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海城高中2025-2026学年上学期高一（2028届）12月月考试题
语 文 试 卷
时 间：150分钟 满 分：150分
现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1-5小题。
材料一：
①判定AI绘画是不是艺术，这要从艺术的本质谈起。理论家们对于艺术本质的认识集中在三个不同的尺度上：首先是功能尺度，认为审美价值是构成艺术的一个根本尺度；其次是语境尺度，认为艺术的认定需要特定的艺术机构或艺术语境；第三是历史尺度，认为人们对于艺术的认识是一个历史的过程，从艺术发展历史中可以找到认定艺术的重要经验尺度。比如比AI绘画早出现100年的摄影艺术，也曾遭遇身份质疑，但最终还是被人们普遍接受，并成为一种大众化艺术。
②此外，当代著名艺术哲学家布洛克还提出艺术乃是铭刻着强烈人类精神印记的审美客体。在这里，他特别强调了人类的主体意识对于某一客体艺术身份认定的重要性。这一观点得到学术界和艺术界的普遍重视和采纳。
③可能有一些人会觉得，AI绘画更像是AI自主生成的。其实，目前任何AI绘画创作都是由AI和相关的艺术家或用户共同合作完成的，这集中体现在两个至关重要的环节。其一是AI绘画创作能力的构建无不彰显着人类主体的意志和理性精神。AI的算力无论如何强大，都离不开人类的赋能。其二是每一幅AI绘画作品的生成都必然基于艺术家或特定用户的命令，而这命令中必然隐含着艺术家或用户对作品的特殊要求，比如特定的主题、特定的风格、特定的形象等。离开了人类的这些彰显着强烈的主体意识和主体诉求的指令，AI绝不可能主动或自主启动任何创作过程。近十年来，AI技能有了突飞猛进的提升，但AI绘画的基本原理依然是通过大量学习，识别人类艺术家绘画中的对象以及风格，在引用足够多的素材后从而调教出一张合格的AI画作。
④需要特别指出的是，人类主体对于AI绘画创作的“制导”作用贯穿于创作的全过程。既然AI绘画整个创作环节都必须有赖于人类主体的全面、积极、主动地介入和参与，AI绘画作品又同时显现出无可置疑的审美价值，那么AI绘画也就有充分理由被视为艺术。可是仍有大多数人以AI绘画创作的模仿机理为理由，认为它如何高超都不具备艺术的原创性或本真性，甚至视其为赝品。
⑤早在两千五百年之前，古希腊哲学家亚里士多德就在《诗学》中指出，“模仿是人的天性”，艺术家和诗人通过模仿可以揭示真理或“哲学意味”。古今中外的艺术实践也同样证明，像达·芬奇、毕加索、齐白石、徐悲鸿等这些公认的艺术大师，都经历过各种艰苦的学习和模仿，才创作出堪称典范的艺术作品。因此，模仿本身并没有错，模仿从某种意义上来说是艺术创新的阶梯。更何况目前AI科学家和艺术家所研发的诸如GAN、CAN、GPT等应用模型和基础模型本身就被嵌入了各种创新学习机制，目的就在于确保AI算法能够生成别具一格的作品，在笔者看来，这恰恰是AI艺术较之其他艺术在创造上的一大天然优势。
⑥当然，当我们有充分的理由将AI绘画归属于一种崭新的数字艺术形式的时候。我们也应清醒地认识到，目前的AI绘画从美学价值和艺术质量上看，的确还没有达到人类艺术经典的水准；还有很多问题需要科学家和艺术家协作，其中最为关键的问题是如何让AI算法学会像人类艺术家那样体验生活，并掌握和精通艺术真实这一美学铁律。
（摘编自马立新《AI绘画是一种新型艺术形式》）
材料二：
①面对人工智能，艺术家似乎很难有护城河。青年科幻作家慕明在小说集《宛转环》的《自序：从猿到神》里想象到，60年后，曾经坚固的“写作”观念早已崩塌，“当风格转移的算法成功实现中文自然语言应用，无论是博尔赫斯还是汪曾祺，曾被看作写作者指纹的语言风格被抽象、编码”，可以运用到任何原始文本之中。因此，无论是布局谋篇还是词句段落，人工智能都能用自己的方式阅读、思考和创作。
②在网络文学、科幻文学等创作中，不少作家都将人工智能作为工具来收集、整合资料，并让其承担撰写情节大纲、激发叙事灵感等功能，更不用说在更宽泛的写作领域，人工智能对各类制式写作的驾驭已经炉火纯青……对此，文艺创作者们的态度是复杂微妙的：重复性工作日渐被人工智能取代，但它永远也不可能取代人类无穷无尽的想象力与创造力。
③某种意义上，作家和人文学者的态度是对的。目前，无论是认知心理学、自然科学、计算机领域还是哲学和艺术创作领域，较为一致的观点是，艺术的核心创造力，常常就是有关无限性和非理性的表达，这是人工智能无法习得、更无法模仿的存在。人的大脑至今仍具有高度的神秘性，人工智能的“世界模型”建构依然远远赶不上人脑的运行模式。
④此外，人作为主体，在现实生活实践中积累了大量复杂的感性经验，而个体经验的复杂性与特殊性正是生活意义的有机组成部分，更是文学艺术重点表现的内容，无数经典文学作品正得益于此而不朽。从这个意义上看，人工智能没有经验的实感及处理经验的艺术转换能力，也就将永远无法拥有人类标准下的艺术创造力。慕明以虚构的科幻故事表达了类似观点：“故事”仍然是人类创造力最后的高地。它如同由无数线索编织而成的巨大挂毯，正是这些线索携带着广阔世界和自我心灵感受。
⑤文学创作能否真正被“人工智能技术化” 这是很难但并非不可能实现的问题。如同青年科幻作家、文学计算领域学者刘洋谈到的，人工智能文学创作，首先需要建构一个成熟的文学大语言系统。只有对文学进行可量化、指令明确的拆解和数据化，然后用人类文明长河中无数经典文学作品作为数据库、语料库、修辞库、情感表达库，并进行大算力的喂养，才能推动文学创作大模型的发展。但其第一步——文学的量化，至今仍然被视为“天方夜谭”。由此可见，人工智能文学创作之路，依然道阻且长。同时，人工智能创作的可能性边界及其发展速度，我们也很难准确预测。但有价值的是，人工智能文学创作作为一种“他者”，可以让人类自身不断反思——科技时代，文学的独特价值究竟在何处。
