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吉林省长春市2025-2026学年高二上学期基础教育质量检测语文试题
本试题共9页，共21小题，满分120分，答题时间90分钟，考试结束后将本试题和答题卡交回。
注意事项：
1.答题前，必须将姓名、准考证号码填写清楚，将条形码粘贴在条形码区域内。
2.选择题必须用2B铅笔填涂，书写在试卷上答案无效。
3.保持答题卡整洁，不要折叠，不准使用涂改液、胶带、刮纸刀等。
一、现代文阅读（36分）
（一）阅读1（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
我们在岸上看翻船，假想自己在船上碰着那些危险的境遇，心中是如何惶恐、焦急、绝望、悲痛。人类都有这种情感，将己心比人心，人的痛苦就变成自己的痛苦。痛苦的程度也许随人而异，而心中总不免有一点不安，一点感动和一点援助的动机。这就是孟子所谓的“恻隐之心”。人有恻隐之心只因为人是人，它是组成人性的基本要素。
人遇着旁人受苦难时，心中或是幸灾乐祸，或是恻隐，全在一念之差。一念向此或向彼，都很自然，但在动念的关头，差以毫厘便谬以千里。念头转向幸灾乐祸，便欺诈凌虐，睁眼看旁人受苦不伸手援助；念头转向恻隐，则四海兄弟，守望相助。野蛮与文化，恶与善，祸与福，生存与死灭的歧路全在这一转念上面，所以这一转念是不能苟且的。这一转念关头关系如许重大，所以古今中外大思想家和大宗教家，都紧握住这个关头。各派伦理思想尽管在侧轻侧重上有差别，各派宗教尽管在信条仪式上明显不同，但都着重一个基本德行。孔孟所谓“仁”，释氏所谓“慈悲”，耶稣所谓“爱”，都全从人类固有的一点恻隐之心出发。他们都看出在临到同类受苦受难的关头上，一着走错，全盘皆输，丢开那一点恻隐之心不去培养，一切道德都无基础，人类社会无法维持，而人也就丧失其所以为人的本性。这是人类智慧的一个极平凡而亦极伟大的发现，一切伦理思想，一切宗教，都基于这点发现。这也就是说，恻隐之心是人类文化的泉源。
如果幸灾乐祸的心理起于人我的比较，恻隐之心更是如此。儒家所谓“推己及物”“举斯心加诸彼”“己所不欲，勿施于人”，都是指这种比较。所以“仁”与“恕”是一贯的，不能“恕”绝不能“仁”。“恕”须假定知己知彼，假定对于人性的了解。小孩虐待弱小动物，说他们残酷，不如说他们无知，他们根本没有动物能痛苦的观念。许多成人残酷，则大半由于感觉迟钝，想象平凡，心眼窄。这固然要归咎于天性薄，但与风俗习惯的濡染等也有关系。函人（造铠甲的人）惟恐伤人，矢人（造箭的人）惟恐不伤人，职业习惯的影响于此可见。希腊盛行奴隶制度，大哲学家如柏拉图、亚里士多德都不以为非；在战争的狂热中，耶稣教徒祷祝天帝歼灭同奉耶教的敌国。风气的影响于此可见，若习惯与风俗既成，要有很大的教育力量才可挽回转来。在近代生活竞争剧烈，战争为解决纠纷的主要方式，而道德与宗教的势力日就衰颓的情况之下，恻隐之心被摧残比被培养的机会更多。人们如果不反省痛改，人类前途将日趋于黑暗，这是一个极可危惧的现象。
（摘编自朱光潜《谈恻隐之心》，有删改）
材料二：
中国古代儒家对道德情感的培养有很多深刻的论述，孟子便对道德情感，尤其是恻隐之心作了细致的阐述。他认为人皆有恻隐之心，并以“孺子将入于井”为例，说明任何一个路遇此事的人都会对将要掉入井里的孩子产生同情，这种同情并非为了结交孩子父母，也不是为了邀誉于乡党朋友。由此看来，恻隐之心是纯然的善，是无条件地具有道德价值的。
这意味着，儒家学者不会同意卢梭认为同情心源于自爱的观点。按儒家的观点，恻隐与自爱截然不同，两者之间没有因果或源流的关系。恻隐固然也需要有对自身感受的关切，因为恻隐之心是经由自己的痛苦而感知他人的痛苦，但用自爱却无法解释一个人为什么一定要从自己推及他人，同情他人的痛苦，更无法解释那种自我奉献的意愿和行为。
