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必修下册第一单元备课版
子路、 曾皙、 冉有、 公西华侍坐
子路、曾皙(xī)、冉有、公西华侍坐(在尊长近旁陪坐)。
子曰:“以(因为)吾一日长(zhǎnɡ)(年长)乎尔,毋(不要)吾以(同“已”
,止)也。居(平日、平时)则曰:‘不吾知也!’如或知尔,则何以哉 ”
子路率尔(急遽而不加考虑的样子。 尔,相当于“然”)而对曰:“千乘
(shènɡ)(古时一车四马为一乘)之国,摄(夹处)乎大国之间,加之以师旅,因
(接续)之以饥馑(泛指饥荒);由也为(治)之,比及(等到)三年,可使有勇,且知
方(合乎礼义的行事准则)也。”
夫子哂(shěn)(微笑)之。
“求!尔何如 ”
对曰:“方(计量面积用语,多用以计量土地,后加表示长度的数词或数量词)六七十,如
(或者)五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如(至于)其礼乐,以俟(等待)君子。”
“赤!尔何如 ”
对曰:“非曰能(胜任、能做到)之,愿学焉。宗庙之事(指诸侯祭祀祖先的事),如会同
(古代诸侯朝见天子的通称。会,诸侯在非规定时间朝见天子。同,诸侯一起朝见天子),端
章甫(端,古代的一种礼服。章甫,古代的一种礼帽。在这里都用作动词,穿着礼服,戴着礼
帽),愿为小相(诸侯祭祀、会盟或朝见天子时,主持赞礼的司仪官)焉。”
“点!尔何如 ”
鼓瑟希(同“稀”,稀疏),铿(kēnɡ)尔,舍瑟而作(起身、站起来),对曰:“异乎三子
者之撰(才能)。”
子曰:“何伤(何妨)乎 亦各言其志也。”
曰:“莫(mù)(同“暮”)春者,春服既成,冠(ɡuàn)者(成年人)五六人,
童子六七人,浴乎沂(yí),风(吹风)乎舞雩(yú)(求雨的祭祀仪式,伴以乐舞,
故称“舞雩”),咏(唱歌)而归。”
夫子喟(kuì)(叹息)然叹曰:“吾与(赞成)点也!”
三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如 ”
子曰:“亦各言其志也已矣(语气助词连用,相当于“罢了”)。”
曰:“夫子(对年长而学问好的人的尊称)何哂由也 ”
曰:“为国以礼,其言不让(谦让),是故哂之。”
“唯(句首语气助词,无实义)求则非邦(国)也与 ”
“安见(怎见得)方六七十如五六十而非邦也者 ”
“唯赤则非邦也与 ”
“宗庙会同,非诸侯而何 赤也为之小,孰能为之大 ”
2.翻译文中划线的句子
①以吾一日长乎尔,毋吾以也。
译文:__________________________________________________________
②如或知尔,则何以哉
译文:__________________________________________________________
③ 何伤乎 亦各言其志也。
译文:__________________________________________________________
答案:①因为我年纪比你们大一点,(你们)不要因我(年长)就不敢说话了。
②假如有人了解你们,那么(你们)打算怎么做呢
③ 那有什么关系呢 不过是各自谈谈自己的志向。
2.补写出下列句子中的空缺部分。
①孔子不以年长自居，而是先用温和自谦的话语打消学生们的顾虑，为他们创造了一个亲
切、轻松、活跃的谈话环境，他说：“__________________，__________________。”
②面对孔子的提问，个性鲁莽却又率直的子路最先回答：“千乘之国，摄乎大国之间，
________________，________________；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
③对于子路的回答，孔子没有直接表态，而是“__________________”，这既是暗示性
的批评，又不伤其自尊。
④冉有比较谦虚，从他述志时说的“__________________，________________”可以看
出来。
⑤面对孔子的询问，公西华认为自己能力不足，仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，
“_________，____________”。
⑥文中写春天天气和暖， 春天的衣服已经穿定了的句子是“____________________，
__________________”。
答案 ①以吾一日长乎尔 毋吾以也
②加之以师旅 因之以饥馑 ③夫子哂之
④如其礼乐 以俟君子 ⑤端章甫 愿为小相焉
⑥莫春者 春服既成
例句
词义
① 如或知尔
② 如五六十
③ 如其礼乐
④ 沛公起如厕(《鸿门宴》)
⑤ 固不如也(《鸿门宴》)
⑥ 謋然已解，如土委地(《庖丁解牛》)
答案 ①表假设， 如果 ②或者 ③至于 ④去， 到 ⑤比得上， 赶得上
