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(共40张PPT)
姚
鼐
孟子
李斯
孔子登东山而小鲁,
登泰山而小天下。
泰山不让微尘，故能成其大；
河海不择细流，故能成其深。
杜甫
司马迁
会当凌绝顶，
一览众山小。
人固有一死，或重如泰山，
或轻于鸿毛。
东岳
西岳
南岳
北岳
中岳
泰山
泰山又名岱山、岱宗、岱岳、位于山东省中部，总面积24200公顷。
主峰玉皇顶海拔1545米，气势雄伟磅礴，有“五岳之首”、 “天下第
一山”之称。1987年，被联合国教科文组织公布为世界自然与文化遗产。
被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜、帝王
告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。自秦始皇开
始到清代，先后有13代帝王引次亲登泰山封禅或祭祀，古代
文人雅士更对泰山仰慕备至，纷纷前来游历，作诗记文。
封禅，封为“祭天”（多指天子登上泰山筑坛祭天），
禅为“祭地”（多指在泰山下的小丘除地祭地），意思
是指中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天
地的大型典礼，一般由帝王亲自到泰山上举行。
山水游记
是古代的一种文体，可以
通过记事、记人、记物、
写景来抒发作者的感情和
主张,即景抒情,托物言志。
侧重描写登山过
程及所见所感
点明浏览地点
《小石潭记》（唐朝·柳宗元）
《岳阳楼记》（宋朝·范仲淹）
《醉翁亭记》（宋朝·欧阳修）
《桃花源记》（东晋·陶渊明）
①碑记：古代刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。
②游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁。
③杂记：是古代因事见义,杂写所见所闻不多加议论的散文体裁。
（nài）（1732～1815），清代著名散文家，字姬传，一字
梦谷，世称惜抱先生、姚惜抱，安徽桐城人。乾隆二十八年
（1763）中进士，任礼部主事、四库全书纂修官等，年才四十，
辞官南归，先后主讲于扬州梅花、江南紫阳、南京钟山等地书院
四十多年。
桐城派是清代散文影响最大的一个流派。内容多宣传儒家思想，
尤其是程朱理学；语言力求“雅洁”，简明达意，条理清晰，还
讲究“义法”。“义”指文章的中心思想，“法”指表达中心的
形式技巧。姚鼐提出文章要义理、考据、词章三者并重。
姚鼐为“桐城派”主要作家，与方苞、刘大櫆并称“桐城三
祖”。“桐城派”为清代散文流派，提出散文三大主张。
言之有物，有思想性
普遍皆宜的道理或讲求经义、探求名理的学问。
义理
考据
辞章
立论扎实，有说服力
研究时，根据资料来考核、证实和说明。
字通句顺，有艺术性
指文章的结构、文字、音韵上的文学之美。
考据、辞章要为义理服务，三者统一才是最高最美的境界。
辞官的真正原因？
仕宦生涯，他主要历职礼部，刑部，四库全书馆，三段履历，三次
萌生退意：在礼部任职时，曾任山东，湖南乡试副考官，不满于士子间
轻浮自傲，忽视民间疾苦的风气，滋生退意；任刑部郎中时，不满于刑
法严苛的现实，再生退意；编纂《四库全书》时，又深陷"汉宋之争"漩
涡，终于在《四库全书》修成后，毅然辞官，不入仕途。
外部原因：仕途坎坷，官场黑暗；与汉学家理念不合。
内部原因：想要施行仁政，选拔经世致用的人才，以“治国平天下”
的理想为尊，但“十年省内阁，回首竟何成？”，对于一个又远大抱负
的人来讲，这是何等的不甘？
自古士大夫“扬名”有两条路，一是从政辅君，二是著文延才。第
一条路因为封建刑法的严苛和学术观念的分歧，让姚鼐心力憔悴。
梳理文脉·
概括段意
第一段： 泰山地理环境
第二段： 登山过程
第三段： 山顶日出
第四段： 简述山顶人文景观
第五段： 总说泰山自然景观特点
第六段： 署名
口诀：山南水北为阳 山北水南为阴
衡阳（南岳衡山之南） 湘阴（湘江之南）
结构助
词，的
代词，
指泰山
名作状，
向东
名作状，
向西
南面
北面
山南面山谷的水
泰山之 阳，汶水西流；其 阴，济水东流。阳谷皆入
判断句
山北面山谷的水
在 代词，代阳谷和阴谷
分界
汶，阴谷皆入济。当 其南北
分者，古长城也。
最高日观峰，在长城南十五里。
译文：泰山的南面，汶水向西流；它的北面，济水向东流。南面山谷的
