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(共30张PPT)
《 论语》
《论语》是儒家的经典著作之一，
由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。
它以语录体为主，记录了孔子及其弟子言行。
《论语》与《大学》《中庸》《孟子》合称为
“四书”。共20篇。
智者、仁者----
丘 仲尼 春秋末期
名 ，字 ，
鲁国
人，儒家学派创始人，我国著名的思
想家、教育家、政治家，被尊称为圣人，
仁
思想核心是 ，政治上主张 ，
礼治
入仕
鼓励人们 。
孔子
掌握文中重要的实词、虚词、特
殊句式等文言基础知识。
1
学习目标
文中阐述了孔子哪些思想主张？运
用了哪些论证方法？
2
3
儒家精神在当今有何实践的意义？
孔子的思想核心是“ 仁” “ 礼”
孔子主张的“礼”就是
孔子要恢复的是周礼
“礼”起源和核心是尊敬和祭祀祖先。
周礼是周初确立的一整套典章、制度、规矩、仪节。这套“礼仪”对
每个氏族成员有极大的强制性和约束力，相当于后世的法律。
目的是为了“明贵贱，辨等列，顺少长”；礼的根本目标
是维护周王朝的统治。
关键词：好学
1.子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有
道而正焉，可谓好学也已。”(《学而》)
无：通“毋”，表劝阻或禁止，可译为“不要”“别”
敏：勤勉
就：靠近、看齐
有道：指有才艺或有道德的人 正：匡正、端正
孔子说：“君子不求吃得饱，不求住得安逸，勤于做事而
说话谨慎，向有道德的人修正自己（的道德行为），（就）可
以称得上是好学啊。”
孔子认为君子“好学的标准是什么”？
君子食无求饱，居无求安
第一条在物质条件上不追求安逸和享受（排除干扰）
好
学
敏于事而慎于言
第二条是在言行上做事敏捷、说话谨慎（实践锻炼）
就有道而正焉
第三条是不断向有道德的榜样人物学习，及时匡正自
身的行为（虚心请教）
2.子曰:“人而不仁，如礼何 人而不仁，如乐何 ”(《八佾》
)
而：表假设，如果
仁：内在的仁德
如礼何： “如…何”， 古代常用句式， “把（ 对） …怎么
样（怎么办）”
关键词：仁
礼：指各种礼节规范
孔子说：“一个人如果没有仁德，他怎样对待礼呢？一个人
如果没有仁德，他怎样对待乐呢？
3.子曰:“朝闻道，夕死可矣。”(《里仁》)
朝、夕：名词作状语，在早上、在晚上
关键词：好学
道：学问、人生哲理、大义、真理、是非
孔子说：“早晨得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”
4.子曰:“君子喻于义，小人喻于利。”(《里仁》)
关键词：义
喻：通晓，明白。
孔子说：“ 君子明白大义，小人只知道小利。”
孔子认为君子与小人在“义利观”上应该有什么不同？
阐明了孔子关于君子与小人不同
的义利观。在道义和利益的取舍上，
君子更重视道义，而小人更注重利
益，对义和利不同的认识是君子和
小人的区别。
关键词：提升自我
宾语前置
5.子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)
贤：有德行、有才能。这里指有德行有才能的人。
齐：形容词作动词，看齐。
内：名词作状语，在内心。
孔子说：“看见有德行的人就要想着向他看齐，
看到没有德行的人，就要在心里反省自己是否
有这样的缺点。”
6.子曰:“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君
子。”(《雍也》)
质：质朴、朴实 文：华美、文采
彬彬：配合适当的样子
史：虚饰，浮夸
然后：这样以后
孔子说：“质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会
虚饰浮夸。文采和质朴配合适当，这样之后才可以成为君子。”
关键词：文质彬彬
7.曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，
不亦重乎 死而后已，不亦远乎 ”(《泰伯》)
士：古代的读书人 弘毅：志向远大，意志坚强
以为：把……当作 已：停止
关键词：弘毅
不亦……乎：不也……吗？
岂不也是……吗？表示反问语气。
孔子说：“读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他担
当的责任重大，而且路程遥远。把仁作为自己担当的责任，不
是也很重大吗？到死才停止，不也很遥远吗？”
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8.子曰:“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地。虽
覆一篑，进，吾往也。”(《子罕》)
譬如：好比
未成一篑：只差一筐土没有成功。篑，盛土的竹筐。
止，吾止也：停下来，是我自己停下来的。
关键词：自主
平地：填平洼地。
孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土没有成功，
这时停下来，是我自己停下来的。又好比填平洼地，
虽然只倒下一筐土，如果决定去做，是我自己要坚
持的。”
9.子曰:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《子罕》)
知：通“智”，智慧
孔子说：“聪明的人不会迷惑，仁德的人不会忧愁，勇敢
的人不会畏惧。”
关键词：品格
有智慧的人能将事理看得明白透彻，所以不会迷惑。
仁者存公心，去私欲，乐天知命，不患得患失，所以不忧虑。
