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河南省实验中学2025-2026学年上学期一测模拟二高三语文（答案)
【导语】这篇阅读文章以问答形式，系统阐释《诗经》“四始六义”概念及对唐诗的影响。先从“四
始”两种说法辨析风雅传统与变风变雅之别，再探讨《诗经》现实主义精神被唐诗继承的情况。文本
兼顾学术考据与现实意义，融入现代阅读视角，语言学术通俗兼具，彰显《诗经》深远影响。
1.B解析：A.“两个四始无共同之处”错误。说法绝对，两个四始有共同之处，即诗的水平高，有
典范性。
C.“一脉相承的”错误。分析不当，中国的风雅传统与西方现实主义传统是类似的关系，不是“一脉
相承”的关系。
D.“批评这个名士读诗只是阅读而已，没有通过读诗来了解历史、知道过去”错误。不合文意，原文
引用《世说新语》，强调要读文学，要读诗歌。
2.A解析：A.“环环相扣，逐层深入，逻辑严密，阐述了唐诗的现实主义传统源于《诗经》”错误。
分析不当，三个问题是相对独立的，而且只有问题一阐述了唐诗的现实主义传统源于《诗经》。
3.①正风正雅之作（或“水平最高的作品”）②诗体与表现手法双重属性③对社会不平不公的
讽谏责任（每处1分）
解析：第①处，由原文“《一个是《诗大序》里边…它认为风、小雅、大雅、颂是四始，是‘诗之
至也’，代表诗的最高水平”以及“但是《史记·孔子世家》里面提到…孔子在整理《诗经》的时
候选择的每一部分的第一篇都是正风正雅，是水平最高的，为后代树立了典范，称为四始”可知，无
论是《诗大序》所说的四始，还是《史记》所认为的四始，它们都是正风正雅且水平最高的作品可填
入“正风正雅之作（或‘水平最高的作品’）”。
第③处，由原文“六诗的次序很有意思，是‘风、赋、比、兴、雅、颂’。后代的人对这个很难解释，
一般认为赋、比、兴是诗之三义，风、雅、颂是诗之三体。过去，风、赋、比、兴、雅、颂是有一个
次序的。风、赋是一种诗体，也是一种表现手法。比、兴、雅、颂都是这样”可知，这表明古人认为
“六诗”兼具诗体和表现手法这两种属性，可填入“诗体与表现手法双重属性”。
第②处，由原文“比如说陈子昂在唐朝初年的时候，也讲‘兴寄都绝’、风雅不兴的问题，主张要向
《诗经》学习。作为一个诗人，要对社会的不平不公承担起责任。过去我们讲‘诗言志’‘诗缘情而
绮靡’，一定要把自己真实的想法通过诗表现出来。这个比兴原则实际上就是讽谏的原则，通过诗来
希望社会变得更好”可知，这说明诗人应借“比兴”来承担对社会不平不公进行讽谏的责任，推动社
会变革，可填入“对社会不平不公的讽谏责任”。
4.问题：今天我们阅读（或“学习”)《诗经》，有什么意义？
理由：后文先借“兴观群怨”谈读“诗”的意义，如读“诗”可以提升学习的兴趣，可以了解社会：
再从了解历史、传承文化两方面阐述读“诗”的意义，精准回答问题。
(写出问题给2分，理由阐述清晰、合乎逻辑给2分)
解析：本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
由原文“朱煮解释，兴就是感发意志…还有一个‘怨’，即你心情不愉快的时候，可以借诗抒发”
可知，后文借助孔子“兴观群怨”的说法，从多个角度阐述了读“诗”对个人的意义。读“诗”能提
升学习兴趣与精神境界，帮助了解社会，促进人际交流，还能抒发内心不快，这从个人精神成长、社
会认知等方面回答了阅读《诗经》的意义。
第1页共8页河南省实验中学2025-2026学年上学期一测模拟二
高三语文
一、阅读(72分)
(一)阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
问题一：《诗经》里面有四始六义的说法，它对唐诗有什么影响？
四给实际上有两个说法。一个是《诗大序》里边，也就是《关雎》后面那一个序。它认为风、小
雅、大雅、颂是四始，是“诗之至也”，代表诗的最高水平。但是《史记·孔子世家》里面提到，《关
雕》为风始，《鹿鸣》为小雅始，《文王》为大雅始，《清庙》为颂始。孔子在整理《诗经》的时候选
择的每一部分的第一篇都是正风正雅，是水平最高的，为后代树立了典范，称为四始。
《诗经》有六义说，在《周礼》里边叫六诗。六诗的次序很有意思，是“风、赋、比、兴、雅、
颂”。后代的人对这个很难解释，一般认为赋、比、兴是诗之三义，风、雅、颂是诗之三体。过去，
风、赋、比、兴、雅、倾是有一个次序的。风、赋是一种诗体，也是一种表现手法。比、兴、雅、颂
都是这样。可能后来在孔子整理六经或者其他的时候，六种诗体，或者说六种表现手法这样的一个痕
迹没有了。但是我们要知道《诗经》它是历史上存在的，同时它也是不断被闻释的。
它对唐诗的影响主要是风雅比兴。风雅比兴对后代的影响很大，比如说陈子吊在唐朝初年的时候，
也讲“兴寄都绝”、风雅不兴的问题，主张要向《诗经》学习。作为一个诗人，要对社会的不平不公承
担起责任。过去我们讲“诗言志诗蠓情而绮靡”，一定要把自己真实的想法通过诗表现出来。这个比
兴原则实际上就是讽谏的原则，通过诗来希望社会变得更好。
问题二：《诗经》里边有变风变雅，那怎么界定正风正雅与变风变雅呢？
《诗序》里边提到“王道表，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风、变雅作矣”。即正常情
况下，正风正雅都是正面讲，是积极的内容。用我们今天的说法，变风变雅可能接近一些负面的东西。
所以在《诗经》里边，国风一共是十五国风，按照郑玄《诗谱》的说法，十五国风里边只有《周南》
《召南》这两部分是正风，其他十三国风都是变风，也就是说这十三国风都是批评性的内容。比如《魏
风》里有一篇《硕鼠》，“项鼠项鼠，无食我泰！三岁贯女，莫我肯顾“项鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯
女，莫我肯德“项鼠项鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳”形成重章叠句，反映了劳动者对贪得无
厌的剥削者的痛恨，以及对美好生活的向往。诗人形象地把剥剂者比作又肥又大的老鼠，表现他们贪
婪成性、油滑狡诈，从不考虑别人的死活，以致劳动者无法在此继续生活下去，而要去寻找他们理想
中的乐土。《项鼠》比喻精当贴切，寓意较为直白，表达上一唱三叹。《魏风·硕鼠》是一首古今公认
的控诉利剂者的诗歌，但在控诉的具体对象上有分歧。《毛诗序》曰：“《项鼠》，刺重敛也。国人刺
其君重数，套食于民，不修其政，贪而畏人，若大鼠也。”朱熹《诗序辨说》：“此亦托于硕鼠以刺其
有司之词，未必直以硕鼠比其君也。”
十三国风都是变风，那么变雅呢？在小雅里边，从《鹿鸣》到《菁菁者莪》之间一共十六篇是正
小雅。《六月》到《何草不黄》一共五十八篇是变小雅。大雅里边《文王》至《卷阿》十八篇是正大
雅，《民劳》至《召旻》十三篇是变大雅。所以大雅里面的变雅少，国风和小雅里面绝大部分是变风
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