资源简介

2025-2026学年高三级12月月考语文科试卷
本试卷共8页，考试时间150分钟，满分150分
一、阅读(72 分)
(一)阅读I(本题共 5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1～5题 。
材料一:
马克思、恩格斯在创立历史唯物主义时十分重视技术在社会中的作用，他们曾多次阐明了“技术对社会历史发展有决定性意义”的观点，由此形成“技术----社会观”主张:技术是人类生存的必要条件，是人类进行社会生产所必不可少的生产资料，尤其是在生产资料中充当生产工具，而工具形态的技术决定着社会的性质和面貌。技术发展必然造成社会的变化，这是因为作为工具的技术能够应用于生产过程、渗透在生产力诸基本要素之中而转化为实际生产力，所以技术作为生产工具的进步可以直接促进生产力的发展，而生产力的发展则会带来社会的全面变化，甚至带来社会形态的更替，这就是社会的巨变或划时代的革命。所以，技术是历史的火车头，是推动社会变革的关键力量，如历史上曾经发生的“手推磨产生的是封建主的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家的社会”，换句话说，“每个历史时期里具有策略决定性的技术，相当程度地塑造了社会的命运”。这就是历史进程中的技术-社会逻辑。反过来，能够带来社会巨变甚至改写历史的技术，必然且必须是历史唯物主义关注和阐释的对象。可以说，当前的大模型就有成为这样一种技术的潜力——它有可能将智能社会带入现实。
智能社会是社会的智能化，即人工智能在社会中得到充分而普遍的应用，因此，智能社会是由人工智能来定义的。尽管如此，并非人工智能一问世或取得了初步的发展，就意味着人类进入了智能社会。“人工智能”概念被首次提出的1956年通常被视为“人工智能元年”，当时作为人工智能最初形态的符号人工智能(SymbolicAI)和感知器模型也已出现，但并不能说人类在当时就进入了智能社会。正如蒸汽机的发明和应用是工业革命的重要标志，但工业社会并不是在1690年第一台活塞式蒸汽机诞生时就来临，而是在18世纪中叶蒸汽机得到改进后可以在生产系统中广泛使用时才到来。由于人工智能在发展初期并不足够“智能”，还无法成为可以使工作智能化的有效工具，更不可能被社会广泛使用，从而与社会的智能化相去甚远。在大模型问世之前，即使也出现过几次人工智能发展浪潮，但都没有出现具有使社会普遍智能化意义的技术。直至大模型的问世，才在使人工智能更接近真正智能化的同时，还出现了为社会普遍使用从而使社会智能化的可能，由此才具有了使人类迈入智能社会的独特价值。
(摘编自肖峰《大模型与智能社会:基于历史唯物主义的探察》)
材料二：
当今人工智能无疑对社会生产力有着重大影响，在社会发展中，唯物史观特别强调生产力的三要素。其一是劳动者的改变。就积极意义而言，随着人工智能的发展和应用，劳动者将得到一定程度的解放，劳动者的具体劳动内容变得简化，劳动者只需要决策、负责和创新。与此同时，随着人工智能技术开始渗透到社会的各个行业，出于用工成本的考虑，一些低端和基础性工作将会被人工智能所取代。在劳动结构上，技术工人将逐渐替代一般工人，并存在“技术性失业”的危险。其二是劳动工具将获得有限的自主性。劳动工具是劳动主体作用于劳动客体的中介，以往都具有很强的“工具性”，而随着人工智能技术的应用，劳动工具也会发生质的变化，其重要表现就是制造业的自动化生产。其三是劳动对象得到拓展。随着人工智能的快速发展，一些“数字游民”逐渐产生，这些“数字游民”所从事的工作也不再受时间和空间的限制。劳动对象开始由纯粹的自然物向“人造物”方向发展，越来越多的新实践客体被创造出来，如数据、信息和知识都慢慢变成人类劳动实践活动的对象，而且许多虚拟客体也逐渐成为人们的劳动对象。
随着人工智能的不断发展，它对社会生产关系也会产生很大影响，并促使生产关系的诸方面发生巨大改变。其一，生产资料所有制结构会发生改变。在人工智能时代，生产资料已经不专属于资本家，而是每个人都可以共享它。在智能社会，知识理论成为重要的生产要素之一，其将促进社会信息化和科技化的快速发展。其二，生产者地位趋向平等。在新的社会关系中，脑力劳动者的作用越来越大，但是由于生产资料可以人人共享，所以，人与人之间建立的工作劳动关系逐渐趋向平等合作的关系。其三，财富分配面临调整。伴随着以人工智能为代表的社会新兴领域的迅速发展，科技知识以一种“无形”的方式进入到资产配置中。与以往的有形资产不同，知识理论不同于传统资本，它具有无限的时空延伸性，而且知识具有不可穷尽和无法独占的特点。
随着人工智能技术的不断发展，大数据、云计算等技术的应用越来越广泛，新技术对生产流程的作用目前体现在创造和“赋能效应”上。由于技术具有易复制和易传播的特点，这就使得一些企业可以更容易地进入某个行业。未来人机协作模式应该会成为生产领域的主流模式，例如，目前已经有企业正在实行模块化技术，这样会提高生产的灵活性。人工智能技术也在往通用化方面发展，这样能使更多企业有机融合在一起，从而使得生产全流程的异质度进一步提升。以前的单一流水线的旧式链式过程被打破，在数据化和平台化的作用下，更多主体间走向协同作业。
马克思曾经指出：“资产阶级要是不把这些有限的生产资料从个人的生产资料变为社会化的即只能由一批人共同使用的生产资料，就不能把它们变成强大的生产力。”探索新技术范式下的制造流程网络化与协作，可以扩大资源配置和分工协作的范围，从而使一些分散的劳动力逐步融入到网络化的分工协作中。
(摘编自陶倩倩、朱喆《马克思主义理论视域下的人工智能发展逻辑与实践路径》)
1.下列对材料一马克思、恩格斯的“技术-社会观”主张的图示，排序恰当的一项是(3 分)
A. 技术发展→技术应用→推动社会变革→生产力发展
B. 技术应用→技术发展→生产力发展→推动社会变革
C. 技术应用→生产力发展→技术发展→推动社会变革
D. 技术发展→技术应用→生产力发展→推动社会变革
2.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3 分)
A. 历史唯物主义观点认为，技术作为生产工具，对社会的性质和面貌产生较大影响。
B. 当劳动对象拓展为新实践客体和虚拟客体，“数字游民”的工作不再受时空限制。
C. 大模型技术的发展给社会带来了巨大的变化，但社会对技术发展的影响微乎其微。
D. 人工智能技术的发展使得劳动者的工作内容简化，但也带来了技术性失业的风险。
3.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3 分)
A. 材料一和材料二都聚焦人工智能，以唯物史观看待社会变化，体现出观点的相对客观性。
B. 材料一首段的引用为观点提供理论支撑，借助经典论断增强“技术-社会观”的权威性。
C. 大模型成为可以使工作智能化的有效工具，因此它标志着现代社会已经迈入了智能社会。
D. 新技术的不断发展推动了生产流程的变革，未来人机协作模式有望成为生产领域的主流。
4.马克思指出“生产资料社会化是生产力发展的关键”，这一观点在两则材料中均有体现。请结合文本内容，完成以下填空，每处不超过8个字。(4 分)
材料一中，大模型能推动智能社会到来，其前提是技术从“局部应用”走向“ ① ”， 这本质是作为生产工具的技术的社会化过程；材料二中，生产资料所有制结构的改变体现为“ ② ”，这一变化直接促进了 ③ 的共享，进而推动生产力发展；若违背“生产资料社会化”原则，可能出现财富两极分化、技术性失业加剧等问题，这会反向影响 ④ 的发展。
