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湖北省天门市陆羽高级中学2025-2026学年高一上学期12月月考语文试卷
一、现代文阅读(35分)
（一）阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
中华民族自古就有劳动及劳动教育的传统。古人不仅通过诗词、笔记、戏剧等方式记录劳动场景、传承劳动理念，而且通过家庭教育、社会教化等方式来传播劳动技艺、赓续劳动传统。故而，中华优秀传统文化成为蕴含劳动精神、工匠精神的巨大思想宝库。
其一，中国古代哲学中蕴藏大量劳动典故与劳动思想。古人不仅重视耕作等与生产生活密切相关的劳动，而且在相关劳动中形成了独特的劳动哲学。例如，古人重视劳动技能的提升，以至于把劳动上升到艺术的层面，方法是精神专一，心无旁骛，最后达到心物一体的境界，即魏源所概括的“枝可进乎道，艺可通乎神”。柳宗元通过《种树郭橐驼传》所记录的“莫能如也”的种植本领，欧阳修通过《卖油翁》所展示的“但手熟尔”的职业技艺，魏学咿通过《核舟记》所描述的“技亦灵怪矣”的手工技巧，无不反映了古人对劳动精神、工匠精神的赞赏。正是因为古代劳动者的努力奋斗与不懈追求，后人才能看到令人惊叹的工艺艺术和建筑艺术。可见，古代劳动者不仅留下了劳动的成果，而且留下了劳动的精神财富，更留给后人震撼心灵的劳动之美。
其二，中国古代诗词中蕴含大量描写劳动及劳动教育的内容。中国古代诗词深刻展现了中华民族是热爱劳动的民族。“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食”用歌谣传唱的方式生动展现了古代劳动的时间和方式。（甲）此后，涉及劳动内容、劳动对象、劳动成果、劳动精神的诗词更是大量流传。例如王维关心农耕，写道：“农月无闲人，倾家事南亩”。白居易关注收成，写道：“右手秉遗穗，左臂悬敞筐”。辛弃疾则描绘了不同年龄的劳动者的生活剪影：“大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬”。一首首展示勤奋劳动、自强不息的诗词向后人充分展现了古人用劳动创造生活、用劳动灿烂文化的创举。
其三，中国古代家庭教育中包含大量劳动教育实务内容。（乙）中国古代家庭或家族在教育子孙后代时，大多注重劳动技能和劳动品格的培养。不论是富贵之家还是清贫之家，家长都要求孩子参与农业劳动，甚至把日常生活劳动教育作为古代家训的重要内容，并提出劳动要求。例如，宋代陆游在《放翁家训》中强调：“吾家本农也，复能为农，策之上也。”明代姚舜牧在《姚氏家训》讲：“人须各务一职业，第一品格是读书，第一本等是务农。外此为工为商，皆可以治生，可以定志，终身可以免于祸患。”由此可见，古人通过家庭教育传承劳动观念，传授劳动技巧，并以此形成家族的生活生产习俗，积累家族的财富。
（摘编自余清臣《中华优秀传统文化中的劳动教育意蕴》）
材料二：
智能技术推动全球化的融合程度，加剧不同语境的碰撞和交互。主流劳动价值受到消费主义思潮的冲击，认为劳动不是需要的满足，而只是满足劳动以外的其他各种需要的手段。消费享乐主义将劳动置于世俗化、物质化的语境，异化劳动价值的神圣性，以所得利益作为衡量劳动价值的标尺。
第一，人工智能加速构建数字消费叙事（通过算法、直播、社交平台等技术手段，把消费包装成有情感、有故事的行为，比如小红书的“种草清单”，目的是让消费者曼想购买），致使学生对于社会主流劳动价值观的认同弱化。“劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽”的劳动观念规定了中国特色社会主义生产生活的主流价值导向，理应成为当代学生劳动价值观的基本遵循，但随着现代社会消费活动的普遍开展，人工智能提升生产消费的效率与质量，数字消费叙事成为新兴热门语境。其中以符号性消费（人们买东西时更看重商品背后的象征意义，比如身份、地位或情感表达，而不仅仅是实用功能）、超前消费（通过借贷、分期等方式，提前购买超出当前支付能力的商品或服务的行为）、炫耀性消费（通过买昂贵或稀缺的东西来展示财富和地位，核心目的不是实用，而是让别人羡慕或认可）为突出表征的非理性消费热潮极易让学生物欲爆棚，其中潜藏的西方资产阶级价值观、个人主义、利己主义，与主流劳动价值观相对立。
第二，功利感性的消费享乐环境导致学生对于对劳动价值的追求趋于世俗化、物质化。资本的普遍渗透在人工智能时代尤为明显，其结果就是技术环境更有利于资本有预谋地传播内蕴消费主义意识形态的文化商品，人们的消费模式从“为了需求而消费”转换为“为了消费而消费”。资本逻辑运行下，无论是数字商品还是实体商品都以赏心悦目的形象包装示人，力图无限放大个体的消费欲求。此时，学生愈发追求轻松享乐的生活方式，采取过度占有外物的方式确认身份并获得社会认同，对劳动价值的思考、人生意义的追求及国家前途的关切呈倒退之势。
（摘编自张晓婧、徐雅婷《人工智能时代的劳动观教育：价值意蕴、现实挑战与实践策略》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A.中华民族自古就有劳动及劳动教育的传统，因此古人愿意记录劳动场景、传承劳动理念、传播劳动技艺、赓续劳动传统。
B.中国古代诗词是中华民族热爱劳动的证据，它们记录了劳动的所有内容，展现了古人用劳动创造生活、灿烂文化的壮举。
C.智能技术容易助推消费主义思潮，使得劳动价值的神圣性可能被曲解，学生对于劳动价值追求逐渐趋于世俗化、物质化。
