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淄博市普通高中2026届高三第一次诊断性测试语文试题及答案
语文试题
（本试卷满分150分，考试时间150分钟）
注意事项：
1.答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的姓名、准考证号、考场号、座位号及科目，在规定的位置贴好条形码。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用黑色碳素笔将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、阅读（72分）
（一）阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
钱钟书在《管锥编》中曾指出：“兴之义最难定”，这表明“兴”的语义比较复杂。《说文》云：“兴，起也。”由此可知，就原初义看，“兴”应该为起、起来，又为产生、生成。《易·归妹》云：“天地不交而万物不兴。”高亨注云：“兴，犹生也。”《史记·乐书》云：“凡奸声感人而逆气应之，逆气成象而淫乐兴焉。”张守节正义云：“兴，生也。”由此种意义，引入中国诗学，“兴”即为兴起、感发。《文心雕龙·比兴》云：“兴者，起也。”在刘勰看来，“兴”的作用也就是激起、引发、感动。因此，在中国诗学，“兴”又每每被称为“起兴”“感兴”。也就是说，“兴”是起情，即感发情感，是审美创作的动机的生成与感发。孔颖达说：“兴，起也，起发己心，诗文诸草木鸟兽以见意者，皆兴辞也。”朱熹说：“兴，起也，引物以起吾意。”宋代胡寅《斐然集·致李叔易书》引李仲蒙语云：“触物以起情，谓之兴。”应该说，在艺术活动中，所谓“兴”，就是触物起情，即审美者由当下、此在所见所视，感发情致的一种审美构成态势。
关于“兴”的由来，任教于威斯康辛大学的周策纵教授在《古巫医与六诗考——中国浪漫文学探源》一书中以专章考论，认为殷商甲骨文中的“兴”都是祭仪名称，与先民祈求或欢庆生产丰饶的宗教活动有关。他认为甲骨文“兴”字像四只手拿着一个盘子。由此，他认为“兴”所指代的祭仪，可能是一种歌乐舞合一的活动，或持盘而舞，或围绕盛物的承盘而乐舞，或是敲着盘而歌舞。这样，最初，“兴”。所表征的就是陈器物而歌舞，而歌舞者嘴里所吟诵的颂赞祝诔之词当然会从这些实物说起，这也就是后来“兴”意指诗歌创作“即物起兴”“触物起情”的一种渊源。
“触物起情”，或谓“兴”，就是当下、此在所见所观之事之物以其形态、色彩、声音（自然之声而非文字的读音）、气味等等，启动诗人的情感。所谓“触物起情”之“触”就是指当下、此在的感发触动；“物”即是当下、此在所见所观之事之物。《礼记·乐记》早说过：“凡音之起，由人心生也；人心之动，物使之然也。”又说：“乐者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。”这就是说，艺术活动的生成与兴发，都是心物的交感、互动。外物激发创作者的心灵，生发情感、思绪，这些情感、思绪与当下、此在所见所观之事之物缘发构成，显现出来，遂表征为艺术作品。自然物与人的情感，特别是与人的审美情感，存在对应关系。当下、此在中，某种类型的物、某种类型的景观，激发与之相对应的某种情感。《文心雕龙·物色》说：“是以献岁发春，悦豫之情畅；滔滔孟夏，郁陶之心凝；天高气清，阴沉之志远；霰雪无垠，矜肃之虑深。岁有其物，物有其容；情以物迁，辞以情发。”陆机《文赋》说：“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。”人的心理、行为与他周围的自然环境密切相关。声音、光线、颜色、温度、气味的变化，对人的情绪行为具有直接影响。“兴会”之域的构成则是创作者无意遭遇有激发力的外物，启动自己的诗情，自明并显现外化，从而表征为诗作。杜甫《和裴迪登蜀州东亭送客逢早梅相忆见寄》诗有“东阁观梅动诗兴”之句，其《题郑县亭子》诗有“户牖凭高发兴新”之句，“观梅”“远望”，而“动兴”“发兴”，触动写诗的情思。“兴”的生成、诗作的创作与此在、当下自然景物的激发、感发分不开。宋人葛立方《韵语阳秋》说：“自古工诗者未尝无兴也，观物有感焉，则有兴。”清人袁守定《占毕丛谈》说：“作文必有一段兴致，触景感物，适然相遭，遂造妙境。”这都可以看作是对“兴”与“兴会”之域构成艺术妙境的理论概括。
（摘编自李天道《中国诗学“兴”与“兴会”之域的构成论意蕴》）
材料二：
《文心雕龙·比兴》篇云：“比者，附也”“附理者切类以指事”“附理故比例以生”。比以附为训，即云“附会”。《文心雕龙》有“附辞会义”之言，指描写事物的形象时把作者主体的情感或客体的情理附会上去，故有切合事类的情理，指陈事物的意义。在这点上明喻固然是显，暗喻也并非不明。比的表德表意总是表现被比者的性质特点，所以说比显，因为作者用比时要做到“写物以附意，扬言以切事”，通过比，影写物象，附会意义，发挥语言切中事理的功能，如托闺帷以明君国，叹移盘而寓兴亡。比类无论何等复杂，都有其确定性，都会给人提供指实的可能。从这个意义上说，比也是显的。这一切对要求曲折深微的感兴、兴寄、兴会来说，都是直率的。《比兴》所举《诗经》的“金锡”“圭璋”“螟蛉”“蜩螗”诸例，“凡斯切象皆比义也”。其中显暗不同，大小深浅有异，但都可以指实。诸例既附会其意义，也切合其事理，但却没有隐的因素：既非寄兴无端，比义也是明确的。至于幽隐的兴的艺术特性，我们可以从《文心雕龙》有关的论述得到较充分的说明。它不是由暗喻形成的藏而不露，而是艺术上的含蓄蕴藉，所谓“隐义以藏用”，乃至“义生文外”“文外重旨”。总而言之，必须求意求义于言象之外。因此兴之所发，兴会淋漓而重在言外、象外乃至意境之外。诗人兴感，创造出深微要眇的意象，且由意象衍引出意象之外的第二重、第三重意象，乃至无尽。这是兴的艺术任务和手法。而所引发的第二重及以外的意象，自然需要通过读者的联想和想象，各随其生活经验的深浅、学问修养的醇漓以及性格个性的差异去把捉之。诗人经过一番淋漓尽致的兴会之后，创造意象，给出意象的空间和时间，容许读者根据意象去联想去想象，进行再创造，故兴隐。刘永济《〈文心雕龙〉校释》云：“有意者比附分明，固显；无心者无端流露，故隐。”刘氏以有意无意分辨比兴，这说明有意者比类切理，进行艺术的分析；无意者则兴寄无端，兴会淋漓，乃至作者自己也不甚了了，全凭直觉去把握，悟出宇宙人生的某种意义。李曰刚《文心雕龙斠诠》：“（兴体）曲比妙喻，以托讽者也”。“曲比妙喻”，正是兴体的回环周惬，精妙绝伦的艺术特点。不曲则其比不深，不妙则其喻不感人。诗的感兴，只有进入曲比妙喻始可得意境的深微要眇。见仁见智，充类以尽，皆在乎兴。
