资源简介

2025-2026学年第一学期第三次月考
高二级语文B卷
考试时间：150分钟； 考试满分：150分；
一、现代文阅读
（一）阅读材料，完成下列题目。
诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观。在狭义上，诸子之学与先秦时代相联系；在广义上，诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结。
诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。“新子学”，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格。这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。一般而言，“照着讲”主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，诸如训诂、校勘、文献编纂，等等。这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思，既应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力的内容，从而为今天的思考提供重要的思想资源。
与“照着讲”相关的是“接着讲”，从思想的发展与诸子之学的关联看，“接着讲”接近诸子之学所具有的思想突破性的内在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传统，以近代以来中西思想的互动为背景，“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。在中西之学已相遇的背景下，“接着讲”同时展开为中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。中国思想传统与西方思想传统都构成了世界文化的重要资源，而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提。这一意义上的“新子学”，同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。相对于传统的诸子之学，“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态。
“照着讲”和“接着讲”二者无法分离。从逻辑上说，任何新思想的形成，都不能从“无”开始，它总是基于既有的思想演进过程，并需要对既有思想范围进行反思批判。“照着讲”的意义，在于梳理以往的思想发展过程，打开前人思想的丰富内容，由此为后继的思想提供理论之源。在此意义上，“照着讲”是“接着讲”的出发点。然而，仅仅停留在“照着讲”，思想便容易止于过去。难以继续前行，可能无助于思想的创新。就此而言，在“照着讲”之后，需要继之以“接着讲”。“接着讲”的基本精神，是突破以往思想或推进以往思想，而新的思想系统的形成，则是其逻辑结果。进而言之，从现实的过程看，“照着讲”与“接着讲”总是相互渗入：“照着讲”包含对以往思想的逻辑重构与理论阐释，这种重构与阐释已内含“接着讲”；“接着讲”基于已有的思想发展，也相应地内含“照着讲”。“新子学”应追求“照着讲”与“接着讲”的统一。
（摘编自杨国荣《历史视域中的诸子学》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．广义上的诸子之学始于先秦，贯穿于此后中国思想史，也是当代思想的组成部分。
B．“照着讲”主要指对经典的整理和实证性研究，并发掘历史上思想家的思想内涵。
C．“接着讲”主要指接续诸子注重思想创造的传统，在新条件下形成创造性的思想。
D．不同于以往诸子之学，“新子学”受西方思想影响，脱离了既有思想演进的过程。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．文章采用了对比的论证手法，以突出“新子学”与历史上诸子之学的差异。
B．文章指出理解“新子学”的品格可从两方面入手，并就二者的关系进行论证。
C．文章以中西思想交融互动为前提，论证“新子学”“接着讲”的必要和可能。
D．文章论证“照着讲”“接着讲”无法分离，是按从逻辑到现实的顺序推进的。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（）（3分）
A．对经典进行文本校勘和文献编纂与进一步阐发之间，在历史上是互相隔膜的。
B．面对中西思想的交融与互动，“新子学”应该同时致力于中国和世界文化的建构。
C．“照着讲”内含“接着讲”，虽然能发扬以往的思想，但无助于促进新思想生成。
D．“新子学”要参与世界文化的发展，就有必要从“照着讲”逐渐过渡到“接着讲”。
（二）阅读下面的文字，完成下面小题。
大卫·科波菲尔（节选）
狄更斯
当清晨我苏醒的时候，我的脚异常疼痛，全身都僵硬了。我知道，我若想到达目的地，今天就不能再走那么多路了。因此我那天的主要任务就是卖掉我的外套。我把外套脱了下来，试着学习没有外套应该怎么生活。我用胳膊夹起外套，开始挨个儿地去收衣服的店看。