D.中国古代家庭较为注重子女劳动技能和品格的培养，陆游和姚舜牧都借助家训进行劳动教育，他们是为了积累家族财富。
2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（3分）
A.材料一善于使用举例论证和对比论证，除了能让文章更加充实，还使论证更有依据和说服力。
B.材料一围绕劳动及劳动教育展开，分别从典故思想、诗词记录、家庭教育三个角度有序解读。
C.材料一出现了“故而”“可见”“由此可见”等词，体现出这篇文章论证过程中逻辑的严密性。
D.材料二作者站在人工智能时代的当下审慎看待劳动观教育，文章角度新颖，能够引起人们反思。
3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。（3分）
劳动在中华传统文化中的地位很高，它主要有①两个方面的作用。首先，中国古代大多家庭鼓励子女从事劳动，以此传授劳动技巧，积累家庭财富：古人也善于将劳动技能提升，达到心物一体的境界，凝练成让人赞颂的②等精神，并在诗文中多有提及。然而，随着智能时代消费主义盛行，劳动价值容易被异化为获取物质利益的工具，③弱化了“劳动最光荣”的主流价值观。这一古今对比揭示了人们对劳动价值从崇高追求到物质化追求的态度转变，凸显了在技术浪潮中坚守劳动精神内核的重要性。
4．“耕读传家久，诗书继世长”这副楹联，你认为最适合放在材料一甲、乙中的哪一处？请指出并阐述理由。（4分）
5．有同学认为“科技进步这么快，劳动的事，以后可以交给人工智能啊！”请结合材料谈谈你的看法并阐述理由。（6分）
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
火光在前（节选）
刘白羽
我们命令你们：奋勇前进……
——毛主席、朱总司令1949年4月21日《向全国进军的命令》
夜间十一点钟，云散月出，江上闪着白光。
在港汊的芦苇丛中，指导员李春合作最后一次火线上的动员：
“我们上船要快！坐船要稳！登岸要猛！只有前进没有后退！——同志们！最后消灭敌人的时候到了！”
他的一字一句这时都具有特别鼓舞力量，燃起每个战士心中的火焰，王春也暗自下着决心。
时间到了。他们由芦苇丛中看见连长闪动着发白的衣服，赶紧跟上去。小河汊静而发白、蚊虫在低湿之地，像一团团烟雾，滚来滚去，粘在人脸上刺疼着。师长陈兴才和政治委员梁宾出现了，空气立刻严肃起来，他们下了渡江的号令。王春记得从1947年四平担任突击任务以来，师首长是第一次亲自到突击连来。他听见连长和指导员果决地说：“首长放心，坚决完成任务！”那声音就好像从他王春心里发出一样。他们敬礼了，转过身了，命令各排按已经编排的序列登船。
上船时，王春忽然发现机枪射手李凤桐刚刚在芦苇丛中还倒在地下打摆子，浑身哆嗦成一团，牙关碰得嗒嗒响，现在一听连长命令，一下跳起来，额头上汗珠淋漓。王春觉得不能让一个病人在前面，就拉着李凤桐的胳膊，说：“老李，你是射手，要打先打坏我。”自己就跨上船，船在脚下剧烈地摇摆着，他就一直扑向船头。
船已悄悄拢齐，摆开了一条线向江南前进了。这时，月光不断在波涛上闪亮。
船渐行渐远，听不见船桨划水声了。这时将近午夜，月亮更以无比清辉直临高空。现在时间过得是这样慢，江北岸各营各连的船只都等在岸边，被江水轻轻地簸动着。船上、岸上千万人的眼睛，在这同一时间都向着这天险长江遥望，等候这六只木船创造英雄的奇迹。
六只船拉成一条线，正与江心汹涌急流和陡然而来的江风搏战。船像跷跷板一样，一下这头升上去，一下那头升上去……浪花就向上跳，拂卷过人们头顶，水永远像雾一样包围着他们，战士们紧紧拉着手，谁也不动一动。船似乎停止不前了，只在江心急流上荡来荡去，前面那几团红火光忽高忽低。突然，有一只船抛开其余的船，前进了，前进了，然后一只，又一只，每只船挣扎着穿过了波浪。江岸的火光愈来愈矗立、鲜明。船上的人清楚地看见那跳荡的火焰和激烈吹动的浓烟，甚至敌军士兵走来走去的幢幢黑影。战士的心都紧张起来，肌肉都坚硬作一团，到了最危险的地方了，月光下早就该被发现了，但岸上一丝动静没有。距离在可怕地缩短：五百米，四百米，现在只有三百米远了……
突然，火光熄灭了。骤然之间，船上的人就如同脱得赤条条地站在众人面前，月色是那样可怕地明亮。
机关枪一片流火似的从岸上朝江面上扫，就如同红热的熔铁倒出来，千万火星跳起，迸落。小船在火网下就像在熔液中翻滚的黑铁片。西侧敌人主要炮兵阵地也盲目发炮了，轰隆轰隆响着，那唏唏的吓人的巨型炮弹拖着一条条长尾巴似的叫啸。江水上映出各种火光，子弹“嗤嗤”地打在船帮上，打在船舱里。
担任突击任务的第一船，冒着弹雨前进。突然第二船的长胡子老水手中了子弹，船失去掌握，立刻可怕地倾斜着在急流中间乱转起来，——战士们慌乱了。这是千钧一发的一刻。突然间所有的人听到从第三船上发出高叫的声音：
“同志们，我们是共产党的部队呀！”
这是指导员李春合的声音，仿佛这声音可以改变一切客观情况。在急流中乱转，眼看要打翻的船上，战士们奋力划动手中木桨。那个长胡须的老水手，从人脚底下爬出来，月光照着他满脸黑糊糊的血迹，他一扑过来，就扑在舵把上，把整个疼得震动的身子压在舵把上，跟那汹涌有力的江流奋战。这船于是又从危急关头上冲了出来，又在弹火纷飞下前进。
第三船在十七米达远的距离，给一颗六○炮弹打中了，左舷上急速地冲进水来，没等人们做任何动作，第二颗炮弹又把船尾打得粉碎，船可怕地向急流里沉下去。炮弹爆炸时，每个战士都给碎片打伤了。指导员李春合猛喊：“同志们，浮也浮上岸去！”他首先跳进江，他们在汉水练习渡江，都学过游水，他拼命挥动两手两脚，打着浪花，向前浮了几步。拨转头一看，大部分带伤的勇士们都跟在他后面浮着。