（摘编自邱世友《再释刘勰论比兴》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 材料一指出从“兴”的甲骨文字形看，后世诗歌创作中“兴”指“即物起兴”“触物起情”的起源是祭祀中歌乐舞合一的活动。
B. 材料一认为艺术活动的生成与兴发都是心物的交感、互动，当外物激发创作者心灵，生发情感之后，就自然表征为艺术作品。
C. 材料二举“托闺帷以明君国，叹移盘而寓兴亡”的例子，意在说明可以通过比，影写物象，附会意义，发挥语言切中事理的功能。
D. 材料二指出“兴”的艺术特性是含蓄蕴藉，因此理解它需要读者的联想和想象，并受到生活经验、学问修养和性格个性等影响。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 钱钟书提出“兴之义最难定”，这反映了“兴”这一概念的复杂性，历代学者对其含义的理解也不尽相同。
B. “触物起情”中“触”与“物”均强调“当下、此在”，说明“兴”具有鲜明的即时性与现场性特征。
C. 《卫风·氓》中“桑之未落，其叶沃若”“桑之落矣，其黄而陨”都运用了“比”的手法，以桑叶喻指女子容颜。
D. “曲比妙喻”是“兴体”回环周惬，精妙绝伦的艺术特点，只要进入曲比妙喻，诗的感兴便可得意境的深微要眇。
3. 以下诗句不能体现材料一中“触物起情”理论的一项是（ ）
A. 一枝红艳出墙头，墙外行人正独愁。长得看来犹有恨，可堪逢处更难留。林空色暝莺先到，春浅香寒蝶未游。更忆帝乡千万树，澹烟笼日暗神州。（吴融《途中见杏花》）
B. 忆昔西游变姓名，貂裘曾醉洛阳英。淋漓纵酒沧溟窄，慷慨狂歌华岳倾。壮士有心悲老大，穷人无路共功名。生涯自笑惟诗在，旋种芭蕉听雨声。（陆游《忆昔》）
C. 去年花里逢君别，今日花开又一年。世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠。身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆。（韦应物《寄李儋元锡》）
D. 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。（杜甫《登高》）
4. 某同学习作开头写道：“春风吹过，心中忽然涌起千般思绪。”老师点评说：“这句话有‘兴’的意味，但缺‘比’的支撑。”请结合材料谈谈你对这一点评的理解。
5. 材料一和材料二都论述了诗歌创作中的“兴”，但侧重点不同，请简要分析。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
身为鱼贩
林楷伦
阿公跟爸都说以后不要卖鱼，好好读书。
后来爸只说，记得要帮家里，要好好卖鱼，没有再提好好读书。
小时候常有人说我很聪明，爸妈会问我要做医师还是律师，怎么样都想不到最后会去当个鱼贩。
中学前我写过几次作文“我的志愿”，从太空人、市长到短跑冠军，甚至写要继承爸的泡沫茶饮，就是不曾想过要当鱼贩。那太没有雄心壮志，就算我不讨厌鱼腥味，但当鱼贩这志愿太小，小到写出来分数会很低，还会被笑赚不了什么钱。
跟下了班的阿公撒娇拿零用钱，他会从干干的抽屉里抽几张一百。阿公的纸钞潮湿，味道像是老旧铝制水壶中沸腾的水。纸钞吸附了蛤的壳味、鱼的腥味，那时我便知道钱的味道有很多种。爸的钱是古龙香水味，妈妈的钱偶尔有白麝香味，偶尔有向日葵香水味。他们在故乡开了家泡沫红茶店，城里开了两三家。爸的生意顺风顺水，小学二年级的我问他，一个月能赚多少。他说十万。
刚开始爸妈在城里开店，平日晚上偶尔会见到他们回来，假日也会带我们兄弟去城里吃饭。但数字游戏玩久了，平日不再回来，除非我要月考，求爸教数学，他才回来。他以为我真的不会，请了家教，他们更不回来了。后来，数学从装不会，变成真的不会了。我不会算月入十万怎么可以玩到离婚，玩到三四家泡沫红茶店收店。
我再也没有假日。我必须帮忙，需要分担家庭经济的责任，我知道。
每个周末，我不去私立中学的辅导课，在鱼摊上生物课。我顾起鱼摊的蛤、蚵、鱼，摊位上的鱼我只认得白鲳、肉鱼、吴郭鱼。我问爸，爸叫我问阿公。阿公拿起冷冻与现流的白鲳，教我看背上的蓝色与鳞片上的微微虹光分辨鲜度，教我从鱼鳍鱼尾分辨不同品种的白鲳：鱼鳍长且鱼尾如剪刀的，是正鲳；体色偏灰、鱼鳍短的是暗鲳；鱼鳍、鱼尾短短，鳍边形状如流苏是斗鲳。他问我哪种好吃，我说正鲳，暗鲳与斗鲳偏软。阿公称赞嘴刁的我，又拿起白口与黑喉……虾不选红头，小卷不选红身，养殖蛤不选脱皮，台湾地区蚵不选绿肚，这是阿公鱼摊的第一学期。没有生来就会卖鱼的人。阿公说卖鱼要学，学一辈子。
爸说卖鱼要学，学一下子。
周末卖鱼很累，上课变成放假，同学说你都不用假日辅导真好，我回说要不然你来卖鱼 “才不要咧，很臭。”对，很臭。我闻到我的前臂仍有鱼的血味。
中学时，在鱼摊的工作是把鱼拿给阿公称，或是按按磅秤跟客人说价钱，没多做其他的工作，因为我不想当鱼贩，不想多踏一步，踏到杀鱼的台前，拿起鱼刨鳞，用剪刀剪开鱼的皮肉。这些都不想做，我没有说出口。
我的成绩还过得去，便没人管我要不要出席假日辅导。我的假日起得比上课还早，在空荡无人的清晨市场等到热络，像上课钟响，只不过我是鱼摊上的学徒，被人叫喊。就算要大考了，前两个礼拜我还站在摊位前招呼客人，缺席卖鱼还会觉得愧疚。