有勇气的人不畏惧困难，见义勇为，所以不惧。
10.颜渊问仁。子曰: “克己复礼为仁。一日克己复礼，天下
归仁焉。为仁由己，而由人乎哉 ”颜渊曰:“请问其目”。”
子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊
曰:“回虽不敏，请事斯语矣。”(《颜渊》)
克已复礼：约束自我，使言行归复于先王之礼。
一日：一旦。 归：称赞，称许。
目：条目，细则。 事：实践，从事。
关键词：克己复礼
颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼，
就是仁。一旦你做到了克己复礼，全天下都会称赞你是仁人。要
做到仁靠的是自己，难道要靠别人吗？”颜渊说：“请问克己复
礼的细则。”孔子说：“不合于礼的不看，不合于礼的不听，不
合于礼的不说，不合于礼的不做。”颜渊说：“我虽然不聪颖，
愿意实践这些话。”
“复”礼：孔子想要恢复的是什么时代礼？
周礼是周朝初确定的一整套的典章、制度、规矩、仪节。
这套“礼仪”对每个氏族成员便具有极大的强制性和约束力，
它相当于后世的法律法规。
周礼
政统与血统的密切结合的等级制度，是周代统治制度的突出
特点。
礼的目的是为了区别人与人之间的贵贱和长幼。
11.子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎 ”子曰:“其
‘恕’乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
关键词：恕
一言：一个字。言，字。
恕：推己及人，即“己所不欲，勿施于人"。
子贡问孔子道：“有没有一个字可以终生奉行的呢？”孔子回答
说：“那就是“恕”吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”
“恕”与“己所不欲，勿施于人”有何关系，这段话与孔子的“仁”又有
何关系？
在孔子看来，“恕”这个字是可以
终身奉行的，而“恕”就是“已所不
欲，勿施于人”。它在根本上与“仁”
是相同的，所以常把它看成是“仁”
的实践原则。
孔子认为推已及人的恕道是可以终
身奉行的原则。“已所不欲，勿施于
人”说的也是思想品德修养， 强调
“修己”。
12.子曰:“小子何莫学夫《诗》 《诗》可以兴，可以观，可
以群，可以怨”。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之
名。”(《阳货》)
夫：那 兴：指激发人的感情
小子：老师对学生的称呼。
怨：指讽刺时政。
迩（ěr）：近。
观：指观察政治的得失、风俗的盛衰。
群：提高人的人际交往能力。
关键词：学《诗》
孔子说：“学生们为什么不学习《诗》呢？学《诗》可以激发志
气，可以观察天地万物及人间的盛衰与得失，可以使人懂得合群
的必要，可以使人懂得怎样去讽谏上级。近可以用来侍奉父母，
远可以侍奉君主；还可以多知道一些鸟兽草木的名字。”
二、儒家眼中的“君子”
学生活动2：结合每章关键词，思考《论语》十二章分别是
从哪些角度阐述孔子眼中的“君子”的？
梳理文本并分类。
君子之风
道 德 底 色
气 质
二、四、十一
六
（仁、义、恕）
（文质彬彬）
修 行 之 道
品 格
一、三、五、
八、十、十二
（学习内容、
态度、方法）
七、九
（弘毅、不惑、
不忧、不惧）
三、君子的道德底色——仁
学生活动3：《论语》十二章中出现次数最多的概念就是
“仁”，“仁”也是儒家思想的核心。结合节选部分的相
关章节，阐述儒家“仁”的内涵。
“克己复礼 仁”
“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”
“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽
覆一篑，往，吾往也。”
资料拓展
“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，
可谓仁之方也已。” （《雍也》）
“君子求诸己,小人求诸人。”（《论语·卫灵公》）
明确：孔子“仁”的思想是“一以贯之”的，都
是从“克己”出发，向外延伸，推己及人（恕）。
《乡土中国》“差序格局”
课堂小结
孔子认为，如果只是将“礼乐”当作一种概念或形式，而不是出自内心真实的情
感，那么就不能算是真正的“礼乐”。因为“为仁由己，岂由人乎哉”，要“克
己”才能实现“复礼”。而真正体现“克己”的人就是 “君子”或是“士”。
这些人是如何做到“克己”来培养“仁”的呢？孔子说：“君子食无求饱，居无
求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。”“君子不优不惧”“内省不疚，夫何
忧何 惧？”等等。此外， 孔子还将其与另外一群人进行对比：“君子喻于义，
小人喻于利”“君子求诸己，小人求诸人”“君子坦荡荡， 小人长戚戚 ”，从
反面论证君子的人格特征。
课后练习
对于儒家所追求的“君子”人格，你认为有何现实意
义？现实生活中是否有符合儒家“君子”人设的人？
为什么后人又提出“宁做真小人，不做伪君子”？选
择一个自己感兴趣的点，写一篇小短文，阐述你的看
法。
段落结构
《论语》十二章选自于我国儒家经典著作《论语》 ，是一本记录孔子及其
弟子言论的语录体古籍。 《论语》十二章谈的是学习方法、求知态度、道德
修养和为人处世之道。因此，其丰富的语言精华和深刻的思想精髓，对于心理
发展正处于萌芽阶段的初中生，具有重要的教育意义。

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