李春合用了极大力量，三四次，才抓到搁浅岸边的一只木船，他伸起上半身，在火光下忽然看见那船舱里仰卧着一个人，正是那长着长胡子的，今早黎明时分自动带了六只木船来的老水手，现在他死了。他的表情是那样安详而庄严，火光像树影一样在他脸上突突跳着，他一只手长长地挂在船边，浸在水里。在这很短促的几秒钟里，一连串七颗光华灿烂的照明弹升上天空，闪着惊人的白光，通知全军偷袭天险长江成功了。
突击连首先占领了滩头阵地。二十分钟后，六○炮、迫击炮，开始从这里掩护步兵，一举冲上乱石岩高地。从十二点钟到黎明，他们正面打下敌人非常凶猛的三次反击，同时七连就急急沿江涉水，出奇制胜，一下冲向敌人江防工事中主要炮兵阵地，封锁敌人南退过江的通道。敌人已落到口袋里了。
清晨，太阳出现，一层鲜艳的红光反映在江水上、岸上、树上。梁宾向夜来激战过的山岗上走去。那里有无数爆炸出来的洞穴，蜿蜒的战壕里外堆着敌兵尸体，……他看见一个自己的勇士和一个敌人紧紧抱在一起牺牲了，看样子他们经过了激烈的赤手搏斗。牺牲者身边遗留下一支步枪，枪上的刺刀已折断，沾着斑斑血渍。他弯下身拿起半截刺刀，昂着头继续向前走，朝群山掩映的、闪着阳光的远处走去。
1949年9月（有删改）
6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A. “月光下早就该被发现了，但岸上一丝动静没有”表现了敌军的麻痹大意，未能及时察觉出偷袭行动。
B. 小说讲述的是解放军某突击连偷袭天险长江，克服种种困难，最终突破敌军长江西线防线的英雄故事。
C. 小说既重视对突击连的集体刻画，又突出了指导员李春合、长胡子老水手等人物在战争中的英勇行为。
D. 倒数第二段写了战斗接近尾声，解放军以势如破竹的攻势，有策略、有步骤地取得这场战役的胜利。
7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 标题中的“火光”，既指江面上蔓延的战火，预示着渡江战役的艰险，也象征着生命之光、革命之光和胜利之光。
B. 小说通过描写激烈宏大的战斗场面，营造了紧张的气氛，展示了磅礴的气势，让读者深切地感受到战争的酷烈。
C. 小说塑造长胡须老水手这一形象，突出了他在群体形象中的独特性，体现了渡江战役的胜利离不开老百姓的支持。
D. 小说中多处语言描写都采用了短句，且频繁使用感叹号，其目的都是表达说话人紧张的情绪和果断、坚定的语气。
8. 能取得渡江战役的胜利，“我们的部队”具有哪些优秀品质？请结合全文分析。（4分）
9. 小说是虚构的，新闻是写实的。战地记者刘白羽小说中的渡江战役，既呈现了“新闻的真实性”，又不失“书写的浪漫性”，请结合全文谈谈你的理解。（6分）
二、古代诗文阅读（37分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成10~14小题。
材料一：
圣人贤者未有不尊师者也。今尊不至于帝智不至于圣而欲无尊师奚由至哉？此五帝之所以绝，三代之所以灭。
故子贡问孔子曰：“后世将何以称夫子？”孔子曰：“吾何足以称哉？勿已者，则好学而不厌，好教而不倦，其惟此邪！”天子入太学祭先圣，则齿尝为师者弗臣，所以见敬学与尊师也。
（节选自《吕氏春秋》）
材料二：
上自为太子，受《尚书》于桓荣，及即帝位，犹尊荣以师礼。尝幸太常府，令荣坐东面，设几杖，会百官及荣门生数百人，上亲自执业；诸生或避位发难，上谦曰：“太师在是。”既罢，悉以太官供具赐太常家。荣每疾病，帝辄遣使者存问，太官、太医相望于道。及笃，上疏谢恩，让还爵士。帝幸其家问起居，入街，下车，拥经而前，抚荣垂涕，赐以床茵、帷帐、刀剑、衣被，良久乃去。自是诸侯、将军、大夫问疾者，不敢复乘车到门，皆拜床下。荣卒，帝亲自变服临丧送葬，赐冢茔于首山之阳。子郁当嗣，让其兄子泛；帝不许，郁乃受封，而悉以租入与之。帝以郁为侍中。
（节选自《资治通鉴·汉明帝永平二年》）
材料三：
贞观三年，太子少师李纲有脚疾，不堪践履。太宗特赐步舆，令三卫举入东宫，诏皇太子引上殿，亲拜之，大见崇重。纲为太子陈君臣父子之道，问寝视膳之方，理顺辞直，听者忘倦。太子尝商略古来君臣名教，竭忠尽节之事，纲懔然曰：“托六尺之孤，寄百里之命，古人以为难，纲以为易。”每吐论发言，皆辞色慷慨，有不可夺之志，太子未尝不耸然礼敬。
贞观十一年，以礼部尚书王珪兼为魏王师。太宗谓尚书左仆射房玄龄曰：“古来帝子，生于深宫，及其成人，无不骄逸，是以倾覆相踵，少能自济。我今严教子弟，欲皆得安全。王珪，我久驱使，甚知刚直，志存忠孝，选为子师。卿宜语泰，每对王珪，如见我面，宜加尊敬，不得懈息。”珪亦以师道自处，时议善之也。
（节选自《贞观政要》）
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
今尊不至A于帝B智不至C于圣D而欲无尊师E奚由F至哉？
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）
A．厌，指满足，与《短歌行》“山不厌高，海不厌深”中的“厌”词义相同。
B．臣，动词，当作臣子看待，与《师说》中“吾从而师之”的“师”的用法不相同。
C．执业，指捧书求教，犹言受业，与现在所说的“执业医师”中的“执业”意思不同。
D．贞观三年，帝王年号纪年法，古人也常用干支纪年，如“壬戌之秋”中的“壬戌”。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（）