我以为我有想过未来，以为我念了较自由的五专，选了医学技术系，考上资格证成为检验师，未来便能离开鱼摊。我刻意排出早上空堂、下午满堂的课表。空堂时，我在鱼摊自学鱼之解剖学、鱼类辨识课。我站在鱼摊，拿起一尾尾冰冷的死鱼，称重刨鳞杀肚，换取更多更多的家庭奉献。常有客人说我很乖，我不知道要怎么坏。中午换穿球鞋，上起自己毫无兴趣的微生物学和化学，觉得人生不能这样虚耗，却耗了五年。
五专毕业后，转学考上北部的大学。刚上大学，阿公与爸又说周末没人帮忙，能每周回来吗 怎会说不能。半年后，每周来回跑好累，于是，转回故乡的大学。早上没有课程，下午满堂，“正职卖鱼，读书像放假”，我都这样自嘲。那时，我已经能独当一面站在鱼摊前，招呼、买卖、杀鱼，只差没去批货了。
“还要学什么吗 ”我问阿公。
“不用了，学批货要过一阵子。你还要读书吗 ”他回。
“要。”我说。
他说，记得要帮家里，要好好卖鱼。没有再提好好读书。
凌晨两三点的高速公路，没什么车，通往那时最热闹的地方——鱼市。嘈杂到嗓门加大，气味纷杂，闻不出鱼臭，千百盏灯照出的世界已无黑暗。我下了货车，踏入潮湿，边走边点头或是捶打他人手臂，几句脏话，都只是招呼。当我习惯这些生活，我就接受了自己是名鱼贩。鱼贩中，有几个跟我相似的年轻人，有老派如阿公的人；有几个会让人想起谁，有几个是他自己的模样
“学历那么高，干嘛卖鱼啦 ”又有人问我。
我更难回答了。“只是工作。”我说。
接下鱼摊时，吴郭鱼一公斤才六十元。阿公中风在床，我仍在卖鱼，变了一些，但爸仍然在赌。没人问过我喜不喜欢卖鱼，我却每日每夜地问自己：不喜欢又能怎样
卖鱼卖鸡卖肉不太会成为志愿，也非我志向，非我所愿，但要找个支撑住“家”的方法，便是直挺地站着喊：鱼很新鲜喔。
变成称职的鱼贩之前，我学会了什么工作令我厌恶，同时学会了什么令我向往。既然不爱的、讨厌的都能做好，那还有什么不能做呢 我这么想。
没有出生就会卖鱼的人。没有什么东西，不用学一辈子。
身为一名鱼贩，我很努力，很努力了。
（有删改）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A. 小时候，“我”不曾想过“当鱼贩”，是因为“当鱼贩”这个志愿太小了，配不上“我”的聪颖天资。
B. “我”从阿公、爸妈那里知道了钱的味道有很多种，它与钱主人的身份有关，也与人的生活状态有关。
C. 阿公在卖鱼和读书上对“我”要求的变化，表明他满意“我”的表现，对“我”成为称职鱼贩充满信心。
D. 文中描写了凌晨两三点热闹的鱼市，融情于景，表明“我”乐在其中，已经从阿公鱼摊顺利“毕业”。
7. 关于文中画波浪线这个段落，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 每个周末都不去上辅导课，而是到鱼摊帮忙，写出了“我”不得不分担家庭经济重任的懂事与无奈。
B. 本段重点写阿公教“我”辨识鱼类，有详有略，详写了如何分辨白鲳，借此表现“我”对阿公的崇拜。
C. 从四个“不选”可以推知，“我”在掌握鱼类外形辨别的基本技能之后，又学会了品质鉴定的方法。
D. 这个段落写“我”在阿公鱼摊第一学期所学内容，暗示成为一名称职鱼贩还有很多需要学习
东西。
8. 文章最后说“身为一名鱼贩，我很努力，很努力了”。请分析其意蕴。
9. 林楷伦曾说，“像我这样的书写者不是要义愤填膺地说这个世界是不好的，而是反过来，让读者看到我的世界”。你认为本文是否做到了这一点 请简要说明。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
李斯者，楚上蔡人也。年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不洁，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！”
乃从荀卿学帝王之术。学已成，度楚王不足事而六国皆弱无可为建功者欲西入秦。辞于荀卿曰：“斯闻得时无怠，今万乘方争时，游者主事。今秦王欲吞天下，称帝而治，此布衣驰骛之时而游说者之秋也。处卑贱之位而计不为者，此禽鹿视肉，人面而能强行者耳。故诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，自托于无为，此非士之情也。故斯将西说秦王矣。”
至秦，会庄襄王卒，李斯乃求为秦相文信侯吕不韦舍人；不韦贤之，任以为郎。李斯因以得说秦王，秦王乃拜斯为长史，听其计。
（节选自《史记·李斯列传》，有删改）
材料二：
孟子自范之齐，望见齐王之子，喟然叹曰：“居移气，养移体，大哉居乎！夫非尽人之子与？”
孟子曰：“王子宫室、车马、衣服多与人同，而王子若彼者，其居使之然也；况居天下之广居者乎？鲁君之宋，呼于垤泽之门。守者曰：‘此非吾君也，何其声之似我君也 ’此无他，居相似也。”
（节选自《孟子》）
材料三：
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕①，风至苕折，卵破子死，巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之潃②，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也，
（节选自《荀子·劝学》）
材料四：
吾生于乱世，长于戎马，流离播越，闻见已多。所值名贤，未尝不心醉魂迷向慕之也，人在年少，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移暗化，自然似之。是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。墨子悲于染丝，是之谓矣，君子必慎交游焉。
（节选自《颜氏家训·慕贤》）
【注】①苇苕：芦苇。②潃：泔水，引为脏水、臭水。
10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
度[A]楚王不足[B]事[C]而六国[D]皆弱[E]无可为建[F]功者[G]欲西入[H]秦