（摘编自康春华《“叙事诗学”可能是写作无法攻克的难关》）
材料三：
莫言在诺贝尔奖的颁奖典礼上发言说：“文学和科学相比，的确没什么用处，但文学最大的用处，也许就是它没有用处。”文学并不是无用，而是有“无用之用”。文学并不像科学一样拥有很强的目的性，文学具有独特的审美意识属性和独特的情感表现方式，不会有意识地为政治所用。作家通过文学作品来反映自己的思想以及当时的社会道德伦理风貌，并对读者产生潜移默化地影响。
（摘编自马嫣然《浅谈文学无用论》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 从材料一可知，学术界和艺术界普遍认同布洛克所提出的“人类的主体意识对于某一客体艺术身份认定的重要性”这一观点。
B. 从材料一可知，在AI绘画作品的生成过程中，人类主体全面、积极、主动地介入和参与，完全可以改变AI绘画创作的模仿机理。
C. 从材料二可知，据慕明想象，一旦风格转移的算法成功实现中文自然语言应用，再独特的作家语言风格也会被人工智能自如运用到文本创作。
D. 从材料二可知，就目前来说，人工智能尚无法把握那些无限性、非理性和个体复杂特殊的感性经验，也无法拥有人类标准下的艺术创造力。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 摄影出现时，人们对此有质疑，但摄影没有“杀死”艺术，反而促进了艺术发展，AI绘画的发展或将延续这种历史逻辑。
B. 材料一表明，在评判艺术的三大尺度中，功能尺度作为基础性尺度，即认为艺术的本质在于其审美属性，审美价值是构成艺术的根本特质。
C. 材料一表明，假如AI绘画能达到人类艺术经典的水准，其AI算法就要能像人类艺术家般体验生活并掌握和精通艺术真实的规律。
D. 材料二表明，建立文学大语言系统是人工智能文学创作的基础，完成后将极大地推动文学创作大模型的发展，加快AI创作的发展速度。
3. 下列选项中，不能作为论据支撑材料一中“目前任何AI绘画创作都是由AI和相关的艺术家或用户共同合作完成的”这一观点的是（ ）
A. 现在，AI绘画作品的质量以肉眼可见的速度日益提升，而效率也从当初的一个小时缩短到十几秒。
B. 人工智能NFT在AI绘画中与给定环境或用户接触的次数越多，它就越能提取数据和构建知识进行创作。
C. 艺术家利用AI技术将其生成的结果作为绘画创作的素材，再将其修改组合起来形成一幅相对完整的作品。
D. Botto（人工智能）向社区展示绘画作品，社区成员选出最喜欢的，Botto根据社区成员意愿训练算法，进而生成新画作。
4. 材料一第⑤段是如何推翻上文画横线句子的观点的 请从内容上简要分析。（4分）
5. 科技时代，文学具有哪些人工智能很难取代的价值 请结合材料二、三简要概括。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6-9小题。
阅读滋养生命
阿来
①_____________________________
在我看来，真正的阅读需要走遍书中描述的那些地方，这样，文字上的东西就变成了自己丈量过的东西，阅读的感受会更深一些。
古人说“读万卷书，行万里路”，这是我们获得知识的两个主要途径。“读万卷书”和“行万里路”是相辅相成的。很多传世的唐诗宋词都是写在路上的，用现在的话来说，叫“在现场”。所以，我去很多地方旅行，喜欢带上古人写的诗。
比如，去走河西走廊，去武威、张掖、敦煌，一直往新疆去，你只需带上一本岑参的诗，因为那条路岑参曾经行走过四五次，也写过大量的诗。从我们熟悉的《白雪歌送武判官归京》到《凉州馆中与诸判官夜集》，一路的书写都是鲜活的过往。最近我走蜀道，可以带上的诗就更多了。这条路杜甫走过，岑参走过，陆游也走过。
今天，很多人的旅游方式变成了打卡，去一个景点比画一个姿势，拍一张照片，就去赶下一个景点。这样的旅行当然也能增长一定的见识，但“得来终觉浅”。我觉得，如果把自己放到中国文学源远流长的传统中去，你会发现，中国山水原来是别有更深层的情感、别有更高尚的美感的。
我要去一个地方旅行，我一定要读过那个地方的书，并对那个地方有好感或者很好奇。所以我相信，我去过一个地方肯定比别人有更多的收获。有些地方我一直没去，不是说那些地方不好，是因为我没有读过那里的书。
上个月我去了河北保定，因为我读了一些关于洋务运动的书，我觉得应该去保定看看。这是我几十年来第一次到河北。但过了一个星期，我又去了。朋友们问我为什么又来了，我说又读了一本新书，所以要到书里写的地方去看看。
我曾经到智利的一所学校去讲学。讲完后，校长问我想不想四处转转，就给我开了一张单子，建议我去这些地方。我打开单子一看，上面都是热门旅游目的地，用中国话说都是“节日景区”。我只圈了其中的两个地方，接着又把自己想去的地名写了下来。对方很奇怪，问我为什么要去这些地方。我说，是因为读了一本书，所以我想去这本书上写到的地方。
这是一本智利诗人巴勃鲁·聂鲁达的诗集，叫作《诗歌总集》，是写美洲历史的。它用诗歌的方式写了南美被殖民的几百年历史，并结合了美洲的人文地理——高山、大海、沙漠，印第安人的旧城遗址以及他们种植的盐田、玉米、豆子等。所以，我按图索骥去了智利，又去了秘鲁，被这片神秘的大地所震撼。
这就是一本书和一次旅行的互相印证。我觉得这样的旅行很有意思。
②_____________________________
我是藏族人，6岁上学的时候才开始学汉语。上小学的第一年，我们叫“预备班”，先学普通话，然后开始读书。
我发现自己比别的孩子更愿意读书。我的很多同学可能只满足于读完书包里的几本课本，但是我自己从小读书，总觉得不满足，读书时还会不断地提问题。读书本来是要给你答案的，而我读书会读出很多的问题，或者说读出更多的想阅读的冲动。比如历史课上讲秦朝，课本上只有薄薄的3页内容，可我想知道这么伟大的秦朝为什么会垮台。书上没说，有时候老师也回答不了我的问题。