A．《吕氏春秋》认为圣人贤士无不尊敬老师，天子进入太学祭祀先圣，与曾经当自己老师的人并排站立，用以显示敬学与尊师。
B．汉明帝曾到太常府探望，让桓荣坐在东面主位，并召集百官和桓荣弟子数百人拜见，众位学生中有的让位，有的提出疑问。
C．太子少师李纲讲学理顺辞直，让听者不知疲倦。李纲也认为自己堪当大任，可以把幼小的君主和国家的命运托付给他。
D．王珪个性刚直、心存忠孝，太宗选择他来担任魏王李泰的老师。王珪也用为师之道来要求自己，深得当时舆论的好评。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）及笃，上疏谢恩，让还爵士。
（2）每吐论发言，皆辞色慷慨，有不可夺之志。
14．材料二和材料三能否作为事实论据证明材料一的观点？请联系材料分析。（5分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题
即事①
杜甫
暮春三月巫峡长，皛皛②行云浮日光。
雷声忽送千峰雨，花气浑如百和香。
黄莺过水翻回去，燕子衔泥湿不妨。
飞阁卷帘图画里，虚无③只少对潇湘。
【注】①这首诗是杜甫客居夔州时所作。②皛皛（xiǎo）：又作“皎皎”，洁白明亮貌。③虚无：空旷平远。仇兆鳌《杜诗详注》：空旷貌。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首联既点明了时间是暮春三月，地点是巫峡，又以“皛皛”形容行云洁白明亮，描绘出巫峡春日晴朗的景象。
B. 第三句将视觉、听觉相结合，“忽”字写出雷声骤至、阵雨突降的特点，展现巫峡雷雨的磅礴气势。
C. 颈联刻画了黄莺因怕水飞过江面时又返回的情态，而燕子不惧雨水、照常衔泥筑巢，表达了诗人对黄莺的强烈批判。
D. 尾联写诗人打开卷帘，眼前就是一幅美丽的画卷，但也存在美中不足。
16. 本诗与杜甫同一年所作的《登高》相比，表达的情感有什么不同？
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）荀子在《劝学》中以蚯蚓为例论证了学习须专一，与之相反，“______，______”则是心思浮躁的缘故。
（2）在《诗经·静女》中，“______，______”两句生动地描绘了等待中的男子未见到恋人时焦灼不安的情态。
（3）中国神话传说中的蛟或龙，常被引入古诗文中来表情达意，如“_____，_____”。
三、语言文字运用（本小题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成18～22题。
在感觉很累时，人们的第一选择是“多休息”。休息能快速恢复体力、利于身体修复的事实是( )的，不过也要注意不要长时间躺着不动。有研究发现，白天体息时间过长则是导致睡眠模式紊乱的重要因素。
劳累一周后，不少人都会选择在周末睡个懒觉，不料睡醒后反而萎靡不振，还常常伴有头痛乏力、反应迟钝等现象，和宿醉的症状非常相似，科学家称之为“睡醉”。 比方说，你日常的生物钟是六点起床，到了周末，虽然你人躺在床上，但是生物钟仍会在六点准时唤醒体内细胞，让它们各就各位、各司其职。也就是说，你在“睡懒觉”，你的细胞在“瞎空转”。原地空转的轮胎损伤更大，躺床“瞎转”的消耗也自然不少。
同样，试图以刷手机刷去疲劳，也可能适得其反。在大多数人看来，刷手机可谓是“最佳短效非处方类止痛剂”，尤其是刷短视频。其简单直白的内容、配上明快动感的“洗脑神曲”，加上密集多元的信息轰炸，带来了高频次、高强度的视听刺激，引发大脑分泌大量的多巴胺，让人沉浸在越看越刷、越刷越看的快乐体验中。但刺激消失后，多巴胺水平就会急剧下降，你会随之感到空虚与焦虑，于是又会拿起手机刷视频，以寻求新的多巴胺刺激，从而陷入恶性循环。①根据研究表明。②当我们刷手机时，③大脑需要不断抓取和分析信息，④这种脑力消耗强度与工作学习时的紧张程度相当。⑤手机屏幕上不断更新的信息持续刺激，⑥大脑持续处于紧张状态，⑦从而导致人越刷越累。
18．填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（3分）
A．不言而喻B.毋庸置疑C.不可小觑D.显而易见
19.下列填入文中第二段横线处的句子，衔接最恰当的一项是（3分）
A.这种睡眠过度带来的疲劳，实际是不健康的睡眠节律打乱了控制身体日常周期的生物钟造成的。
B．这种睡眠过度带来的疲劳，实际是我们的身体被不健康的睡眠节律打乱造成的。
C．这种疲劳由睡眠过度带来，实际是不健康的睡眠节律打乱了控制身体日常周期的生物钟造成的。
D．这种疲劳由睡眠过度带来，实际是我们的身体被不健康的睡眠节律打乱造成的。20.请把上文第三段划横线句子变成一个长单句。（4分）
21．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）
22．科普文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出三个问句，作为上文的写作提纲，每句话不超过15个字。（4分）
四、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
有时，我们需要时时回望，继续走上一代人的路；有时，我们需要不断向前看，做好这一代人自己的事。