11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 布衣，平民，与《过秦论》中“以愚黔首”的“黔首”含义相同。
B. 之，“到……去”，与《鸿门宴》中“夜驰之沛公军”的“之”含义相同。
C. 质，本质，与《离骚》中“唯昭质其犹未亏”中的“质”含义不相同。
D. 肆，店铺，与《烛之武退秦师》中“又欲肆其西封”的“肆”含义不同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 李斯从仓中鼠与厕中鼠的不同状态中得到启发，认为人的主观努力最重要，因此到秦国寻求机遇。
B. 鲁国国君到宋国，守门人无法分辨他们的声调，这是因为同为国君，居处环境相似，故气质相似。
C. 荀子以蒙鸠为例，指出其巢穴即便筑得再牢固也于事无补，意在说明外部依托对成败有一定影响。
D. 颜之推认为，年少时人的性情未定，容易受周围人的影响。因此，人们应慎重选择自己的交往对象。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！
（2）言笑举动，无心于学，潜移暗化，自然似之。
14. 请根据材料分析环境对个人的多重影响，并谈谈你从中获得的启示。
（四）阅读IV（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
登景德塔
王安石
放身千仞高，北望太行山。
邑屋如螘蚁，蔽亏尘雾间。
念此屋中人，当复几人闲？
鸡鸣起四散，暮夜相与还。
物物各自我，谁为贤与顽？
贱气即易凌，贵气即难攀。
愧予心未齐，俯首一破颜。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 一、二句点题，写诗人登上千仞之塔，遥望壮伟太行，视野开阔，意境高远苍凉。
B. 三、四句视线转移，写远望城邑，看到房屋被尘雾遮蔽，若隐若现，如蚂蚁般渺小。
C. 七、八句想象了“屋中人”的生活场景，鸡鸣则起，夜暮方还，语言朴素，白描传神。
D. 末尾两句写诗人为自己未能达到心“齐”的境界而惭愧，只能低头一笑，以自嘲作结。
16. 诗中两处反问句的意蕴不同，请简要分析。
（五）名句名篇默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）小华总是把自己不愿意做的事推给其他同学，小组长小杨引用了《〈论语〉十二章》中的“________________，________________”两句劝导他要换位思考，尊重他人。
（2）小刚夜晚在江边散步，看到江水绕过花草茂盛的原野，月色倾泻在花树上的情景，一下就想到了张若虚在《春江花月夜》中写的“________________，________________”。
（3）老师让同学们根据下图中的主要元素，搜集古诗文中相应的句子，某同学制作了这个表格，其中还差一处举例，请你根据表格的内容将其补充完整。
古诗文中的“孤舟”
举例 出处
亲朋无一字，老病有孤舟。 杜甫《登岳阳楼》
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 柳宗元《江雪》
风鸣两岸叶，月照一孤舟。 孟浩然《宿桐庐江寄广陵旧游》
_________，___________。 苏轼《赤壁赋》
或命巾车，或棹孤舟。 陶渊明《归去来兮辞》
二、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
著名学者王国维论述学习有三种境界。________________，古话说学海无涯苦作舟，获得知识并不是一件轻松愉快的事儿，学习肯定要面临着各种各样的辛苦，人生更是如此。能够吃透学习的苦，自然也能明白人生的苦，苦中作乐也就更加得心应手。
第一是吃透孤独的苦。求学之路，千难万难，孤独是第一难。义务教育阶段有老师教，大家跟着一起学。等上大学、读研究生，自己已经明晰方向，导师更多是引导加点拨。工作之后的学习，是基于兴趣爱好或实际需要的学习，就更加个性化，除了自己以外别人很难参与。①持续学习只能靠着大部分时候自主性、耐受力去驱动。②学习本身就是孤苦之旅，③是和自我灵魂的对话，④因此学习时常常会有“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿”。
第二是吃透痴迷的苦。学习的过程就仿佛渔人拜访桃花源，初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗。一旦到了豁然开朗的境地，那就会越学越觉得有意思，即使刮风下雨，也两耳不知窗外事，沉浸在其中（ ）。钻研往往最花时光，读一本书真的读进去了就会发现时间过得非常快。为什么人能在居陋巷，一箪食，一瓢饮的时候还不改其乐，恐怕也是痴迷其中的缘故。这种痴迷在外人看来往往不值一提，但只有自己才知道是多么难能可贵。
第三是吃透坚持的苦。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，获取知识就是不断钻研求索的过程。这其中，挫折是家常，失败是便饭，惊涛骇浪常常有，从头再来也不少。很多求索不一定有结果，大部分精力可能也是在打基础、做铺垫等琐碎的事儿上，但只要不放弃，勇往直前，有朝一日终能见到真理的海洋。
18. 下列填入文中画线处的句子，衔接最恰当的一句是（ ）
A. 这三种学习境界也是人生的三种苦
B. 这三种境界也是学习的三种苦
C. 人生的苦就体现在这三种学习境界
D. 学习的苦就体现在这三种境界
19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
20. 填入文中括号内的成语，恰当的一项是（ ）
A. 忘乎所以B. 废寝忘食C. 兢兢业业D. 宵衣旰食
21. 有人认为文中第四段中心句“第三是吃透坚持的苦”应改为“第三是吃透求索的苦”，请结合材料，判断哪一个更合适，并说明理由。
22. 文中第一段强调“苦中作乐”，请参照后文结构，结合你的学习经历，围绕学习之“苦”续写一段文字，并揭示“乐”在何处。不少于60个字。
