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漳州艺术实验学校
漳州艺术实验学校2024-2025学年(下)期末考试
高二年级语文试卷
考试时间：150分钟满分：150分
班级：姓名：座号：
注意事项：1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息;
请将答案正确填写在答题卡上（选择题用2B铅笔填涂，非选择题用黑色签字笔填写）
现代文阅读（共35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，共19分）
阅读下面的文字，完成1-5小题。
中国古代通俗小说中存在两个视觉世界：一为图像的视觉世界，一为韵文的视觉世界。古代通俗小说几乎无书不图，存在众多插图形态，这些插图是通俗小说不可或缺的组成部分。它们不仅参与了通俗小说的叙事，还建构起一个丰富多彩的视觉世界。在图像的视觉世界之外，还存在一个由韵文(以赋赞为主)建构起来的内视觉世界。在古代通俗小说中，两个视觉世界独立存在，表面上互不干涉，就其内里观之，则存在如下关系。
图生于文。古代通俗小说中的图像是刻工据小说内容刻成，先有文后有图，图生于文。早期通俗小说中的插图也常依据韵文叙事刻图，例如《三遂平妖传》卷二的宫殿图，《水浒志传评林》第一回的天子宫殿图、洪太尉遇虎图，第二回的王都尉府筵宴图都与文本中韵文描写相符，至明代通俗小说趋于成熟后，依据韵文叙事刻图的现象较少。插图的设置主要出于吸引读者眼球、调节阅读观感的目的，产生“使观者感奋悲思，神情如对”“披其图而如见其人”的直观、动情效果。但是这种图像性的视觉追求，却造成了图对文的偏离。图与文的媒介、叙述迥然有别，插图并非对文字的延续或复刻，而是再造，即从文字世界再造一个图像世界，因此“图溢出文”乃至“图逸出文”是“图生于文”的必然命运。在此意义上，图，生于文却区别于文。图与文的关系是差异化的互文而非同质性的复刻，两个视觉世界存在跨媒介的勾连又相互独立。虽然图生于文，但是图却不能取代文，文自有其表现“象”的领域和方法，这一方法即韵文描象，或曰以辞绘图。
以辞绘图。辞，本不能绘图，表现视觉形象的最佳方式莫过于绘画、雕像等造型艺术。但是，古人长期奉行“诗画本一律”的美学准则，“线性的歌吟和空间的塑造”存在转换的可能。且在中国古代文化中，图像只是“象”的一种具体形式而非全部形态。“韵”也并非只有语音这一物质外壳，它还是一种听觉形象，并由听觉形象引出视觉形象，王弼《周易咯例·明象》曰：“言生于象，故可寻言以观象。”韵与象存在沟通、互仿的可能，“诗中有画，画中有诗”成为唐代以后中国美学的一个传统。这一视觉审英传坑也存在于古代通俗小说中。通俗小说韵文描写以赋为体，魏晋时期成公绥《天地赋》曰“赋者，贵能分赋物理，敷演无方。天地之盛，可以致思矣”,赋长于描摹空问物象，使得韵文的视觉世界成为可能。古代通俗小说韵文描写展现出鲜明的图像性和视觉观赏性。图像性体现在韵文描写将人物、景物、场景当作图像来表现，精描细绘，大肆铺排，富有色彩和层次感，与散体白描形成鲜明的对比，产生如画卷般的种韵和美感。如明代叶昼批评《水浒传》中关于人物“弓马刀剑”的韵文描写曰：“委曲次第，变化玲珑，是丹青上手。”观赏性体现在通俗小说韵文描写的视觉引导性。说书人叙述者常用“但见”“只见”“怎见得”“怎生模样”等程式语，这些程式语都带有视觉引导性或暗示性，提示读者用视觉来“观看”小说中的画面。而明清小说评点家也频繁使用“如画”“一幅……图”等批语，折射出“观看”是通俗小说韵文描写的重要审美方式。通俗小说韵文描写的“以辞绘图”打开了一个“类图像”的视觉世界，但同样地，辞也并不能取代图像的视觉世界。辞与图存在互补关系。
辞图互补。所谓辞图互补，是指图像和韵文的视觉世界互为补充。在古代通俗小说中，插图不是对韵文描写的再现，韵文描写也并非对插图的描述。二者相互独立，同时又互为补充。明人夏履先《禅真逸史凡例》曰：“图像似作儿态，然史中炎凉好丑，辞绘之。辞所不到，图绘之。昔人云：诗中有画。余亦云：画中有诗。”辞与图各有特长，又各有不到之处。图像触目可得，为实见之象，明代钟陵元峰子《三国志传加像序》曰：“书林叶静轩子又虑阅者之厌怠，鲜于首末之尽详，而加以图像。”据此来看，插图具有弥补文字叙事之不足、调节阅读感受的功能。但图像是定格画面，缺乏灵动性和想象空间；韵文描写则需调动想象，为虚拟之象。韵文描写在效果上追求虚实相生，不仅写实象，也写虚象，如写美人多用花草、青山、云霞等譬喻，写英雄则用龙虎等髻喻，出实入虚，虚实相生。不仅能写静态之像，也能展现动态画面，但是却不能像图那样“随物赋形”。以眼观图，以心观象，是通俗小说视觉世界的两种展现方式，辞与图的结合与互补能够最大限度地展示通俗小说的“风景”。
从根本上说，两个视觉世界的存在是古代通俗小说视觉审美传统的集中反映。叙事思维用之于图则为图像，用之于韵文则为韵象，二者相为表里，共同折射出古代通俗小说独特的视觉审美意识。
(摘编自陶明玉《古代通俗小说的两个视觉世界》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）(3分)
A.因为图与文的媒介、叙述不同，插图是对文字的再造，所以必然会出现“图溢出文”“图逸出文”的情况。
B.通俗小说韵文描写的“以辞绘图”能完全取代图像的视觉世界，因为其具有鲜明的图像性和视觉观赏性。
C.图像是实见之象，能弥补文字叙事不足；韵文是虚拟之象，能展现动态画面：但二者都存在不足之处。