请结合材料写一篇文章，体现你的发现、感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。湖北省天门市陆羽高级中学2025-2026学年高一上学期12月月考语文试卷答案
1.C
[解析]A项，“因此”前后所讲都是一种现象，两者不构成因果关系，这里属于强加因果。B项，“它们记录了劳动的所有内容”错误，原文仅说诗词“涉及”劳动内容，并没有说“所有”。D项，“中国古代家庭较为注重子女劳动技能和品格的培养”表述不周全，原文说的是“中国古代家庭或家族在教育子孙后代时，大多注重劳动技能和劳动品格的培养。”这里指的应该是大多数中国古代家庭或家族，不能等同于“较为”，文中陆游和姚舜牧的家训中并未直接提及积累起家族的财富的目的，“是为了”表述也不妥。
2．A
[解析]A项中的“对比论证”错误，材料一并未使用这种论证方法。
3.①生存和精神／物质和精神 ②劳动（精神）和工匠（精神）③数字消费叙事（答对一条给1分，若有其他答案，合理亦可酌情给分）
【评分细则】 3．第一空只要是物质和精神两个方面，不管什么词语，可给分；第二空除了参考答案，只要答了具体的劳动精神，比如精益求精、自强不息、坚持不懈等，都给分。第三空除了参考答案，答消费主义，享乐主义也给分。）
4．乙处。①“耕读传家久，诗书继世长”这一理念强调了耕读并重的重要性，体现对子孙后代的教育引导，而乙处所属段落侧重于讲中国古代家庭教育，正好合适。②甲处所属段落侧重于蕴含大量描写劳动及劳动教育内容的中国古代诗词，该楹联不属于诗词。
【评分细则】 4．选甲处的全部0分；指出乙处给1分，对乙处内容的分析值2分，对甲处语的分析值1分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。）
5．①这个观点不合理。②科技及人工智能尚不能解决所有问题，部分劳动（如创意设计、情感交流等）仍需人类参与，传统的亲身劳动仍有存在的必要。③传统的亲身劳动能培养人的专注品质，且当下的学生容易受到消费主义侵蚀，建立正确的劳动价值观刻不容缓。（答出观点给2分，其他两条，每条2分。若有其他答案，合理亦可酌情给分）
6. A.“表现了敌军的麻痹大意，未能及时察觉出偷袭行动”错，“岸上一丝动静没有”并非说明敌军没有察觉我方船只渡江，而是等船只靠近了再近距离地扫射攻击。故选B。
7. D“其目的都是表达说话人紧张的情绪和果断、坚定的语气”错，以偏概全，采用短句且频繁使用感叹号，并非都表现了人物紧张的情绪。比如“首长放心，坚决完成任务!”这一句，主要体现的是说话人的坚定语气和必胜信念。
8. ①乐观自信，从领导的动员讲话到战士的心理描写，都充满了必胜的决心和创造奇迹的信念。
②意志顽强，机枪射手李凤桐刚刚在芦苇丛中还倒在地下打摆子，一听连长命令立刻准备上船渡江。
③英勇无畏，战士战斗至生命最后一刻，牺牲后还与敌人紧紧抱在一起，身边遗留的步枪上的刺刀已折断，沾着斑斑血渍；船只受损严重即将沉没时，受伤的战士仍然坚持浮水渡江。
④团结协作，突击连首先占领了滩头阵地，然后开始从这里掩护步兵，一举冲上乱石岩高地。
9. （1）新闻的真实性：
①事件真实，小说取材于历史上真实发生的解放军渡江战役。
②场景真实，小说具体生动地描写了紧张激烈的战斗场面，逼真地还原这场战役。
③细节真实，小说通过战斗环境、人物心理、动作等的细节描写给人身临其境之感。
④主题真实，小说主题响应“向全国进军的命令”，具有鲜明的时代感。
（2）书写的浪漫性：
①小说中宏阔、斑斓、瞬息万变的画面，充满浓烈的战斗气息，洋溢着火热的革命激情，表达对光明与希望的向往。
②小说的语言高亢豪迈，以排比、激昂的句式叙写战斗中的人、景、物，充满着斗志，让小说显得跳跃而鲜活。
10．BDE
11．B（“吾从而师之”中“师”也是意动用法“以……为师”用法相同）
12．B（原文为“诸生或避位发难”，意为“各位学生有的离开座位向皇帝提出疑难问题”。）
13．（1）等到病重，（桓荣）呈上奏折叩谢皇恩，并辞让交还爵位和封地。
（“笃”，病重，1分；“让”，辞让，1分；大意2分）
（2）他每次发表言论，言辞、神色总是激昂奋发，有一种坚定不可改变的意志。
（“慷慨”，情绪激昂奋发，1分；“夺”，改变，1分；大意2分）
14．①能。(写了“能”不给分，不写“能”扣一分)材料一的观点是“圣人贤者未有不尊师者也”。（1分）
②材料二中汉明帝登基为帝后依然以师礼尊奉当年的授业之师桓荣；材料三中唐太宗不仅自己礼待太子之师，还教诲太子魏王尊敬老师。（2分）
③汉明帝与唐太宗都是贤者，两则事实论据都是从正面证明材料一的观点。（2分）
参考译文：
材料一：
圣人贤士没有不尊重老师的。如今人们地位没有达到帝王那样尊贵，才智没有达到圣人的境界，却想不尊重老师，这样有什么理由可以达到（帝王圣人的境界）的境地呢？这正是此后五帝废绝、三代盛世消亡不可再现的原因。
所以子贡问孔子：“以后人们将怎样称道先生您呢？”孔子说：“我有什么值得称道的呢？我只是不停止（或者译为“（如果）不停止（一定要说）的话”），就是喜好学习而不满足，勤于教诲别人而不觉疲倦，大概仅此而已吧。”天子进入太学去祭拜先代圣人，与曾经当过（自己）老师的人并排站立，不把（他们）当作臣子看待，这是用来表示敬重学习和尊重老师（的做法）啊。
材料二：