5.结合两则材料，说说在马克思唯物史观的理论指导下，我们应该如何面对人工智能带来的变化 (6分)
(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6~9题 。
稻 香
冯渊
泰源爹放下铁锹，对艾花奶说:“稻黄了。”
锹棍顶端有点开裂，锹身也生锈了，只有锻口雪亮，沾了芝麻酱一样的泥土。
艾花奶说：“那就快吃到新米了。”她左手摇动纺车，右手牵拉棉条，一缕缕白棉线缠绕在线轴上，椭圆的线轴不知不觉就饱满起来。
“吃到新米我就七十四岁了。”老奶奶自言自语道。早稻新米农历七月就下来了，艾花奶生日在下半年，要吃上晚稻新米，才算是结结实实又过了一岁。
“我今天放干了晚稻田的水。”老爹爹说。
风将泥土吹成酥软的一大块。稗草都拔掉了，低矮的鸭跖草没有水也能长，时不时冒出来，伏在土面，低眉顺眼，在角落里开深蓝的花，让人不忍心再下手拔。
等到收割的那一天，弯腰割稻，人不断往前进，穿着布鞋的脚轻轻踩在泥土上，不会陷下去。抬打稻机，或者是挑稻子，鞋印就很深，有时泥冷不丁将鞋从脚上扒下来，人赤了脚在泥地里踉跄，不免气急大骂，诅咒脚下的泥土。老人就会说，脚下用力要匀，不要骂土，这是出稻米的土。
没有比泥土更细腻的东西了。孩子如果丢了鞋子，赤脚踩到这些温软的泥土里，都决不会像大人 一样大骂，他们巴不得鞋子被吸走，好光着脚。
稻子的颜色真好看。村子里很少有人见过金子，大家不会说金黄色，只说，稻黄了。叶子也黄，葵花也黄，你得说稻子是金黄的才能区别开来。不，我就说稻黄了。稻黄是过程，而不是结果。稻穗低垂到收割的那段时间里，大家在田埂上相遇，都说：稻黄了，稻黄了。
收割晚稻，是小阳春天气。村子被稻黄的颜色包裹起来。
乌柏叶子黄了，结出白色坚硬的果实，藏在黑壳里。葵花白生生的籽挤在一起，四周还有黄艳艳的花瓣。苦楝果黄了，圆溜溜的像葡萄，果皮被果肉涨破了，只能看，千万不要尝，它的味道比什么都苦。
村子的茅草屋顶是黄的，土坯墙是黄的，一只老母鸡、一条小狗，都是黄的。稻黄了，一切都染上了让人欢喜的黄色。
枫香奶在床上躺了很多天。她是村子里的接生婆。村子里六十岁以下的男人、二十岁以下的女孩都是她接生的。你问二十岁以上的女子是谁接生的，当然是别村的接生婆啊，这些大嫂啊大婶啊都是嫁到这个村子里来的，从别的远近不同的村子到这里的。
枫香奶吃过村子里所有人家的溏心蛋、红糖、面条，她比艾花奶大六岁。今年的新米她还能不能吃上呢？
她从床上爬下来，说，爬也要爬到田里，咬一口新米才死。她的儿子当然不会让娘爬到田里。三个儿子一商量，稻还没黄透，先割。损失就损失。大儿子说，不等了，今天就开镰。
微雨中，三个儿子一上午就将一大块田里的稻子割好脱了粒。晒干还得老天爷开恩。
枝头的果实饱含汁水才甜，稻子干透才能碾出完整的新米，否则就是碎米，碎米煮饭，饭粒界限不明，一点儿也不香。可这一年的小雨接连下了七天，下得稻子都快霉了。秋天的小雨丝，缠缠绵绵，就像病缠着枫香奶不去。三个儿子点着去年干透的稻草，要用火烤干这些稻子。
稻子烤焦了，散发出奇异的香味。风将稻香吹到枫香奶面前。
枫香奶说，不用煮饭，我就吃这些烤熟的稻子。小儿子吹干净稻子上的草灰，枫香奶伸嘴吸住那些半生不熟的稻子，她想咀嚼，但是没有力气，她不是那个风风火火走遍全村每一户人家的枫香奶了。枫树上只剩下最后一片叶子，任何一阵风都能将它吹落。枫香奶叹了一口气，这口气将那些稻子又轻轻带了出来。她算是吃上今年的新米了吗 好像是，又好像不是。不过，她总算是闻到了稻香才走的。
艾花奶说，枫香奶今年八十，她吃了八十年的新米，是个有福的奶奶。
“新米用马罐煨着最好吃。”艾花奶说。
“再切一点肉丝放里面，那才是最香的米饭。”泰源爹接着说。
村子里最值钱的陶器是水缸，砂锅、饭盆次之，马罐最不起眼，一把鸡毛、一点废铁就能兑到 。那些挑着陶器走村串巷的人，有时会因为你买了两个砂锅而送你一只马罐作搭头。
马罐煨饭，米里得有油。粗糙的瓦器饱吸了油水，煨饭才香。
用火也讲究。稻草灰热量有限，煨不熟；木柴也不行，火太烈，米饭会在罐里焦掉；棉花秆、葵花秆、芦柴棒，这些柴火不会像稻草一样蓦地烧来蓦地空，也不会像木头一样后劲太足，用它们烧饭炒菜，留下一些余烬，就可以煨熟一小马罐的米饭。
“五花肉的肉丝才好。”泰源爹又说。
稻黄了，田野全黄了。木格窗户里都是稻香，那是天边的风带来的。
天气晴好，收割顺利，晒场，扬场，脱粒，碾米，最后煮好一锅米饭。院墙上爬满了扁豆，摘下炒好，还有新腌的红辣椒片，霜降之后晒好的萝卜干。盛上一碗新米饭，就是对一年辛苦最好的回报了。
新米出来之后，艾花奶洗净马罐上的草灰积垢，还专门用三只鸡皮兑了一只真正的马罐盖，换掉原来那个临时充当盖子的破碗底，新盖子严丝合缝，再也不会有草灰落到喷香的米饭上。
一年到头，能吃上肉的日子屈指可数。还能切下一小块肉饭的，就更难得了。泰源爹只是这样说说，这些年，他吃过几罐？
艾花奶九十岁那年，泰源爹给她切了肉丝，马罐里新米香和肉香喷薄而出时，艾花奶粒米不进已经三天了。她的孙子找到村里的医生，说要给奶奶吊水。医生半天找不出血管来。
煨是一个漫长的过程，隔着皮实的瓦罐，葵花秆棉花秆的热量一点点传递到水、米和肉里。房间里全是新米膨胀、肉丝蓬松开来的香味。每一粒米都雪亮雪亮，油润润的，肉丝煨成了肉松。马罐打开时，孙子都咽口水了。
艾花奶一生待人和气，总是轻言慢语，可是，当她孙子将一勺带着细碎肉丝的新米饭送到她嘴边时，她居然生气不吃了。
医生说，算了。不要打搅老人家了。
泰源爹是我的祖父，艾花奶是我的祖母，我是赤着脚跟在他们脚边、在田里长大的孙子。他们已离开我好多年了。
在这座城市里要想见到水稻，开车也要一个多小时，然而即使见到水稻，也找不到马罐。那种粗陋的瓦器早就被现代的容器取代。今年稻黄了，新米马上要登场，我突然想吃一顿马罐饭，切一点肉丝在里面。
(有删改)
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分)
A. 鸭跖草低眉顺眼，在角落开花，文中用拟人手法，既写出植物的形态特征，也暗含乡人对自然生命的温柔包容。
B. 大人骂泥土、老人劝护土、孩子喜赤脚，既显泥土特性，也写出大人厌劳作、老人重敬畏、孩子尚天真的形象。
C. 枫香奶几乎见证了大半个村子人的出生，她风风火火走遍全村每一户人家，是村子里最受大家敬重的老人。
D. 马罐煨饭对于乡村人而言是美食，文中主要从视觉、嗅觉等角度对其展开描写，突出了对它的向往与怀念之情。
7.关于文中画波浪线“稻黄了”这一段，下列说法不正确的一项是(3分)
A. 村里人不说“金黄色”，既因少见金子的生活经验，也因“稻黄了”更能体现稻穗从低垂到收割的动态过程。
B.“我就说”的“就”字强化了语气，让“稻黄了”的表述从单纯的颜色描述，变成带有生活温度的笃定认知。
C. 田埂上相遇说“稻黄了”，不仅是对稻子状态的闲聊，更暗含对丰收临近的期待，是对农事进度的默契确认。
D. 这段话既写出了乡村语言的质朴和精准，又藏着农人对农事与时光的细腻洞察，平平淡淡中蕴含着生活的智慧。
8.文中除了描写稻黄的景色，还集中描写了乌柏叶黄、茅草屋顶黄……乃至所见“都是黄的”景色，请简要分析作者这样写的用意。(4 分)
枫香奶在生命终点对“新米”表现出异乎寻常的执着，而泰源爹也在艾花奶粒米不进三天时还给她做了马罐煨饭。请结合文章相关内容，分析这种“执着”背后蕴含的深层情感。(6 分)