三、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
年轻的庄稼人啊，一旦燃起了这种内心的热火，他们就成为不顾一切的入迷人物。——柳青《梁生宝买稻种》
度义而后动，是而不见可悔故也。——王安石《答司马谏议书》
人生万事须自为，跬步江山即寥廓。——范梈《王氏能远楼》
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
一、阅读（72分）
（一）阅读I（本题共5小题，19分）
【答案】1. C 2. D 3. B
4. ①此句体现了“触物起情”，“春风吹过”是触发的物象，“心中涌起千般思绪”是被激发的情感，具备“兴”的特征；②“比”的表德表意总是表现被比者的性质特点，“春风”与“千般思绪”无明显相似性，不符合“比”的特征。
5. ①材料一侧重论述“兴”的历史起源与审美发生，重点说明“兴”与古代宗教活动有关，具体阐释“兴”的审美发生过程；②材料二侧重从隐与显、无意与有意两个方面比较“兴”与“比”的不同，凸显“兴”含蓄蕴藉的艺术特征。
【解析】
【1题详解】本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。
A.“起源是祭祀中歌乐舞合一的活动”错误，原文为“可能是一种歌乐舞合一的活动……这也就是后来‘兴’意指诗歌创作‘即物起兴’‘触物起情’的一种渊源”，将“可能是”说成“是”；
B.“就自然表征为艺术作品”不合文意，原文为“外物激发创作者的心灵，生发情感、思绪，这些情感、思绪与当下、此在所见所观之事之物缘发构成，显现出来，遂表征为艺术作品”，可见艺术作品的形成需要情感思绪与当下之物缘发构成的关键环节，并非“生发情感之后就自然表征”
D.强加因果，且“理解它需要……”对象错误。两句并无因果关系，依据“所引发的第二重及以外的意象，自然需要通过读者的联想和想象，各随其生活经验的深浅、学问修养的醇漓以及性格个性的差异去把捉之”，“读者的联想想象”针对的是“第二重及以外的意象”，而非整体的“兴”。
故选C。
【2题详解】本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。
D.“只要进入曲比妙喻，诗的感兴便可得意境的深微要眇”不合文意，原文为“诗的感兴，只有进入曲比妙喻始可得意境的深微要眇”，并非进入“曲比妙喻”状态就必然获得深微意境，表述绝对化。
故选D。
【3题详解】本题考查学生分析文章论点、论据、论证方法的能力。
材料一中“触物起情”指当下、此在所见所观之事之物启动诗人的情感。
A.“一枝红艳出墙头”是当下杏花触发独愁，符合；
B.“忆昔西游变姓名”是回忆过往，无当下、此在之物触发情感，不符合；
C.“今日花开又一年”以当下花开触发愁绪，符合；
D.“风急天高猿啸哀”等当下秋景触发悲秋之情，符合。
故选B。
【4题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
①材料一指出“兴”是“触物以起情，谓之兴”，原文“春风吹过”是当下所见之物，“心中忽然涌起千般思绪”是被激发的情感，符合“兴”中的心物交感、触物起情特征，具备“兴”的核心要素。
②材料二提及“比”是“影写物象，附会意义”，需以他物喻此物，体现被比者特点。此句中“春风”与“千般思绪”无明确相似性，未通过“比”让思绪具象化，不符合“比”的表德表意要求，故缺“比”的支撑。
【5题详解】本题考查学生对文本相关内容的筛选和概括能力。
①原文提及周策纵考证甲骨文“兴”是祭仪名称，“像四只手拿着一个盘子”，与歌乐舞合一的宗教活动相关，这是“兴”的起源；还阐释“兴”是“触物起情”，“当下、此在所见所观之事之物启动诗人的情感”，并引《礼记 乐记》“人心之动，物使之然也”等，说明艺术活动是心物交感，详细解析“兴”的审美发生过程，材料一侧重起源与审美发生过程。
②原文从隐与显、无意与有意对比二者，指出“兴”含蓄蕴藉，理解需读者联想想象，受生活经验等影响，同时提及“兴体”回环周惬、精妙绝伦的艺术特点，以此凸显“兴”区别于“比”的独特艺术属性，材料二侧重“兴”与“比”的对比，凸显“兴”的艺术特征。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
【答案】6. B 7. B
8. ①行为：从辨识鱼类到学会杀鱼再到批货，“我”付出了很多体力和心血，努力使自己成为一名称职的鱼贩。
②心理：从抗拒到接纳、从被动到主动，“我”也一直在努力地克服成为鱼贩的心理障碍。
③责任：在家庭变故面前，“我”以成为一名鱼贩来支撑住家庭，帮助亲人生活。
9 (示例一)做到了
①个人角度：没有一味地抱怨，而是客观呈现了“我”成为鱼贩的过程；
②家庭角度：并未浓墨重彩地渲染家庭变故等困境给自己带来的痛苦，只是将其作为“我”成为鱼贩的背景因素；
③社会角度：用平淡的语言描写“我”和鱼贩群体真实的生活状态，而非进行批判或宣泄负面情绪。
(示例二)没有做到
①个人角度：从最初的“不喜”“不愿”做鱼贩到最终成为鱼贩的过程，无不流露着“我”的被迫性；
②家庭角度：极少的对父亲的描写也暗含了“我”对父亲的不满；
③社会角度：文章最后有关鱼市的描写和“我”的感慨，流露出“我”对自己和鱼贩群体失去自我的无奈。
【解析】
【6题详解】本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。
A.“配不上‘我’的聪明天资”错误。小时候“我”不曾想过当鱼贩，是因为觉得这个志愿太小，没有雄心壮志，写出来会被笑赚不了钱，而不是配不上“聪明天资”。
C.“表明他很满意‘我’的表现，对‘我’成为称职鱼贩充满信心”错误。阿公对“我”要求的变化是因为家庭变故，并非是满意“我”的表现和对“我”成为称职鱼贩充满信心。
D.“表明‘我’乐在其中，已经从阿公鱼摊顺利毕业了”错误。描写凌晨热闹的鱼市，表明“我”习惯了这种生活，接受了自己是鱼贩的身份，但不能体现“乐在其中”和“从阿公鱼摊顺利毕业”。