那么，恻隐是人类道德的源头吗？完整意义上的道德包括三种现象——道德心理、道德行为、道德知识。对道德心理而言，恻隐之心无疑是其原始的最重要的组成部分，并推动着其扩展和深化；对道德行为而言，恻隐只是一种最初的动力，且不一定是最主要的动力；对于道德知识来说，恻隐则是形成它们的最原始也最微弱的动力，必须经过理性的中介才能起作用。恻隐之心是道德最初的涓涓细流，虽不汹涌澎湃，但却源源不断。人类历史上虽不乏以所谓“原则”“主义”扼制甚至消灭恻隐之心的企图，但最终都归于失败。在一个基本的底线上，我们甚至可以说恻隐之心绝对无误。“原则”“主义”可能会出错，会忘记生命的根本，而恻隐之心对待生命的基本状态却不会出错，它是人类道德乃至全部文明的最后一道防线。如果连这一防线也守不住，如果连起码的恻隐之心也丧失殆尽，那就很难想象人类会成为什么样子。
当然，作为源头，恻隐之心还有必要发展，它不能满足和停留于自身。它最主要的发展当然是和理性结合，使单纯的个人主观的恻隐之心转向普遍客观的道德理性，使人治转向法治。在当今的社会，理性规则、道德义务都是必要的，但规则和义务并不是道德的全部，道德并不仅仅是规则和义务的普遍履行，我们还需要人与人之间的一种深厚同情。它会让规则与义务不至于硬化干枯，会提醒我们道德与生命的深刻联系。道德也会与时俱进，只要人类还有恻隐之心，我们就可以对它的变化基本放心。
（摘编自何怀宏《道德情感》，有删改）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 恻隐是一种基本的人类情感，失去它就等于丧失了人性，孟子认为人的同情不是为了让自己达成某种目的。
B. 恻隐是中外一些思想家和宗教家学说的出发点，是伦理思想和宗教的基础，也是人类文明的最后一道防线。
C. “恕”须假定对人性的了解，不能“恕”就不能“仁”，成人的残酷除了后天因素，也源于无知、天性薄。
D. 人们用“原则”“主义”扼制恻隐之心的企图不会成功，因为在对待生命的基本状态上，恻隐之心不会出错。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 幸灾乐祸和恻隐只是一念之差，却会带来完全不同的结果，这说明人的转念不容忽视。
B. 自爱关注自身感受，恻隐强调推己及人，因此从人类生存角度看，自爱不如恻隐重要。
C. 恻隐对道德心理、道德行为、道德知识的推动作用不一致，但从中可看出道德源于恻隐。
D. 道德会随社会的发展而不断变化，如果缺少了恻隐之心，它的演变可能会违反人性。
3. 下列选项体现两则材料中所说的“恻隐之心”的一项是（ ）
A. （女佣祥林嫂的儿子被狼叼走了，鲁镇的女人们特意寻来，要听她这一段悲惨的故事）只到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一声，满足的去了……（《祝福》）
B. （儿子格里高尔不顾一切地往门里挤……父亲从后面给了他真正解救性的猛力一脚）格里高尔猛地远远弹进了他的房间里，顿时满身鲜血淋漓，父亲顺手用手杖一钩，关上了门，接着，家里终于寂静了下来。（《变形记》）
C. （我整天都在货行里干活，从星期一早晨到星期六晚上，从来没有人给过我任何劝告、建议、鼓励、安慰和支持，只有米考伯夫妇不把我当外人）米考伯先生的困难更增加了我精神上的痛苦。我的处境这样孤苦伶仃，也就对这家人产生了深厚的感情。（《大卫·科波菲尔》）
D. （鲁迅听说段祺瑞执政府竟枪伤请愿青年）四十多个青年的血，洋溢在我的周围，使我艰于呼吸视听。（《记念刘和珍君》）
4. 通过上面的材料，对当今社会培养人们恻隐之心的方式，读者可以获得哪些认识？请分析概括。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