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成10～15题。
材料一：
苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。既而读《庄子》，叹曰：“吾昔有见，口未能言，今见是书，得吾心矣。”嘉祐二年，试礼部。主司欧阳修得轼《刑赏忠厚论》，惊喜。后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。”闻者始哗不厌，久乃信服。
（节选自《宋史·苏轼传》）
材料二：
轼少年时，读书作文，专为应举而已。既及进士第，贪得不已，又举制策，其实何所有。而其科号为直言极谏故每纷然诵说古今考论是非以应其名耳。人苦不自知，既以此得，因以为实能之，故譊譊至今，坐此得罪几死，所谓齐虏以口舌得官，直可笑也。然世人遂以轼为欲立异同，则过矣。妄论利害，搀说得失，此正制科人习气。
得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂。辄自喜渐不为人识，平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。谪居无事，默自观省，回视三十年以来所为，多其病者。足下所见，皆故我，非今我也。无乃闻其声不考其情，取其华而遗其实乎？
（节选自苏轼《答李端叔书》）
材料三：
既而谪居于黄，杜门深居，驰骋翰墨，其文一变，如川之方至。后读释氏书，深悟实相，参之孔、老，博辩无碍，浩然不见其涯也。平生笃于孝友，轻财好施。其于人，见善称之，如恐不及，见不善斥之，如恐不尽，见义勇于敢为，而不顾其害。用此数困于世，然终不以为恨。
（节选自苏辙《东坡先生墓志铭》）
材料四：
成一代之文章，必能立天下之大节。立天下之大节，非其气足以高天下者，未之能焉。以是成文，刚而无馁，故能参天地之化，开盛衰之运。故赠太师、谥文忠苏轼，忠言谠论，立朝大节，一时廷臣，无出其右。负其豪气，志在行其所学。放浪岭海，文不少衰。力斡造化，元气淋漓。穷理尽性，贯通天人。山川风云，草木华实，千汇万状，可喜可愕，有感于中，一寓之于文。雄视百代，自作一家，浑涵光芒，至是而大成矣。
（节选自宋孝宗赵眘《东坡全集序》）
10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
而其科A号为直言B极谏C故D每纷然诵说E古今F考论是非G以应H其名耳。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．厌，心服，与《烛之武退秦师》“夫晋，何厌之有”中的“厌”意义不同。
B．自知，“自”作“知”的前置宾语，与《答司马谏议书》“则众何为而不汹汹然”中的“何为”结构相同。
C．异同，偏义复词，此处取“异”的意义，与《鸿门宴》“备他盗之出入与非常也”中的“出入”用法相同。
D．焉，句末语气词，与《师说》“于其身也，则耻师焉”中的“焉”意义不同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A．苏轼聪颖好学，博览群书，勤奋写作，读书常有心得，他的文章深受主考官欧阳修的赞赏，欧阳修认为应当让他出人头地。
B．苏轼以清醒的态度反思了自己少年时为应举而读书作文的虚浮，以及后来因为评论是非而招祸的经历，认为自己过于标新立异而犯了错误。
C．苏辙作为弟弟，以饱含情感的笔调赞赏了苏轼孝敬长辈、友爱兄弟、善恶分明、见义勇为的品质，并认为兄长的文风在贬居黄州后变得如大河奔流。
D．史传记录早年经历，书信展现内心反思，墓志铭评价品格思想，序言宏观概括历史地位与文学成就，四则材料共同呈现了一个立体的苏轼。
13.把下面的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）用此数困于世，然终不以为恨。（4分）
虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。（《谏太宗十思疏》）（4分）
14.宋孝宗评价苏轼的文章“雄视百代，自作一家”，请结合材料概括苏轼取得如此成就的原因。（5分）
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成15～16题。
得李四宗易书①
范仲淹
秋风海上忆神交，江外书来慰寂寥。
松柏旧心当化石，埙篪②新韵似闻韶③。
须期管鲍垂千古，不学张陈④负一朝。
三复荆州无限意，王孙芳草路遥遥。
【注】①范仲淹与好友李宗易常诗文酬答，李宗易曾将个人诗集赠于范仲淹，后范公又收到友人来信，于是有感而发，赋诗抒怀。②埙、篪：两种古老的乐器，合奏时声音和谐。③闻韶：《论语·述而》记载孔子在齐国听到《韶》乐后“三月不知肉味”。④张陈：张耳和陈余，秦末汉初著名政治人物，早年为生死之交，后反目。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A．标题点明诗人作诗缘由，其中“得书”二字与本诗第二句中的“江外书来”相呼应。
B．首联中的“神交”一词，表明诗人与友人虽然相隔遥远，但心意相投，情谊深厚。
C．诗人期待和李宗易的友谊如管鲍之交名垂千古，而非像张陈反目那样，辜负朝廷。
D．本诗最后一句既点明了空间距离，也暗含着诗人对远方友人绵延不尽的思念之情。
16.诗歌的颔联内涵丰富，请简要赏析。（6分）
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）某中学组织学生参与乡村振兴社会实践活动，同学们体验耕作之余，在高坡上吹风，唱着歌自在惬意地回村，不禁想起《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙所描绘的场景：“______________________，_____________________。”
（2）《短歌行》中诗人仰望明月，忧思不绝，想起宾客曾“______________________”，屈驾前来看望自己，大家“______________________”，重温往日的情谊。
（3）人们习惯称呼杜甫为“诗中老杜”，“老”在杜甫的诗中出现频率颇高，既有直接包含“老”字的“___________”，也有不见“老”字但写出老态的“_________”。
二、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成18~22题。
在生活中，我们经常听到“嘴巴真甜”或者“小嘴真甜”这种夸奖人会说话的表达，意思是【甲】。“嘴巴真甜”何以能表达这种意思？
语言里有一种现象叫“转喻”，指的是用一个概念来指称另一个相关概念。在修辞学中，这种用法又称为“借代”。概念之间具备相关性，在认知上隶属于相对固定的关联模式。①转喻概念的“显著度”在通常情况下往往高于被转喻概念，②也就是转喻概念更容易被人处理和识别。③“嘴巴真甜”的“嘴巴”，④说的不是嘴巴这个部位，⑤而是转喻嘴巴里说出来的话。这样识解之所以能成立，往往是因为对方说话时伴随的神情、姿态、语气等让听者感觉舒服，此时说出来的话本身____________显得次要。另外，面对一个人时，相对直观且更容易形成记忆的部分往往是他的外貌，而不是声音，可见，外貌比声音的显著度高。因此，人们会用“嘴巴”来转喻人。