水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。在那（阳谷和阴谷）南北分
界的地方，是古长城。最高处的日观峰，在古长城以南十五里。
概述泰山地形
日观峰
东
南北分流 汶和济 面
东
古
北面长
城
南北分界 古长城 线
南面
汶水
西
济水
点
最高之处 日观峰
大汶河：自西向东流，全国罕见的倒流河。
济水
唐太宗：“天下洪流巨谷不载祀典，济水甚细而尊四
渎，何也？许敬宗答曰："渎之为言独也，不因余水独
能赴海也，济潜流屡绝，状虽微细，独而尊也。"
我 在
经过
冒
从
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，
界限
这
穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱
古义：到达；
今义：重提另一件事
山脚
孝纯子颍由南麓登。
明确：我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪启程，经过齐河、长
清两县，穿过泰山西北面的山谷，越过长城的界限，到达泰安。这月丁
未日，我同知府朱孝纯字子颍的从南面的山脚上山。
通“又”
石阶
四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。
所说的
沿着，顺着
中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，
山名
再，又
少于，不到
形作动
山顶
越中岭，复循西谷，遂至其巅。
于是，就
明确：四十五里长的路上，都是石头砌的台阶，有七千多级。泰山正南
面有三个山谷。（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说
的环水。我起初沿着(中谷)进山，路不到一半，越过中岭，又沿着西面
的山谷走，就到了山顶。
判断句
称
古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余
像门槛一样 横，挡
到达
定语后置句，者是标志
所+v：……的地方
所不至也。今所经中岭及山巅，崖限 当道者，世皆谓之天门云。
助词，无实义。
石阶 几乎
等到 已经
背
省略主语“雪
道中迷雾冰滑，磴 几不可登。及 既上，苍山负雪，明烛天南。
名作动，照亮
夕阳
停留
望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
……的样子
明确：古时登泰山，是沿着东面山谷进去，路上有个天门。东边的山谷，古时
候称它为“天门溪水”，我没有到过那里。现在（我）经过的中岭和山顶，有
像门槛一样横在路上的山崖，人们都叫它天门。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，
石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照
亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山
水画，半山腰处停留的云雾就像一条飘带。
勾划第二段中的地点、动词，简述作者登山的路线。
山巅
路程：四十五里
日观峰
遂至
至
石阶：七千有余
路线：中谷-西谷-山巅
西谷
复循
古长
城
中岭
北面
循
南面
西谷
循
越
中谷
中岭
泰安
越
中谷
乘、历、
穿、越
登
循
由
南麓
京师
泰安
至
南麓
乘
历
穿
古时：
余所不至也
越
至于
“自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，
至于泰安。”
1.思考与探究：路途遥远漫长，请你读出这些简约的文字背后
所蕴含的意味。
“乘”渲染了风狂雪紧的隆冬景象，凸显风雪的巨大威力。
“历”“穿”“越”“至”等一连串的动词，充分表现了旅途
之遥远和艰难，画出了作者风尘仆仆的神态。
泰山巍巍，天寒路险，作者顶风冒雪，不畏艰险，不远万里赶来
登山，可见作者意志之坚定，内心之急切。
品登临之意
2.“古时登山，循东谷入”惯例如此，为什么他不从
东谷登山？
“水出分水溪，源与中川分水，东南流迳泰山东，右合天门下溪
水，水出泰山天门下谷，东流。古者，帝王升封，咸憩此水。”
——郦道元《水经注》
东谷乃古代封禅之路，帝王功业之路，歌功颂德之路
艰难跋涉，到达山顶，作者看到了怎样的风光？
苍山负雪，明烛天南。望晚日照城廓，
汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
苍山负雪
泰山夕照
半山居雾
哪一处描写最打动你？
艺术手法：动静结合、拟人、比喻
提示：【翻译字义/点出手法】+【翻译、描绘情景】+【特点/效果】
苍山负雪，明烛天南
①“负”：以动写静、拟人，_____冰__雪_之__盛_；__坚__强_无__畏______
②“烛”：名词活用为动词，____柔__和__轻_软____交__相__辉_映______
壮观美丽
半山居雾若带然
①“居雾”： _以_静__写__动_轻__盈_飘__逸__、_静__美__朦_胧____
云雾的柔美，
②“若带”：比喻，云雾像腰带一样，___泰__山_高__峻_雄__伟_____
居VS有
山顶远望和俯视
以静写动
负VS覆
以动写静
雪之厚、大
拟人
烛VS照
暖色调
名词活用为动词
雪光的亮度
轻盈飘逸、静美朦胧
“若带”以小喻大
高俊雄伟、
神采奕奕 坚强无畏
柔和轻软 交相辉映
壮观美丽
苍山负雪图
半山居雾图
泰山夕照图
朔：阴历每月第一天
晦：阴历每月最后一天
望：阴历每月十五
五更
等待
省略句，省略主语（余）
既望：阴历每月十六
戊申晦， 五鼓，与子颍坐日观亭， 待日出。大风扬积雪
从
弥漫 逐渐
击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱，数十立者，山也。
定语后置句、判断句
明确：
戊申日月底这一天，五更的时候，（我）和子颖坐在日观亭里，等待日
出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾 弥
漫，逐渐可见云中几十个白色的像骰子似的立着的东西，那是山峰
一会儿 同“彩”升起
天边
纯正 朱砂
极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光，动摇
代词，指
承托
有的人
回头看
有的
判断句
泰山
承
之。 或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或
或红或白 杂
脊背弯曲的样子，引申为鞠躬的样子
否，绛皓 驳色，而皆若偻。
明确：
天边的云中有一线奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升起来
了，颜色纯红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，
这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，
或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。
正赤如丹，红光动摇承之
云中白
亭东自足下
须臾成五彩
极天云一线异色
山顶观日出
时间顺序 ：
待日出——稍见——须臾——日上——回视
日出前，日出时，日出后的不同景色，展现了一幅泰山日出迅速变化
的图画
色彩
日出时
“正赤如丹”
日出前
日出后
“绛皓驳色”
比喻、拟人手法
“白若摴蒱”
“而皆若偻”
大风扬积雪击面
亭东自足下皆云漫
日出前
云中白若樗蒲数十列者，山也
动 色
静 彩
结 点
合 染
时
间
情感
极天云一线异色
须臾成五采
热爱祖国
壮美山河，
突破困境
的信心，
对超拔品
格的自我
期许
顺 日出时
序
日上，正赤如丹，下有红光动摇承之
回观日观以西峰
绚
丽
壮
美
拟
人
比
日出后
或得日，或否，绛皓驳色
而皆若偻
喻
以拟人手法烘托出日观峰凌驾于群峰之上的雄伟气势
这
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。 是
模糊或缺失 偏僻 在
日观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，
赶不上
皆不及往。
明确：日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君庙。皇帝的行
宫就在碧霞元君庙的东面。这天看见途中路两旁刻写的石碑。是从唐显
庆年间以来的；那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。至于偏僻不在
路边的石碑，都没来得及去看。
岱祠
皇帝行宫
道中石刻
碧霞元君祠