故选B。
【7题详解】本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。
B.“借此表现‘我’对阿公的崇拜”错误。该段重点写阿公教“我”辨识鱼类，详写分辨白鲳，主要是体现“我”学习卖鱼知识的过程，而非表达对阿公的崇拜。
故选B。
【8题详解】本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。
①行为层面：文中写“我”从最初只认得几种鱼，到跟着阿公学习分辨鱼的鲜度、品种，再到学会杀鱼、招呼客人，最后参与批货，逐步掌握卖鱼技能，成为一名真正的鱼贩子，可见“我”的努力程度。
②心理层面：“我”起初抗拒当鱼贩，不愿踏足杀鱼台，后来从被动帮忙到主动承担，接受自己是鱼贩，这是心理上从抗拒到接纳的转变，体现心理努力。
③责任层面：家庭变故后，“我”放弃学业规划，承担起支撑家庭的责任，卖鱼成为支撑家庭的方式，体现对家庭的担当，努力支撑家庭的责任。
【9题详解】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
（一）做到了。
①文中客观叙述“我”从抗拒到接受鱼贩身份的过程，如从不愿杀鱼到独当一面，无过多抱怨，体现个人经历的真实呈现。
②父母离婚等家庭变故，仅作为“我”承担家庭责任、成为鱼贩的背景，未大肆渲染痛苦，符合“呈现”。
③描写鱼市的嘈杂、鱼贩间的交流，以及他人对“高学历卖鱼”的疑问，用平淡语言展现鱼贩群体及“我”的真实生活，无批判色彩。
（二）没有做到。
①文中“不想当鱼贩”“没多做其他工作”等表述，体现对卖鱼的抗拒；最终成为鱼贩，强调“被迫性”，可见个人情感中的无奈。
②父亲“仍在赌”、导致家庭变故，文中对其描写虽少，但“我不会算月入十万怎么玩到离婚”等语句，暗含对父亲的不满，印证负面情绪。
③鱼市描写中“有几个是他自己的模样”的疑问，及“没人问过我喜不喜欢”的感慨，流露出对自我及群体“失去自我”的无奈，体现对现状的消极态度。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
【答案】10. CEG 11. C 12. A
13. （1）一个人贤能还是不贤能，就像老鼠一样，在于自己所处环境啊！
（2）人家的一言一笑一举一动，即使没有刻意去学习，也会潜移默化，自然就相似了。
14. 多重影响：①环境决定个人发展机遇与价值取向。②外在环境影响内在气质。③外部环境决定个体品性的善恶倾向。④环境在人格培养中有潜移默化的作用。
认识：①人应主动选择良好
环境以改变命运。②要靠近优秀的人，向优秀的人学习。
【解析】
【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。
句意：（李斯）考虑楚王不值得侍奉，而六国国势都已经衰弱，没有为它们建功立业的希望，就想西行到秦国去。
“度”是谓语，省略主语“李斯”，“楚王不足事”作宾语，结构完整，在C处断开；
“而”表转折，“六国皆弱”是主谓结构，在E处断开；
“无可为建功者”是动宾结构，“入秦”是动宾结构，两者之间G处断开
故选CEG。
【11题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及理解一词多义现象的能力。
A.正确。“布衣”指平民，古代平民多穿麻布衣服，故以“布衣”代称。《过秦论》中“黔首”是秦朝对平民的称呼，“黔”为黑色，平民以黑巾裹头，故得名。
B.正确。句意：孟子从范邑到齐国。/项伯于是连夜骑马到沛公的军营去。
C.错误。含义相同，均为“本质、品质”。句意：它的本质不是不好。/我光明纯洁的品质还是没有减损。
D.正确。店铺/扩张、延伸。句意：如同进入卖鲍鱼的店铺。/又想扩张它西边的疆界。
故选C。
【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“认为人的主观努力最重要”错误。文中“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳”意思是：一个人贤能还是不贤能，就如同老鼠一样，是由自己所处的环境决定的；可见是处境决定人的状态。
故选A。
【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“贤不肖”，贤能不贤能；“所自处”，所字结构，自己所处的环境。
（2）“无心”，没有刻意、无意；“似”，相似、效仿。
【14题详解】本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。
多重影响：
①李斯由厕鼠、仓鼠之别悟“所处”决定境遇与价值取向，所以环境决定发展机遇与价值取舍。
②孟子所言王子气质异于常人，体现环境塑造内在气质。
③荀子以蓬麻、白沙、芷草为例，说明环境左右品性善恶倾向。
④颜氏家训“芝兰之室”“鲍鱼之肆”的比喻，强调环境对人格的潜移默化作用。
认识：
①李斯主动西入秦寻求机遇，孟子认为环境塑造人的内自气质，荀子“居必择乡”等告诉我们人应主动选择良好的环境以改变命运。
②荀子“游必就士”、颜之推“慎交游”，均告诉我们人要靠近优秀的人，向优秀的人学习。
参考译文：
材料一：
李斯，是楚国上蔡人。他年轻的时候，担任郡中小吏，看到办公处的厕所里的老鼠在吃脏东西，每逢有人或狗走来时，就受惊逃跑。李斯走进粮仓，看到粮仓中的老鼠吃着囤积的粮食，住在大屋子之下，更不用担心人或狗的惊扰。于是李斯就叹息道：“一个人贤能还是不贤能，就如同老鼠一样，是由自己所处的环境决定的。”