再看“甜”为何能表示让人心里感觉舒服。这和“隐喻”有关。人们____________关心概念之间的相关性，____________关心它们的相似性。用一个概念指称另一个在某个方面具有相似性的概念的语言现象，就叫“隐喻”。在隐喻表达里，隐喻概念往往基于人身体或生活的经验，____________更为具体可感，____________便于从人的记忆中提取，正好可以隐喻更为抽象或无法直接通过身体感知的概念。心理感受相对于感官感觉是抽象的，而人们往往会用外在的身体经验来认识内在的心理经验，这种认知规律叫作“以身喻心”。从这个规律来看，人们在体会内心的舒适时，就会把这种过程理解为在感受甜味，因此就会用“甜”来隐喻心里愉悦舒服的感受。
人们常常运用转喻和隐喻两种方式来进行思考。像人们常说的“笔杆子、饭碗”是转喻，“电脑病毒、老黄牛”是隐喻。人们对此（ ），一般不会认为这些是刻意的修辞。可见，转喻和隐喻不仅是语言现象，【乙】。
文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）
19.依次填入文中横线上的词语，最恰当的一项是（3分）（ ）
20.填入文中第四段括号内的成语，不恰当的一项是（3分）（ ）
A.习以为常 B.熟视无睹 C.习焉不察 D.司空见惯
21.请在文中【甲】【乙】两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（4分）
请结合文本中关于“转喻”“隐喻”的阐释，分析日常表达“心头一暖”为何能传递“内心感受到慰藉或感动”的意思。（4分）
三、写作(60 分)
23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60 分)
为什么你的皮肤会长出新的细胞来替换掉老化的细胞？为什么你的身体会在受伤后自动愈合？为什么你的心脏会随着你的活动强度而调节自己的跳动速度？这些都是我们具有的一种神奇的能力，就是自我的修复和调节。但陷入困境时，人们常常把脱困的希望寄托在他人的帮助上，却忘记了我们本就具备自我修复与调节的能力。
以上材料引发了你怎样的联想和思考 请写一篇文章 。
要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。2025-2026学年高三级12月月考语文学科试卷参考答案
一、阅读
（一）阅读 I
1．D
【解析】依据原文关于“技术—社会观”主张的相关表述“技术是人类生存的必要条件，是人类进行社会生产所必不可少的生产资料，尤其是在生产资料中充当生产工具，而工具形态的技术决定着社会的性质和面貌。技术发展必然造成社会的变化，这是因为作为工具的技术能够应用于生产过程、渗透在生产力诸基本要素之中而转化为实际生产力，所以技术作为生产工具的进步可以直接促进生产力的发展，而生产力的发展则会带来社会的全面变化，甚至带来社会形态的更替，这就是社会的巨变或划时代的革命。”首先是技术发展，继而实现技术应用推动生产力发展（作为工具的技术能够应用于生产过程、渗透在生产力诸基本要素之中而转化为实际生产力），生产力发展进而推动社会变革。故 D 项正确。
2．C【解析】C 项，“社会对技术的影响微乎其微”错误，文中并没有提及社会对技术发展的影响，无中生有，且结合生活常识，社会对技术发展其实存在着一定的影响。
3．C【解析】“已经迈入智能社会”错误，原文是有这个可能。
4．①社会普遍智能化；②生产资料共享化；③知识理论；④生产力。
（1 点 1 分，意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，符合字数要求，可酌情给分。）
5．①积极关注技术发展动态，密切关注大模型等前沿技术的发展，了解其对社会生产力的潜在影响。
②调整劳动结构适应人工智能技术的发展，加强技术工人和高端人才的培养，使之具备适应未来智能化社会的能力。
③推动知识共享和创新，鼓励知识理论的共享和创新，使知识成为推动社会生产力发展的重要因素。
④促进社会公平与和谐，在人工智能的发展过程中，注重维护社会公平，避免因技术变革导致的社会不公和冲突。
（每点 2 分，答出任意三点6 分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。）
（二）阅读 II
6．A【解析】B 项“大人厌劳作”错误。C 项“最受大家敬重”错误。D 项文中描写马罐煨饭时，主要是为了表现泰源爹对艾花奶的温情，以及乡村人对生活的珍视。
7．D【解析】“精准”错误。依据原文“叶子也黄，葵花也黄，你得说稻子是金黄的才能区别开来。不，我就说稻黄了。稻黄是过程，而不是结果” ，此处的表述并非突出语言的精准，而是强调色彩带来的主观感受。
8．①视觉上营造出温暖明亮的氛围。村庄里植物、建筑、动物皆被黄色笼罩，形象地渲染出丰收时节乡村特有的明亮与温暖。（2 分）
②情感上传达出丰收的喜悦之情。这一切黄色都源于“稻黄”，并且是“让人欢喜的黄色”，将人们内心因丰收而产生的饱满、热烈的喜悦之情外化于景。（2 分）
（意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。）
9．①对生命圆满的期盼：“新米”象征农事收尾与岁月轮回，对劳作一生的他们而言，吃到当年的收成，生命才算圆满，这一年才算真正过完。（2 分）
②承载深厚的亲情：马罐煨饭承载着泰源爹与艾花奶的日常温情，枫香奶的儿子们也通过“提前收割”“烘烤稻谷”来回应母亲最后的念想。（2 分）
③对乡土底色的眷恋：“新米”源于土地馈赠，他们一辈子在土地上劳作，对新米的执着，本质是对滋养自己的土地、熟悉的乡土生活的本能眷恋。（2 分）
（意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。）
CFG【解析】断句：而其科号为直言极谏，故每纷然诵说古今，考论是非，以应其名耳。
句意：而制策科名号是“直言极谏”，所以我常常杂乱地引用述说古今的事情，考察议论对错，来符合“直言极谏”的名称罢了。
解析：①“故”表明此句为结论，“故”前为一个单句，“其科号”作动词“为”主语，“极谏”并列，共同作动词“为”宾语，意思完整，结构独立，所以C处断，A处、B处不可断；②“诵说古今”“考论是非”句式工整，“每纷然”一般做谓语前状语，“以”，连词，表目的，可对前句进行补充说明，所以F处、G处断，C处、D处、E处、H处不可断。综上所述，答案选CFG。
（评分参考：每涂对一处给1分。涂四处及以上不给分。）
11.D 解析：D项，两“焉”都为句末语气词。因翻译时去掉它，对句意基本没啥影响，故而确定它为句末语气词，可不翻译。
A项，“夫晋，何厌之有”的“厌”译为满足，它们意义不同；B项，“自知”“何为”都是宾语前置结构；C项；“出入”，语境里只取“入”的意义，与“异同”一样，都是偏义副词。故此三选项都表述正确。
综上所述，答案选D。
12.B解析： B项“认为自己”理解错误。原文“然世人遂以轼为欲立异同，则过矣”表明“欲立异同”是世人的看法，而且是错误的。选项故意张冠李戴，弄混对象。故答案选B。
13.（1）因为这些品格和行为他多次在世间遭受困厄，但始终不把这些作为遗憾。(【解析】关键词一个1分：①用：介词。犹言以。表示凭借或者原因。②数：shuò，屡次。③恨：失悔；遗憾。④“于世”为后置状语，意为“在世间”，翻译时要放到谓语“困”的前面。）