D.图像、韵文两个视觉世界既独立存在，又互为补充，共同展现中国古代通俗小说独特风景。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）(3分)
A.早期通俗小说的插图常依据韵文叙事刻图，至明代通俗小说趋于成熟后，这一现象有所减少。
B.在中国古代文化中，图像并非“象”的全部形态，“韵”既有语音这一物质外壳，还是一种听觉形象。
C.文章引用王弼《周易略例·明象》和魏晋时期成公绥《天地赋》的语句，目的是论证韵文与图像的转换关系。
D.韵文描写需要读者调动想象，它追求虚实相生，不仅写实象，也写虚象，但是不能像图那样“随物赋形”。
3.下列选项不能作为文中划线句论据的一项是（ ）(3分)
A.瑶草奇花不谢，青松翠柏长存。仙桃常结果，修竹每留云。(《西游记》)
B.忽闻一声霹雳响，山腰飞出曾中王。昂头踊跃逞牙爪，嗅鹿之属皆奔忙。(《水浒传》)
C.削肩细腰，长挑身材，鸭蛋脸面，俊眼修眉，顾盼神飞。(《红楼梦》)
D.威倾三国著英豪，一宅分居义气高。奸相枉将虚礼待，岂知关羽不降曹。(《三国演义》)
4.依据材料，分别概括古代通俗小说中图像和韵文两个视觉世界的特点。(4分)
5.以下是《促织》选段和插图，请依据材料，分析《促织》中两个视觉世界的关系。(6分)
木几，成归，闻妻言，如被冰雪。怒索儿，儿渺然不知所往。既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝。夫妻向隅，茅舍无烟，相对默然，不复聊赖。日将慕，取儿藁葬。近抚之，气息慑然。真置榻上，半夜复苏。夫妻心稍慰，但儿神气痴木，奄奄思唤。成顾蟋蚌笼虚，则气断声吞，亦不复以儿为念，白昏达晤，日不交睫。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题4小题，共16分）
阅读下面的文字，完成6-9小题。
雪山大地(节选)杨志军
雪还在下，白花花的牛奶还在下，下到地上就不是液体的牛奶了，是凝冻的酸奶，是提炼出的酥油，是结块的奶酪，是粘连在一起的洞隙密布的奶皮，是溶解后的曲拉。雪还在下，白花花的牛奶带着天上的芳香，不尽不绝地覆盖着草原，没有不白的地方，气度恢宏的冬天总是在告别的时段以最强劲的力量提醒人们牢牢记住它。父亲注说：“记住啦，赶紧去吧，已经变成灾难啦。”这香喷喷的灾难，伴随着父亲的走家串户，很快变成了对生命的诅咒——漫长的冬天里体质很弱的牛羊开始死去。父亲心痛地看着那些冻硬的牲畜说：“只要不是病死的，我都收。”但牧人是不要钱的，并不仅仅是因为沁多草原的许多牧人都认识父亲，更是出于习惯：牲畜的冻死意味着牧人的亏欠和悲痛，怜惜来自他们对生活的谨小慎微，来自对牛羊的尊重和依靠，怎么还能卖出去呢 牛羊跟人是一个样子的，一生都在施舍，施舍奶水，施舍皮毛，施舍血肉，原本是施舍给人的，如今因为牧人的照顾不周而冻死饿死啦，再去吃掉的话就连良心也没有啦。保持良心的办法就是把它们的尸体变成另一种施舍，施舍给狼和秃鹫，施舍给雪豹、猞猁、雪貂、狐狸等食肉动物，食肉动物吃了这些施舍的牛羊，就不会再去吃别的小动物了。牧人们不知道父亲收去后是要运到城里卖钱的，还以为他行善行到了家，要把牛羊的尸体运送到动物密集的大山里。父亲明白牧人们的心思，再也不说给钱了，也不说买卖了，好像他要背着牧人们偷偷地卖掉。
云散了，雪霁了，风清日朗，没见过如此亮丽的天空，天上是照耀，地上也是照耀，金光和白光交融起来，组合成一种浅蓝色的坚硬的光芒弥漫而去。唯一需要的就是把绑起的头发散开，把盘起的头发放下来，耷拉在眼前，遮住强烈的日光和雪光。牧人们行动起来，按照父亲的吩咐，把冻死的牛羊用牦牛运到了可以通车的地方，然后便去放牧了。父亲骑着马回到县上，等了两天，便等来了去班玛县马可河乡出差的晋美和果果。如同父亲说的，班玛县的牧人知道钱的好处，养牛养羊就是为了出售。他们不虚此行，收了一车冻肉，就是路不好走，还费油，途中又没有加油站，要不是拦住过路的车，高价买一点，就回不来啦。父亲问：“成本算了没有 ”晋美说：“算啦，班玛县的一车肉运到沁多县，能赚一千多，运到西宁的话，差不多能赚三千。”父亲说：“不少啦。”晋美说：“人家一听是沁多县的，就说你们沁多县的草场比我们大，牛羊比我们多，肉是最肥最香的。怎么还跑到我们班玛县来买肉 ”父亲说：“你说实话啦 ”晋美说：“果果差点说实话，我挡住啦。”父亲说：“那就对啦，说了实话，人家会瞧不起沁多县的。牧人宁肯草原超载，也不愿意卖牛卖羊，这样的事，估计班玛县的人想不到。”晋美说：“对着呢，人家的销售渠道多，还都是直接和内地人打交道。”父亲说：“以后我们恐怕少不了往那里跑。”看着雪消了许多，父亲便要果果再辛苦一趟，立马跟他走。果果说：“我瞌睡死啦。”父亲说：“你慢点开，可以开一会儿睡一会儿。”果果拍着肚子说：“那得先加油，还得吃饱肚子，听见了没有，打雷的声音。”父亲说：“你快去加油，完了去拉面馆，我和晋美等你。”
一路上果果开一会儿睡一会儿，第二天中午才到达堆积着牛羊肉的地方。果果跳下车，惊喜地叫了一声：“这么多 ”两个人装了满满一车，还剩下一半。父亲说：“再来一趟吧。”汽车启动之后，父亲指着远处的山脉说：“往那里开。”“干什么 ”“你不是藏族人吗 ”果果诧异地瞪了父亲一眼。父亲说：“牧人不吃冻死饿死的牛羊，连藏獒都不吃。”“我们可以运到西宁，吃肉的都是城里人。”“原本我也这么想，现在又改变主意啦，城里人当然可以吃，但我们不能卖，我们是买卖人，一分本钱不花就去赚大钱的事不能做，要是我们一开始就投机取巧，以后肯定会有大麻烦。再说啦，要是卖掉的话，草原上狼豹的食物就少啦，活着的牛羊就要遭殃啦。”果果说：“你一会儿是买卖人，一会儿又不是，什么时候‘沁多贸易’变成动物保护组织啦 ”他们把车开上了一道平缓的山梁，朝两边的沟里扔了一些牛羊，又开上另一道山梁，又扔了一些。回来再拉剩下的，又向别的更远的山梁开去。狼跟着他们，秃鹫和黑鹰跟着他们，乌鸦跟着他们，后来又看到雪豹和猞猁跟着他们，再后来又看到漂亮的火狐狸和更加漂亮的雪狐狸跟着他们，连百灵鸟也跟着他们。