月亮升起来，院子里凉爽得很，干净得很，白天破好的苇眉子潮润润的，正好编席。女人坐在小院当中，手指上缠绞着柔滑修长的苇眉子。苇眉子又薄又细，在她怀里跳跃着。
要问白洋淀有多少苇地？不知道。每年出多少苇子？不知道。只晓得，每年芦花飘飞苇叶黄的时候，全淀的芦苇收割，垛起垛来，在白洋淀周围的广场上，就成了一条苇子的长城。女人们，在场里院里编着席。编成了多少席？六月里，淀水涨满，有无数的船只，运输银白雪亮的席子出口，不久，各地的城市村庄，就全有了花纹又密、又精致的席子用了。大家争着买：“好席子，白洋淀席！”
这女人编着席。不久在她的身子下面，就编成了一大片。她像坐在一片洁白的雪地上，也像坐在一片洁白的云彩上。她有时望望淀里，淀里也是一片银白世界。水面笼起一层薄薄透明的雾，风吹过来，带着新鲜的荷叶荷花香。
但是大门还没关，丈夫还没回来。
很晚丈夫才回来了。这年轻人不过二十五六岁，头戴一顶大草帽，上身穿一件洁白的小褂，黑单裤卷过了膝盖，光着脚。他叫水生，小苇庄的游击组长，党的负责人。今天领着游击组到区上开会去来。
女人抬头笑着问：“今天怎么回来的这么晚？”站起来要去端饭。
水生坐在台阶上说：“吃过饭了，你不要去拿。”
女人就又坐在席子上。她望着丈夫的脸，她看出他的脸有些红涨，说话也有些气喘。她问：“他们几个哩？”
水生说：“还在区上。爹哩？”
“睡了。”
“小华哩？”
“和他爷爷去收了半天虾篓，早就睡了。他们几个为什么还不回来？”
水生笑了一下。女人看出他笑的不像平常。“怎么了，你？”
水生小声说：“明天我就到大部队上去了。”
女人的手指震动了一下，像是叫苇眉子划破了手，她把一个手指放在嘴里吮了一下。
水生说：“今天县委召集我们开会。假若敌人再在同口安上据点，那和端村就成了一条线，淀里的斗争形势就变了。会上决定成立一个地区队。我第一个举手报了名的。”
女人低着头说：“你总是很积极的。”
5. 下列对女人月下编席情景的赏析，不正确的一项是（ ）
A. 选文以诗化的语言、优美的比喻，展现了一幅富有舞蹈美和色彩美的动人画卷，反映了女主角对劳动、对幸福生活的热爱，也由此表现了对美丽家乡的热爱。
B. 作者把月光下银白雪亮的席子比作“洁白的雪地”“洁白的云彩”这样诗化的描写，既烘托人物形象与心灵的美好，又表达了对白洋淀及白洋淀人民的热爱之情。
C. 充满诗情画意的描写，体现了女人对家乡、对生活的热爱。正因为此，才更激发起他们保卫家乡的豪情，为下文作了铺垫。
D. “水面笼起一层薄薄透明的雾”运用了比喻手法，既增添了一种朦胧而富有诗意的美感，又突出了女人在这样美好的夜色中劳作的愉悦心情。
6. 下列对原文内容的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 开头运用侧面描写，既交代了水生的年龄，又写出白洋淀地域青年的典型特征。
B. 水生“笑了一下”，既是为有一个贤惠的妻子而笑，又是内疚的笑，自己刚回来就要出发，不能陪伴妻子。
C. 水生嫂的心情是复杂的，既想挽留水生，又不愿意因为自己的缘故耽误丈夫的革命事业。
D. “你总是很积极的”，既有对男人的些许嗔怪，但更多的是对男人积极参加抗日的自豪。
7. 下列判断不正确的一项是（ ）
A. 小说《荷花淀》选自孙犁文集《白洋淀纪事》。全文充满诗意，被称为“诗体小说”。小说选取小小的白洋淀的一隅，表现农村妇女既温柔多情，又坚贞勇敢的性格和精神。
B. 《荷花淀》细致地描述了白洋淀地区人民在解放战争时期的斗争生活，主要人物是一群青年妇女。
C. 写景清新，细节生动，对话传神，这几点是《荷花淀》的主要艺术特色。
D. 《荷花淀》采用纵剖面的方法，按照时间的顺序，重点描写了夫妻话别、敌我遭遇、助夫杀敌三个片断。