即使用严酷的刑法督察人民,用威风怒气来吓唬人民，他们最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念皇上的仁德，表面上恭敬但内心并不服气。
（【解析】注意以下几处词语的翻译：①董：督察，监督。②振：震惊，震动。可翻译为“吓唬”。③苟免：苟且免于损害。④貌：表面上。指行动、表现并非出于本心。另外，要注意两个后置的状语“以严刑”“以威怒”语序的调整。）
14.①年少刻苦攻读，奠定学养根基；②历经仕途坎坷,精神蜕变升华；③融会儒释道，提升思想境界；④秉持忠贞气节,融入文学创作；⑤穷究事物规律,融通天道与人事。(5分。一点1分,两点3分,三点5分。言之成理亦可酌情给分）
【解析】首先，题干要求“结合材料”，暗示要充分利用四则材料。其次，要把握苏轼文学成就与他的阅读积累（①,见材料一“博通经史/好贾谊、陆贽书/既而读《庄子》”)、人生经历（②,见材料二“得罪以来，深自闭塞，……放浪山水间/谪居无事，默自观省”，材料三“既而谪居于黄，杜门深居，驰骋翰墨，其文一变，如川之方至”)、思想认识（③见材料三“后读释氏书，深悟实相……浩然不见其涯也”；⑤见材料四“穷理尽性，贯通天人”)、为人品格（④见材料四“立天下之大节……刚而无馁，故能……。忠言谠论，立朝大节，一时廷臣，无出其右。”)四者关系简练作答。
附参考译文:
材料一:
苏轼,字子瞻，眉州眉山(今四川省眉山县）人。苏轼十岁时，父亲苏洵外出四处游学，母亲程氏亲自拿书本教授他，他听到古今的成败事迹，总能说出其中的关键。到二十岁的时候,苏轼通晓经史典籍，撰写文章每日可达数千字，喜欢贾谊、陆赘的著作。不久后读到《庄子》，感叹说：“我过去心中有过与书中相似的见解,嘴里却没能表达出来，今天看到这本书，深得我心啊。”嘉佑二年(1057),参加礼部举行的考试。主管官员欧阳修看到苏轼的《刑赏忠厚论》，又惊又喜。后来苏轼通过书信拜见欧阳修，欧阳修对梅尧臣说：“我应当让路，让这个人能出人头地。”听到这些话的人起初喧哗不心服，时间久了才信服。
（节选自《宋史●苏轼传》）
材料二:
我少年时候,读圣贤书写文章,专门为了参加科举考试罢了。已经考中进士之后,贪心获取没有停止，又去参加制策科考试，那实际上我有什么真才实学呢。而制策科名号是“直言极谏”，所以我常常杂乱地引用述说古今的事情，考察议论对错，来符合“直言极谏”的名称罢了。人的苦恼在于没有自知之明，我既然凭借这个方式获得名声,于是就认为自己确实有这种能力，所以在文章中争辩谈论直到现在，因为这件事获罪几乎死掉,这正是所说的“齐虏靠能言善辩获取官位”，真是可笑啊。但是世上人于是认为我苏轼是想要标立不同见解,那就错了。胡乱地议论时政利害,夹杂着分析朝政得失，这恰是应制科考试之人的习气。
我自从获罪以来,深深地自我封闭，乘着一叶扁舟穿着草鞋,在山水间放纵不拘，与樵夫、渔人混杂相处,常常被喝醉的人推搡责骂。于是暗自高兴渐渐不被人认识,平生的亲戚朋友，没有一封信寄给我,我有信寄给他们,他们也不回复,庆幸自己差不多可以免除世事的牵累了。我贬官闲居没有事务,默默地自我观察反省，回头看三十年以来的所作所为,大多是有弊病的。您所见到的我,都是过去的我,不是现在的我。恐怕您是只听到我过去的名声而没有考察我如今的实情，选取了过去的虚华而遗漏了现在的实质吧？
（节选自苏轼《答李端叔书》）
材料三:
不久后苏轼被贬谪居住在黄州,关闭家门深居简出，在笔墨文章间纵横自如，文章风格为之一变,如同江河之水正汹涌而来。后来研读佛家书籍,深深领悟了事物的本质,又融合儒家、道家的学说,学识广博、思辨通达没有障碍,境界浩然广阔看不见它的边际。他平生真诚地孝顺长辈、友爱兄弟,看轻财物,喜欢施舍。他对待别人,见到优点就称赞,唯恐称赞的不够；见到不好的就指责,唯恐责备的不够；见到正义的事情就勇敢地去做,而不考虑它会带来的危害。因为这些品格和行为多次在世间遭受困厄,但始终不把这些作为遗憾。
（节选自苏辙《东坡先生墓志铭》）
材料四:
要成就一个时代的顶尖文章,必须能够树立天下最高的节操。要树立天下最高的节操,除非他的气概足以超越天下人,否则是无法做到这一点的。用这种气概写成文章,刚劲而无所畏惧,所以能够参与天地化育的功劳,开启盛衰的气运。已故后被追赠为太师、谥号文忠的苏轼,忠诚的言论、正直的议论，在朝为官时秉持的重大节操,同时期的朝臣,没有能超过他的。凭借着自己的豪迈气概,立志要实践所学。被放逐到岭南海滨,文章气势也丝毫没有衰减。笔力足以扭转自然造化,字里行间精神饱满淋漓尽致。他能穷究事理尽察本性,将天道与人事融会贯通。山川风云,草木开花结果,千万种景象,令人欢喜令人惊愕,只要在内心有所感触,全都寄托在文章中。其成就在百代之中处于领先地位,自成一家体系,文章博大深沉光彩夺目,到这时达到了完备的境界。
（节选自宋孝宗赵脊《东坡全集序》）
C【解析】 C项“辜负朝廷”理解有误。从上下文语境来看，律诗中间两联须要满足对仗的规则，故而同一联上下句相同位置的词语须词性相同，词义相近或相反。既然“千古”为时间名词，表久远的年代；那么“一朝”也应该为时间名词，表比较短暂的时间段，两词词义相反，更符合律诗规则。“朝”不能解作“朝廷”，不读cháo；应解作“早晨”或“日/天”，引申指一时，一旦，读zhāo。“一朝”义为“一时；一旦”。选项表述当为望文生义、曲解文意。故答案选D。
①运用比喻,以松柏的坚贞、石的永恒,比喻内心的坚守,也暗含两人志趣相投,友情坚贞不渝。
②化用典故，以孔子陶醉于《韶》乐的典故,突出损、篪合奏的和谐美妙,令人沉
醉,写出了朋友间交往的亲密和睦,暗含对友人才学的赞赏。
(6分。每点3分,意思对即可）
【解析】首先，明确该联所用手法：比喻（松柏旧心当化石：旧心似松柏，如化石。埙篪新韵似闻韶：新韵如埙篪，似闻韶）、用典（“闻韶”，见题下注释）。其次，根据诗歌文本和注释相关信息，明确诗歌主旨：“友人”“神交”“管鲍”“陈张”“无限意”等一些表述，暗示本诗主旨与友人、友情相关。再次，题干任务指向“内涵”，答案要点构成少不了对句意内容和情感抒发的转述或揭示。
诗歌翻译
题目：（我）收到友人兄弟间排行第四的李宗易的来信，于是赋诗一首，以抒己怀。
正文：
秋风萧瑟海边地，我思念着那精神相通的挚友；江南寄来您书信，正好慰藉我此时孤独的心境。
我们友情似松柏，恰如化石历经岁月而终不改；书信传递浓情意，似听到上古韶乐般美妙动人。
愿我俩情同管鲍，也流传下这亘古不变的友谊；绝不像张耳陈余，辜负一时交情导致朋友反目。
反复品读您来信，深切感受到言语间绵绵情意;您我相隔虽遥遥，思您却似芳香春草绵延不绝。
17.（1）风乎舞雩 咏而归
（2）越陌度阡 契阔谈讌
（3）老病有孤舟（南村群童欺我老无力/官应老病休） 艰难苦恨繁霜鬓（白头搔更短）
18.①转喻概念的“显著度”在通常情况下高于被转喻概念/转喻概念的“显著度”
往往高于被转喻概念。
②也就是转喻概念更容易被人识别和处理(4分。每找对且修改正确一处得2分）
D 解析：“就”表示假设、条件、让步关系，“反而”是转折关系，第一空根据横线后人们记住的是外貌而不是声音，因此：说出来的话反而就是次要的。排除A和C选择。
“不……而……”是转折关系；“不仅……还……”是递进关系;“除了……也……”是并列关系
“而且”是递进关系；“但是”是转折关系；二、三两空“相关性”和“相似性”是并列关系，因此排除B.