恢复高考之后，我考入马尔康民族师范学校，开始系统学习文学史。我的中国古典文学的基础就是在那个时候打下的。但是，我偏偏还喜欢读一些自己感兴趣的东西。比如，讲到屈原，通常读一点《离骚》《天问》就行了，而我会把以屈原作品为主体的《楚辞》找来读完。讲到汉代的诗歌，我不仅把《古诗十九首》全部找来，还有汉代的乐府诗歌，也都找来读一读。我读唐诗如此，读宋词也是如此。
在学习的过程中，我只把课堂上得来的知识当成一个线索，而不是终结。就这样，我的知识体系在不断地阅读中得到了扩张和丰富。
我发现，现在的年轻人也读很多书，但一些读书方法是不对的。为什么？你应该从你自己熟悉的知识体系出发。知识是互相勾连的，就像一颗石子投在水里，水的涟漪是环环扩大的。有的人读书效率很低，比如，人家在读安徒生，你也去读安徒生；人家在读《十万个为什么》，你又去读《十万个为什么》。人家说这是经典，你就去读了，读了之后没感觉，味同嚼蜡。
所以，我从来不向年轻人荐书，他们应该读他们想要读的书。你把你觉得好的书推荐给他，他的人生经历、他的兴趣、他的境界还不足以读懂这本书，读了不是白读吗？每个人的人生不同，想要的生活也不同，阅读的书自然也不同，你要寻找那些与自己契合的、可以互相感应的书。
阅读是要帮助人建立可靠的知识链接，而这个链接是从每一个阅读者自己的兴趣、爱好出发的。当你对某件事感兴趣时，你自然会通过阅读去进一步扩充自己的知识，认知的乐趣也就这样产生了。
我小时候对历史有着强烈的兴趣，这个兴趣不是另起炉灶，而是依托于学校教的那点有限的知识，那是根据地，那是出发点。
所以，读书是为了把一个世界打开，读书是一个开悟的过程。我们觉得自己非常熟悉这个世界，但是通过阅读，通过知识的链接，你会发现，原来它比我们熟悉的那个世界更精彩、更丰富。
（有删减）
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．阿来坚决反对打卡式旅游，认为应当先阅读完相关文学作品，然后再带着中国文学的传统去旅游。
B．阿来去过许多地方旅行，曾两次去了保定，每次都是因为阅读了相关书籍，后来还去了智利讲学。
C．阿来6岁开始学汉语，他从小就比别的孩子爱读书，他在师范学校便打下了中国古典文学的基础。
D．阿来从不喜欢给年轻人推荐书，因为他认为每个人应当根据自己的兴趣去阅读，而不是盲目跟风。
7．下列对文本艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文中引用古人之言“读万卷书，行万里路”，是为了说明他去很多地方旅行都要带上古人写的诗的原因。
B．文章语言平实，讲述读书、旅行等经历时，用通俗易懂的语言表达深刻的观点，体现随笔的特点。
C．文中偶用第二人称“你”进行表述，仿佛作者在与读者进行对话，拉近了文章与读者之间的距离。
D．文章多次使用“所以”这个关联词来引出观点，呈现一定的逻辑推理性，增强相关观点的权威性。
8．若将文章分为两部分，请你在文中画横线处为每部分拟写一个小标题，高度概括每部分的内容。(4分）
阿来说：“读书是为了把一个世界打开，读书是一个开悟的过程。”这在他的经历中是如何体现的？请简要说明。（6分）
二、古诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10-14题。
材料一：
游灵岩记
姚鼐
泰山北多巨岩，而灵岩最著。余以乾隆四十年正月四日，自泰安来观之。其状如叠石为城墉，高千余雉，周若环而缺其南面。南则重嶂蔽之，重溪络之。自岩至溪，地有尺寸平者，皆种柏，翳高塞深，灵岩寺在柏中。积雪林下，初日澄澈，寒光动寺壁。寺后凿岩为龛，以居佛像。度其高当岩之十九，峭不可上，横出斜援，乃登。登则周望万山，殊骛而诡趋①，帷张而军行。有泉，皇帝来巡，名之曰“甘露之泉”。僧出器，酌以饮余。回视寺左右立石，多宋以来人刻字，有墁入壁内者，又有取石为砌者，砌上有字，曰“政和”云。
余初与朱子颍约来灵岩，值子颍有公事，乃俾泰安人聂剑光偕余。
聂君指岩之北谷，溯以东，越一岭，则入于琨瑞之山。盖灵岩谷水西流合中川水入济琨瑞山水西北流入济皆泰山之北谷也。世言佛图澄之弟子竺僧朗居于琨瑞山，而时为人说其法于灵岩。故琨瑞之谷曰朗公谷，而灵岩有朗公石焉。
灵岩在长清县东七十里，西近大路，来游者日众。然至琨瑞山，其岩谷幽邃，乃益奇也。余不及往，书以告子颍。子颍他日之来也，循泰山西麓，观乎灵岩，北至历城，复溯朗公谷东南，以抵东长城岭下，缘泰山东麓，以返乎泰安，则山之四面尽矣。张峡夜宿。
姚鼐记。
（有删改）
材料二：
乾隆之末，桐城姚姬传先生鼐，善为古文辞。慕效其乡先辈方望溪侍郎之所为，而受法于刘君大櫆，及其世父编修君范。三子即通儒硕望，姚先生治其术益精。历城周永年书昌为之语曰：“天下之文章，其在桐城乎！”由是学者多归向桐城，号“桐城派”。
当乾隆中叶，海内魁儒畸士，崇尚鸿博，繁称旁证，考核一字，累数千言不能休，别立帜志，名曰“汉学 ”。姚先生独排众议，以为义理、考据、词章，三者不可偏废，必义理为质，而后文有所附，考据有所归。一编之内，惟此尤兢兢。当时孤立无助，传之五六十年，近世学子，稍稍诵其文，承用其说。道之废兴，亦各有时，其命也欤哉！
（选自曾国藩《欧阳生文集序》，有删改）
注释：①殊骛而诡趋：山势如万马奔驰般奇形怪状。
10. 材料一画波浪线部分有三处需要断句，请用签字笔把字母写在答题纸相应位置的横线上。
盖灵岩谷A水西流B合中川C水入济D琨瑞山E水西北F流入济G皆泰山之北H谷也
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 帷，与《登泰山记》“崖限当道者，世皆谓之天门云”中的“限”用法相同。