(有删改)
【注】父亲是一名汉族援藏干部。
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）(3分)
A.本文与《边城》相似，都是以故事发生的背景为切入点，描写了特定环境中的民生民俗和真实质朴的人性美。
B.“金光和白光交融”“浅蓝色的坚硬的光芒”等描写，通过光影交织，营造了壮丽与严酷并存、神圣与肃穆交织的环境氛围。
C.“父亲”不想让晋美说实话，是为了维护沁多县牧人的尊严，更是担心班玛牧人借此抬高肉价，避免两地牧人因利益发生冲突。
D.文中多次出现“施舍”一词，强化了牛羊将奶水、皮毛、血肉奉献于其他生物的品质，表达了作者对自然的敬畏，对生态共生的礼赞。
7.关于文中画线部分对“雪”的描写，下列分析与鉴赏不正确的一项是（ ）(3分)
A.运用通感手法，通过味觉、触觉、视觉等多重感官的叠加，赋予灾难以“甜蜜的残酷”的特质。
B.运用了递进式排比，从“酸奶”到“曲拉”的加工链式比喻，彰显出藏族审美视角下自然与人类劳作不可分割的特点。
C.一连串的“是”写出了雪的状态，神奇而有诗意。密集的意象暗示了草原文化中乳汁崇拜的传统，具有鲜明的地域特色。
D.结构上照应下文，雪不断下，致使体弱的牛羊被冻死，影响了牧人的生产生活，表达了作者对自然的怨恨。
8.文中的“父亲”在决定将冻肉运往山梁丢弃时，经历了复杂的心理冲突，请结合文本简要分析。(4分)
9.长篇小说《雪山大地》获第十一届茅盾文学奖，“这部作品深刻体现了对民族、生态、时代的多重观照。”结合文本内容，请你谈谈对这则评价的理解。(6分)
二、古诗文阅读（共8小题，共35分）
（一）文言文阅读（共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10-14小题。
材料一：
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。
（节选自柳宗元《种树郭橐驼传》）
材料二：
①《管子》曰：“一农不耕，民有饥者；一女不织，民有寒者。”仓廪实，知礼节；衣食足，知荣辱。丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子！”传曰：“人生不勤，勤则不匮。”语曰：“力能胜贫，谨能胜祸。”盖言勤力可以不贫，谨身可以避祸，故李悝为魏文侯作尽力之教国以富强秦孝公用商君急耕战之赏倾夺邻国而雄诸侯。
②《仲长子》曰：“稼穑不修，桑果不茂，畜产不肥，鞭之可也；杝落不完，垣墙不牢，扫除不净，笞之可也。”此督课之方也。且天子亲耕，皇后亲蚕，况夫田父而怀窳惰乎？
③《书》曰：“稼穑之艰难。”《孝经》曰：“用天之道，因地之利，谨身节用，以养父母。”《论语》曰：“百姓不足，君孰与足？”汉文帝曰：“朕为天下守财矣，安敢妄用哉？”孔子曰：“居家理，治可移于官。”然则家犹国，国犹家。是以“家贫则思良妻，国乱则思良相”，其义一也。夫财货之生，既艰难矣，用之又无节；凡人之性，好懒惰矣，率之又不笃；加以政令失所，水旱为灾，一谷不登，胔腐相继。古今同患，所不能止也，嗟乎！且饥者有过甚之愿，渴者有兼量之情。既饱而后轻食，既暖而后轻。或由年谷丰穰，而忽于蓄积；或由布帛优赡，而轻于施与。穷窘之来，所由有渐。故《管子》曰：“桀有天下而用不足，汤有七十二里而用有余。天非独为汤雨菽粟也。”盖言用之以节。
节选自贾思勰《〈齐民要术〉序》，有删改）
10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
故李悝为魏A文侯作B尽力之教C国以富强D秦孝公用E商君急F耕战之赏G倾夺邻国H而雄诸侯。
11. 下列对材料二加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 垣墙，文中指院墙，与《项脊轩志》中“垣墙周庭”的“垣墙”用法不同。
B. 一，文中指一样，与《兰亭集序》中“一死生为虚诞”的“一”用法相同。
C. 笃，文中指得力，与《陈情表》中“则刘病日笃”的“笃”意思不相同。
D. “天非独为汤雨菽粟也”中的“雨”与“而卒以祸”中的“祸”用法相同。
12. 下列对材料二有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 作者引述管子的观点说明衣食丰实的重要性，认为百姓勤于耕织，丰衣足食，才能顾及礼仪，知道荣耀耻辱。
B. 天子亲自耕地，皇后亲自养蚕，发挥以上率下的作用，使耕地的人不敢怠耕，这体现朝廷对农业生产的重视。
C. 作者认为财货使用无节、人性好懒惰、政令不当、水涝旱灾共同导致粮食没有收成，饿死人的现象随之而来。
D. 桀占有天下的疆土，费用反而不够；汤只有七十里的地方，开支却有余。作者在对比中突出节俭治国的重要。
13. 把下列句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。（《种树郭橐驼传》）