那个地方可是一个最理想的买卖旧衣的地方，那儿的旧衣店多极了，而且店老板都站在门口等待着顾客。但他们的店门口大多挂着一两件威风的带着肩章的军衣，因而我被他们的排场给吓住了。我来回走了好几趟，也没敢把我的外套拿出来。
由于胆怯，我只能更加注意那种不起眼的店铺。终于，在一条肮脏小街的拐角，我看中了一家店。店旁的围墙边长着有刺的荨麻，店里到处挂着旧水手服。此外还有几张床、生锈的枪，还有一些用油布做的帽子和几个装满了生锈钥匙的盘子，那些钥匙什么样的都有，足以打开这世间所有的门。
我小心翼翼地走进这间又低又小的屋子，屋子里有一扇窗，但上面却挂着衣服，反倒让店里的光线显得更阴暗。我的心从进来时就一直打着鼓。突然，一个丑陋不堪的老头从一个很脏的小屋中冲了出来，一把抓住我的头发。他长得实在是太可怕了，他的下半截脸上长满了斑白的胡子，身上的法兰绒背心脏得要命，而且带着一身的酒气。在他刚出来的那个像窝一样的屋里，放着一张被缝满了补丁的床单盖着的床，屋里也有一扇小窗子，窗外是荨麻和一头病了腿的驴。
“喂，你进来干什么？”那老头龇着一嘴的牙问我，那难听的鼻音让人毛骨悚然：“喂，你进来干什么？喂，噜噜，噜噜！”
他一连串的话，把我吓呆了，尤其是他从嗓子眼里冒出的最后那几个让人听不懂的词，我吓得连话都不会说了，可是老头却依然揪着我的头发说：“喂，你进来干什么？喂，噜噜！”他好容易才说出最后这个“噜噜”，他的眼睛差点也给憋出来。
“我想问您一下，”我一边发抖一边说，“您要不要买外套？”
“喂，让我看看吧！”老头叫道，“喂，我的心烧起来了，把外套给我看看！”
说着说着，他放开了鸟爪一般抖动着的、抓着我头发的手，然后戴上了眼镜，我觉得那眼镜也并不能让他的眼睛明亮多少。
“喂，你准备卖多少钱？”看完后他叫道，“喂，噜噜，你准备卖多少钱！”
“半克朗。”我定了定神说。
“喂，我的心肝，”老头叫道，“喂，我的手和脚，不可以！十八便士。噜噜！”
每当他说这两个字时，他的眼睛都有掉出来的可能。他说话总用一种腔调，就像一阵风，先从底下刮上来，然后再从上而刮下去，我觉得这么比喻是最恰当的。
“行，”我说道，我为能把衣服顺利卖出去而高兴，“那就十八便士吧！”
“喂，”老头一边把外套扔到架子上，一边叫，“你给我出去！喂，噜噜，别想要钱，换东西吧。”
我这辈子从来没有像这次这么害怕过，可是我还是苦苦哀求他，说我只需要钱，不需要东西。我可以出去，像他要求的那样，在外边等。我出了房子，找到一个阴凉的角落坐了下来。我在那里坐了不知有多久，那个角落从阴凉变得有阳光，再从有阳光又变得阴凉，而我就那么呆坐着，等着他出来给我钱。
我现在想，希望再不要与什么酒鬼做生意了。从孩子们骂他的话中我才知道：他正是以酒鬼之名名闻当地的。那些孩子一会儿一会儿地来找他，大声地骂他。这让他非常气愤，于是时不时地冲出来追那些孩子，而孩子们一见他出来拔腿就跑。他有时气极了，就把我也当作那群孩子中的一个，嘴里嘟囔着说要把我撕成八块。可忽然又想起我是谁，便又重新返回屋里。那些孩子看见我衣衫不整，而且又那么耐心和老实地待在店外面，以为我是这间店里的人，总是朝我扔石头，或用别的方法折磨我。
那个老头用各种方法想让我跟他换东西。他要么拿出根鱼竿，要么拿出一把提琴，要么就是一顶尖尖的帽子，要么就拿出一根笛子。但我只是那么坐着，对他的要求一概不接受。而且每次都泪流满面地要求他要么给我钱，要么还我衣服。
过了很长一段时间，他从门口露出那张可怕的脸喊道：“喂，再给你两便士，行了吧？”
“不行，”我说，“那样我就要被活活饿死了。”
“喂，我的心肝，那给你三便士，你该走了吧？”
“我真是在等着钱用，要不然你不给都行，”我说，“可我真的需要钱呀！”
“喂，噜——噜！”我真不知该怎么形容他这时的样子，他那奸诈的脑袋从门后探了出来盯着我：“四便士，总可以了吧？”
我那时是那么的疲惫与困乏，听他说给四便士，便答应了。我用我那发抖的手从他爪子一样的手里接过了钱。太阳已落山了，我是那么的饿和渴，于是又花了三便士，才恢复了过来。我趁着精神不错，于是又跛着腿向前走了七英里。
这天晚上，我仍然睡在一堆干草上。我先在小河里泡了泡我的脚，然后用一些凉爽的叶子把它们包好。然后就躺在草上，美美地睡了一觉。第二天早晨，我发现我走的路两边都是蛇麻地和苹果园，那正是一个苹果成熟的季节，而在一些蛇麻地中，已经有人在工作了。我被周围的环境深深吸引住了，我决定今晚就睡在这蛇麻地中，我觉得那一排排被绿叶缠着的杆子就像我的一个个伙伴。
（有删改）
【注】本文选自《大卫·科波菲尔》第十三章。本章内容是，大卫·科波菲尔逃离伦敦，历尽种种坎坷，最终到达了姨奶奶贝茨小姐的家，并受到了热情款待。
4．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．“当清晨我苏醒的时候，我的脚异常疼痛，全身都僵硬了”“今天就不能再走那么多路了”这几句描写表明大卫昨天走了很多路。
B．那个地方有很多旧衣店，但是这些店门口大多挂着威风的军衣，大卫被这种排场震慑住了，只好找到街角一家不起眼的店卖衣服。
C．从孩子们骂店主的话中，大卫得知店主是当地有名的酒鬼，才感到害怕，后悔与酒鬼做生意，但由于缺钱而又不得不坚持。