⑥如同，好像
例句
词义
① 莫春者，春服既成
② 苟非吾之所有，虽一毫而莫取(《赤壁赋》)
③ 盈虚者如彼，而卒莫消长也(《赤壁赋》)
举天下之豪杰，莫能与之争(《五代史伶官传
④
序》)
答案①“暮”，晚 ②不，不要 ③没有 ④没有谁，没有什么
2.通假字
1.毋吾以也(同“已”,止)
2.鼓瑟希(同“稀”,稀疏)
3一词多义
1.尔
①以吾一日长乎尔(你,你们,代词)
②子路率尔而对曰(相当于“然”,词尾)
2.言
①亦各言其志也已矣(说,谈,动词)
②夫三子者之言何如(话,名词)
4.词类活用
1.名词作动词
(1)端章甫(穿着礼服,戴着礼帽)
(2)风乎舞雩(吹风)
(3)曾皙后(落在后面)
2.形容词作名词
赤也为之小,孰能为之大(小相,大相)
5.文言句式
倒装句
①宾语前置
不吾知也(“吾知”即“知吾”)
则何以哉(“何以”即“以何”)
尔何如(“何如”即“如何”)
何伤乎(“何伤”即“伤何”)
毋吾以也(“吾以”即“以吾”)
②状语后置
加之以师旅,因之以饥谨
(“加之以师旅”即“以师旅加之” “因之以饥谨”即“以饥馑因之”)
为国以礼(“为国以礼”即“以礼为国”)
异乎三子者之撰(“ 异乎三子者之撰”即“乎三子者之撰异”)
以吾一日长乎尔(“长乎尔”即“乎尔长”)
浴乎沂(“浴乎沂”即“乎沂浴”)
齐桓晋文之事
齐宣王问曰:“齐桓、晋文之事可得(能够、可以)闻乎 ”
孟子对曰:“仲尼之徒无道桓文之事者,是以后世无传焉,臣未之闻也。无
以(不得已),则王(wànɡ)(行王道以统一天下)乎 ”
曰:“德何如则可以王矣 ”
曰:“保民(安民,养民)而王,莫之能御也。”
曰:“若寡人者,可以保民乎哉 ”
曰:“可。”
曰:“何由知吾可也 ”
曰:“臣闻之胡龁(hé)曰:王坐于堂上,有牵牛而过堂下者,王见之,曰:
‘牛何之(到哪里去 之,往) ’对曰:‘将以衅(xìn)钟(古代新钟铸成,宰杀
牲口,取血涂钟行祭,叫作“衅钟”)。 ’王曰 :‘舍(释放)之!吾不忍其觳觫
(hú sù)(形容恐惧战栗的样子),若无罪而就(走向)死地。 ’对曰 :‘然则
废衅钟与 ’曰:‘何可废也 以羊易(替换)之。’不识有诸 ”
曰:“有之。”
曰:“是心足以王矣。百姓皆以王为爱(吝惜,舍不得)也,臣固知王之不忍
也。”
王曰:“然,诚(的确)有百姓者。齐国虽褊(biǎn)小(狭小),吾何爱一牛
即不忍其觳觫,若无罪而就死地,故以羊易之也。”
曰:“王无异(意动用法,对……感到奇怪)于百姓之以王为爱也。以小易
大,彼恶(wū)(疑问代词,怎么、哪里)知之 王若隐(痛惜,哀怜)其无罪而就
死地,则牛羊何择(区别)焉 ”
王笑曰:“是诚何心哉 我非爱其财而易之以羊也,宜乎百姓之谓我爱也。”
曰:“无伤也,是(这,指以羊易牛)乃仁术(仁道,行仁政的方式)也,见牛
未见羊也。君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以
君子远庖厨(厨房)也。”
王 说 (同 “悦 ” ,高 兴 ),曰 :“《 诗 》 云 :‘他 人 有 心 ,予 忖 度 (cǔn
duó)(揣测)之。’夫子之谓也。夫我乃行之,反而求之,不得吾心。夫子言
之,于我心有戚戚(内心有所触动的样子)焉。此心之所以合于王者,何也 ”
曰:“有复(禀报)于王者曰:‘吾力足以举百钧(古代重量单位,三十斤为一钧),而不足
以举一羽;明(视力)足以察秋毫之末(鸟兽秋天所生的细毛的尖端),而不见舆薪(整车的柴
火)。’则王许(认可)之乎 ”
曰:“否。”
“今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独(偏偏、却)何与 然则一羽之不举,为不用力
焉;舆薪之不见,为不用明焉;百姓之不见(表示被动)保,为不用恩焉。故王之不王,不为也,
非不能也。”
曰:“不为者与不能者之形何以(怎么、用什么)异 ”
曰:“挟太山以超北海,语(yù)(告诉)人曰:‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝
(按摩肢体。枝,同“肢”,肢体),语人曰:‘我不能。’是不为也,非不能也。故王之不王,
非挟太山以超北海之类也;王之不王,是折枝之类也。老(敬爱)吾老,以及人之老;幼(爱护)
吾幼,以及人之幼:天下可运于掌。《诗》云:‘刑(同“型”,典范、榜样)于寡妻(正妻),
至于兄弟,以御(治理)于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海,不推恩无以保
妻子。古之人所以大过人者,无他焉,善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽,而功不至于百
姓者,独何与 权(称量),然后知轻重;度(duó)(丈量),然后知长短。物皆然,心为甚。王
请度之!”