（2）或由年谷丰穰，而忽于蓄积；或由布帛优赡，而轻于施与。（《〈齐民要术〉序》）
14. 请结合材料一与材料二第③段，简要概括“以子之道，移之官理”与“居家理，治可移于官”的“官理”。（3分）
（二）古代诗歌阅读(共2小题，9分)
阅读下面这首唐诗，完成15-16题。
寻西山隐者不遇
[唐]丘为
绝顶一茅茨，直上三十里。扣关无僮仆，窥室唯案几。
若非巾柴车，应是钓秋水。差池不相见，黾勉①空仰止。
草色新雨中，松声晚窗里。及兹契②幽绝，自足荡心耳。
虽无宾主意，颇得清净理。兴尽方下山，何必待之子。
[注]①黾勉:勉力,尽力。②契:惬意。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）(3分)
A.开篇两句从隐者的栖身之所写起，既写出了隐者远离尘嚣，也写出了诗人殷勤远访，不惮艰劳。
B.诗人走到茅屋外叩门；却没有僮仆应承，窥看室内别无他物，只有桌案和茶几，可见隐者生活简朴。
C.“差池不相见，黾勉空仰止”这两句诗写出了诗人意外与隐者错过，白白地辜负了一片景仰之情。
D.本诗虚实结合，诗人眼见的自然之景是实写，设想隐者乘车出游是虚写。语言以雄浑豪迈见长。
16.近代学者曹光甫评价此诗抒写了“此行不遇而遇的欣慰之情”。请结合最后八句，分析“欣慰之情”的具体内涵。(6分)
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）杜甫《蜀相》中“ ， 。”两句,上句看起来是说刘备,其实是从侧面烘托诸葛亮的才智和抱负,也流露出诗人的一丝委屈和对肃宗的失望。
（2）《石钟山记》中，石钟山得名的由来没有流传下来有很多原因，苏轼认为与士大夫相关的原因是“ ， ”。
（3）王勃在《滕王阁序》中写道：“星分翼轸，地接衡庐”，其中“翼轸”是星宿名。古诗文中常写到星宿名,如“ , ”。
（四）课内文言文选择题
阅读下面的文字，完成21-22题。
18.对下列句中加线词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．悟已往之不谏，知来者之可追 谏：劝谏。
B．问征夫以前路，恨晨光之熹微 恨：遗憾。
C．引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜 眄：随便看。
D．策扶老以流憩，时矫首而遐观 策：拄着。
19.下列各项中的句子与例句句式全都相同的一项是（ ）（3分）
例句：而刘夙婴疾病
A. 非臣陨首所能上报 B. 则告诉不许
C. 急于星火 D. 是以区区不能废远
三、语言文字运用(14分)
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，14分）
阅读下面的文字，完成18-20小题。
古往今来，中国人的日常生活总是被各式各样的吉祥图案装点着。蝙蝠就是经典的吉祥图案，在建筑、器物和服饰上随处可见。而蝙蝠图案之所以深受欢迎，主要是因为（ 甲 ）。蝙蝠还经常与铜钱搭配，因为古代铜钱中间有方孔，俗称为“钱眼”，所以这一图案寓意着“福在眼前”。
人们也将面貌同样丑陋的蜘蛛当作吉祥图案的原因是蜘蛛的别称“嬉子”中的“嬉”与“喜”谐音。常见的图案是一只蜘蛛从蛛网上面垂悬而下，寓意着“A_______”。
以上例子都是用谐音法来创造吉祥图案的。不过，谐音法有可能导致表意不够明确，尤其是（ 乙 ）。比如，一幅图上面有莲花、芦笙、桂花和儿童等图案，乍一看不知所云；再从读音的角度细细琢磨，才 B_______：“连生贵子”嘛！
除了谐音法，创造吉祥图象的方法还有象征法、文字法和符号法等。
象征法需要利用具有吉祥寓意的事物。比如，鸳鸯成双成对，象征着婚姻美满；石榴籽多，象征着多子多孙；松柏长青，象征着健康长寿……
文字法直接用文字来表达吉祥寓意，比如“福”“寿”“喜”等字。经过艺术化加工，这些图案往往体现书法之美或装饰之美。
符号法通过创造出来的符号表达吉祥寓意。第一种方法是将“喜”“寿”“回”等文字转换成图案。①第二种方法是创造合体字，②比如“招财进宝”四个字，③巧妙组合成一个字。④利用符号法创造各类图案，⑤深受人们喜爱，⑥被广泛应用于各种喜庆场合。
中国传统吉祥图案集中表达人们对美好生活的普遍向往，充分体现中国人民丰富的想象力及高超的艺术水平，具有深入人心的美学价值。
20.请在文中画横线处填入恰当的成语。（2分）
21.文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分）
22.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（4分）
23.学校举办“中国福文化”展览，你是一名志愿讲解员。请你结合如图这幅图片，把解说词补充完整，不超过100字。 （4分）
同学们，图片正中间的“福”，是康熙皇帝亲笔题写的，有“天下第一福”的美誉。结合文字四周的提示，大家能看出这个“福”字隐藏的奥妙吗？ ______ “天下第一福”果然名不虚传。
四、写作（60分）
24.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
“我身上没有一件值钱的东西，只有一副近视眼镜值几个钱，仅能做四盒洋火。我愿我的磷发出更多的热和光，我希望它燃烧起来，烧掉过老的中国，诞生一个新中国。”（1931年4月29日，恽代英面对行刑者做了人生最后一次讲演。）