D．店主拿走大卫的衣服，把大卫赶出屋子，大卫为了得到钱，一直待在店门口，经过长时间的交涉，终于得到了四便士。
5．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）（3分）
A．小说从第一天早上写到第二天早上，从城里写到乡村，描绘了各类人物形象，全面地展示了当时的社会风貌。
B．小说中的描写隐含着对当时社会现实的批判，如酒鬼对“我”的蛮横态度的描写，以及孩子们对“我”的态度的描写。
C．“那个角落从阴凉变得有阳光，再从有阳光又变得阴凉”，这一句环境描写形象地写出了“我”的心理变化过程。
D．“我觉得那一排排被绿叶缠着的杆子就像我的一个个伙伴”，这句话从儿童的视角来写蛇麻，凸显了大卫内心的孤独。
6．文章刻画了老头怎样的形象特点？请简要分析。（4分）
《大卫·科波菲尔》中，大卫克服了重重困难，最终成长为一位卓有成就的作家。从节选的这部分的内容来看，大卫的行为能给你哪些启示？（6分）
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
颜渊问仁子曰克己复礼为仁一日克己复礼天下归仁焉为仁由己而由人乎哉颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”
8．下列对课文中有关句子的断句。正确的一项是（ ）（3分）
颜渊问仁子曰克己复礼为仁一日克己复礼天下归仁焉为仁由己而由人乎哉
A．颜渊问仁子/曰/克己复礼为仁/一日克己/复礼天下归仁/焉为仁由己/而由人乎哉
B．颜渊问仁/子曰/克己复礼为仁/一日克己/复礼天下归仁焉/为仁由己/而由人乎哉
C．颜渊问仁/子曰/克己复礼为仁/一日克己复礼/天下归仁焉/为仁由己/而由人乎哉
D．颜渊问仁/子曰/克己复礼为仁/一日克己/复礼天下归仁/焉为仁由己/而由人乎哉
9．下列对课文中有关词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．敏于事而慎于言 敏：勤勉。
B．士不可以不弘毅 弘：广、大，这里指志向远大。
C．天下归仁焉 归：归属。
D．小子何莫学夫《诗》 小子：老师对学生的称呼。
10．下列对文本内容的分析和理解不正确的一项是（ ）（3分）
A．曾子认为，“仁”应该是读书人毕生追求的标，而且责任重大，应为此奋斗终生。
B．“君子喻于义，小人喻于利”，可见孔子的义利观，从个人道德着眼，主张个人在面临选择之时，应舍利取义。这里的“利”，主要是私利。
C．“克己复礼”就是通过人们的道德修养自觉地遵守“礼”的规定。从这个层面来说，“礼”是“仁”的内化和自觉。
D．孔子认为学《诗经》好处很多，可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍君王。
11．把下面课文中的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
（2）士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
12．颜渊问仁，孔子从哪几个方面对仁的行为作出了具体解释？（8分）
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
永遇乐·京口北固亭怀古
辛弃疾
千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。
斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。
可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？
13．下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．上阕借孙权和刘裕，赞颂英雄功业，而“舞榭歌台”三句暗含英雄功业的消逝，抒发了对历史无常的深沉感叹。
B．“元嘉草草”三句，借刘义隆草率北伐导致失败的史实，委婉劝谏南宋执政者对北伐要做好充分的准备。
C．结尾以“廉颇老矣”自况，与上阕“英雄孙仲谋”形成呼应，重在表达对古代名将的追慕与向往之情。
D．全词用典繁密，但彼此关联照应，怀古、伤今、论史、言志熔于一炉，体现了辛词“以文为词”的艺术特色。
14．本词多处运用了对比手法，请结合具体词句分析其表达效果。（8分）
四、名篇名句默写
15．补写出下列句子中的空缺部分。（11分）
（1）李白的《将进酒》中，“ ， ”两句以曹植为例，并化用其《名都篇》中的句子，既是对前文“惟有饮者留其名”的呼应，又饱含一种深广的忧愤之情。
（2）《<论语>十二章》中，孔子认为君子不应满足饮食的温饱和居住的安逸，而应该是“ ， ”，这才是真正的好学。
（3）在《春江花月夜》中，写了游子和思妇通过互相望月来表达思念之情，和李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此奇》诗中“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”句有异曲同工之妙的句子是：“ ， 。”