8. 如何理解水生嫂的一“震”一“吮”？请简要分析。
二、古代诗文阅读（54分）
（一）阅读Ⅰ（本题共6小题，24分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。
妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。有不见者，三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。
嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！
呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
9. 下列句中加点词的活用现象，不同于其他三项的一项是（ ）
A. 王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦
B. 朝歌夜弦，为秦宫人
C. 骊山北构而西折
D. 族秦者，秦也，非天下也
10. 下列句中加点词意义和用法完全相同的一项（ ）
A. 杳不知其所之也 项伯乃夜驰之沛公军
B. 秦人不暇自哀，而后人哀之 后人哀之而不鉴之
C. 辇来于秦 使负栋之柱多于南亩之农夫
D. 盘盘焉，囷囷焉 缦立远视，而望幸焉
11. 下列句中“使”字意义和用法与其他三项不相同的一项是（ ）
A. 使负栋之柱，多于南亩之农夫 B. 使六国各爱其人，则足以拒秦
C. 亦使后人而复哀后人也 D. 项王使都尉陈平召沛公
12. 与例句句子句式相同的一项是（ ）
例句：戍卒叫，函谷举。
A. 明星荧荧，开妆镜也。 B. 使负栋之柱，多于南亩之农夫。
C. 不拘于时，学于余。 D. 楚人一炬，可怜焦土！
13. 下面对文中内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. “盘盘焉……几千万落”，极言亭台楼阁的不计其数。
B. “长桥卧波……何虹”运用比喻手法，以长桥如龙、复道似虹映衬宫宇之宏伟、楼阁之高大。
C. “高低冥迷，不知西东”从人的感觉的角度突出这个庞大建筑群的错落有致。
D. “歌台”“舞殿”是互文的写法，台既可舞，殿亦可歌，意谓宫内处处皆是轻歌曼舞。
14. 下面对文中内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 本文综合运用了排比、夸张、比喻等修辞方法，奇特新颖，生动形象，给人强烈的美感。
B. 文意第二自然段从“明星荧荧”到“焚椒兰也”，作者连用四个比喻句构成一个排比句，极写宫女之多，从侧面写出了统治者的荒淫。
C. 文章第三自然段写秦始皇的暴政终于引发了天下百姓的强烈反抗，楚人项羽攻入咸阳后一把大火把阿房宫烧成了一片焦土。
D. 《阿房宫赋》借写阿房宫的兴亡，揭露了秦统治者的穷奢极欲，并借古讽今，阐述了天下兴亡的道理，以此讽刺当时统治者戒奢行仁政，与西汉贾谊的《过秦论》有异曲同工之妙。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
会于向，将执戎子驹支。范宣子亲数诸朝。曰：“来，姜戎氏。昔秦人迫逐乃祖吾离于瓜州，乃祖吾离被苫盖，蒙荆棘，以来归我先君。我先君惠公有不腆之田，与女剖分而食之。今诸侯之事我寡君不如昔者，盖言语漏泄，则职女之由。诘朝之事，尔无与焉！与，将执女。”