人文景观 岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宫、道中石刻。
既增加了游记的知识性，也有助于表现泰山的整体风
貌和悠久历史，突出其作为文化宝库的作用。
作用：
古义：平形的、方形的
今义：面积的单位
圆形的
青黑色
山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜(yuán)。少杂树，多松，
省略句，省略介词“于”
瀑布
到
生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，
声音和踪迹
缝隙
而雪与人膝齐。
桐城姚鼐记。——交代游人，游记常见格式
明确：山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平整的、方正的，
很少圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶
是平的。到处是冰雪，没有瀑布溪水，也没有飞鸟走兽的声音和踪迹。
到日观峰几里以内没有什么树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。
三多：多石；多平方；多松
三少：少土；少圜；少杂树
三无：无瀑水；无鸟兽音迹；无树
自
然
景
观
静谧之美
紧扣时令特点，写出了泰山有别于其他山脉的特征，
突出了泰山峻峭苍劲特点和冬季之美。
本文是如何将小细节与大印象相结合的？
1.山路与石阶细节，烘托泰山高峻。
2.雪景细节，展现泰山壮美
3.云雾细节，凸显泰山高耸
4.日出细节，渲染泰山神圣
5.人文细节，增添泰山底蕴
乙未之春,姬传(姚鼐)以壮年自刑部告归田里,道过
泰安,与子颍同上泰山,登日观,慨然想见隐君子之高风。
——刘大櫆《朱子颍诗集序》
除夕佳节寄情山水，
。
特殊的时间
特殊的举动
特殊的路线
特殊的景致
长途奔波不辞辛苦，
不循古人不走常路，
雪霁观日景致奇绝，
。
。
。
去秋始得《四库全书》一部，阅之，其持论大不公平。
鼐在京时，尚未见纪晓岚猖獗若此之甚，今观此，则略无
忌惮矣。岂不为世道忧邪？鼐老矣，望海内诸贤，尚能捄
（救）其敝也。(姚鼐《与胡雒君书》)
夫士处世难矣！群所退而独进，其进罪也；群所
进而独退，其退亦罪也。（姚鼐）
岁除日与子颖登日观观日出作歌
姚鼐
男儿自负乔岳身, 胸有大海光明暾。
即今同立岱宗顶, 岂复犹如世上人
登泰山后的姚鼐
乾隆41年—43年：主持扬州梅花书院
乾隆45年—52年：主持安庆敬敷书院
乾隆53年—54年：主持徽州紫阳书院
乾隆55年—嘉庆5年：主持江宁钟山书院
嘉庆6年—嘉庆10年：主持安庆敬敷书院
嘉庆10年—嘉庆20年：主持江宁钟山书院
嘉庆20年：卒于江宁钟山书院
深研悟“雪”，理解哲理
苍山负雪之美，雄浑壮丽之美，气象万千之美，
这是眼中“自然之风雪”，自然之美。
乘雪赴山之美，兴奋无畏之美，豪迈洒脱之美，
这是心中“人生之风雪”，人生之美。
苍山因负雪而奇绝，人生因乘雪而精彩。
经历风雪，不断攀登，以历绝美！
“哲理之风雪”
寄山水以突围
（1）知者乐水，仁者乐山。
——《论语》6.23章
（2）中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。
——王维《终南别业》
（3）“士”作为国家根本利益的维护者、精神家园的守护
者要完成其历史任务，就只能倾尽全力于理想人格的建构，
把心灵的和谐、社会的和谐、宇宙的和谐融汇起来，达到
“天人合一”的境界。
——潘知常《中国美学精神》
对比阅读：寄山水以突围
《赤壁赋》和《登泰山记》，同样写自然山水对人心境、人生的启
迪和救赎，但究其根本，却同中有异，异中有同。
览景之趣：自然山水，观照人生
苏子突围
姚鼐释然
“变与不变”“取与不取”
“独善其身”
思想根基：道家思想是放手。 思想根基：儒家思想之进取（修身）
看淡得失，随遇而安，寄情山水 其后半生讲学授课，传道受业。
坚持自我，做好当下
启示
1、志当存高远，敢于迎难而上。
2、在知识的山峰上登得越高，眼前展现的景色就越壮阔。
3、世之奇伟瑰怪，非常之观常在于险远，非有志者、非有力者、
非有情者而不能至，不能悟也。
4、不经风雨，怎么能见彩虹。要想得到美的感受，非付出艰辛
的代价不可。
5、要做生活的有心人，热爱生活，热爱自然，才能驱散心灵的
阴霾。

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