（4）在《屈原列传》中，司马迁认为《离骚》对于道德的广大崇高，国家安定与动乱的前因后果，没有不作充分反映的句子是：“ ， ， ”。
（5）屈原在文章中经常用香花芳草作比喻,关于这一点，司马迁在《屈原列传》中作出了自己的解释，即“ ， ”。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
家是国的基础，国是家的延伸。中华民族历来________家国大义，“小家”同“大国”同声相应、紧密相连。在中国人的精神谱系里，家庭与国家、个人与社会，是密不可分的。家国，可以说是华夏儿女的精神原乡。
（ ）。从硝烟弥漫、艰苦卓绝的革命战争年代，到一穷二白、筚路蓝缕的建设岁月，再到波澜壮阔、惊涛拍岸的改革时代，无数先锋模范在国家前行的________中寻找人生价值、________成长坐标。而家庭是人生的第一个课堂，也是家国情怀的根基所在。在步履匆匆的返乡途中，在爸妈装的行李箱中，在难改的口味与乡音中……人们感受家的温暖，体悟家的意义，真诚感叹“有家真好”。但不要忘记，国家好，民族好，家庭才能好。无论是“修身齐家治国平天下”，还有“老吾老以及人之老”，中华传统文化所倡导的都有着由私而公的家国情怀。每个人孝亲敬长、安居乐业，每个家庭都为中华民族大家庭做出贡献，才能________，聚沙成塔，汇聚成同心筑梦的强大力量。
16．依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是（ ）（3分）
A．崇尚 大势 标注 集腋成裘 B．爱好 浪潮 标注 集腋成裘
C．爱好 大势 标示 众擎易举 D．崇尚 浪潮 标示 众擎易举
17．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）（3分）
A．回望中华人民共和国不平凡的发展历程，站在这样的历史节点，每个人都会感受到爱国的情愫在升腾
B．站在这样的历史节点，每个人都会感受到爱国的情愫在升腾，回望中华人民共和国不平凡的发展历程
C．站在这样的历史节点，回望中华人民共和国不平凡的发展历程，每个人都会感受到爱国的情愫在升腾
D．每个人都会感受到爱国的情愫在升腾，站在这样的历史节点，回望中华人民共和国不平凡的发展历程
18．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）（3分）
A．无论是“修身齐家治国平天下”，还有“老吾老以及人之老”，由私而公的家国情怀，一直是中华传统文化所倡导的价值理念。
B．无论是“修身齐家治国平天下”，还是“老吾老以及人之老”，由私而公的家国情怀，一直是中华传统文化所倡导的价值理念。
C．无论是“修身齐家治国平天下”，还有“老吾老以及人之老”，中华传统文化所倡导的价值理念都有着由私而公的家国情怀。
D．无论是“修身齐家治国平天下”，还是“老吾老以及人之老”，中华传统文化所倡导的都有着由私而公的家国情怀。
19．下面是四个日常生活交际情景，其中语言表达不得体的一项是（）（3分）
A．这次校庆承蒙贵集团慷慨解囊，热情鼎力相助，取得圆满成功。他日有托，本人定当投桃报李，全力相助。
B．这本古籍是我的恩师惠赠给我的，我现在把它敬赠给你，希望你能有所得。
C．小王同学站起来说：“陈教授刚才那番话是抛砖引玉，我下面将要讲的只能算是狗尾续貂。”
D．我们家家教很严，家父常常告诫我们，到社会上要清清白白做人。
20．下列诗句没有跟其它三项运用同一修辞手法的一项是（ ）（3分）
A．银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。
B．天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
C．风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
D．鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
21．下列有关文学常识与课文的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．开幕词是在重要会议或重大活动开始时，为会议主持人或主要领导人讲话所用的文稿。开幕词《中国人民站起来了》逻辑严谨，结构严密，具有强大的号召力和说服力，针对性强，能够鼓舞人、感染人。
B．回忆录是追记本人或他人过去生活经历和社会活动的一种文体。《长征胜利万岁》记述的是红军胜利到达陕北这一重大历史事件，《大战中的插曲》回忆的是重大战争时期的一件小事，二者都带有纪实性质。
C．《论语》成书于汉代，是记载孔子及其弟子言行的书，采用语录体的方式，言简意赅。该书内容丰富，其中，曾皙表达了充满诗意的志向，其子曾参认为士应当“弘毅”，有远大的志向和坚强的意志。
D．《老子》善于汲取世俗经验展开哲理思辨，直接论说道理；《庄子》则长于借助寓言，婉曲达意，以增强说理的趣味和效果。《五石之瓠》中庄子超越了世俗经验的束缚，指出了大葫芦的独特价值。
六、作文（60分）
22．阅读下面的材料，根据要求写作文。