对曰：“昔秦人负恃其众，贪于土地，逐我诸戎。惠公蠲其大德，谓我诸戎是四岳之裔胄也，毋是翦弃。赐我南部之田，狐狸所居，豺狼所嗥。我诸戎除翦其荆棘驱其狐狸豺狼以为先君不侵不叛之臣至于今不贰。昔文公与秦伐郑，秦人窃与郑盟而舍戍焉，于是乎有肴之师。晋御其上，戎亢其下，秦师不复，我诸戎实然。譬如捕鹿，晋人角之，诸戎掎之，与晋踣之，戎何以不免？自是以来，晋之百役，与我诸戎相继于时，以从执政，犹肴志也，岂敢离遏？今官之师旅，无乃实有所阙，以携诸侯，而罪我诸戎。我诸戎饮食衣服不与华同，贽币不通，言语不达，何恶之能为？不与于会，亦无瞢焉。”赋《青蝇》【注】而退。
宣子辞焉，使即事于会，成恺悌也。
（节选自《左传·驹支不屈于晋》）
材料二：
夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。
子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。
（节选自《左传·烛之武退秦师》）
【注】《青蝇》：《诗经 小雅》中的一篇，《青蝇》所赋：“恺悌君子，无信谗言。”
15. 材料一中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
我诸戎除A翦其荆棘B驱其狐狸C豺狼D以为E先君不侵F不叛之臣G至于H今不贰。
16. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 数，责备，与《鸿门宴》“范增数目项王”的“数”用法不相同。
B. 与，参与，与《六国论》“与嬴而不助五国也”的“与”意思不相同。
C. 负，依仗，与《谏逐客书》“客何负于秦哉”的“负”意思相同。
D. 因，依靠，与《谏太宗十思疏》“恩所加则思无因喜以谬赏”的“因”意思不相同。
17. 下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（ ）
A. 姜戎祖先吾离被秦国逼迫驱逐，来投奔晋国，晋国在自身艰难情况下依然赏赐吾离大量丰腴的土地，才使得姜戎得以立足。
B. 驹支面对范宣子气势汹汹的指斥，面对即将遭受拘捕的厄运，临危不惧，据理力争。针对范宣子强加于己的不实之词，逐层辩驳，维护自己和部落的清白。
C. 材料一让我们看到了当时少数民族在霸权制度下所受压迫的深重，也让我们从驹支与范宣子的冲突与和解中看到了古代各民族既斗争又融合的复杂关系的缩影。
D. 《左传》除了对各国战争描述精彩之外，对一些谋臣说客的辞令艺术的记录也极具艺术性，例如驹支、烛之武等在外交中的对话就描写得十分精彩。
18. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今官之师旅，无乃实有所阙，以携诸侯，而罪我诸戎。
（2）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？
（三）阅读Ⅲ（本题共2小题，10分）
阅读下面这首宋词，完成下面小题
西江月·问讯湖边春色[注]
张孝祥
问讯湖边春色，重来又是三年。东风吹我过湖船，杨柳丝丝拂面。
世路如今已惯，此心到处悠然。寒光亭下水如天，飞起沙鸥一片。
[注]本词大约写于绍兴二十三年，是词人自建康还宣城途经深阳时所作。三年前，张孝祥在临安兼权中书舍人，后为汪彻劾罢。不久知抚州，一年后又罢归。
19. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. “问讯湖边春色”一句，词人与“春色”对话，将“春色”拟人化，富有生机与活力。
B. “重来又是三年”一句，“又”字强调时间流逝之快，表露出词人心中的无奈与不满。
C. “杨柳丝丝拂面”一句，从触觉角度切入，细腻地传达出春日杨柳带来极温柔触感。
D. “寒光亭下水如天”一句，运用比喻手法，生动展现出湖水的澄澈，营造出空灵意境。
20. 本词与词人的《念奴娇·过洞庭》都塑造了词人的自我形象，请结合两首词，分析词人形象特点的异同。
三、微写作（30分）
21. 阅读下面的材料，根据要求写作。