B. 溯，指逆流而上，与《赤壁赋》“击空明兮溯流光”中的“溯”词义相同。
C. 东南，与《梦游天姥吟留别》“古来万事东流水”中的“东”用法相同。
D. 稍稍，指逐渐，与《登泰山记》“稍见云中白若樗蒱数十立者”中的“稍”词义相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 材料一的构思跳跃性较大，这种写法便于从多个方面对灵岩进行描写和介绍，使文章内容比较充实。
B. 作者通过“积雪”“初日”等意象描绘了雪后初晴的壮丽景色，与《登泰山记》中泰山雪景的意境相似。
C. 姚鼐散文的语言特色表现在寓丰富于简洁，寓工妙于自然，即作者善于以精练的语言描写事物。
D. 曾国藩对桐城派代表人物，特别是姚鼐，表现出崇敬之情，肯定了桐城派思想的现实意义。
13. 把下面的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）自岩至溪，地有尺寸平者，皆种柏，翳高塞深。
历城周永年书昌为之语曰：“天下之文章，其在桐城乎！”
材料二中，姚鼐提出“义理、考据、词章”三者统一的文学主张，其中“考据”指通过资料来考核、证实和说明问题。这一特点在材料一中有何体现？请简要说明。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成15-16小题。
送房明府①罢长宁令湖州客舍
李嘉祐
君为万里宰，恩及五湖人。
未满先求退，归闲不厌贫。
远峰晴更近，残柳雨还新。
要②自趋丹陛，明年鸡树③亲。
【注】①明府：唐时对县令的通称。②要：应该。③鸡树：古代中书省的别称。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首联对仗，意境阔大，句中“万里”言距离之遥远，“五湖”言房明府为官恩泽之广大。
B. “归闲不厌贫”饱含了作者对朋友安贫乐道品格的肯定及今后闲居生活的祝福与赞美。
C. “残柳雨还新”以雨后柳色表惜别之情，与王维《送元二使安西》前两句有异曲同工之妙。
D. 本诗虽有罢官与送别的背景，但并没有过多写别情。情调较为轻快，别情并不凄恻低沉。
16. 元人范德玑说：“作诗有四法：起要平直，承要春容（舒缓从容），转要变化，合要渊永。”本诗颈联为“转”，体现了怎样的变化？请结合全诗从内容表达和情感抒发两方面简要分析。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）儒道两家都曾用行路来论述积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”而荀子在《劝学》中则说 ， 。
（2）《师说》中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是 ， 。
(3)宋代张孝祥以“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶”描写舟泛水上。境致与苏轼《赤壁赋》中“ ， ”两句所写的景致非常相似。
三、语言文字运用（本题共5小题，20分）
阅读下面的文字，完成18-22题。
①在“无梗不欢”的网络时代，②甩“黑话”、爆“烂梗”、段子的风吹到了“教育圈”，③担忧也随之而来。④根据中国青年报的一项调查显示，⑤69.0%的受访者担心网络“烂梗”泛滥影响青少年“好好说话”。⑥此外，⑦超半数受访者认为网络“烂梗”会导致青少年乱用词语和不文明的语言习惯。
网络“烂梗”，“烂”在哪？这就要从其“出身”讲起。比如，“AWSL”“2333”等拼音或数字缩写类“烂梗”，创作鲜少遵循已定规则，“梗”住了很多有效沟通，让听者_________。再比如，像映射唐氏综合征患者的“唐人”，对患者赤裸裸的歧视做派令人憎恶。更有甚者，如“两吨水警告”“化粪池警告”等“烂梗”，把惨不忍睹的刑事案件当做玩笑段子津津乐道，不仅轻浮，更显冷血。
客观讲，青少年是从小接触网络的“原住民”，强令其“戒梗”既不现实，也无必要。一方面，作为一种网络亚文化，网梗确实能满足不少学生的心理需求。另一方面，（ 甲 ），也极有可能触发其逆反心理。为此，解答好未成年人玩梗“必答题”，关键在把握适度原则，做到适时介入、正确引导。老师发现有学生用“烂梗”攻击同学时，其采取的操作是把问题说清楚、把道理分析透，让学生知其然更知其所以然。
如果说老师的引导是从传播途径切断“烂梗”，那加强平台监管则是从传播源靶向施治。不难发现，网络平台是网言网语的“原产地”，短视频、直播、游戏等是主要的“重灾区”。若要有效治理“烂梗”，（ 乙 ）。近年来，从中央网信办、教育部重点聚焦部分网站平台，联合部署开展“清朗·规范网络语言文字使用”专项行动，到各大网络平台自查自纠，频频推出多项措施治理不规范用语现象，风清气正的平台氛围在治理中得到逐步加强。保护语言的纯洁性是一项长期工程、系统工程，需要包括老师、家长、平台在内的各方共同发力协作，才能更好地构建起和谐有序的语言文化生活氛围。
18. 文中第一段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（6分）
19. 请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分）
20. 填入文中第二段画横线的词语，不恰当的一项是（ ）
A. 云山雾罩 B. 一头雾水 C. 云里雾里 D. 如堕云雾
21. 下列句子中的“能”与文中加点的“能”，意义和用法相同的一项是（ ）
A. 根据场馆规定，观众现在能凭借电子门票扫码入场了。
B. 他特别能言善辩，在辩论赛上总是说得对手心服口服。
C. 暴雨再持续下去，河岸的水位能超过警戒线至少一米。
D. 这种新型材料能有效隔绝外部噪音，营造清静的氛围。