明帝自从当上太子，向桓荣学习《尚书》，等登基为皇帝后，依旧用对待老师的礼节尊奉桓荣。他曾经亲自去太常府（桓荣已封太常）探望，让桓荣坐东面主位，摆下桌案手杖，召集百官和桓荣弟子数百人（来行弟子礼），明帝亲自捧着经书听讲受教；众位学生中有的离开座位向皇帝提出疑难问题，明帝（指着桓荣）谦让说：“有太师在这里。”结束后，把太官（掌皇帝膳食及燕享之事的官员）当日供应的器具都赐给了太常家。桓荣每次生病，汉明帝就派遣使者看望问候，太官跟御医们在路上可以前后相望（形容人络绎不绝）。等到病重，（桓荣）呈上奏折叩谢皇恩，并辞让交还爵位和封地。明帝亲自到他家询问病情，一到巷口就下车了，捧着经书徒步走到病床前，抚摸着桓荣的病体流泪，把床褥、帷帐、刀剑、衣被等赏赐给他，很久才离去。从此以后，前来探病的诸侯、将军、大夫，不敢再乘车坐到门口，都远远下车走到病榻前拜见。桓荣死后，明帝换上丧服亲临丧礼去送葬，在首山的南面赐他一块地修筑坟墓。桓荣的儿子桓郁应当继承爵位，想让给他兄长的儿子桓泛；明帝没有答应，桓郁于是接受封赐，却把封邑的租税收入全都给了桓泛。明帝任命桓郁为侍中。
材料三：
贞观三年，太子少师李纲患有脚痛的疾病，不能穿鞋走路。太宗特别赐给他一顶“轿子”（古代一种人抬的代步工具），命令侍卫（唐代禁卫军，有亲卫、勋卫、翊卫，合称“三卫”）抬他进入东宫，还下诏命令皇太子迎接（搀扶）他上殿，并亲自拜见，非常受到尊重重视。李纲向太子陈说君臣父子之间的道义，以及问候起居的礼节、检视膳食的方法，道理明畅，语言直白，使听讲的人忘记了疲倦。太子曾经与李纲商讨古代君臣间的名分与教化，以及效忠尽节之事。李纲大义凛然地说：“把年幼的君主托付给他，把国家的命运交付给他，古人认为这件事十分困难，臣却认为十分容易。”他每次发表言论，言辞、神色总是激昂奋发，有一种坚定不可改变的意志，太子没有不肃然起敬的。
贞观十一年，任命礼部尚书王珪兼任魏王（李泰）的老师。太宗对尚书左仆射房玄龄说：“自古以来，帝王的儿子生长于深宫之中，等到他们长大成人之后，没有一个不是骄奢淫逸的，因此相继败亡，很少有能够自救的。我如今严格教育子弟，希望他们都能得到安宁保全。王珪是我长期任用的人，深知他性情刚毅正直，心存忠孝，（因此）选择他来做我儿子的老师。您应该告诉魏王李泰，每次见到王珪，就如同见到我一样，应该加以尊敬，不能懈怠止歇。”王珪也用为师之道来要求自己，当时的舆论都称赞他。
【答案】15. C “表达了诗人对黄莺的强烈批判。” 错
16. ①《即事》：欣喜闲适，暂忘忧愁，些许惆怅。本诗通过描绘巫峡暮春的生机景象，表达暂时忘记漂泊之苦的愉悦闲适之情。在描绘暮春景色的同时，末句也透露出自己滞留峡中的一丝惆怅情怀。
②《登高》：身世之悲与忧国之情。全诗通过登高所见秋江景色，抒发了诗人长年漂泊、老病孤愁的复杂感情和抱负无成的怅恨。
17．1．蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者2．爱而不见，搔首踟蹰
3．积水成渊，蛟龙生焉。（荀子《劝学》）
舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。（苏轼《赤壁赋》）
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。（李白《梦游天姥吟留别》）
上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。（李白《蜀道难》）
长桥卧波，未云何龙？（杜牧《阿房宫赋》）
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。（李贺《李凭箜引》）
水不在深，有龙则灵。（刘禹锡《陋室铭》）
（每空1分，共6分）
18． C
[解析]休息能够快速恢复体力、利于身体修复，这是为人熟知的，括号内可以填写“不言而喻”及其近义词“毋庸置疑”“显而易见”，C项中的“不可小觑”指不可小看，从这句话及相应语境来看，并没有突出重要性的意味，故选C项。
19. A
[解析]横线前方的关键词落到“睡醉”上，衔按时便需把“疲劳”作为中心语，而C、D两项前半句侧重的是疲劳产生原因，所以被排除。因为横线后文以“生物钟”为话题展开，所以横线里应该谈到“生物钟”，故选A项。
20．刷手机尤其是刷短视频在大多数人看来可谓是“最佳短效非处方娄止痛剂”。（单句形式，语言通畅即可满分。若有其他答案，合理亦可酌情给分）
【评分细则】20．按照答案评分。
21.语句①；修改为：根据研究／研究表明。语句⑥；修改为：会让大脑持续处于紧张状态／使大脑持续处于紧张状态。（语句①错在“句式杂糅”，“根据”和“表明”都是引出结论的动词，重复了。语句⑥错在“结构混乱”，可在“大脑”前加“会让”，从而让“信息持续刺激”做主语。如果不更改语句⑥，更改语句⑤为“在手机屏幕上不断更新的信息的持续刺激下”也可给分。）
22.①感觉很累时多休息有用吗？②为什么睡懒觉（醒后）反而更累？③刷手机能缓解疲劳吗？（答对一点给1分，答对两点给3分，答对三点给满分，意思对即可。若有其他答案，合理亦可酌情给分）
23【立意分析】
本作文题由三部分组成，分别为材料、引导语和写作要求。
（一）对材料的理解
在审题时，需要准确理解关键词的含义和关系，探讨回望与向前看的意义和价值。在立意时，可以结合具体的历史事件、人物故事或当代社会现象，进行深入的分析和论述。
1.关键词提取：
“回望”：指回顾过去，理解上一代人的努力和成就，继续走上一代人的路。
“向前看”：指展望未来，做好这一代人自己的事，解决当前面临的问题。
“有时……有时…….”表明这两种态度并非绝对对立，而是根据具体情况灵活选择。
2.立意角度
“继续走上一代人的路”与“做好这一代人自己的事”，两者并不矛盾。