于是李斯就跟荀子学习帝王治理天下的学问。学业完成以后，李斯估量楚王是不值得侍奉的，而六国国势都已经衰弱，没有为它们建功立业的希望，就想西行到秦国去。（在临行之前）向荀子辞行说：“我听说一个人若遇到机会，就不要懈怠。如今各诸侯国都争取时机，游说之士掌握实权。现在秦王想吞并各国，称帝治理天下，这正是平民出身的政治活动家和游说之士奔走四方、施展抱负的好时机。处于卑贱的地位，而不想着去求取功名富贵，就如同禽兽只等看到现成的肉才想去吃，光有一副人的面孔而能勉强走路罢了。所以最大的耻辱莫过于地位卑贱了，最大悲哀莫过于穷困了。长期处于卑贱的地位和困苦的境遇中，却还要非难社会、厌恶功名利禄，标榜自己与世无争，这不是士子的本愿。所以我就要往西游说秦王去了。”
李斯到秦国之后，正赶上秦庄襄王去世，李斯于是就请求做秦相国文信侯吕不韦的家臣；吕不韦很赏识他，任命他为郎官。李斯因此得到游说秦王的机会，秦始皇于是任命李斯为长史，听从他的计谋。
材料二：
孟子从范邑到齐国的国都，远远看见齐王的儿子，感叹地说：“居住环境能够改变人的气质，养尊处优能够改变人的身体，居住环境真是很重要的啊！他不也和普通人一样是人的儿子吗？”
孟子说：“王子所住的宫殿、所乘的车马、所穿的衣服大多是与别人相同的，而王子有那样的气质，正是居处的环境使他那样的。更何况住在天下最宽广居所中的人呢？鲁国国君到宋国，在垤泽门大声呼喊，守门人说：‘这并不是我们宋国的国君，为什么他的声调那么像我们的国君呢？’这没有别的原因，只是居处环境相似罢了。”
材料三：
南方有一种鸟，名叫“蒙鸠”，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花稔上，风一吹苇穗折断，（鸟窝就坠落了，）鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种草，名叫“射干”，只有四寸高，生长在高山之上，却能俯瞰百丈深渊，这不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅才这样。蓬草长在麻丛中，不用扶持也能长得挺直，白沙混进了黑泥里，会变得跟黑泥一样黑。兰槐的根叫芷，如果浸入臭水里，君子不接近它，百姓不会佩戴它，不是芷的本质不好，而是它浸泡在水中才这样的。所以君子居住要选择好的环境，出游必定要接近有学问有道德的人，才能够防止自己受到邪恶乖僻之人的影响，而逐渐接近正直之士。
材料四：
我生于乱世，在兵荒马乱中长大，颠沛流离，所见所闻已多。所遇到的贤人，未曾不心醉神迷，无比向往。人在年少时候，精神意态还未定型，和人家交往亲密，受到熏渍陶染，人家的一言一笑一举一动，即使没有刻意去学习，也会潜移默化，自然就相似了。因此和品德高尚的人在一起，如同进入养育芝兰的花房，时间一久自然就芬芳；若是和品行低劣的人在一起，如同进入卖鲍鱼的店铺，时间一久自然就腥臭。墨子看到染丝的情况，感叹丝染在什么颜色里就会变成什么颜色。所以君子在交友方面必须谨慎。
（四）阅读IV（本题共2小题，9分）
【答案】15. A 16. ①第一处以反问慨叹百姓为生计奔波操劳、不得闲暇的生活状态，表达对民生不易的悲悯。②第二处以反问质疑了区分“贤”“愚”的世俗标准，蕴含了破除人为的价值分别、万物本自平等的思想。
【解析】
【15题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
A.“苍凉”错，诗句“放身千仞高，北望太行山”仅客观描绘了诗人登上千仞高塔、向北遥望太行山的场景，着重体现“登高望远”的开阔视野，并未营造出“苍凉”的意境。“苍凉”多蕴含萧瑟、悲怆的情感基调，而此二句无任何凄凉景物或悲戚情感的铺垫，仅为登塔所见的实景起笔。
故选A。
【16题详解】本题考查学生鉴赏诗句蕴含的思想情感的能力。
①第一处反问“念此屋中人，当复几人闲？”意为“想到这些屋中的百姓，又有几人能得闲暇呢？”诗人由登高所见的“邑屋”，联想到屋中百姓的生活，继而以反问慨叹百姓从“鸡鸣起四散”到“暮夜相与还”、整日为生计奔波操劳的状态，字里行间饱含对民生艰辛、百姓不得闲暇的同情与悲悯，是对底层生活的深切关怀。
②第二处反问“物物各自我，谁为贤与顽？”意为“万物皆有自身的本性与存在状态，又凭什么区分贤能与愚顽呢？”诗人跳出对民生的具体感慨，上升到对事物价值的思考：世俗以“贤”“顽”划分人、以“贱气”“贵气”区分地位，而诗人以反问质疑这一标准，暗含“万物本自平等，不应有高低贵贱之分”的思想，体现了对世俗价值观念的反思与超越。
（五）名句名篇默写（本题共1小题，6分）
17.【答案】 ①. 己所不欲 ②. 勿施于人 ③. 江流宛转绕芳甸 ④. 月照花林皆似霰 ⑤. 舞幽壑之潜蛟 ⑥. 泣孤舟之嫠妇
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。
易错字：己、宛、甸、霰、幽、壑、嫠。
二、语言文字运用（本题共5小题，18分）
【答案】18. A 19. 第一处：语句①；修改为：持续学习大部分时候只能靠着自主性、耐受力去驱动。
第二处：语句④；修改为：因此学习时常常会有“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿”之感。
20. B 21. 示例：
“第三是吃透求索的苦”更合适。从用语看，下文“求索”一词多次出现，与中心句话题一致；从内容看，下文更多侧重论述“求索”。
“第三是吃透坚持的苦”更合适。从本段论述的落脚点看，下文强调在挫折、失败和不定有结果的情况下要不放弃，“坚持”的语义比“求索”更贴切。
22. 示例：
第四是吃透专注之苦。学习会面临诸多干扰：电子游戏极易成瘾、不良书籍左右思想、攀比之风乱人心态……学习需要专注，专注考验定力、磨炼心志。专注的海洋里，每一滴水都闪耀着智慧的光芒，心无旁骛时，世界就在眼前。
【解析】
【18题详解】本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。
开头点明“学习有三种境界”，后文紧接着讲学习的苦与人生的苦的关联，该句应起承上启下作用，句子开头要能呼应前文“学习三种境界”，句子后要扣住“苦”的论述，应填“这三种学习境界也是人生的三种苦”合适。
故选A。
【19题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。