“抑(表示反问,相当于“难道”)王兴甲兵,危士臣(危害将士),构怨(结怨)
于诸侯,然后快(痛快)于心与 ”
王曰:“否,吾何快于是 将以求吾所大欲也。”
曰:“王之所大欲,可得闻与 ”
王笑而不言。
曰:“为肥甘(指美味的食物)不足于口与 轻暖(指轻软暖和的衣服)不足
于体与 抑为采色(指绚丽的颜色。采,同“彩”)不足视于目与 声音不足听于
耳与 便嬖(pián bì)(君主左右受宠爱的人)不足使令于前与 王之诸臣皆
足以供之,而王岂为是哉 ”
曰:“否,吾不为是也。”
曰:“然则王之所大欲可知已:欲辟(开辟)土地,朝秦楚,莅(统治)中国而
抚四夷也。以若(如此)所为,求若所欲,犹缘(攀缘)木而求鱼也。”
王曰:“若是其甚与 ”
曰:“殆(恐怕,可能)有甚焉。缘木求鱼,虽不得鱼,无后灾;以若所为,求
若所欲,尽心力而为之,后必有灾。”
曰:“可得闻与 ”
曰:“邹人与楚人战,则王以为孰胜 ”
曰:“楚人胜。”
曰:“然则小固不可以敌大,寡固不可以敌众,弱固不可以敌强。海内之地,方千里者九,
齐集(集聚,这里指总计面积)有其一。以一服八,何以异于邹敌楚哉 盖(hé)(同“盍”,何
不)亦反其本(指仁政王道)矣 今王发政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王
之野,商贾皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之涂(同“途”,道路),天下之欲疾其君者皆欲
赴诉(奔走求告)于王。其若是,孰能御之 ”
王曰:“吾惛(hūn)(不明事理,糊涂),不能进于是矣。愿夫子辅吾志,明以教我。我虽
不敏(聪慧),请尝试(试行)之。”
曰:“无恒产(可以长久维持生活的固定财产)而有恒心者,惟士(这里指有
道德操守的读书人)为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放(放纵)辟
(不正)邪侈(过度),无不为已。及陷于罪,然后从而刑(处罚)之,是罔民(陷害
百姓。罔,同“网”,张网捕捉,比喻陷害)也。焉有仁人在位,罔民而可为也
是故明君制(规定)民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜(xù)(养活)妻子,乐
岁(丰年)终身饱,凶年(荒年)免于死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻(容
易)。今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免
于死亡。此惟(只是)救死而恐不赡(足),奚(何)暇治(讲求)礼义哉 王欲行之,
则盍反其本矣:五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣(yì)(穿)帛矣;鸡、豚、
狗、彘(zhì)(猪)之畜,无失其时(季节。这里指家禽家畜生长繁殖的时节),
七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时(指适宜种植、收获庄稼的时节),八口
之家可以无饥矣;谨庠序(古代的地方学校,后泛指学校)之教,申(申诫,告诫)
之以孝悌(tì)(善事父母为“孝” ,敬爱兄长为“悌”)之义,颁(同“斑”)
白者不负戴(用头顶着物件)于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不
王者,未之有也。”
2.把下列句子翻译成现代汉语。
(1)保民而王,莫之能御也。
译文:
(2)我非爱其财而易之以羊也,宜乎百姓之谓我爱也。
译文:
(3)百姓之不见保,为不用恩焉。
译文:
【答案】(1)使老百姓生活安定,行王道统一天下,就没有谁能够阻挡了。
(2)我不是吝啬自己的钱财才用羊换掉牛的,(这么看来)老百姓说我吝啬是理
所应当的。
(3)百姓没有受到爱护,是因为不愿广施恩泽。
例句
词义
① 齐国虽褊小，吾何爱一牛
② 爱其子，择师而教之(《师说》)