（1）可以侧重前者，（突出尊重和学习上一代人的经验和智慧）（此类，若符合发展等级，也可以达到一类文）
（2）也可以侧重后者，（突出勇于面对和迎接新时代的挑战和机遇，解决当下问题）（此类，若符合发展等级，也可以达到一类文）
（3）也可以在回望与向前看之间找到平衡，理解两者在不同情境下的重要性；（最佳立意）结合对材料理解，基于现实问题善于做出权衡，突出其指导和实践意义。（最佳立意）
3.补充理解
（1）回望的意义：材料中的“时时回望”强调的是对历史的尊重和对前人智慧的继承。上一代人在他们的时代中积累了丰富的经验和智慧，这些经验和智慧对于我们的成长和发展具有重要的指导意义。通过回望，我们可以更好地理解自己的根源，汲取前人的力量，避免重蹈覆辙，走得更稳更远。
（2）向前看的必要性：与回望相对应的是“不断向前看”。这代表着我们要有远见卓识，勇于面对新时代的挑战和变化。每一代人都有自己的使命和责任，我们需要根据时代的需求，不断创新和发展，为社会的进步贡献自己的力量。向前看意味着我们要有勇气打破陈规，勇于尝试新事物，不断开拓新的领域和境界。
（3）平衡与选择：材料中的“有时……有时……”表达了一种平衡和选择的思想。在不同的情境下，我们需要根据实际情况灵活调整自己的视角和策略。有时，我们需要更多地回望过去，从历史中汲取智慧和力量；有时，我们则需要更多地向前看，积极应对新时代的挑战和机遇。这种平衡和选择的能力是我们在复杂多变的社会中取得成功的重要因素。
（4）实践意义：这段材料对于我们的实践具有重要的指导意义。它提醒我们要有历史意识，尊重前人的经验和智慧；同时，也要有创新意识和前瞻性，勇于面对新时代的挑战和机遇。在实践中，我们需要不断地学习和成长，有时要善于从历史中汲取营养，有时要敢于突破陈规，不断创新和发展。
（二）对引导语的理解
“体现你的发现、感悟与思考” “你”：文章中要有“我”“我们青年”的融入，要有时代、身份意识的明确体现；不能写成通篇以局外人的视角评析他人。“发现、感悟与思考”，要有对生活的关注和思考。
（三）写作要求
要求“请结合材料写一篇文章”，写作记叙文或议论文皆可，文体特征要鲜明。
回望初心路，奋进新征程
“不忘初心，方得始终；不忘来路，方知归处。”材料中“时时回望”与“不断向前”的辩证启示，恰是一代人成长与担当的密钥。回望，是为了从历史中汲取力量；向前，是为了在时代中践行使命。唯有将回望的厚度转化为向前的力度，方能在传承中创新，在担当中成事。
回望，是照亮前路的精神灯塔。从嘉兴南湖红船到领航中国的 “中国号” 巨轮，百年党史就是一部 “回望初心、坚守使命” 的奋斗史。李大钊 “铁肩担道义” 的誓言，焦裕禄 “心中装着全体人民” 的赤诚，黄文秀 “把生命献给脱贫事业” 的坚守，这些跨越时空的精神坐标，正是我们回望时最珍贵的财富。正如航天人传承 “两弹一星” 精神，从神舟飞天到嫦娥探月，从北斗组网到空间站建成，每一次突破都离不开对前人初心的回望与坚守。倘若脱离了回望，我们便会在纷繁复杂的时代中迷失方向，在急功近利的浮躁中丧失底气。回望不是沉湎过去，而是为了校准航向，让向前的每一步都走得坚定有力。
向前，是不负时代的责任担当。“一代人有一代人的长征，一代人有一代人的使命。” 前辈们用鲜血和汗水铺就了前行之路，而我们这一代人，正站在新的历史起点上，面临着新的时代命题。当芯片技术成为 “卡脖子” 难题，青年科研团队扎根实验室，传承老一辈科研工作者的攻坚精神，在自主创新中突破技术壁垒；当乡村振兴成为时代课题，无数青年放弃城市繁华，回到家乡传承乡土情怀，用电商直播、智慧农业等新方式激活乡村活力；当生态保护成为全球共识，我们传承 “天人合一” 的传统智慧，创新推出 “绿水青山就是金山银山” 的发展理念，走出了一条生态与发展共赢的新路。向前，是对前人的最好致敬；做好自己的事，是这一代人最坚定的回答。
回望与向前，是辩证统一的生命律动。回望为向前提供精神滋养，向前为回望赋予时代价值。没有回望的向前是盲目的，正如抛弃传统的创新终将沦为无源之水；没有向前的回望是僵化的，正如固守旧俗的传承终将失去生机。敦煌研究院的工作者们，既回望先辈的文物保护智慧，坚守 “修旧如旧” 的原则；又向前探索数字化技术，让千年壁画在云端绽放光彩。这正是 “在传承中创新，在创新中传承” 的生动实践，也是我们这一代人应有的智慧与担当。
“历史川流不息，精神代代相传。” 站在两个百年的历史交汇点，我们既要时时回望，从先辈的足迹中汲取力量；更要不断向前，在时代的浪潮中勇立潮头。让回望成为心中的灯塔，让向前成为脚下的征程，以传承为笔，以创新为墨，在新时代的画卷上书写属于这一代人的精彩篇章，方能不负前人期望，不负时代重托。
守根以固壤，拓新以繁枝
“周虽旧邦，其命维新。” 回望是文明延续的根脉，向前是时代发展的引擎。材料所言 “回望前人之路” 与 “做好当下之事”，恰是传承与创新的辩证共生。唯有以回望为基汲取养分，以向前为翼开拓新局，方能让文明之树常青，让时代之河奔涌。
回望，是守护精神基因的必然选择。敦煌莫高窟的壁画在风沙中矗立千年，若无一代代研究者 “择一事，终一生” 的坚守 —— 樊锦诗扎根大漠五十载，传承前辈的修复技艺与敬畏之心，那些飞天的飘带、佛陀的微笑早已湮没于尘埃。正如故宫博物院院长单霁翔所言：“传承不是墨守成规，而是让前人的智慧在当代焕发生机。” 从《永乐大典》的数字化复刻到昆曲《牡丹亭》的原汁原味传承，回望让我们守住了文化的 “根” 与 “魂”，避免了在快速发展中迷失方向。倘若摒弃回望，斩断历史脉络，便如无源之水、无本之木，再光鲜的创新也终将沦为空中楼阁。