“所以”是因果关系；“才”是承接；“因此”引出结果；“更”是递进关系。
第四空：生活经验和具体可感 不可能是转折关系
B
解析：习以为常：常做某种事情或常见某种现象，成了习惯，就觉得很平常了。
熟视无睹：虽然经常看到，却跟没有看见一样。形容对某种事物漠不关心
习焉不察：习惯于某种事物，因而觉察不到其中的问题。
司空见惯：原指司空看惯了某事以为平淡；后比喻常见之事；不足为奇。
熟视无睹是贬义词，与语境不符。
甲:对方说话让人感觉舒服
乙:而且是思维方式（4分。每句2分,意思对即可）
解析：甲：根据第二段：“是因为对方说话时伴随的神情、姿态、语气等让听者感觉舒服。”是对第一段：何以的解释，因此第一空得出：对方的话听者感觉舒服；
乙：空前“可见”一词是对上文的总结，前文再讲两种思考的方式，因此乙要填思维方式或者思考方式，空前有“不仅”还需补出“而且”。
22.①“心头”是转喻。心脏常被视为情感的核心载体,二者具有相关性；用身体部位转喻人的感受,比感觉“显著度”高。②“暖”是隐喻。“温暖”带来的舒适的身体感受与心理上产生的愉悦感具有相似性，以身喻心,更为具体可感。（4分。每点2分,意思对即可）
23.作文解释
一、材料解析
（一）材料层次
1.现象描述：以皮肤更新、伤口愈合、心跳调节为例，说明人体具备与生俱来的“自我修复与调节的能力”。
2.问题提出：指出人们在陷入困境时，往往忽略这种内在能力，容易依赖他人帮助。
（二）材料关键词
1.“陷入困境”：不限于生理伤病，还指向心理、情感、成长、学业、人际、社会适应等方面的困难与挑战。
2.“常常”：普遍但不绝对的行为模式，暗示多数人在困境中习惯性依赖外援。
3.“他人的帮助”：与“自我修复”形成对照，代表外部支持系统，如亲友支持、专家指导、社会资源等。
4.“忘记”：暗示这种能力可能被忽视、压抑、遮蔽。
5.“本就具备”：指每个人与生俱来的心理韧性、适应力、学习力、反思力等潜在资源。
6.“自我修复与调节的能力”：这是材料的核心概念，贯穿生理与心理层面的双重隐喻，具体而言，“修复”指在受损后恢复原状或重建秩序的能力，“调节”指根据环境变化主动调整自身状态的能力。
总之，这些关键词共同构建了材料的逻辑链条：人在“陷入困境”时，“常常”依赖“他人的帮助”，却“忘记”自己“本就具备”“自我修复与调节的能力”。写作时应立足这一脉络，既要解析关键词的内涵，也要在关系中展开辩证思考，最终指向对内在力量的发现、信任与践行。
特别注意的是，材料并没有简单否认处于困境时向他人求助的行为，在材料看来，处于困境时寄希望于他人和自我修复调节并不是非此即彼的关系，所以考生在写作时不应陷入二元对立的思维中。另外，材料对于核心概念的解释主要集中于强调它的功用，留了充分的思考空间给考生。比如，所有的困境都能通过自我修复和调节来摆脱吗？自我修复和调节需要具备什么条件？如果说人体的这一功能是与生俱来的，那么，非生理学意义的自我修复和调节怎样才能具备？如果暂时不具备，又是因为什么原因？青年如何判断自身处于困境时是否具备这一功能？又该如何激发自己的这一功能，应对人生大大小小的不同困境？
二、引导语解析
“以上材料引发了你怎样的联想和思考？”
（一）“以上材料”：指关于人体自我修复与调节的生理现象及其延伸到心理层面的论述。
（二）“联想”：指横向拓展（如如联系自身经历、历史人物案例、社会现象或文学作品中的类似主题）。
（三）“思考”：指纵向深入（如分析本质、探讨关系、提出见解）。
总之，作文必须紧扣材料提供的“自我修复与调节”这一核心概念展开，对“人在困境中常忽视自我修复能力”进行分析论述，不能脱离背景（如“陷入困境”）空谈。
三、立意方向
考生可从以下角度确立主旨，体现对“自我修复与调节”的理解：
1.唤醒内在力量：强调人在困境中应首先向内探寻，激活自身潜能，而非被动等待救助。可结合身心成长、学习挫折、心理调适等展开。
2.从生理到人生的隐喻延伸：将身体的“自愈机制”引申至个人发展、社会适应、文化传承等层面，论述“自我更新”的普遍性与时代意义。
3.从个人延伸到社会、国家、民族：从生理层面引申至历史进程等，还可以联系特定的阶段比如改革开放等，使“自我修复和调节”的论述具有更强烈的民族特色和国家认识。
4.批判与反思：针对当代社会过度依赖外部评价、工具理性盛行等现象，呼吁回归对内在力量的信任与培养。
……
【评分细则】
本次作文围绕“自我修复与调节”这一核心概念展开，要求考生在准确理解材料内涵的基础上，结合个人体验或社会现实，阐述对“内在潜能”与“外部帮助”之间关系的认识与思考。符合题意的文章需言明：①对“自我修复与调节能力”内涵的理解；②对人在困境中如何运用此能力的认识；③体现现实意义与时代价值。
【范文】
①与其寻觅炬火，不如重燃自我
人的身体有新陈代谢，自我修复和调节的机能。但陷入困境时，人们却常不自觉地把脱困寄希望于他人的帮助，使自我修复成为“外包工程”，却忽视了本身具备的修复能力。出于此，我们更应找回逆境中的主体性，在风浪中重新掌舵，找回正确航向的舵手。
身处困境，水尽山穷，往往是个人最脆弱的时候，这时期盼一双手从泥沼中拉起我们，期盼一把火炬点亮黑暗实属合情合理。低谷时的徘徊，往往需要一个外界力量破局，提供“再起航”的助力。可是，这种外力毕竟不是内驱力，一味的渴望“救世主”的救赎会让我们反而忽视了自身的内驱力，缺乏良性演化的可能。
正如一个鸡蛋由外而内的破壳是食物，由内而外的破壳是生命，在困境中自我求索，自我挣扎是自我修复的新生必不可少的阶段，而生命本就有这种自我调节的能力，这也是蝴蝶与纸最大的区别——疾风来，纸吹散，蝴蝶却能迎着风扇动翅膀，重新寻找自我的平衡点。加缪曾说：“在隆冬，我发现我的身上有一个不可战胜的夏天。”生命韧性正在于此，生命的光彩正在于逆境中的自我调节。
逆境中，除了自渡，他人爱莫能助，我们要找回自我修复的能力。苏轼屡次被贬，在穷山恶水的迷雾中，他竭力驱散乌台诗案的阴云，在山光水色中与自我对话达到对“哀吾生之须臾”的解构与超脱；王阳明远谪龙场格竹致知的失败使他悟道之路险入迷途，他却在偏远的山林中静心求索，终现龙场悟道的曙光。诚如司马迁所言，“此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者，思垂空文以自见”，正是在逆境中，通过自我修复的韧性，释放出与生命抗衡的伟力，重新找回主体意识。