22. 本文是一篇针砭时弊的“锐评”，请依据第一段和第四段的主要内容各写一个反问句，概括段落内容，体现“锐评”的批判性和建设性。(4分）
四、作文（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
（1）学不可以已。——荀子《劝学》
（2）无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。——韩愈《师说》
（3）我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！——鲁迅《拿来主义》
（4）我们应当禁绝一切空话。——毛泽东《反对党八股》
（5）有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人。——[德]黑塞《读书：目的和前提》
学会学习是我们应该具备的基本素养，而良好的学风又是有效学习的必备条件。学校组织“学习经验交流会”，请以上述语句为基础，任选一句或几句，确定立意，结合自身经历和感悟，写一篇不少于800字的发言稿，谈谈你在学习过程中的感悟和思考。
要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。【答案】1. B 2. D 3. A 4. ①通过援引哲学经典来反驳：以亚里士多德《诗学》揭示模仿是人类艺术创作的天性，为模仿正名；②通过列举艺术实践来反驳：指出达 芬奇等大师通过模仿创作典范作品，证明模仿是艺术创新的必经阶段；③通过揭示AI创新本质来反驳：强调AI绘画模型内置创新机制，其模仿过程兼具创造性突破，具有天然优势 （答出两点即可）
5. ①在科技时代，文学能够展现艺术独有的核心创造力，这是人工智能无法习得、更无法模仿的存在。②在科技时代，文学能够将复杂的感性经验进行艺术转换，传递个体复杂的感性经验。③文学作品在科技时代能为人们提供独特的审美体验，表达人们独特的情感。
④在科技时代，文学能够反映作家的思想和社会现实，能够引导人们进行反思、批判，提升人类的精神境界。（答出3点即可）
【解析】【导语】三则材料围绕人工智能与艺术创作展开探讨。材料一论证AI绘画因人类主体深度参与、具审美价值，应属新型艺术；材料二指出人工智能虽可辅助创作，但因缺乏人类想象力与生活经验，难以真正取代文学艺术创作；材料三强调文学“无用之用”，以独特审美与情感表达影响读者。三者共同揭示人工智能时代艺术创作的机遇与挑战，以及文学艺术的独特价值。
【1题详解】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
B.“完全可以改变AI绘画创作的模仿机理”错误，根据材料一第③节“AI绘画的基本原理依然是通过大量学习，识别人类艺术家绘画中的对象以及风格”和第④节“可是仍有大多数人以AI绘画创作的模仿机理为理由”可知，AI绘画创作的模仿机理不会改变。故选B。
【2题详解】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
D.“加快AI创作的发展速度”错误，根据材料二最后一段原文“同时，人工智能创作的可能性边界及其发展速度，我们也很难准确预测”，可能AI创作的发展速度很难准确预测，不能断定“加快AI创作的发展速度”。
故选D。
【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A.体现的是AI绘画的质量和作画速度，是单纯的技术体现，没有体现“AI和相关的艺术家或用户共同合作完成”，故不能证明“目前任何AI绘画创作都是由AI和相关的艺术家或用户共同合作完成的”的观点。
B.体现了在创作过程中有用户的参与以及与用户的互动，从而共同完成创作，能支撑材料二中观点。
C.艺术家利用AI技术生成的结果作为素材并修改组合成完整作品，这个过程中既有AI的生成，又有艺术家的修改参与，共同完成了绘画创作，能支撑上述观点。
D.Botto向社区展示绘画作品，社区成员选出最喜欢的，Botto根据社区成员意愿训练算法生成新画作，这里有社区成员（用户）的参与和Botto（AI）的共同作用来完成创作，能支撑上述观点。故选A。
【4题详解】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
①原观点认为“AI模仿机理=缺乏原创性”，而材料一第⑤段引用亚里士多德“模仿揭示真理”的哲学论断，从根本上消解了“模仿=低劣”的偏见。人类艺术本质亦始于模仿，故否定AI模仿机理的合理性失去逻辑基础。
②通过达 芬奇等大师案例，说明人类艺术史中的经典作品均源于模仿学习。若否定模仿的价值，则等于否定人类艺术传统本身，形成对原观点的归谬式反驳。
③原观点将AI模仿简单等同于机械复制，而材料指出AI模型通过“创新学习机制”（如对抗生成网络GAN）在模仿中主动突破既有素材，生成“别具一格”的作品。这种“模仿中的创新”恰是AI艺术的独特优势，彻底瓦解了“模仿机理必然缺乏原创性”的论断。
【5题详解】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
①根据材料二第三段“艺术的核心创造力，常常就是有关无限性和非理性的表达，这是人工智能无法习得、更无法模仿的存在”，可知艺术的核心创造力是人工智能无法习得和模仿的，文学作为艺术的一种形式，能够展现人类这种独有的创造力，这是科技时代文学的重要价值之一。
②根据材料二第四段“人作为主体，在现实生活实践中积累了大量复杂的感性经验，而个体经验的复杂性与特殊性正是生活意义的有机组成部分，更是文学艺术重点表现的内容，无数经典文学作品正得益于此而不朽”，可知文学能够将这些复杂的感性经验进行艺术转换，这是人工智能难以做到的，在科技时代这种对人类经验的传递显得尤为珍贵。