③ 明智而忠信，宽厚而爱人(《过秦论》)
④ 予独爱莲之出淤泥而不染(《爱莲说》)
答案 ①吝啬、舍不得 ②疼爱 ③爱护 ④喜爱、喜欢
例句
① 其若是，孰能御之
② 以若所为，求若所欲
③ 王若隐其无罪而就死地
④ 不者，若属皆且为所虏(《鸿门宴》)
⑤ 徐公不若君之美也(《邹忌讽齐王纳谏》)
⑥ 彼与彼年相若也(《师说》)
⑦ 若使烛之武见秦君，师必退(《烛之武退秦师》)
⑧ 若夫淫雨霏霏(《岳阳楼记》)
答案 ①像 ②如此 ③如果 ④你、你们 ⑤比得上 ⑥相当、差不多 ⑦如果 ⑧用于句首以引起下文，
至于
例句
① 仲尼之徒无道桓文之事者
② 郯子之徒，其贤不及孔子(《师说》)
③ 而迁徙之徒也(《过秦论》)
④ 妾不堪驱使，徒留无所施(《孔雀东南飞》)
诸人徒见操书言水步八十万而各恐慑(《资治通
⑤
鉴》)
答案 ①门徒， 弟子 ②同类的人 ③囚徒， 服役的人 ④徒然， 白白地
⑤只，仅仅
通假字
1.为长者折枝(同“肢”,肢体)
2.刑于寡妻(同“型”,做榜样)
3.抑为采色不足视于目与(同“彩”)
4.盖亦反其本矣(同“盍”,何不)
5.行旅皆欲出于王之涂(同“途”,道路)
6.是罔民也(同“网”,张网捕捉,比喻陷害)
7.颁白者不负戴于道路矣(同“斑”)
词类活用
名词的活用
(1)名词作动词
刑于寡妻(做榜样)
是罔民也(张网捕捉,比喻陷害)
树之以桑(种)
权,然后知轻重(称重)
度,然后知长短(丈量)
(2)动词的使动用法
齐桓、晋文之事可得闻乎(使……听到)
危士臣(使……受到危害)
朝秦楚(使……朝见)
特殊句式
(1)无伤也，是乃仁术也。 (判断句)
译文：没有关系，这正是行仁政的方式。
(2)吾何快于是？ (状语后置句)
译文：我对这个有什么痛快呢？
(3)申之以孝悌之义。 (状语后置句)
译文：反复地告诫他们孝顺父母、尊敬兄长的道理。
(4)臣未之闻也。 (宾语前置句)
译文：我没有听说过他们的事。
(5)何由知吾可也？ (宾语前置句)
译文：从哪里知道我可以呢？
(6)牛何之？ (宾语前置句)
译文：(把)牛(牵)到哪里去？
(7)未之有也。 (宾语前置句)
译文：还没有过这样的事。
(8)保民而王，莫之能御也。 (宾语前置句)
译文：通过安抚百姓实行王道，没有人能抵御他。
(9)宜乎百姓之谓我爱也。 (倒装句)
译文：这么看来，百姓认为我吝啬是理所当然的啊。
(10)百姓之不见保。 (被动句)
译文：百姓没有受到爱护。
庖丁解牛
庖丁为文惠君解(开剥分割)牛,手之所触(接触),肩之所倚,足之所履(踩),膝之所踦
(yǐ)(抵住,指宰牛之时用膝盖抵住牛),砉 (xū)(拟声词,皮肉筋骨分离的声音)然向
(xiǎnɡ)(同“响”)然,奏(进)刀(huō)(拟声词,插刀裂物的声音)然,莫不中
(zhònɡ)音(合乎音律)。合于《桑林》之舞,乃(又)中《经首》之会(节奏)。
文惠君曰:“嘻,善哉!技盖(同“盍”,何、怎么)至此乎 ”
庖丁释刀对曰:“臣之所好者道(天道,自然的规律)也,进(超过)乎技(具体的操作技术)
矣。始臣之解牛之时,所见无非牛者;三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇(接触)
而不以目视,官知(感觉器官)止而神欲(精神活动)行。依乎天理(牛体的自然结构),批(击)
大郤(同“隙”,空隙),导(引导,这里指引刀进入)大窾(kuǎn)(空隙),因(顺着)其固然,
技(应是“枝”,指支脉)经(经脉)肯(附在骨上的肉)綮(qìnɡ)(筋骨结合处)之未尝,而况
大(ɡū)(大骨)乎!良庖岁更(更换)刀,割(割肉)也;族(众)庖月更刀,折(断,指用刀砍断骨
头)也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎(xínɡ)(磨刀石)。彼节者有
间(空隙),而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎(宽绰的样子)其于游刃必有余地矣!是以十
九年而刀刃若新发于硎。虽然,每至于族((筋骨)交错聚结的地方),吾见其难为,怵(chù)