习近平总书记在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告说：“人民有信仰，国家有力量，民族有希望。”在荒凉的开山岛上，王继才和王仕花夫妻苦守了32年，他们心有所信，不惧坚守；国家级技能大师崔蕴用自己四分之三肺部被腐蚀的代价换来了我国第一枚捆绑式火箭成功升空，他心有所信，不惧牺牲。信仰的力量使人禁得起寂寞，忍得了苦痛，付得出生命。
请以“心有所信”为主题，写一篇议论文，不少于800字。
要求：①文体明确。②主题鲜明，思想健康。③议论文要求有理有据，论证合理。试卷第1页，共3页语文B卷答案
1．D 2．A 3．B
【分析】这篇文章属于文化类论述文，考点包括理解（B）和分析综合（C）两个层级，考查考生的理解词句、筛选整合、理解运用论证方法的能力。要提高这类题目的正答率，不仅要读懂所给的材料，还到文中找到与选项有关联的文字，然后看一看文中的信息与选项是否一致，或者选项的内容与文章的信息是否一致，或者由文中的信息能否得出选项中的结论。
1．此题考查筛选文中的信息的能力。解答时应先根据选项确定原文信息所在的位置，然后仔细对读选项和原文，重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述的差别。
D项混淆是非。“脱离了既有思想演进的过程”错误，原文说“任何新思想的形成，······总是基于既有的思想演进过程”，而且结合“照着讲的意义，在于为后继的思想提供理论之源”可知，“新子学”是通过“照着讲”得到“理论之源”的。
2．此题考查分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考查为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。
A项“采用了对比的论证手法”错误。根据原文信息“‘ 新子学’，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格”可知，文章并不是要突出“新子学”与历史上诸子之学的差异，没有涉及正反对比论述。
3．此题考查归纳内容要点的能力，侧重分析概括作者在文中的观点态度。这类题目解答时首先要通读全文明确论述话题；然后筛选出每一段的关键句，尤其是首尾段中心句，整体理解文章的内容，把握作者的观点态度；最后将选项信息归位，与原文比对理解，找出答案。
A项“在历史上是互相隔膜的”曲解文意，根据原文 “‘照着讲’与‘接着讲’二者无法分离”“从现实的过程看， ‘照着讲’‘接着讲’总是相互渗入”可知二者并不是互相隔膜的。
C项“无助于促进新思想生成”说法绝对。原文有条件限制是“仅停留在‘照着讲’，思想便容易止于过去，难以继续前行，可能 无助于思想的创新”。
D项“从 ‘照着讲’逐渐过渡到‘接着讲’”错误，曲解文意，从原文第五段“从现实的过程看，‘照着讲’与‘接着讲’总是相互渗入” “世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提”可推知。
C 5．B
6．①衰老肮脏。老头满脸胡子，穿着脏得要命的法兰绒背心，他的店破旧脏乱。②凶横不讲信用。老头不由分说地抓大卫的头发，与大卫谈好衣服的价格，却不愿意给钱，并将大卫赶出去。
7．①坚持目标，毫不动摇。大卫决定把自己的外套卖掉，为了这个目标，他和店主耐心周旋，软磨硬泡，直至目标实现。②心怀希望，乐观应对困难。大卫虽然身处困境，但对未来依然充满希望，积极乐观地应对。从“美美地睡了一觉”，把“一排排被绿叶缠着的杆子”看成“一个个伙伴”可以看出。③讲求方法，灵活变通。为了卖掉外套，大卫挑选了不起眼的店铺；在和店主讨价还价的过程中，不再坚持十八便士的价格，使交易得以完成。
【解析】4．本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。
C.“大卫得知店主是当地有名的酒鬼，才感到害怕”错误，结合“我这辈子从来没有像这次这么害怕过”“我现在想，希望再不要与什么酒鬼做生意了。从孩子们骂他的话中我才知道：他正是以酒鬼之名名闻当地的”等内容可知，大卫在知道店主是酒鬼之前已经非常害怕，他此时害怕的是酒鬼蛮横、凶狠的态度。
故选C。
5．本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力。
A.“描绘了各类人物形象，全面地展示了当时的社会风貌”说法有误，由原文“我小心翼翼地走进这间又低又小的屋子，屋子里有一扇窗……”和“‘喂，让我看看吧！’老头叫道”等信息可知，本文具体描写的人物形象只有“我”和酒鬼两个人。
C.“形象地写出了‘我’的心理变化过程”错误，从阴凉变得有阳光，从有阳光义变得阴凉的描写，写出“我”等待时间之长，而这个描写体现不出“我”的心理变化过程。
D.“凸显了大卫内心的孤独”说法有误。根据前文“我被周围的环境深深吸引住了，我决定今晚就睡在这蛇麻地中”可知，此时凸显的是大卫的愉悦心理。
故选B。
6．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