本试卷阅读Ⅰ中，朱光潜认为恻隐之心是人性核心与文化泉源，何怀宏提出其是道德的源头防线且需融入理性。当下竞争激烈、价值多元，有人秉持这份善意守望相助，有人却因冷漠漠视他人困境。
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇短文。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不超过300字。
吉林省长春市2025-2026学年高二上学期基础教育质量检测语文试题
本试题共9页，共21小题，满分120分，答题时间90分钟，考试结束后将本试题和答题卡交回。
注意事项：
1.答题前，必须将姓名、准考证号码填写清楚，将条形码粘贴在条形码区域内。
2.选择题必须用2B铅笔填涂，书写在试卷上答案无效。
3.保持答题卡整洁，不要折叠，不准使用涂改液、胶带、刮纸刀等。
一、现代文阅读（36分）
（一）阅读1（本题共4小题，18分）
【1~4题答案】
【答案】1. C 2. B
3. D 4. ①形成倡导恻隐之心的社会风俗习惯，不断熏陶人们的日常行为；②以教育的方式培养人们“推己及人”的同理心，面对他人的痛苦，能予以同情，或加以援助；③社会治理上加强法治管理，引导人们将恻隐之心与理性相结合，形成普遍客观的道德理性。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
【5~8题答案】
【答案】5. D 6. A
7. B 8. ①一“震”一“吮”，寥寥数笔，描摹了这位勤劳善良的劳动妇女劳动时一个不经意的习惯性的动作；②写出水生嫂在听到丈夫明天就要去部队的消息时的震惊和内心的波动，以及巧妙的掩饰；③凝练含蓄，耐人寻味，真实而生动地刻画了一位妻子丰富的内心世界。
二、古代诗文阅读（54分）
（一）阅读Ⅰ（本题共6小题，24分）
【9~14题答案】
【答案】9. D 10. A
11. B 12. C
13. C 14. B
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，20分）
【15~18题答案】
【答案】15. BDG
16. C 17. A
18. （1）现在晋国的官员恐怕确实有疏漏不周全的地方，而使诸侯有了二心，你却怪罪我们戎人。
（2）（现在它）已经在东边使郑国成为它的边境，又想要向西扩大边界。如果不使秦国土地亏损，将从哪里得到（他所奢求的土地）呢？
（三）阅读Ⅲ（本题共2小题，10分）
【19~20题答案】
【答案】19. B 20. 同：本词中的“世路如今已惯”“悠然”与《念奴娇 过洞庭》中的“肝肺皆冰雪”“稳泛”等都塑造了词人超脱旷达的形象。
异：①通过对东风吹船、杨柳拂面的描写，本词中的词人更偏闲适。
②而《念奴娇 过洞庭》中，词人以冰雪自比，以天地万物为宾客，更显词人高洁与豪迈。
三、微写作（30分）
【21题答案】
【答案】例文：
守护心中柔软，照亮世道微茫
朱光潜言恻隐之心为人性核心，何怀宏则道其需理性引导。窃以为于当下纷扰世间，唯有将恻隐之心融入理性行动，方能实现善意的真实传递。
恻隐之心一旦被理性点亮，便不再是转瞬即逝的情绪，而成为穿透冷漠、连接彼此的恒定力量。基层社区工作者不再停留于同情，而是系统性地走访、建档，精准帮扶困境家庭；年轻律师组建公益团队，以专业能力为弱势群体提供法律援助。这些实践都超越了单纯的情感共鸣，展现出理性赋能下的有效善意。
真正的现代善良，是感知力的敏锐与行动力的清醒相结合。当每个人都能在保持本心柔软的同时，以理性智慧参与构建支持系统，那些微光自会汇聚，照亮前行的道路。

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