然(戒惧的样子)为戒,视为止,行为迟,动刀甚微(轻),謋(huò)(拟声词,迅速裂开的声音)
然已解,如土委(散落,卸落)地。提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善(这里指揩拭)刀而
藏之。”
文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生(指养生之道)焉。”
2.把下列句子翻译成现代汉语。
①方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行
译文：
②吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。
译文：
③提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
译文：
答案 ①现在，我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，感觉器官的作用
停止了，而精神在活动。(得分点：遇、官知)
②我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，眼睛因为(筋骨交错聚结的
地方)而凝视不动，动作也因此慢下来，动刀十分轻微。(得分点：怵然、行
为)
③我提刀站立，因为这一成功而环顾四周，因为这一成功而悠然自得，心满
意足，揩拭好刀然后收藏起来。(得分点：顾、善)
例句
释义
① 族庖月更刀
② 每至于族
族秦者秦也，非天下也(《阿房宫
赋》)
③
④ 聚族而谋之曰(《五石之瓠》)
⑤ 士大夫之族(《师说》)
答案 ①众 ②(筋骨)交错聚结的地方 ③灭族 ④家族， 指同姓的亲属
⑤类
义项
①
例句
释义
乃中《经首》之会
② 夫我乃行之，反而求之(《齐桓晋文之事》)
③
④
无伤也，是乃仁术也(《齐桓晋文之事》)
尔其无忘乃父之志(《五代史伶官传序》)
⑤
⑥
今其智乃反不能及(《师说》)
度我至军中，公乃入(《鸿门宴》)
⑦ 惠王患之，乃令张仪详去秦(《屈原列传》)
答案 ①又 ②这样 ③是 ④你的 ⑤竟然 ⑥才、再 ⑦于是、就
例句
① 技盖至此乎
屈平之作《离骚》，盖自怨生也(《屈原列
②
③
④
传》)
盖儒者所争，尤在于名实(《答司马谏议书》
)
有善始者实繁，能克终者盖寡(《谏太宗十思
疏》)
⑤ 今已亭亭如盖矣(《项脊轩志》)
⑥ 圆径八尺，合盖隆起(《张衡传》)
答案 ①同“盍”，何、怎么 ②承接上文，解释原因，有“大概”的意思 ③句首发语词，表示要发议论
④表推断，大概 ⑤伞盖 ⑥器物上的盖子
通假字
1.砉然向然(同“响”)
2.技盖至此乎(同“盍”,何、怎么)
3.批大郤(同“隙”,空隙)
词类活用
1.名词作状语
①良庖岁更刀(每年) ②族庖月更刀(每月)
2.形容词作名词
以无厚入有间(没有厚度,这里形容刀口薄)
古今异义
1.所见无非牛者 古义:没有不是
2.依乎天理 古义:指牛体的自然结构
3.虽然,每至于族 古义:虽然是这样
的连词
今义:只;不外乎
今义:天然的道理
今义:表转折关系
4.视为止,行为迟 古义:动作也因此
而表现在外面的活动
今义:受思想支配
五、特殊句式
(1)良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。 (判断句)
译文：技术好的厨师一年更换一把刀，这是(因为他们)用刀割肉；一般的厨师一月(就
得)更换一把刀，这是(因为他们)用刀砍骨头。
(2)臣之所好者道也。 (判断句)
译文：我所追求的是(事物的)自然规律。
(3)技经肯綮之未尝。 (宾语前置句)
译文：脉络相连和筋骨相结合的地方(容易使刀刃钝折)，不曾拿刀去尝试。
(4)怵然为戒，视为止，行为迟。 (省略句)
译文：就小心翼翼地提高警惕，目光因为有(筋骨交错的地方)而凝视不动，动作也因此
缓慢下来。

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