效果的对比、鉴赏
【解析】【点评】(1)本题考查现代汉语常用成语的正确使用。成语的正确使用，首先需要把握词语本身常用的意义和用法，其次结合语境认真分析其使用是否正确，包括词义是否符合语境，主体对象使用是否恰当，感彩是否符合等。
（2）本题考查引号的正确使用能力。引号的作用有：①表示引用，引用别人的话、成语、格言、拟声词、音译词等用引号。②表示特定称谓，在使用简称、别称、专用术语、纪念日、特定名称等特定称谓时使用引号。③表示特殊含义。特殊含义指引号中的词语在其具体的语言环境中产生了新的意思。④表示讽刺和嘲笑。⑤表示突出强调。
（3）本题考查现代汉语常见语病辨析及修改能力。语病主要分为两大类：结构性语病和语义性语病。对于结构性病句，考生应多从语法角度分析，先压缩，再看搭配。要认真细致审读每个选项，重点注意分析并列短语作句子成分与其他成分的搭配，可以将并列短语拆开逐一与其他成分搭配，验证其当否。对于句式杂糅的句子，先凭语感判定其不协调，再分别造成句子，再放回原文中，验证其当否。对于语序不当的句子，先也要凭语感检测，再将不协调的词语或句子调换位置，看是否通畅自然。对因不明词义而造成前后矛盾的语句，应尽力推敲出这个关键词语的含义，推敲方法是拆字组词。
（4）本题考查补写句子能力。这类题目要求所补写的句子内容贴切、语意连贯、逻辑严密，并且不能照抄材料，另有字数限制。所补写的句子的内容来源于文本。具体说，所补写句子的内容、语言要从上下文的有关材料中去提炼和概括，离开文本不可能补写正确。所补写句子与上下文关系：或引领下文，或总结上文，或与上下文衔接连贯。“词语从文本中来”“引领、总结、衔接”这两层意思要综合起来，这样答案就呼之欲出，而且答案几乎是唯一的。
（5）本题综合考查语言文字表达与运用效果分析能力。这类题要求先分析原句与改句对比，原句运用了什么修辞手法、句式有什么特点、语序是否调整，有什么精妙的用词等等，进而对应着分析表达效果，可从内容、情感、意境等方面进行分析。除了答个别的，要答出对整个段落的效果及作者的情感态度。
20．首先注意使用不当的成语是“噤若寒蝉”。
再分析原因：
其来有自：它的到来是有原因的。指某种现象、情况的出现不是偶然的，背后有合理的缘由。文中用于解释搭子关系盛行不是突然发生的，而是有快节奏生活、年轻人不愿消耗过多情感等原因，使用正确。
心照不宣：心里明白，但不公开说出来。指双方或多方在无需明说的情况下，彼此默契、达成共识。文中搭子关系是共享时空、满足特定陪伴需求，不打扰私人空间的默契，无需明确约定，使用正确。
噤若寒蝉：像深秋的蝉一样不再鸣叫，形容不敢说话。带有被动、压抑的消极感彩。文中学习搭子数小时不说话，是主动选择的专注学习状态，休息时还会低声交流心得，没有害怕的前提，也没有压抑感，属于误用。
狂风骤雨：指猛烈的风、急促的雨。本义是自然天气，比喻人生中突发的重大挫折、困境或激烈的变故。文中用于对比搭子关系和真朋友的作用，比喻义使用恰当，符合语境。
故答案为：
噤若寒蝉
原因：“噤若寒蝉”形容因为害怕或有顾虑而不敢作声，带有强烈的恐惧色彩，与“学习搭子”自愿、专注的安静状态不符。
21．首先注意例句“关键插件”所用引号作用是表示特殊含义。
A. 表示特定称谓。
B. 表示强调。
C. 表示特定称谓。
D.表示特殊含义。
故答案为：D。
22．首先注意材料第二段标序号部分表述不当的两处是①和⑤。
①句语序不当，“社交分寸感对年轻人”中“社交分寸感”和“年轻人”语序不当，应改为“年轻人对社交分寸感”；
⑤句否定不当，“避免了不再过度消耗”中“避免”“不再”否定不当，应删去“不再”。
故答案为： ① 改为“年轻人对社交分寸感” ⑤ 删去“不再”