③根据材料三“文学并不像科学一样拥有很强的目的性，文学具有独特的审美意识属性和独特的情感表现方式，不有意识地为政治所用”，可知文学与科学不同，文学以其独特的方式构建审美形象，使得文学作品在科技时代能为人们提供独特的审美体验。
④根据材料三“作家通过文学作品来反映自己的思想以及当时的社会道德伦理风貌，并对读者产生潜移默化的影响”，可知文学作品能够反映社会现实和人类的生存状态，对社会现象、人性、道德等问题进行深入的思考和批判。在科技时代，文学依旧可以引导人们对社会和自身进行反思，提升人类的精神境界。
6．A 7．D 8．①一本书和一次旅行的相互印证；②阅读可以打开更广阔的世界。（每点2分）9．①阿来以课堂知识为线索不断拓展阅读，实现了知识体系的扩张与丰富；②阿来将阅读与实地体验相结合，在旅行中感受到了文字所描绘的世界；③阿来在阅读中不断思考、探索，对知识、世界和自我的认识不断提升。（每点2分）
【导语】文章以随笔的形式探讨了阅读与旅行、知识与人生的关系，阐述了“读万卷书，行万里路”的理念，不仅强调阅读的重要性，还倡导通过旅行验证书中的世界，体现对知识的尊重与好奇。文中引用诗文与具体经历相结合，深入浅出地呈现了阅读对于灵魂滋养的重要性，拉近了读者与作者的思想距离。
【解析】6．本题考查学生对文本相关内容的理解的能力。
A.“阿来坚决反对打卡式旅游”错误。根据原文“这样的旅行当然也能增长一定的见识，但‘得来终觉浅’”可知，阿来只是觉得打卡式旅游不能体验深刻，但是并没有坚决反对。故选A。
7．本题考查学生对文本艺术特色的分析和鉴赏的能力。
D.“增强相关观点的权威性”错误，“所以”后的内容是作者的观点，只是呈现前后内容一定的逻辑推理性，并不能增强观点的权威性。
故选D。
8．本题考查学生概括文章主要内容提炼观点的能力。
①结合文章开头和结尾部分的关键句“‘读万卷书’和‘行万里路’是相辅相成的”“这就是一本书和一次旅行的互相印证”可知，文章第一部分通过具体经历阐述了“读万卷书，行万里路”的理念，第一部分的标题要能够体现“阅读”“旅行”两个关键词，可填“一本书和一次旅行的相互印证”之类的相关内容。
②第二部分作者主要谈从小学以来的读书经历，结合关键句、段“我的知识体系在不断地阅读中得到了扩张和丰富”“所以，读书是为了把一个世界打开，读书是一个开悟的过程。我们觉得自己非常熟悉这个世界，但是通过阅读，通过知识的链接，你会发现，原来它比我们熟悉的那个世界更精彩、更丰富”可知，该部分的内容体现“阅读开拓视野”的观点，故第二个小标题可填“阅读可以打开更广阔的世界”之类的相关内容。
9．本题考查学生理解重点句子筛选概括信息的能力。
①文中有“在学习的过程中，我只把课堂上得来的知识当成一个线索，而不是终结。就这样，我的知识体系在不断地阅读中得到了扩张和丰富”，可知阿来以课堂知识为线索不断拓展阅读，实现了知识体系的扩张与丰富；
②文中有“去走河西走廊，去武威、张掖、敦煌，一直往新疆去，你只需带上一本岑参的诗，因为那条路岑参曾经行走过四五次，也写过大量的诗。从我们熟悉的《白雪歌送武判官归京》到《凉州馆中与诸判官夜集》，一路的书写都是鲜活的过往”“我要去一个地方旅行，我一定要读过那个地方的书”“因为读了一本书，所以我想去这本书上写到的地方”，可知阿来将阅读与实地体验相结合，在旅行中感受到了文字所描绘的世界；
③阿来不局限于课堂的内容，将课堂知识当作继续探索的起点，在阅读过程中不断提问和求知，扩展自己的知识面，其求知的兴趣带动了认知的增长。通过这种自主和探究式的阅读方式，阿来将认识的世界不断打开，提升了对世界的深刻理解与领悟。
【答案】10. BDG 11. C 12. B
13. （1）从山岩到溪流，有一点平坦的地方，都种植着柏树，柏树覆盖着高高的山岭，塞满了深深的崖谷。
（2） 历城的周永年因此赞叹说：“天下的文章，大概都在桐城吧！”
14. ①“甘露泉”皇帝巡游命名；②对寺庙立石及刻字的介绍；③介绍“朗公谷”和“朗公石”的来历。（每点1分）
【解析】
【导语】材料一是一篇文言游记，作者姚鼐在乾隆年间游览灵岩，描绘了灵岩与琨瑞山的壮丽景象及其地理环境，表达了对自然山水的赞美。材料二则介绍了姚鼐在文坛上的地位和成就，他通过融会贯通“义理、考据、词章”三者，实现了文学主张的创新，对后世产生了深远影响，并与桐城派一同被传颂。材料二还记录了曾国藩对于姚鼐及桐城派文学的赞誉。
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：灵岩诸山的溪水向西流，汇集到中川流入济水；琨瑞山山水向西北流也流入济水，都属泰山北谷的溪流。
“盖灵岩谷水西流”中“灵岩谷水”是主语，“西流”是谓语，句子结构完整，其后B处断开；
“合中川水入济”“琨瑞山水西北流入济”由两个“……入济”组成，结构一致，意思完整，其后DG处断开。
故选BDG。
【11题详解】
本题考查学生对文言词语中的一词多义和词类活用现象的理解能力。
A.正确。都是名词作状语：像帷帐一样/像门槛一样。句意：像搭起了行军的帐篷，又像军队移动。/像门槛一样挡在路上的山崖，世上人都称它为“天门”。
B.正确。句意：迎着山谷流水东行。/桂木做的棹啊，兰木做的桨，桨划破月光下的清波啊。
C.错误。东南，名词作动词，指向东南走/“东”，名词作状语，向东。句意：然后沿朗公谷东南行。/向西望是夏口，向东望是武昌，山水环绕。
D.正确。句意：渐渐读他的文章。/逐渐看见云中几十个白色的像掷具一样的立着的东西。
故选C。
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“……壮丽景色，与《登泰山记》中泰山雪景的意境相似”错误，作者通过“积雪”“初日”“寒光”等意象细致入微地写出了游人的特殊感受，意境清幽冷寂，与《登泰山记》中泰山雪景瑰丽雄浑的意境不同。