“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们（中国的青年）到宽阔光明的地方去：此后幸福的度日，合理的做人”。（鲁迅）
“我爱亲人和祖国，更爱我的荣誉。我是一名光荣的志愿军战士。冰雪啊！我绝不屈服于你，哪怕是冻死，我也要高傲地耸立在我的阵地上。”（抗美援朝志愿军战士《绝笔诗》）
“我只是萤火之光，怎能与皓月争辉。”（“中国氢弹之父”于敏）
“这世上恐怕没有什么，比仰望星空更能感知梦想的引力，比追逐星光更能激发他所未知的热情。”（神舟十八号航天员叶光富）
这引发了你怎样的联想与思考 请写一篇文章。
要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。漳州艺术实验学校
漳州艺术实验学校2024-2025学年（下）期末考试
形象，并由听觉形象引出视觉形象，王弼《周易咯例·明象》曰：“言生于象，故
可寻言以观象。”韵与象存在沟通、互仿的可能，“诗中有画，画中有诗”成为唐
高二年级语文试卷
代以后中国美学的一个传统。这一视觉审英传坑也存在于古代通俗小说中。通
考试时间：150分钟满分：150分
俗小说韵文描写以赋为体，魏晋时期成公绥《天地赋》曰“赋者，贵能分赋物
班级：姓名：座号：
理，敷演无方。天地之盛，可以致思矣”，赋长于描摹空问物象，使得韵文的
视觉世界成为可能。古代通俗小说韵文描写展现出鲜明的图像性和视觉观赏性。
注意事项：1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息；
2.请将答案正确填写在答题卡上（选择题用2B铅笔填涂，非选择题用黑色签
图像性体现在韵文描写将人物、景物、场景当作图像来表现，精描细绘，大肆铺
字笔填写)
排，富有色彩和层次感，与散体白描形成鲜明的对比，产生如画卷般的种韵和美
一、现代文阅读（共35分）
感。如明代叶昼批评《水浒传》中关于人物“弓马刀剑”的韵文描写曰：“委
（一)现代文阅读I(本题共5小题，共19分)
曲次第，变化玲珑，是丹青上手。”观赏性体现在通俗小说韵文描写的视觉引
导性。说书人叙述者常用“但见”“只见”“怎见得”“怎生模样”等程式语，
阅读下面的文字，完成1-5小题。
这些程式语都带有视觉引导性或暗示性，提示读者用视觉来“观看”小说中的
中国古代通俗小说中存在两个视觉世界：一为图像的视觉世界，一为韵文的
画面。而明清小说评点家也频繁使用“如画”“一幅…图”等批语，折射出
视觉世界。古代通俗小说几乎无书不图，存在众多插图形态，这些插图是通俗
“观看”是通俗小说韵文描写的重要审美方式。通俗小说韵文描写的“以辞绘
小说不可或缺的组成部分。它们不仅参与了通俗小说的叙事，还建构起一个丰
图”打开了一个“类图像”的视觉世界，但同样地，锌也并不能取代图像的视
富多彩的视觉世界。在图像的视觉世界之外，还存在一个由韵文（以赋赞为主）
觉世界。辞与图存在互补关系。
建构起来的内视觉世界。在古代通俗小说中，两个视觉世界独立存在，表面上
辞图互补。所谓辞图互补，是指图像和韵文的视觉世界互为补充。在古代
互不千涉，就其内里观之，则存在如下关系。
通俗小说中，插图不是对韵文描写的再现，韵文描写也并非对插图的描述。二
图生于文。古代通俗小说中的图像是刻工据小说内容刻成，先有文后有图，
图生于文。早期通俗小说中的插图也常依据韵文叙事刻图，例如《三遂平妖传》
者相互独立，同时又互为补充。明人夏履先《禅真逸史凡例》曰：“图像似作
儿态，然史中炎凉好丑，辞绘之。辞所不到，图绘之。昔人云：诗中有画。余
卷二的宫殿图，《水浒志传评林》第一回的天子宫殿图、洪太尉遇虎图，第二
回的王都尉府筵宴图都与文本中韵文描写相符，至明代通俗小说趋于成熟后，
亦云：画中有诗。”辞与图各有特长，又各有不到之处。图像触目可得，为实
见之象，明代钟陵元峰子《三国志传加像序》曰：“书林叶静轩子又虑阅者之
依据韵文叙事刻图的现象较少。插图的设置主要出于吸引读者眼球、调节阅读
厌怠，鲜于首末之尽详，而加以图像。”据此来看，插图具有弥补文字叙事之
观感的目的，产生“使观者感奋悲思，神情如对”“披其图而如见其人”的直
不足、调节阅读感受的功能。但图像是定格画面，缺乏灵动性和想象空间：韵
观、动情效果。但是这种图像性的视觉追求，却造成了图对文的偏离。图与文
文描写则需调动想象，为虚拟之象。韵文描写在效果上追求虚实相生，不仅写
的媒介、叙述迥然有别，插图并非对文字的延续或复刻，而是再造，即从文字
实象，也写虚象，如写美人多用花草、青山、云霞等譬喻，写英雄则用龙虎等
世界再造一个图像世界，因此“图溢出文”乃至“图逸出文”是“图生于文”的
髻喻，出实入虚，虚实相生。不仅能写静态之像，也能展现动态画面，但是却
必然命运。在此意义上，图，生于文却区别于文。图与文的关系是差异化的互
不能像图那样“随物赋形”。以眼观图，以心观象，是通俗小说视觉世界的两
文而非同质性的复刻，两个视觉世界存在跨媒介的勾连又相互独立。虽然图生
种展现方式，辞与图的结合与互补能够最大限度地展示通俗小说的“风景”。
于文，但是图却不能取代文，文自有其表现“象”的领域和方法，这一方法即韵
文描象，或曰以辞绘图。
从根本上说，两个视觉世界的存在是古代通俗小说视觉审美传统的集中反
映。叙事思维用之于图则为图像，用之于韵文则为韵象，二者相为表里，共同
以锌绘图。锌，本不能绘图，表现视觉形象的最佳方式莫过于绘画、雕像等
折射出古代通俗小说独特的视觉审美意识。
造型艺术。但是，古人长期奉行“诗画本一律”的美学准则，“线性的歌吟和
空间的塑造”存在转换的可能。且在中国古代文化中，图像只是“象”的一种