路无不平路，风是东西南北风，但我们有适应环境、自我调节的能力，“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。正如心脏会随着活动强度调节心脏，人也可以跟着时势变化调节行为和选择，这条路不通就换一条，这个方法失败了就换一个，人生本就是无限失败错误的过程，关键是我们要构建积极自我调试的心态。如果没有自我调适的能力，爱迪生如何在第99次失败后成功发明电灯泡？屠呦呦如何在几千本药物著作中最终找到《肘后应急方》？由此可见，正如斯多葛学派提出的控判二分法，我们可以调节自己的情绪，即使外面电闪雷鸣，亦或是孤立无援，我们都能找到阿伦特笔下的“心灵栖居之所”，独守“我处风光独好”。
愿我们都能像鲁迅所言，“此后若没有炬火，我便是唯一的光”，即使没有外界的炬火帮助，我们也可以以心中之光自我照亮，在自我修复与自我调节中一苇以航。
【评语】
这篇作文紧扣材料“ 自我修复与调节”的核心概念，从生理现象自然引申至人生逆境中的内在力量，立意明确，结构完整，语言富有文采。文章开篇点题，指出人们常将脱困希望“外包”而忽视自身能力，继而辩证承认外部帮助的合理性，但更强调“ 自渡”与“内驱力”的根本价值。主体部分以苏轼、王阳明等历史人物为例，生动阐释了在困境中通过自我对话、静心求索实现精神超脱与主体重建的过程；又借爱迪生、屠呦呦等事例，说明自我调适心态对应对挫折的意义。结尾引用鲁迅名言，呼应标题，升华主旨。
文章优点还在于：一、素材丰富贴切，古今中外事例与名言交融，支撑有力；二、比喻精当（如“鸡蛋破壳”“蝴蝶迎风”），增强了说理的形象性；三、语言流畅且有一定感染力，多处排比与引用彰显文采。
建议得分：58分
②修复调节，凭“我”脱困
人体的细胞不断地迭代更新，新旧交替，人类因此不断地自我调节修复，日夜更新。然而，当风浪袭来，暴雨突至，我们常常遗忘人类的自我更新的能力，追逐他人的庇护之伞，渴望在他人的援助下平度风雨。我们应当修复调节，凭“我”脱困。
在困境之前，求助于他人是相当重要的脱困途径，比如摔伤破皮后，求助于创可贴，无疑是明智之举，然而如若完全寄希望于创可贴的援手，而忽视我们自身皮肤的代谢更新，无疑是本末倒置。正如刘瑜在《一个人要像一支队伍》中说，知己朋友与外界帮助固然可贵，但只有你自己可以“向深暗之处伸以援手”。将脱困的希望寄于他人外物，是对自己自主性的抛却，是对他人的过度依赖。在困境中，我们应回归自身修复调节能力，让新生的细胞塑造全新自我，以自我的调节为最佳药剂，凭“我”脱困，寄希望于自己。
凭“我”脱困，凭借的是我们的自我调节能力，不局限于创伤愈合、新陈代谢，而更是“千磨万击还坚劲，任凭东南西北风”的精神自稳。苏轼在贬谪生涯中屹立不倒，“竹杖芒鞋”，便可“一蓑烟雨任平生”的自适，建立在他心灵深处“无风雨无晴”的心境调节。所有断桥倒塌之处，皆有新章翻开。面对困境与挑战，只有以困境之变调节自我脚步，才能从断壁残垣中走向脱困的崭新一页。不断修复内心创伤，不断调节胸膛中炙热的心脏——心脏不鼓自鸣，每一声铿锵都是自我更新更迭、走向脱困的战鼓鸣声。依靠自身调节与修复，我们才能凭“我”脱困，凭“我”入新章。
小“我”如此，大“我”亦然。立于时代的重重困境，如若民族复兴之梦托于他人手，我们将无梦可行。于是我们当立足于自身的修复调节能力，面对欧美国家的舆论封锁和政治孤立，调节中华心脏的血流的迸发；面对后疫情时代的经济下行困境，我们修复充盈中国特色社会主义理论，在末世洪水中，成为自渡之舟，修复调节，凭“我”脱困。我们自成屹立青山，一切困境的风浪都只是我们摆动的船桨。
修复细节，凭“我”脱困。从皮肉之伤到心灵之困，从小我之境到大我之国，以永葆生机的调节之灯，常变常新的修复之方，我们于此书写脱困之章。胸膛是永燃的烈焰，一切寒冰阻隔由我们自己融成通途。修复调节，凭“我”可答泰戈尔的诗句：“是谁如命运似的推着我前进？”——“那是我自己，在身后大踏步地走着。”
以修复调节之力，不再寄希望于他人援手。我们以自己为舟楫，可以横绝一切困境。
【评语】
本文视角独特，类比精当，论证层层递进，格局开阔：从个人层面的苏轼“心境调节”（小“我”），扩展到民族国家在时代困境中的“自我修复”（大“我”），形成由个体到集体的逻辑链条，彰显了思维的深度与广度。语言富有诗意与张力，将抽象哲理转化为可感的意象，结尾引用泰戈尔诗句，更添哲理性与余韵。结构上，从问题提出到分析、升华，环环相扣，结尾以诗化语言点题，收束有力。
建议得分：53分
③困境何必求于外，吾心自有明月光
为何伤口能愈合，心脏知节奏？皆因生命本自具自我修复与调节的禀赋。然而陷入困顿，人们常求助于外援，反而忘却向内求生。我们应当正视困境，把握自我，激活与生俱来的修复与调节能力，可在未来之路愈行愈坚实。
诚然，身处困境，往往体态困厄、心智闭塞，犹如坠入迷雾，本能便是寻求最触手可及的浮木，或者希望别人的援手。然而，殊不知真正穿透迷茫的灯塔，往往需要自身的火炬点燃。外助或可缓解一时之痛，然心灵废墟的重建，终究需内在自我的步步营造。
“即使身处果壳之中，我仍是无限宇宙之王。”史蒂芬·霍金在《时间简史》中所言，恰恰为我们道出了人生真正强大的力量——困境中的“自我修复与调节”，就是生命在压力下的智慧涅槃。于身体，它是免疫系统御敌于外的精密协作；于心理，它是创伤后认知重构的坚韧；于精神，它更是价值观淬火重生、人格臻于完善的升华。东坡先生乌台诗案后，黄州瘴疠之地，非但未使其沉沦，反激发出“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的豁达与艺术绝唱高峰。“敦煌女儿”樊锦诗，青春岁月直面大漠孤寂与时代动荡，却将个人悲欢熔铸于千年洞窟的守护中，完成文化生命的永恒升华。此上皆非外力赐予，实乃其内在精神世界在磨砺中完成了一场浩荡的自我重建，如蚌育珠，痛楚孕育光华。