23．甲处，前文说“搭子”是“轻量级、高效率的社交方案”，特点是“心照不宣的契约”“共享时空，满足彼此特定的陪伴需求”，后文承接“松紧适度，进退有据，为个体保留了充足的私人空间”，并举例学习搭子、健身搭子。可用“事后”对应“共享时空、完成特定需求后”，用“不再背负复杂的人情往来”直接回应“搭子”提供了一种轻量级、高效率的社交方案，故可填“事后不再背负复杂的人情往来”。
乙处，前文阐述“搭子”关系的优势，如轻量级、高效率、保留私人空间，后文以“答案恐怕是否定的”回应，可见此空是承上启下的问句，随后通过“关键插件”“精致点心”的比喻，强调“搭子”的功能性，并对比朋友的深刻情感慰藉、精神共鸣。可见此处需围绕搭子与朋友的核心差异展开，故可填“‘搭子’真的能完全替代朋友吗？”
故答案为：甲：事后不再背负复杂的人情往来 乙：“搭子”真的能完全替代朋友吗
24．①改句通过回文，让快节奏和生活互为主体与修饰，让表达更有韵律感和层次感，避免了原句的平铺直叙。
②原句客观陈述事实，语义单一，只回答了年轻人处于什么环境；改句既延续原句，突出现代社会节奏快的核心特征，又将快节奏从生活的属性转化为生活的主导，强调快节奏渗透到生活方方面面、掌控年轻人行为的核心逻辑，其复杂且难以掌控。
③原句是中性的事实描述，语气平淡，缺乏感染力；改句通过重复强化了快节奏对生活的压迫感。这种语气上的强化能让读者直观感受到年轻人在快节奏中的疲惫感（或者“营造了一种需要反思的氛围”）。
④改句的回文结构会引发读者主动思考快节奏与生活的关系：是生活本身有快节奏，还是快节奏定义了生活？进而更深刻理解搭子社交是年轻人对快节奏生活的主动适应。
⑤原句只停留在客观环境描述，未体现快节奏对年轻人生活的主导性和压迫感，表达上平淡无冲击力，无法引发读者对快节奏生活与社交选择的深层思考。而改句既贴合文本语境，又提升了表达的深度和感染力。
故答案为：
①改句运用回文式表达；②使表达的内涵更为丰富，既突出现代社会生活节奏快的特点，又强调现代生活因节奏快而变得复杂和难以掌控；③强化了表达的语气，加深了读者的印象（或者“营造了一种需要反思的氛围”）④引导读者深入思考“生活”与“快节奏”的关系；⑤原句内容较为简单，语气较为平淡，缺乏冲击力和思辨性（或者“只是一种客观的事实描述”）。
25．（2025高二上·杭州期中） 阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：鲁迅于《呐喊·自序》中以“铁屋子”喻指沉睡的困境：一间绝无窗户、万难破毁的铁屋里，熟睡的人们即将闷死。若有人大嚷，惊醒少数人，反让他们承受无可挽救的临终苦楚，但也不能说没有毁坏这铁屋的希望。
材料二：一句当代箴言指出：“枪响之后，没有赢家。”也有人说，只有敢于枪响，才能打出一个更大的赢家。
材料三：我们正身处一个挑战与希望并存的时代，面对“铁屋子”式的困局，历史呼唤青年一代深思与实践那既不湮灭于沉默，也不陨落于喧嚣的“破局之道”。
请结合以上材料，为你校刊的“时代新人说”栏目写一篇文章，分享你作为新时代青年的思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】【参考例文】
铁屋醒世，青年开新
鲁迅先生笔下的“铁屋子”，至今仍在叩击心灵。这密不透风的困境，或许是固化认知的茧房，或许是时代转折的迷雾。而“枪响之后，没有赢家”的箴言，与“敢于枪响，才能赢家”的豪言，构成了当代青年必须直面的辩证命题。作为新时代的青年，破局之道在于保持清醒的觉知、审慎的勇气与建设的智慧，在困局中寻找希望，在风险中开拓新路。
清醒的觉知，是破局的前提。“铁屋子”的可怕，不在于其坚固，而在于其中人们的“熟睡”。倘若无人惊醒，则整个群体将在沉默中走向灭亡。历史上的启蒙运动、五四新文化运动，无不是先觉者以呐喊打破思想禁锢的例证。在信息爆炸的今天，我们更需警惕算法编织的茧房、娱乐至死的麻醉。青年当以批判性思维为灯，以跨学科知识为镜，照见被掩盖的真相，识破被美化的谎言。这种觉知不是愤世嫉俗的否定，而是建立在理性分析基础上的清醒认知——既看见阴暗，也发现微光。