故选B。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“地有尺寸平者”，定语后置句，即“有尺寸平地”，有一点平坦的地方；“翳”，覆盖、遮蔽；“高、深”，形容词作名词，高高的山岭、深深的崖谷。每个1分
（2）周永年书昌是一个人；为：因为；其：大概 各1分，句子大意1
【14题详解】
本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
解答时先找到文中的有效信息，然后分条进行概括即可。
①由原文“岩尻有泉，皇帝来巡，名之曰‘甘露之泉’”可知，山崖脚下有泉，乾隆皇帝来巡游时，命名为“甘露之泉”，对“甘露之泉”的介绍体现姚鼐“以考证助文之境”的主张。
②由原文“回视寺左右立石，多宋以来人刻字，有墁入壁内者，又有取石为砌者，砌上有字曰‘政和’云”可知，扭头去看寺院左右立着的石碑，大多是宋代以后刻的字，有的镶在墙上，有的用石块砌成，上面有字，刻着（宋徽宗）“政和”的字样，对寺庙立石及刻字的介绍体现姚鼐所讲的“考据”。
③由原文“世言佛图澄之弟子曰竺僧朗，居于琨瑞山，而时为人说其法于灵岩。故琨瑞之谷曰朗公谷，而灵岩有朗公石焉”可知，据传说晋代佛图澄的徒弟竺僧朗，曾住在琨瑞山，有时到灵岩寺为众人讲说佛法。所以琨瑞山的山谷叫朗公谷，而灵岩则有一块大石叫朗公石，对朗公谷、朗公石的介绍体现姚鼐“考据”的主张。
参考译文：
材料一：
游灵岩记
泰山以北有很多巨大的石头，而灵岩最有名。我在乾隆四十年正月初四从泰安来灵岩游览。灵岩的形状像石头砌成的城墙，高千余雉，周围环抱的群山像个玉环，南面有个缺口。南面有重重的山岭遮蔽着，条条的溪流环绕着。从山岩到溪流，有一点平坦的地方，都种植着柏树，柏树覆盖着高高的山岭，塞满了深深的崖谷，灵岩寺就在这柏林中。树林中布满了积雪，初升的太阳显得明朗清澈，深冬的阳光照在寺院的墙壁上，光影慢慢地移动。凿开寺庙后的山岩做成佛龛，来放置佛像。估量它的高度，大约有岩石的十分之九高，陡峭不能直上，只有有时横行，有时侧身攀援才能上去。登上山顶之后四望群山，只见群山竞相奔驰，姿态非常奇异，像搭起了行军的帐篷，又像军队移动。山崖脚下有泉，乾隆皇帝来巡游时，命名为“甘露之泉”。寺庙的和尚拿出碗勺，接泉水来让我们品尝。扭头去看寺院左右立着的石碑，大多是宋代以后刻的字，有的镶在墙上，有的用石块砌成，上面有字，刻着“政和”的字样。
我原来与朱子颍约定一块来游灵岩寺，恰好子颍有公事，于是派泰安人聂剑光陪我。
聂剑光指着灵岩山的北谷，迎着山谷流水东行，越过一道山岭，就可以到达琨瑞山。灵岩诸山的溪水向西流，汇集到中川流入济水；琨瑞山山水向西北流也流入济水，都属泰山北谷的溪流。据传说晋代佛图澄的徒弟竺僧朗，曾住在琨瑞山，有时到灵岩寺为众人讲说佛法。所以琨瑞山的山谷叫朗公谷，而灵岩则有一块大石叫朗公石。
灵岩在长清县东七十里，西靠大路，来游玩的人一天多似一天。然而到了琨瑞山，岩谷更加幽深，景色更加奇丽。我来不及去，写信告诉朱子颍。子颍以后来游，可沿泰山西坡，观赏灵岩，北至历城，然后沿朗公谷东南行，到达东长城岭下，再由泰山的东坡返回泰安，这样山的四面都游赏完了。夜晚住在长清县的张峡。
姚鼐记。
材料二：
乾隆末年，桐城的姚鼐先生，非常擅长古文。他敬慕并且仿效同乡前辈方望溪侍郎的古文，又受到刘大櫆和自己伯父姚范君的传授。方、刘、姚三位君子都是学通古今的大儒，极有声望，所以姚鼐先生对于古文的研究和创作就更加精深了。历城的周永年因此赞叹说：“天下的文章，大概都在桐城吧！”于是学者大都崇拜桐城人的文章，称为“桐城派”。
在乾隆中期，天下的大儒奇才，做学问崇尚渊博，繁琐称述，多方引证，往往为了考证校对一个字，反复用几千字来说明还不得罢休，他们在学术上另立旗帜，名叫“汉学”。唯独姚先生排除形形色色的理论，认为义理、考据、词章，这三者同样重要，缺一不可，一定要以义理为根本，然后文辞才有所依托，考据才有所归。一篇文章中，只有义理是最需要注意的。当时姚先生孤立无援地与汉学家论争，往后五六十年，现在的读书人，渐渐读他的文章，继承他的理论。学说的衰亡兴盛，也各自有它的时代，也许这就是命运吧。
【答案】15. B 16. ①内容表达：颈联写远峰因晴显得更近、柳树因雨显得清新，由上文记叙、议论结合转为描写景物，显得波澜起伏，避免平铺直叙；②情感抒发：由上文对明友政绩及品德的赞美，转为表达对朋友的深情与不舍，也蕴含对朋友未来再展宏图的美好祝福，情感变化自然，写得鲜活动人。（每点3分）
【15题详解】本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力。
B.对“朋友安贫乐道品格的肯定”和对“闲居生活的祝福与赞美”都不正确，联系全诗，尤其是结合尾联可知，诗人期望朋友能尽快“趋丹陛”“鸡树亲”，重回朝廷，以有用之身造福百姓。整个颔联的“求”和“不厌”主要是对于房明府被罢的委婉表述。
故选B。
【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。
“起承转合”是诗文写作结构章法方面的术语。起：开头；承：承接上文加以申述；转：转折；合：结束。“转”是接“承”而来，在内容上推进一层，转出他意。
颈联“远峰晴更近，残柳雨还新”写远峰因晴显得更近、柳树因雨显得清新。这句内容上是写景，而前两联“君为万里宰，恩及五湖人。未满先求退，归闲不厌贫”的内容却是写景记叙和议论，所以这是一转。
“君为万里宰，恩及五湖人。未满先求退，归闲不厌贫”表达的是对朋友的赞美，而“远峰晴更近，残柳雨还新”通过对送别之地周围环境的描写，来表达对房明府的不舍和祝福。这是又一转。