(摘编自陶明玉《古代通俗小说的两个视觉世界》)
具体形式而非全部形态。“韵”也并非只有语音这一物质外壳，它还是一种听觉期末考试高二年级语文试卷答案
现代文阅读（共35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，共19分）
1.B【解析】B 项“通俗小说韵文描写的‘以辞绘图’能完全取代图像的视觉世界”错，原文是“辞也并不能取代图像的视觉世界”。
2.C【解析】C 项，文章引用王弼《周易略例 · 明象》是为说明“韵”还是一种听觉形象， 并由听觉形象引出视觉形象；引用魏晋时期成公绥《天地赋》是为了说明赋长于描摹空间物象，使得韵文的视觉世界成为可能；并非论证韵文与图像的转换关系。
3.D【解析】D项没有体现出韵文描写的图像性。
4.图像视觉世界特点：
①能吸引读者、调节阅读观感(弥补文字叙事不足、调节阅读感受)。
②会造成图对文的偏离。
③是实见之象，缺乏灵动性和想象空间。
韵文视觉世界特点：
①具有鲜明的图像性和视觉观赏性。
②需调动想象，为虚拟之象。
(图像视觉世界和韵文视觉世界需各写出两个特点，每个特点1分，共4分)
5.①图生于文：插图从文字世界再造图像世界。成名见儿死时的悲痛表情、动作等，通过 插图将文字内容直观展现，让读者更清晰地感受故事场景。
②以辞绘图：文字描写展现出鲜明的图像性。如“夫妻向隅，茅舍无烟，相对默然，不复聊赖”的描写，使读者能想象出夫妻二人在茅舍中无言相对的场景，仿佛亲眼目睹，具有很强的视觉感染力。
③辞图互补：文字描写和插图互补。文字描写细腻展现夫妻失虫之痛、对儿子由愤转悲 再到绝望等情感，插图直观展现儿子死状和父亲抱儿尸的动作，弥补文字叙述之不足，二者互为补充，增强表现力。
( 每点2分，答出三点满分；每点需结合具体文本分析，仅有要点无分析，得1分)
（二）现代文阅读Ⅱ（本题4小题，共16分）
6.（3分）C 【解析】C项，从原文中的“说了实话，人家会瞧不起沁多县的。牧人宁肯草原超载，也不愿意卖牛卖羊”可以看出，“父亲”不想让晋美说实话，是为了维护沁多县牧人的尊严，并没有“担心班玛牧人借此抬高肉价，避免两地牧人因利益发生冲突”。
7.（3分）D 【解析】D项，大雪虽然带来了灾难，但是从后文“气度恢弘的冬天”“香喷喷的灾难”等的描写中可以看出，作者并非怨恨自然，而是对自然有着虔诚的敬畏。
8.（4分）①经济利益与生态良知的冲突。明知冻肉“拉到西宁能赚大钱”，却担心“活着的牛羊遭殃”。②身份认同的挣扎。作为一名援藏干部，想“组建运输队”发展经济，但又要尊重藏民信仰，不想“一开始就投机取巧”。③理性和感性的交织。计算运输成本体现商业理性，保护食肉动物又彰显人文关怀。（每点2分，答出任意两点可得4分。可以没有概括点，意思对即可，其他答案言之成理可酌情给分）
9.（6分）①民族：援藏干部“父亲”与藏族牧民晋美、果果合作运输冻肉，晋美阻止果果向班玛县牧人透露沁多草场的真相，体现汉藏群体在共同困境中的默契与尊重。②生态：草原的“超载”导致的生态压力；冻死牛羊的“施舍”行为暗喻草原生态链的脆弱平衡；“父亲”最终放弃暴利，将冻肉丢到山梁喂食动物，直接点明人类行为对生态系统的干预责任。③时代：沁多县牧人固守“牛羊施舍”传统，而班玛县牧人已接受“养牛养羊就是为了出售” 的市场经济逻辑，折射出改革开放初期牧区从自然经济向商品经济转型的阵痛和觉醒。（每点2分，共6分。意思对即可，其他答案言之成理可酌情给分）
二、古诗文阅读（共8小题，共35分）
（一）文言文阅读（共5小题，20分）
【答案】10. CDG 11. B 12. C
13. （1）早早地煮茧抽丝，早早地织你们的布，养育好你们的小孩，喂养好你们的鸡和猪。
（2）或是由于粮食丰收，而忽略了储蓄；或是由于布帛充足，而随便赠送他人。
14. 材料一：①顺民之性以养民。②不要繁政扰民。
材料二：节俭养民。
【小题1】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：所以李悝帮助魏文侯制订了地尽其利的政策，魏国因此富强起来；秦孝公采用了商鞅积极奖励农耕和作战的策略，使秦国在同邻国的竞争中取得压倒性的优势，从而称雄于诸侯。
"魏文侯"是称谓，不能断开，"尽力之教"是"作"的宾语，所以第一处断在" C "处；
"国以富强"句子结构完整，"秦孝公"是后句的主语，所以第二处断在" D "处；
根据句子结构一致的原则，"孝公用商君急耕战之赏"与"李悝为魏文侯作尽力之教"句式结构一致，应在
"赏"后停顿，所以第三处断在" G "处。
故选 CDG 。
【小题2】
本题考查学生理解文言词语含义和用法的能力。 A ．正确。"垣墙周庭"的"垣墙"是名词作动词，解释为"砌上垣墙"。句意：院墙不牢固。／在院子周围砌上墙。
B ."用法相同"说法错误。用法不同，"一死生为虚诞"的"一"是意动用法，"把……当作一样"。句意：道理是一样的。／把生死等同的说法是不真实的。 C ．正确。"则刘病日笃"的"笃"为"病重"。句意：上面又组织引导不得力。／但祖母刘氏的病却一天比一天重。
D ．正确。均为名词作动词，分别为"落下""受到祸害"。句意：老天并没有独独为汤落下豆子和谷物呀！／百姓最终反因此受到祸害。
故选 B 。
【小题3】
本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能。
C ."共同导致粮食没有收成"说法错误，依据原文"一谷不登，皆腐相继"可知，不是共同导致的，只要有一季粮食没有收成，便会有随之而来的饿死人的现象。