回望与向前，从来不是非此即彼的选择题，而是相辅相成的辩证法。回望是 “不忘来时路” 的清醒，让我们在创新中不偏离本质；向前是 “走好脚下路” 的担当，让我们在传承中不固步自封。正如三星堆考古：我们回望古蜀文明的璀璨，用先进技术破解青铜神树的奥秘；我们向前探索未知，让三千年前的文明密码与当代科技对话。对于当代青年而言，回望是铭记先辈的奋斗精神，向前是勇担时代的复兴使命；回望是扎根中华文化的深厚土壤，向前是拥抱世界的开阔视野。
“薪火相传，弦歌不辍。” 回望前人之路，我们汲取精神养分；做好当下之事，我们书写时代新篇。让传承成为创新的根基，让创新成为传承的延续，在回望与向前的辩证统一中，我们必能走好这一代人的长征路，让文明的火炬代代相传，让时代的华章熠熠生辉。
守住路之灯，行今日之途
“以史为镜，可以知兴替；以今为笔，可以绘新章。”回望与前行，从来不是相互割裂的选择，而是贯穿人类文明进程的辩证统一。回望，是为了承接先辈的精神薪火；前行，是为了扛起当代的时代使命。在回望中汲取力量，在前行中坚守初心，方能在时代长河中走好属于这一代人的长征路。
回望，是对精神根脉的守护，是前行路上最坚实的底气。中华民族五千年文明绵延不绝，正是因为总有后人回望先辈足迹，接续精神血脉。从孔子周游列国传扬仁爱之道，到屈原上下求索坚守家国情怀；从范仲淹“先天下之忧而忧”的胸襟，到林则徐“苟利国家生死以”的担当，这些镌刻在历史深处的精神密码，唯有通过回望才能被唤醒、被传承。近代以来，无数仁人志士回望民族危亡的屈辱过往，接续先辈未竟的救国大业：李大钊高举马克思主义旗帜，陈独秀创办《新青年》唤醒民众，焦裕禄扎根兰考传承艰苦奋斗精神。他们深知，忘记来路，便会迷失方向；丢弃传统，便会失却根基。回望不是沉湎过去、固步自封，而是从先辈的奋斗中汲取智慧，从历史的经验中凝聚力量，让精神根脉在回望中得以延续，为前行之路点亮明灯。
前行，是对时代使命的担当，是回望之后最坚定的行动。“世异则事异，事异则备变。”时代的车轮滚滚向前，每一代人都有属于自己的责任和征程，唯有挣脱历史的桎梏，勇敢向前，才能开辟新的天地。改革开放初期，邓小平同志以“不管黑猫白猫，能捉到老鼠的就是好猫”的务实精神，打破思想禁锢，引领中国走上市场经济的快车道。这既是对传统发展方式的突破，更是当代人对国家富强的担当。如今，面对科技革命的浪潮，新一代科研工作者不满足于跟随模仿，而是勇攀科技高峰：“90后”航天人扎根大漠，让“嫦娥”探月、“天问”巡火变为现实；青年科学家深耕芯片领域，努力打破国外技术垄断。他们没有沉溺于先辈的成就，而是以“功成不必在我，功成必定有我”的信念，在新的赛道上奋力奔跑，用实际行动诠释着“做好这一代人自己的事”的深刻内涵。回望与前行，看似矛盾，实则相辅相成、辩证统一。
回望是前行的前提，没有对过往的深刻感悟，前行便会沦为盲目的冒险；前行是回望的归心，没有脚踏实地的前行，回望便会成为空洞的缅怀。苏轼有言：“博观而约取，厚积而薄发。”“博观”便是回望历史、汲取养分，“薄发”便是立足当下、奋勇前行。在脱贫攻坚的战场上，我们回望革命先辈“为人民服务”的初心，才能坚守“一个都不能少”的信念，最终实现全面建成小康社会的壮举。
一代人有一代人的长征，一代人有一代人的担当。回望，让我们不忘来时路的艰辛与荣光；前行，让我们不负新时代的机遇与挑战。作为新时代的青年，我们要回溯历史，展望未来，勇于前行。
以“回头看”之智，铺“向前走”之路
当我们身处时代的漩涡之中，“回头望”与“向前走”从来不是对立的两极，而是照亮前行征途的双灯。适时回望，是对过往经验的总结萃取；坚定向前，是对未来无限可能性的开拓。唯有以回望之智铺就前行之路，我们才能在时代的坐标上留下坚实的足迹。
“回头看”不是沉浸于过去的荣辱温情，而是从历史的褶皱里提取智慧的密钥。百年前，中国共产党人在遵义会议上“回头看”，发现“左倾”这一重大错误，及时在危急关头校正航向，才赢得了新民主主义革命的胜利。如今，我们总结改革开放的经验，从“摸着石头过河”的探索中提炼出中国特色社会主义道路。这正是“回头看”让前行的步伐更清醒：若只是一味地埋头赶路，无视过往的坑洼与坦途，便可能在同一个地方摔倒，让曾经的努力化为无意义的重复。
而“向前走”也并非盲目冲锋，而是以回望为锚点的理性开拓。敦煌莫高窟的研究人员们，他们“回头看”，用行动坚守着壁千年壁画的温度；同时他们也“向前看”，运用数字技术让文物“活”在当代。北斗系统研究所的科研人员们“回头看”，汲取国外导航系统的教训；又“向前看”，开创了全球组网的中国方案。如果说“回头看”是给思想装上罗盘，那么“向前看”便是给行动插上翅膀，二者缺一不可。
身处快速迭代的时代，有人沉迷于“向前走”的速度，将“回头看”视作停滞；也有人困于“回头看”的怀旧，而对“向前走”心生胆怯。其实，真正的前行者，既能在回望中校准方向，也能在开拓中锚定初心。正如我们在传承中华传统文化时，既需“回头看”汲取精神养分，也需“向前走”实现创新转化——这不是折衷，而是智慧。若只“回头看”不“向前走”，传统文化便会沦为博物馆里的“标本”，失去与时代对话的生命力；若只“向前走”而不“回头看”，所谓的“创新”便成了无源之水，终究是浮于表面的跟风。只有以回望为根基，以开拓作枝桠，传统文化才能既守住“魂”，又长出新模样。
以“回头看”沉淀底气，以“向前走”奔赴远方，让我们学会在回望中积蓄力量，在前行中保持清醒。

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