然而，自我修复和调节能力的发挥，关切“自我意识”的觉醒，非凭空而来，亦非被动等待，它需要内观自觉，需要“常躬自省”的主动。唯有当个体主动凝视伤口，而非回避，也非依赖于外物，修复的机制方能启动。玄奘西行，孤征沙漠，几濒绝境，其能坚持，因身心创伤在志向之下的修复和调整。屠呦呦团队历经数百次失败筛选青蒿素，靠的是每次挫折后主动调整思路、回归古籍智慧的自觉。“修复”与“调节”的过程往往静默而漫长，或如“十年磨一剑”的铸剑过程，需在主动承受千锤百炼的孤寂，才能让铁胚蜕变为锋芒。
人如此，国犹是。在发展历程中难免有坎坷困境，期望于外并不能获得新生，只有向内寻求力量才永恒不衰。众所周知，中华民族屡经风雨而文明不辍，正因这自我调节的基因已深入集体血脉。“多难兴邦”的古训，“殷忧启圣”的哲思，皆彰显此理。一个善于从磨难中学习、于挑战中调节的文明，其前程必如修复后的肌体，更为强健而充满生机。
外助如风，可借力而行，然终非永续之帆；内力如根，深埋不言，却能源源不断输送生机。当困境如黑夜，愿我们皆能唤醒心中那轮自我修复的明月，以其清明之光，照彻前行之路。
评语：本文属论述类一类文。
文章以材料中“生命自我修复”现象破题，借“吾心自有明月光”的意象来引出“激活内在修复调节能力”的核心观点，开篇即完成从现象提炼出问题、立意的衔接，立意精准且富有文学性。
第二段辩证分析“外助”与“内求”的关系：先承认求助是本能，再以“心灵废墟重建需内在营造”的比喻，点明外助治标、内求治本的本质差异，为下文论证铺垫逻辑基础。第三段通过个体到精神的视角转化，将自我修复从生理层面升华为精神涅槃：霍金“果壳宇宙”的哲思定调，苏轼黄州突围、樊锦诗大漠守窟的案例具象支撑，“蚌育珠”的比喻更将“痛楚与光华”的辩证关系具象化，案例选择兼具典型性与文化厚度。
第四段深入探讨“修复能力如何激活”，提出“自我意识觉醒”的关键条件，以玄奘西行、屠呦呦研药为例，强调“主动内观”与“漫长淬炼”的重要性，避免了“仅谈价值不谈方法”的论述空泛。第五段由人及国，以中华民族“多难兴邦”的文明基因佐证“内求力量”的普遍性，将个体思辨升华为文明视野，提升文章格局。结尾比喻，呼应开篇“明月光”意象，形成闭环。
文章亮点在于：一是意象系统连贯，“明月光”“灯塔”“蚌育珠”等比喻贯穿全文，语言兼具思辨性与文采；二是论证层次清晰，从“为何内求”到“如何内求”再到“内求的普遍意义”，逻辑链条完整；三是案例与观点深度契合，避免例证堆砌。不足在于第三段对樊锦诗“自我调节”的具体过程阐释稍简，如果考生进一步思考“自我调节能解决一切问题吗？”，论证会更扎实，思维也会更深刻。
发展等级打在“丰富”“有文采”。20+19+19=58
④以自我调节修复，坚实前行之路
人的皮肤受伤后自动愈合，这是人体的修复能力；运动强大加大，人的心率会随之变快提升供氧量，这是人体的调节能力。然而，生活中我们总会遇到一些困境，锚定自身的修复与调节能力，才是突破的困境的良方。
在困境中向外寻求帮助是人之常情。因为困境容易使人产生无力感和迷茫，本能地想要抓住外部支持。人遭遇挫折失败时，往往第一时间向亲友倾诉、寻求建议，却很少静下心来审视自身的问题与潜力。这种依赖倾向，恰恰让我们忽略了内在的自我调节和修复的可能性。
从本质上讲，困境中的自我修复与调节，是身心系统的整体性回应与成长。身体的愈合能力显而易见，心理的适应与恢复同样真实。更重要的是，在困境的超越中，自我的修复和调节，可以在精神层面上实现升华。霍金在患病后曾说：“疾病限制了我的身体，却无法限制我的思想。”他在无法改变、极其困难的身体条件下，内心不断地调节和应对，让自己的科学研究依然不断，甚至开拓了人类对宇宙的认知。他在极其有限的物理条件下开拓了宇宙认知的边界。动画电影新秀“饺子”，在内外交困的情况下，不忘初心，以坚韧的心不言放弃，就是自我的修复和调节在起作用。从中可见，困境中的修复不是被动承受，而是主动转化，是将压力转化为成长契机的智慧。
自身修复和调节能力的充分发挥，需要特定的内在条件，其中关键在于个体的主动性。如同伤口愈合需要清洁环境，心灵的修复也需要我们主动面对、积极调整。村上春树在创作早期屡遭退稿，但他坚持规律作息，每日清晨伏案笔耕，通过主动的纪律与调整，最终形成独特文风。冬奥冠军徐梦桃四次重伤、多次手术，却始终主动调整训练方法、克服心理障碍，终于在主场圆梦。真正的修复永远始于“我要改变”的自觉，成于“我能调整”的行动。
个人的修复能力汇聚起来，就能形成集体、社会乃至民族的韧性。一个善于从挫折中学习、在挑战中调节的社会，将拥有更强大的生命力。中华民族历经磨难而文明绵延不绝，正是因为无数个体在各自困境中展现出的调节智慧，汇成了民族自我更新的磅礴力量。从个体到国家，这种能力让我们能在风雨中找到方向，在压力下焕发新生。
时代日新月异，碰撞接踵而至。困境或许无法避免，但如何面对困境却可以选择。当我们不再只是借助他人等待外援，而是开始信任和运用自己内在的修复与调节能力时，每一段成长都会更加坚实。这条路或许不易，但它最终会通向真正的自强与新生。
评语：本文属论述类一类文。
第三段将自我修复定义为“身心系统的整体性成长”，从心理到精神层面展开。不知是不是巧合，2号文和1号文同样使用了霍金“思想无界”的案例，同样是凸显精神调节的力量；动画导演“饺子”内外交困下坚守初心的案例则贴近现实，体现“主动转化压力”的智慧。案例选择兼顾经典与当代，增强文章亲和力。第四段聚焦“修复能力的关键在于主动性”，以村上春树规律创作、徐梦桃重伤后调整训练的例子，具体阐释“主动性”的实践，使论述从“是什么”深入到“怎么做”。
第五段延伸至集体与民族层面，提出“个体修复能力汇聚成民族韧性”的观点，以中华文明绵延不绝为例佐证，虽稍显概括，但仍实现了论述格局的提升。结尾结合“时代碰撞”的现实背景，呼吁“信任内在能力”，回扣立意且具现实关照。
文章亮点在于：一是结构规整，“提出观点—分析现象—阐释本质—给出方法—升华意义”的思路清晰明了，特别是“给出方法”不含糊，不抽象，不笼统；二是案例鲜活，“饺子”“徐梦桃”等当代案例增强了时代感与共鸣感；三是语言朴实流畅，论述接地气，没有矫揉造作。不足在于第五段的过渡稍显仓促；部分语句表达稍显平淡，文采张力可进一步提升。
发展等级打在“深刻”。19+19+18=56

展开更多......

收起↑