故选 C 。
【小题4】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1)"而"，你们的；"字"，养育；"遂"，喂好。(2)"丰穰"，丰收；"优赡"，充足；"施与"，赠送他人。
【小题5】
本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。
依据材料一"吾问养树，得养人术"可知，"养人术"即"育人术"，就是安抚百姓的方法其核心思想就是"顺木之天以致其性"。所谓"天"就是客观自然规律，"顺木之天"就是要顺应树木生长的内在规律，所以"官理"指的是要顺民之性以养民；
依据材料一"然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸"可知，"官理"指的是不要繁政扰民；依据材料二第三段"或由年谷丰穰，而忽于蓄积；或由布帛优赡，而轻于施与。穷窘之来，所由有渐。……盖言用之以节"可知，"官理"指的是节俭养民。
参考译文：
材料一： 问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上， 可行吗 ”秦驼说：“我只知道种树罢了，做官治民，不是 我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发 号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终反因此受到 祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催 促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽 丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和 猪。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们 这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空 暇，又怎能使我们繁衍生息，使我们民心安定呢？所以我 们既困苦又疲乏，像这样（治民反而扰民)，它与我种树 的行当大概也有相似的地方吧 ” 问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到 了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴 戒。
材料二： 《管子》说：“一个农民不耕种，百姓就会有挨饿 的；一个妇女不织布，百姓就会有受冻的。”“粮仓满了， 人们才会讲礼节；衣食丰足了，人们才知道荣耀与耻 辱。”有个老丈说：“四肢不劳动，五谷分不清，算什么夫 子!。《左传》上说：“人生全靠勤劳，勤劳就不会贫乏。” 古话说：“力能胜贫，谨能胜祸。”这就是说，(通过)勤劳 努力可以摆脱贫穷，(通过)谨慎做人可以避免灾祸。所以 李俚帮助魏文侯制订了地尽其利的政策，魏国因此富强起 来；秦孝公采用了商鞅积极奖励农耕和作战的策略，使秦 国在同邻国的竞争中取得压倒性的优势，从而称雄于诸 侯。 《仲长子》说：“庄稼种不好，桑树果木种植不茂 盛，牲畜喂养不肥壮的人，可以用鞭子打他；篱笆不完 整，院墙不牢固，(庭院)打扫不干净的人，可以用竹板打 他。”这是督察考核的方法。况且天子还要亲自耕地，皇 后还要亲自养蚕，何况庄稼人怎么可以存心偷懒呢？ 《尚书》说：“庄稼种与收是艰难的。”《孝经》说： “利用季节变化的规律，分辨土地的好坏，对自己的身体 恭敬谨慎，省吃俭用，用来供养父母。”《论语》说：“百 姓不富足，君主又怎能富足 ”汉文帝说：“我替天下看管 财物罢了，怎么敢随便乱花呢 ”孔子说：“家务管理得 好，可以移用它的办法来治理国家。”这样看来，家就像 是国，国就像是家，所以“家穷了想得到一位贤妻，国家 乱了想得到一位贤宰相”，道理是一样的。物质财富的生 产已是艰难，花费又没有节制；人的习性是喜好懒惰的， 上面又组织引导不得力；加上政策法令的不适当，水涝干 旱的灾害，(只要有)一季粮食没有收成，便会有接踵而来 的饿死发臭的尸体。这是从古代至今同样存在的祸患，不 能防止，真是可叹啊！而且饿着的人想吃过量的食物，口 渴的人想喝成倍的水。然而，饱了又会不爱惜食物，暖了 又会不爱惜衣服。或是由于粮食丰收，而忽视了储蓄；或 是由于布帛充足，而随便赠送他人。穷困的到来，总是由 于平时不注意节约而逐渐造成的。所以《管子》说：“桀 占有天下的疆土，费用反而不够；汤只有七十二里的地 方，开支却有余。老天并没有独独为汤落下豆子和谷物 呀!”这讲的就是费用要节俭。
（二）古代诗歌阅读(共2小题，9分)
15.D【解析】雄浑豪迈错，应是以质朴清新见长。
16.①享受自然美景：新雨中草色一片青葱翠绿，晚风把阵阵松涛吹进窗里。清幽的自然景致涤荡诗人的心灵，增添欢愉。
②感悟清净之理：虽未与隐者相对畅叙心意，但这番寻访、静驻，已对诗人产生启发，感悟了隐逸修身的清净道理。
③顿悟寻隐的意义：诗人领悟到寻隐的意义不在于访，而在于满足自己的佳趣雅兴，乘兴而往，兴尽而归。 (或答发现人生的哲理：人生的意义不在于追寻的结果，而在于过程的满足。 )
(答出一点2分，答出三点6分。)
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心