①语序不当，“大部分时候”是修饰“靠着自主性、耐受力去驱动”的状语，应放在“只能靠着”之前。
②成分残缺，“有”后面缺少宾语中心语，引用诗句后应补充“之感”。
【20题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。
原文强调的是沉浸学习时忽略外界、投入专注的状态。
A.“忘乎所以”错，该成语指因过分兴奋或得意而忘了应有的举止，含贬义，与语境不符。
B.“废寝忘食”正确，该成语指顾不得睡觉、忘记了吃饭，形容专心努力，恰好能体现沉浸学习时的专注投入，与语境高度契合。
C.“兢兢业业”错，该成语形容做事小心谨慎、认真踏实，侧重态度严谨，而非沉浸投入的状态，与原文语境不匹配。
D.“宵衣旰食”错，该成语指天不亮就穿衣起来，天黑了才吃饭，多用来形容帝王或官员勤于政事，适用对象不当，不能用于形容学习。
故选B。
【21题详解】本题考查学生语言表达之概括要点的能力。
“第三是吃透求索的苦”更合适：
①用语：本段开头引用“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，后文又多次出现“钻研求索”“不断钻研求索的过程”等表述，可见“求索”是本段的核心关键词，中心句用“求索的苦”能与后文话题保持高度一致。
②内容：本段主要论述“获取知识就是不断钻研求索的过程”，强调求索过程中的挫折、失败与琐碎，“求索的苦”更能直接概括本段所论述的苦的类型，贴合段落内容。
“第三是吃透坚持的苦”更合适：
本段提到“挫折是家常，失败是便饭，惊涛骇浪常常有，从头再来也不少”，还强调“很多求索不一定有结果”“但只要不放弃，勇往直前”，可见核心是突出在求索过程中面对困难时的“不放弃”，这正是“坚持”的内涵，因此“坚持”的语义比“求索”更贴切。
【22题详解】本题考查学生理解文意和仿写的能力。
①结构上，参照前文“第一是吃透孤独的苦”“第二是吃透痴迷的苦”的句式，以“第四是吃透专注之苦”作为中心句，符合原文分点论述学习之苦的结构特点。
②内容上，结合学习经历列举“电子游戏”“不良书籍”“攀比之风”等干扰因素，体现“专注之苦”的具体表现，与原文“孤独的苦”“痴迷的苦”的论述逻辑一致。
③“乐”的揭示上，原文强调“苦中作乐”，续写中可点明专注之苦后，收获的是智慧的启迪与眼界的开阔，契合“苦中作乐”的主旨。
三、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料一通过梁生宝为集体利益克服艰辛购买稻种的故事，体现 热情与奉献精神 ；材料二强调行动需经理性判断，且一旦认定目标便应坚持到底；材料三指出 个人行动与积累 的重要性，微小坚持终能成就广阔天地。
三句名言分别对应“热情（动力）—理性（方法）—坚持（过程）”的成功三要素，构成理想实现的完整路径 。热情是“内心的热火”、是瞬间的爆发，理性是客观的思考、是坚定的选择，坚持是持续的积累、是长期的执着。这三种内在品质，构成了中国青年最完整的精神图谱。可以选择其中两种品质来立论，也可以将三种品质结合起来提炼论点。
写作时，可以先引用材料，提出中心论点“青年需以理性引导激情”，再分别论述激情是行动的原动力、理性判断确保方向正确、持续积累成就宏大目标三个分论点，接着联系实际，将抽象的概念具象为“如何行动”，结合当代青年使命，呼吁青年应有“火与跬步的结合”。最后总结观点，收束全文。
立意：
1.热情驱动理想，坚持成就人生。
2.保持理性判断，坚守行动方向。
3.伟大始于平凡，热情丈量生命。
4.理想源于行动，成功来自积累。
例文：
热血燃壮志，明理定乾坤
柳青笔下梁生宝的“入迷”，王安石“度义而后动”的审慎，以及范梈“跬步江山”的坚持，共同勾勒出青年成长的三个关键维度。这三者看似矛盾，实则相辅相成：激情赋予行动动力，理性确保方向正确，而持续积累则将理想转化为现实。青年要在时代大潮中把握航向，就必须学会驾驭这三者的辩证关系。
激情是青年最珍贵的特质，但需要理性的引导。梁生宝不顾一切购买稻种的热情令人动容，这种纯粹的热情是改变现状的原动力。然而，历史告诉我们，缺乏理性引导的激情往往会造成灾难。二十世纪六七十年代，无数青年怀着改造世界的热忱投身运动，却因缺乏理性思考而走入歧途。正如德国哲学家雅斯贝尔斯所言：“没有激情的理性是空洞的，没有理性的激情是盲目的。”当代青年在追求理想时，应当保持梁生宝般的热情，但更需要学会像王安石那样"度义而后动"，在行动前审慎权衡。
理性判断是成熟的关键标志，但不能消解行动的勇气。王安石变法虽然最终失败，但他“是而不见可悔”的担当精神值得敬佩。在信息爆炸的今天，青年人常常陷入“过度思考”的困境：考研还是就业？留在大城市还是返乡发展？这些问题需要理性分析，但决不能被理性束缚手脚。考古学家樊锦诗在守护敦煌的六十年里，每个重大决定都经过周密考量，但最终支撑她坚持下去的，仍是那份对文化遗产的赤诚热爱。理性的价值不在于规避风险，而在于帮助我们在认清风险后依然勇敢前行。
持续积累是连接理想与现实的桥梁。“跬步江山”的智慧提醒我们，任何伟大事业都是由点滴积累而成。在这个崇尚速成的时代，青年人尤其需要培养“长期主义”思维。数学家张益唐在取得突破前默默无闻三十年，外卖小哥雷海为利用送餐间隙背诵诗词最终夺冠，他们的成功都不是偶然，而是持续积累的必然结果。值得注意的是，这种积累不是机械重复，而是不断反思、调整、优化的过程。每一次“跬步”都应是前一步的超越，每一寸“江山”都凝聚着智慧的结晶。
2025年的中国，正处于高质量发展的关键时期。新时代青年肩负着特殊使命，既要保持“时不我待”的紧迫感，又要培养“久久为功”的战略定力。在人工智能、量子计算等前沿领域攻坚克难，需要梁生宝般的激情；在乡村振兴、社会治理等复杂问题上开拓创新，需要王安石式的理性；在基础研究、技能提升等长期事业上精益求精，需要范梈所倡导的积累精神。唯有将这三者有机结合，青年才能在实现个人价值的同时，为民族复兴贡献力量。

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