效果：“转”就是为了避免平铺直叙，制造一些波澜，为表达主题准备。可从这几个角度分析。如由上文的记叙、议论结合转为写景，使全诗更富波澜变化，避免平铺直叙；由记叙转入融情于景的描写，以晴日远峰、雨后新柳寄托惜别与祝福之情，通过借景抒情，融情于景的手法，来含蓄的表达情感，使表达情感含蓄而鲜活生动。
17（1）故不积跬步，无以至千里
小学而大遗，吾未见其明也
纵一苇之所如，凌万顷之茫然
18. ②，修改为：甩“黑话”、爆“烂梗”、讲段子的风吹到了“教育圈”。
④，修改为：根据中国青年报的一项调查/中国青年报的一项调查显示。
⑦，修改为：超半数受访者认为网络“烂梗”会导致青少年乱用词汇和养成不文明的语言习惯（养成不文明使用语言的习惯）/超半数受访者认为网络“烂梗”会导致青少年乱用词语和不文明使用语言。 （每处2分）
19. 甲：若强令青少年远离网梗
乙：则需（宜/应该）从平台端入手采取措施/必须从平台端入手解决问题 （每处2分）
20. A 21. D
22 ①第一段：网络“烂梗”泛滥成灾，对其深层危害岂能漠视？/网络“烂梗”泛滥，岂能不让人担忧？
②第四段：铲除“烂梗”土壤，网络平台岂能袖手旁观？/从源头根治“烂梗”，平台监管哪能缺位？（每点2分）
【解析】
【18题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
②成分残缺，“段子的风吹到了‘教育圈’”谓语残缺，应在“段子”前加上“讲”。
④结构混乱，“根据……显示”是“根据……”和“……显示”的句式杂糅，应去掉“根据”或“显示”。
⑦搭配不当，“乱用词汇和不文明的语言习惯”中，“乱用”和“语言习惯”不搭配，可在“不文明”前加“养成”，也可将“乱用词语和不文明的语言习惯”修改为“乱用词语和不文明使用语言”。
【19题详解】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
甲处，前文明确“强令其‘戒梗’既不现实，也无必要”，且指出网梗能满足学生心理需求；后文衔接“极有可能触发其逆反心理”，说明括号内需填与“强令戒梗”类似的、过于强硬的干预方式，故可填：若强令青少年远离网梗。
乙处，前文强调“加强平台监管则是从传播源靶向施治”，并指出网络平台是网言网语“原产地”、短视频等是“重灾区”，可见括号内需围绕“平台监管”展开；后文列举中央网信办部署专项行动、平台自查自纠的案例，进一步印证“平台监管”的必要性，故可填：则需（宜/应该）从平台端入手采取措施/必须从平台端入手解决问题。
【20题详解】
本题考查学生正确使用词语的能力。
第二段画横线处，前文强调拼音或数字缩写类“烂梗”“鲜少遵循已定规则”，难以有效沟通，可见核心语境是：听者因“烂梗”无规律、难理解，无法把握含义。
A.云山雾罩：指人说话不着边际。用来形容说话人，与原文听者难理解不符。
B.一头雾水：比喻摸不着头脑、糊里糊涂。符合听者难理解的语境。
C.云里雾里：形容迷惑不解的样子。符合听者迷惑的语境。
D.如堕云雾：形容仿佛坠入云层雾气之中，引申指陷入迷惑不解的境地。符合听者不理解“烂梗”含义的语境。
故选A。
【21题详解】
本题考查学生理解词的语境义的能力。
原文中“能”表客观事物的功能或作用。
A.表许可。B.表擅长。C.表基于客观条件的可能性推测。D.表客观事物的功能或作用。故选D。
【22题详解】
本题考查学生概括内容要点的能力。
①网络时代“无梗不欢”，“网络‘烂梗’会导致青少年乱用词汇和养成不文明的语言习惯”，“烂梗”深层危害大，不能漠视。据此可拟写如：网络“烂梗”泛滥成灾，对其深层危害岂能漠视？/网络“烂梗”泛滥，岂能不让人担忧？
②结合“网络平台是网言网语的‘原产地’”“各大网络平台自查自纠，频频推出多项措施治理不规范用语现象”可知，平台监管需担责铲“烂梗”土壤。据此可拟写如：铲除“烂梗”土壤，网络平台岂能袖手旁观？/从源头根治“烂梗”，平台监管哪能缺位？
23审题：
本题是一道任务驱动型材料作文题。
这道题提供了五句关于学习的名言，首先，需要理解每一句名言的深层含义。荀子强调学习的重要性和持续性；韩愈强调无论身份地位如何，只要有人掌握知识，就可以成为老师；鲁迅鼓励我们独立思考，主动获取知识；毛泽东反对空谈，强调实际行动；黑塞则认为读书的深度比数量更重要。材料后面给出了明确任务，在学校“学习经验交流会”上，以上述语句为基础，结合自身经历和感悟写发言稿。在审题时，要有辩证性和哲理性地思考。例如，学习是一个终身的过程，但也要思考如何提高学习效率；老师在学习中起着引导作用，但更关键的是自身的主动探索；在获取知识时要有自己的判断和选择，同时要避免空谈，注重实践；读书不在数量多，而在质量高、理解深。 联系当前现实，我们生活在信息爆炸的时代，知识获取渠道丰富多样，但也存在着信息过载、学习浮躁等问题。因此，这些名言对于我们在当下如何正确对待学习、形成良好的学风具有重要的启示意义。
写作时开头可以通过列举当前学习中的一些现象，如盲目追求知识的数量而忽视质量，引出对学习本质的思考。主体部分可以分别论述五句名言的内涵和对学习的指导意义，也可以就一句或几句结合深入论述，同时结合自身经历和现实中的例子进行阐述。比如，在论述“学不可以已”时，可以讲述自己通过持续学习取得进步的经历；在论述“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”时，可以结合网络信息筛选的现实情况进行分析。结尾部分总结强调良好学风的重要性，并呼吁同学们在学习中不断反思和改进。
立意：
1.终身学习，与时俱进。
2.善择良师，启智前行。
3.务实求知，拒绝空谈。
4.摒弃空言务实行，少读精读亦成才。
5.在信息爆炸的时代，独立思考和批判性思维是学习的必备技能。

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