由原文“突然，一个丑陋不堪的老头从一个很脏的小屋中冲了出来，一把抓住我的头发”“他长得实在是太可怕了，他的下半截脸上长满了斑白的胡子，身上的法兰绒背心脏得要命，而且带着一身的酒气。在他刚出来的那个像窝一样的屋里，放着一张被缝满了补丁的床单盖着的床，屋里也有一扇小窗子，窗外是荨麻和一头病了腿的驴”可知，他衰老肮脏。
由原文“他一连串的话，把我吓呆了，尤其是他从嗓子眼里冒出的最后那几个让人听不懂的词，我吓得连话都不会说了，可是老头却依然揪着我的头发说：‘喂，你进来干什么？喂，噜噜！’”和“我说道，我为能把衣服顺利卖出去而高兴，‘那就十八便士吧！’‘喂，’老头一边把外套扔到架子上，一边叫，‘你给我出去！喂，噜噜，别想要钱，换东西吧。’”“喂，再给你两便士，行了吧？”等信息可知，他凶横不讲信用。
7．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
“喂，你准备卖多少钱？”看完后他叫道：“喂，噜噜，你准备卖多少钱！”“‘半克朗。’我定了定神说”“行，我说道”“为能把衣服顺利卖出去而高兴，‘那就十八便士吧！’”“我只是那么坐着，对他的要求一概不接受。而且每次都泪流满面地要求他要么给我钱，要么还我衣服”，大卫决定把自己的外套卖掉，为了这个目标，他和店主耐心周旋，软磨硬泡，直至目标实。
从“我先在小河里泡了泡我的脚，然后用一些凉爽的叶子把它们包好。然后就躺在草上，美美地睡了一觉”“我被周围的环境深深吸引住了，我决定今晚就睡在这蛇麻地中，我觉得那一排排被绿叶缠着的杆子就像我的一个个伙伴”可以看出，大卫一路跋涉，露宿野外，但他对未来依然充满希望。
“他们的店门口大多挂着一两件威风的带着肩章的军衣，因而我被他们的排场给吓住了。我来回走了好几趟，也没敢把我的外套拿出来……我只能更加注意那种不起眼的店铺。终于，在一条肮脏小街的拐角，我看中了一家店”，为了卖掉外套，大卫挑选了不起眼的店铺；从“喂，再给你两便士，行了吧？”“‘不行，’我说”“喂，我的心肝，那给你三便士，你该走了吧？”“我真是在等着钱用，要不然你不给都行”“可我真的需要钱呀！”“我那时是那么的疲惫与困乏，听他说给四便士，便答应了”可以看出，在和店主讨价还价的过程中，不再坚持十八便士的价格，灵活变通，使交易得以完成。
C 9．C 10．C
11．（1）见到贤能的人就想向他看齐，见到不贤能的人就反省自己。
（2）读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他担当的东西重，而且路程遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死了才停止，难道路途还不遥远吗？ 12．从四个方面对仁的行为作出了具体解释：
①非礼勿视；
②非礼勿听；
③非礼勿言；
④非礼勿动。
【导语】这篇文言文选自《论语》，通过孔子及其弟子的言论，探讨了君子修身、好学、仁德等主题。孔子强调君子应在生活中不求奢华，言行谨慎，追求道德修养。曾子则认为士人应有远大志向，肩负重任，终生追求仁德。颜渊问仁，孔子具体解释了“克己复礼”的重要性，强调行为应符合礼的规范。孔子还提到学习《诗经》的多种益处，体现了儒家教育思想的广泛性和实用性。
8．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：颜渊问什么是仁。孔子说：“抑制自己，使言语和行动都走到礼上来，就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”
“子”为“曰”的主语，即“孔子说”的意思，中间不可断开，排除A；
“克己”与“复礼”为并列结构，二者是“天下归仁焉”的前提，中间不可断开，排除BD。
故选C。
9．本题考查学生掌握常见的文学文化常识、理解文言实词意义的能力。
A.正确。句意：做事勤勉而语言谨慎。
B.正确。句意：读书人不可不志向远大且意志坚毅。
C.错误。归向，归附。句意：天下的人都会称许你有仁德。
D.正确。句意：学生们为什么不学习《诗》呢？
故选C。
10．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“‘礼’是‘仁’的内化和自觉”错误。根据“一日克己复礼，天下归仁焉”可知，应该“仁”是“礼”的内化和自觉。
故选C。
11．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“齐”，与……看齐；“省”，反省，内省。
（2）“弘毅”，志向远大，意志坚强；“仁以为己任”，宾语前置句，应是“以仁为己任”；“不亦……乎”，不也……吗。
12．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
根据“颜渊曰：‘请问其目。’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’”可概括出，孔子从四个方面对仁的行为作出了具体解释： ①非礼勿视；②非礼勿听；③非礼勿言；④非礼勿动。
参考译文：
孔子说：“君子，饮食不要求饱足，生活不要求安逸，做事勤勉而语言谨慎接近有道德的人来匡正自己，这就可以说是喜欢学习了。”
孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰恰到好处，然后才可以成为君子。”