审慎的勇气，是破局的关键。“枪响”的隐喻，揭示了行动的两难：不行动，困局依旧；盲目行动，可能适得其反。诚然，辛亥革命的一声“枪响”结束了帝制，但其后的曲折也提醒我们，破旧未必能立刻立新。当代青年当摒弃非此即彼的二元对立，培养“相机而行”的智慧。在气候变化、科技伦理等全球性议题前，青年既要有“枪响”的魄力，也要有“慎响”的考量，这是权衡利弊后的果敢，是洞悉规律后的担当。
建设的智慧，是破局的归宿。 唤醒熟睡者只是开始，更重要的是与他们共同建造新屋。鲁迅那一代人主要工作是“破”，而我们这一代人的使命更在于“立”。从“铁屋子”出来后，不是进入另一个囚笼，而是创造一个人人可以自由呼吸的天地。青年应将批判的锋芒转化为建设的能量。这些看似微小的行动，正是一砖一瓦地拆解着“铁屋”，一点一滴地拓展着希望。
置于百年变局的时代坐标中，青年一代肩负着特殊的使命。我们不必在“呐喊”与“沉默”间二选一，而应以清醒的头脑认知世界，以审慎的勇气付诸行动，以建设的智慧创造未来。铁屋固然坚固，但千万青年的觉醒与行动，终将汇聚成破壁的力量。当每一颗年轻的心都燃起理性的火光，当每一双青年的手都投入创造的实践，那看似万难破毁的铁屋，必将在新生代的合力下，迎来黎明的曙光。
【知识点】材料作文
【解析】【分析】本题为任务驱动型作文。材料一的“铁屋子”象征固化困境、集体沉睡的状态，如信息茧房、思维固化、发展瓶颈等，核心矛盾是“沉默等死”与“惊醒承受痛苦但有破局希望”，但材料的侧重点还是鼓励要敢于“嚷”，敢于发声；材料二的“枪响”可解读为打破现状的发声、行动或变革，核心矛盾是“枪响的风险（无赢家）”与“不枪响的沉沦（唯有枪响可能出大赢家）”；“没有赢家”警示盲目行动的代价，“打出更大赢家”则肯定破旧立新的必要，这告诉我们，要敢于打破平衡，但必须结合现实，考量后果。材料三明确指向“青年”的使命，限定了“破局之道”的核心标准——既不沉默沉沦，也不盲目喧嚣。三则材料共同指向“困局中的破局”，且最终落脚于当代青年，需将个人行动与时代挑战、历史使命结合，不可因畏惧痛苦”而选择沉默，也不可只强调“发声”而忽视理性，需兼顾“打破现状的勇气”与“科学破局的智慧”，呼应“既不湮灭于沉默，也不陨落于喧嚣”的核心要求。
具体写作时，可以开篇简述三则材料的核心矛盾（铁屋子的窒闷感、“枪响”的双重性、时代的挑战与希望），提出中心论点：新时代青年的破局之道，在于清醒认知困境本质、理性选择行动策略、无畏承担历史代价。接下来分别从觉醒之思、行动之辩、实践之路三个层面，论证青年需培养独立批判精神，打破认知桎梏，权衡行动可能要付出的代价与可能性，通过具体实践瓦解困境，以“韧性成长”应对不确定性。最后回归青年身份，升华时代责任，重申破局不是单次颠覆，而是持续的抗争与实践。发出倡议，收束全文。
参考立意：
①以理性之音破沉默之困，用务实之举筑希望之路。
②枪响需有谋，破局当有智。
③以青年之觉醒，破时代之藩篱。
④在清醒认知中勇于打破困局，在理性担当中探寻新生之路。
【点评】本文以鲁迅 “铁屋” 隐喻破题，紧扣 “枪响与否” 的辩证命题，为新时代青年指明困局破局之道，立意深刻且兼具历史纵深与现实关照。文章开篇将 “铁屋” 解读为认知茧房与时代迷雾，引出青年需以 “清醒觉知、审慎勇气、建设智慧” 破局的核心观点。主体部分层层递进：以启蒙运动、五四新文化运动佐证 “清醒觉知” 是破局前提，强调理性认知对冲破信息茧房的意义；借辛亥革命的历史经验，阐释 “审慎勇气” 的重要性，主张摒弃二元对立、权衡利弊后行动；落脚当代青年 “立” 的使命，提出将批判转化为建设能量的核心主张。结尾置于百年变局视角，呼吁青年以理性与实践汇聚破壁力量，语言铿锵有力。
1 / 1

展开更多......

收起↑