士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；
扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹；月出于东山之上，徘徊于斗牛之间；人生不相见，动如参与商
（四）课内文言文选择题
18.A【解析】A.谏：挽回。句意：认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。故选A。
19.【答案】B【详解】例句为被动句，“婴”表被动。句意：被疾病缠身。A.判断句，“非”作标志。句意：(这种恩德)不是我以死就能报答的。B.被动句，语义被动。句意：申诉不被允许。C.状语后置句，“于”作标志。句意：比一闪而过的流星还快。D.宾语前置句，正常语序为“以是”。句意：因此我不能废止侍养祖母而远离。故选B。
三、语言文字运用(14分)
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，14分）
20.A处填“喜从天降”；B处填“恍然大悟”。
21.③处修改为“被巧妙组合成一个字”；⑤处修改为“利用符号法创造的各类图案，深受人们喜爱”。
22.甲处：“蝠”与“福”谐音；乙处：图案比较复杂时。
23.这个“福”字暗含“子、田、才、寿、福”五种字形，寓意多子、多田、多才、多寿、多福，将诸多美好寓意集于一字，实在精妙。
【解析】20.A处，结合前文“一只蜘蛛从蛛网上面垂悬而下”的寓意，应是有喜事即将到来，“喜从天降”意思是喜事从天上掉下来，比喻突然遇到意想不到的喜事，符合语境。
B处，前文说乍一看不知所云，后文明白了是“连生贵子”，所以此处应是经过思考突然明白，“恍然大悟”意思是对某一事物突然明白、突然醒悟，符合语境。
21.③处，“巧妙组合成一个字”缺少主语，应改为“被巧妙组合成一个字”；⑤处，“利用符号法创造各类图案，深受人们喜爱”，“深受人们喜爱”的主语不明确，应改为“利用符号法创造的各类图案，深受人们喜爱”，使句子主语明确，逻辑清晰。
22.甲处，前文说蝙蝠图案深受欢迎，后文提到蝙蝠与铜钱搭配寓意“福在眼前”，所以此处应是说明蝙蝠受喜爱的原因是“蝠”与“福”谐音；乙处，前文说谐音法表意不够明确，后文举例说明一幅图乍一看不知所云，所以此处应是强调图案复杂时表意不明确，可填“图案比较复杂时”。
23.观察图片，结合文字四周的提示，可从“福”字包含的其他字的角度解说，如包含“子、田、才、寿、福”等字，体现多子、多田、多才、多寿、多福的美好寓意。
四、写作（60分）
追光路上
泰戈尔曾说：“我相信，在群星当中有一颗星星，引领我的生命，穿越不可知的黑暗。”诚哉斯言！每个人都如广袤宇宙中的一粒浮尘，与其没无目的地等待，不如主动前行，朝着光亮热烈地追逐。而恽代英、鲁迅、于敏等榜样正如我们追光路上的星星，它的光照亮我们前行的路，我们要寻找光亮，向光而行。
榜样照亮我们前行的路，指引我们前行的方向，带给我们无穷的力量。罗 阿谢姆说过：“一个榜样胜过书上二十条教诲。”王楠便是受到榜样的激励而努力实现梦想的。她在读高中时，看到王亚平在天宫一号里讲解陀螺的定轴性，这在她内心深处埋下了一颗梦想的种子。在这之后，她不断努力，用心呵护浇灌这颗梦想之芽，这颗梦想之芽终于在六年后的北航实验室里绽放出绚丽之花。王楠将王亚平当作自己追梦路上的光，并不断追逐，最终实现了自己的梦想。榜样是一种无形的力量，它能在我们心里开出梦想之花，燃起梦想之火，并激励我们不断前行。
寻找光亮，向光而行。在成长的路上我们需要给自己找到一个榜样，找到一个可以追寻的目标，然后朝着这个目标不断努力，不断提升自己。在2008年北京奥运会上，20岁的小将邹凯，第一次参加奥运会，就夺得三枚金牌，创造了史无前例的佳绩。邹凯从一开始练习体操，就把奥运冠军李宁作为自己的标杆和榜样。李宁身上那种想赢的信念、坚定的毅力和不断进取的精神，始终激励着邹凯，促使他勤奋刻苦地训练，不断地提高。最终，邹凯实现了冠军梦想。榜样好比一面镜子，能让我们看清自己，促使自己明确努力的方向，然后始终如一地付诸努力与行动。
向光而行，莫被乱光迷眼。而今，越来越多的年轻人将一些所谓的“流量明星”当作榜样，并不断地追逐模仿。当然，我们不可否认这种榜样亦有作用，但是需要明确的是，我们不仅仅需要感官上的刺激，更需要一种能够根植于内心深处的精神力量，一种能让我们抗拒平庸、立志进取的力量。因此我们在寻找榜样时，应该找一个能够让自己看得更远、站得更高的榜样。
时光因青春慨然以赴而更加美好，岁月因少年挺身向前而更加瑰丽。朋友们，向着那向往的光奔赴吧，在风华正茂的年纪里成为你想成为的那个人！也让我们努力成为别人的光，为他人的梦想导航！
解题思路
结合五则材料中不同时代人物的精神品质，围绕'追光'主题展开论述。
难点在于：1. 准确提炼'光'的深层含义（榜样力量、理想信念、奉献精神等）2. 建立材料间的逻辑关联 3. 结合现实意义进行升华
答案结构
追光路上 （正文结构解析）
1.引论：用泰戈尔名言点题，以'浮尘追星'比喻引出追光主题
2.本论： - 分论点一：榜样如星光照亮前路（王楠追王亚平事例）
- 分论点二：主动寻找光的方向（邹凯以李宁为标杆事例）
- 分论点三：辨别真光拒绝迷惑（批判盲目追流量明星现象）
3. 结论：呼吁既要追光也要成为光，呼应开篇的比喻升华

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