曾子说：“读书人不可不志向远大且意志坚毅，因为他任务艰巨而路途遥远。以实行仁德为己任，不是很艰巨吗？直到死才停止追求，不是很遥远吗？”
颜渊请教什么是仁。孔子说：“约束自己，使言语和行动都走到礼上来，就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”颜渊说：“请问具体的做法。” 孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的话去做。”
孔子说：“学生们为什么不学习《诗》呢？诗可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以知道不少鸟兽草木的名称。”
C
14．①以古代英雄孙权的业绩与可悲的军政现实相比，用以针砭南宋的萎靡不振；
②用刘裕的“气吞万里如虎”与其子刘义隆的“赢得仓皇北顾”相比，用历史经验教训，暗示今日应有做法；
③用四十三年前的“烽火扬州路”与眼下的“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”相比，感叹忘记历史耻辱；
④用廉颇遭谗尚有赵王派人聘问与自己的冷落处境相比，抒发报国无门的愤懑。
【导语】这首《永遇乐》是辛弃疾晚年豪放词的代表作。词人通过京口怀古，将孙权、刘裕等历史英雄与自身壮志未酬形成强烈对比。全词用典密集而自然，历史与现实交织，豪放中见沉郁。结尾以廉颇自比，既抒发了报国无门的悲愤，又展现了老当益壮的豪情，充分体现了辛词深厚的家国情怀。
13．本题考查学生对思想内容和艺术特色的综合理解和赏析能力。
C.“重在表达对古代名将的追慕与向往之情”错误。结尾“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否 ”以战国名将廉颇自况，廉颇晚年虽老仍有报国之心却不被重用，词人借此表达自己虽年老但仍渴望为国效力、收复失地的壮志，以及不被朝廷重用的愤懑与无奈，并非“重在表达对古代名将的追慕与向往之情”。
故选C。
14．本题考查学生鉴赏表达技巧、理解思想感情的能力。
①上阕孙权有“英雄”业绩、刘裕有“金戈铁马，气吞万里如虎”的北伐壮举，而现实却是“英雄无觅”“风流总被，雨打风吹去”，通过古今英雄的对比，突出南宋的腐朽无能、缺乏进取精神，针砭朝廷的偏安政策。
②刘裕“金戈铁马，气吞万里如虎”，准备充分，终获成功；刘义隆却“赢得仓皇北顾”，草率行事，终致失败。历史人物的正反对比，提炼出北伐不可草率的经验教训，委婉劝谏南宋执政者。
③“四十三年”“烽火扬州路”，是国破家亡的战乱，“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”，是百姓祭祀祈福，忘记国耻、安于现状。今昔对比中突出了南宋百姓忘记历史耻辱、朝廷不思收复失地的现状。
④廉颇尚有问者，虽遭冷落，但仍有被关注的机会；自己却无人问津，完全被朝廷忽视。通过自身与廉颇的对比，强烈抒发了报国无门、壮志难酬的愤懑之情。
15.（1）陈王昔时宴平乐 斗酒十千恣欢谑
（2）敏于事而慎于言 就有道而正焉
（3）此时相望不相闻 愿逐月华流照君
（4）明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见
（5）其志洁，故其称物芳
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词有：宴、恣、谑、慎、焉、逐。
16．A 17．C 18．B
【解析】16．本题考查学生辨析并正确使用词语的能力。
崇尚：尊重；推崇。爱好：对某种事物具有浓厚的兴趣，喜爱；对某种事物所具有的浓厚兴趣。与“家国大义”搭配，用“崇尚”更恰当。
大势：事情发展的趋势(多指政治局势)。浪潮：比喻大规模的社会运动或声势浩大的群众运动。根据搭配对象“国家前行”可知，应选用“大势”。
标注：指在事物上做出记号、注明，可搭配抽象对象。标示：侧重表明、显示，多为客观呈现。根据搭配对象是抽象的“成长坐标”可知，应选用“标注”。
集腋成裘：狐狸腋下的皮虽然很小，但是聚集起来就能缝成一件皮袍，比喻积少成多。众擎易举：许多人一齐用力，就容易把东西托起来，比喻大家同心合力，就容易把事情做成功。根据后面的“聚沙成塔”可知，应选用“集腋成裘”。
故选A。
17．本题考查学生语言表达连贯、准确的能力。
按照逻辑顺序，应该是先站在“历史节点”，然后回望“发展历程”，最后感受“爱国的情愫在升腾”。
故选C。
18．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
画线句子有两处语病：
一是“无论是……还有……搭配不当，“还有”应改为“还是”；
二是成分残缺，“中华传统文化所倡导的……”缺少中心语，可改为“中华传统文化所倡导的价值理念都有着由私而公的家国情怀”或“由私而公的家国情怀，一直是中华传统文化所倡导的价值理念”。
修改全部正确的只有B。
故选B。
19．C
【详解】试题分析：“抛砖引玉”比喻用粗浅的，不成熟的意见或文章，引出别人高明的、成熟的意见或作品，常用作谦词，只能对己，句中却把它用在“陈教授”身上，犯了“谦词敬用”的错误。
20．B
【详解】本题考查学生正确使用修辞手法的能力。
A.比喻和对偶。将琵琶声比作“银瓶乍破”的爆裂声、“铁骑突出”的冲杀声；“银瓶”对“铁骑”，“乍破”对“突出”，“水浆迸”对“刀枪鸣”。
B.夸张。“天台四万八千丈”并非实指天台山的实际高度，而是通过夸大其海拔，突出天台山的雄伟高耸，进而反衬出天姥山的磅礴气势。
C.对偶。“风急”对“渚清”，“天高”对“沙白”，“猿啸哀”对“鸟飞回”。
D.对偶。“鸿雁”对“鱼龙”，“长飞”对“潜跃”，“光不度”对“水成文”。
故选B。
21．C
【详解】本题考查学生掌握文学常识和分析课文内容的能力。
C.“成书于汉代”错误。《论语》成书于战国初期，并非“汉代”。
故选C。
22.例文：
心有所信，不畏艰险
“信念是辉煌的光，照遍周围也引导着人自身，信仰是人生的动力。”托尔斯泰如是说。诚哉斯言！中华民族的信仰代代相传，精神之火不熄。但时代之洪流瞬息万变，身处物欲横流、充满怀疑的时代，我们要做信仰的磨刀石，使其更加坚定，我们要心中有信，坚定信仰，如此方能使“国家有力量，民族有希望”。
信仰如磐石，任凭风雨侵袭，依然屹立不倒；信仰如灯塔，任凭暗夜沉沉，亦能指引前路。信仰的力量使人禁得起寂寞、忍得了苦痛、付得出生命。一如王继才和王仕花夫妻，在荒凉的开山岛上坚守了32年；又如崔蕴用自己的健康甚至生命作为代价，换来了我国第一枚捆绑式火箭的成功升空。这一切皆源于“信仰的力量”。王继才夫妇的信仰是对国家的忠诚、对责任的坚守，崔蕴的信仰是对科技事业的热爱和对国家发展的执着追求。青春者，人生之春，人生之华也；青年者，国家之魂，民族之望也。我辈青年亦应做到心中有信，摆脱冷气，积极向上，发光发热。
“心有所信”不仅仅是一种精神寄托，更是一种实际行动的指南。苏炳添为了证明黄种人也可以跑进十秒钟，用高强度的训练和日复一日的努力创下了佳话；朱彦夫在战场上失去了双手双脚，却凭借着心中的信仰带领村民们脱贫致富，建设出美丽家园，并用嘴执笔，出版了两部回忆录，告慰牺牲的战友们。
信仰是一个人突破极限的有力依靠，是创造奇迹的重要源头，当我们心中有了坚定的信仰，就能够在困境中找到前进的方向，在挫折中保持不屈的斗志。“心有所信”让我们拥有不断前进的力量。
然而，总有人说，“如今的年轻人是信仰缺失的一代人。”对此，我不敢苟同。诚然，中国已经进入了高速发展的新时期，“享乐主义”“拜金主义”等思想日渐兴起。也许相比于前辈，新时代年轻人确实少了一些磨难，多了些许傲骄，但是这并不意味着他们经不起风雨的浇筑。疫情中，主动请战、逆行出征的00后“大白”们；奥运赛场上，摘金夺银、为国争光的00后小将们；扎根边疆、守边卫国的00后戍边战士们……他们都坚守着心中的信仰，用自己的方式表达着对祖国深沉的爱。
四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激。生逢新时代，我们的信仰都应以强国为中心。“吾心信其可行，则移山填海之难，终有成功之日。”让我们怀着青春的理想，建立信仰，坚定信仰，践行信仰，奏响时代最强音。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
材料表达了“心有所信”的重要性及其深远影响，强调信仰在个人和国家层面的重要作用。通过具体事例阐述，“心有所信”不仅是一种精神状态，也是推动个人和集体力量的重要源泉。
材料中引用习近平总书记的讲话在于强调“信仰”与国家力量及民族未来的紧密关系。信仰提供动力和方向，是国家和民族发展的精神基础。
材料提供了两个典型事例——王继才、王仕花夫妇，以及崔蕴。他们代表了普通民众和科技精英，以个人信仰支撑几十年的行动和巨大的牺牲，印证了“心有所信”如何激发个人超越自我的力量。对于王继才夫妇来说，信仰体现在对国家安全和主权的坚守，不畏条件艰苦；对于崔蕴来说，信仰体现在对科技事业的执着和对国家航天事业的贡献，即便代价巨大，也无怨无悔。这说明信仰不仅是追求崇高目标，还包括在困境中坚持的勇气与毅力。通过材料中人物所承受的寂寞、苦痛甚至可能会有的生命危险，信仰被阐述为能够增强个体承受能力和面临重大挑战时的心理韧性的核心因素。
写作时，开头部分阐述信仰的重要性。可以引用习近平总书记的讲话作为开篇，强调“人民有信仰，国家有力量，民族有希望。”接着论证信仰赋予人坚守的力量。结合王继才和王仕花32年如一日坚守开山岛的事例，或联系生活中的其他名人故事，说明信仰如何帮助人们在日常生活和工作中坚守信念，实现目标。再论证信仰使人勇于牺牲。根据材料中崔蕴的故事，探讨他因信仰而不惜牺牲个人健康为国家航天事业作出的贡献，说明信仰是勇于牺牲自我的动力。可以引入历史人物或其他领域的事例，分析信仰如何成为人们甘愿为更大目标付出的强大动力。论证信仰带给个人和民族希望。强调信仰对国家和民族未来发展的深远影响，信仰引领人民团结，助力国家强盛。最后总结全文，重申信仰的重要性。鼓励大家树立正确的信仰，积极以信仰为导向，推动个人进步和社会发展。
立意：
1.坚守信仰，铸理想之城。
2.点燃信仰之灯，谱写盛世华章。
3.坚守信仰，行至彼岸。

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