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高2023级高三第三学月考试
语文试题
一、现代文阅读（37分）
（一）阅读下面的文字，完成1-5小题。（19分）
中国文论中围绕“味”有一系列表示味觉的词汇，它们都是描述文本美学体验重要的主导性隐喻。将《文心雕龙》中元范畴“味”置于海外汉学的言述场域中，考量“味”的各类跨文化译释，发现在译解名词“味”时，海外译者多采用taste和flavor。本文将从原典出发，在中西诗学的双向阐释中，进一步阐析并澄清“味”之义界。
就文化交流本意而言，强调个别文化传统的个性和差异，是为了突出其发展路径中不同的偏重，以求在阐释性的交流中达到相互的理解、借鉴和融合。某种程度而言，译释这种阐释性交流方式，同时也是译者迂回进入原文的一种方式，是译者意识与作者意识之间的一种汇合。它并非一种简单的个人行为，而隐含着译者与作者所处两种诗学的对话。从中可以窥见一种诗学对另一种诗学的观照、比较、体验和领悟。通过参酌原典，对“味”与taste进行比较和阐释，以跨越思维间距推动文化互识与文论互通。
从语义内涵层面进行考察，flavor语义侧重能辨别出来的特性，即指某一物质有别于其他物质的显著或独特品质；savor的语义更侧重兴味和意味，通常表示喜欢或享受美味，也指某些特征和性质能赋予事物以生命力或刺激性。相对而言，taste比flavor和savor的指涉范围要广，它可指涉任何味道，但其本身并不表示任何特殊的性质或某一具体的味道。中国文论中多“味”的原因之一，即为“味”的涵括性，它可以将大量有共同点的范畴（如“咸”或“酸”）囊括进来，也可以容纳每一种味道的精细而具体的特性。此外，taste通常表示一种强烈的印象、感情或对事物性质的深层认识。而“味”也具有一种持续性特征，这种特性和阅读之后文本在头脑中的“持续”性相类，这就使文本的意味得以延展和敞开。由此可知，taste与元范畴“味”的涵括性和持续性两方面含义相对接近。
接着考察“味”和taste的词义演化历程。《说文解字》云：“味，滋味也。从口，未声。”《说文解字句读》云：“是滋即味也。”滋味，同义复合。“味”原指物质的气味，以及刺激人引起生理反应的味觉。后来随着文明进步，人们由此而逐渐超越生理快感，而引申指向人的审美感受。先秦时“味”用于音乐批评，魏晋时开始转向文学批评。可以说，先秦到魏晋是“味”从一个生理快感衍化为审美概念的时期。发展到魏晋南北朝，特别是南朝齐梁时代，随着人们审美意识的自觉，文艺创作和文艺理论批评发展到了一个高峰时期，“味”的内涵也迅速向审美属性和审美活动方面展开，成为一个纯粹的美学范畴。作为中国古代重要的审美范畴，“味”的真正确立，是由刘勰、钟嵘两位理论家完成的。关于魏晋南北朝的“味”论，学界多聚焦于钟嵘“滋味”说，多认为钟嵘首倡此说。事实上，“滋味”最先由刘勰在《文心雕龙·声律》中提及，《声律》云，“是以声画妍蚩，寄在吟咏，滋味流于下句，气力穷于和韵。”随后钟嵘将之视为审美标准。晚唐司空图的“味外之旨”（即“味外味”）又将“味”的美学价值和理论深度推至顶点。近代古文大家林纾把“味”视为文章的最高境界，提出“味者，事理精确处耐人咀嚼之谓”之观点。由此可见，元范畴“味”的发展经历了由感觉到心理统一融合的过程，体现了其审美体验和审美思维不断衍变升级的趋向。
追溯西方taste的词义演变可知，taste源自拉丁文tangere，意为“感觉、处理、接触”。早在13世纪taste一词就与身体感官相关联，最初它的语义范围比“品尝”更广泛，近似于现在的触觉或感觉。从14世纪的文献资料中可见，它与感觉器官嘴密切关联，但在一段时间内通过其隐喻含义的扩展，taste具有了更普遍的含义。例如1425年，goodtaste被理解为“一种良好的理解力”，而1502年，又被赋予“没有精神品位”的含义。从17世纪开始，尤其是18世纪，取自身体被动感觉的taste，隐喻迁移为一种本质上非被动的智识行为和操作。taste被冠以一种普遍品质的“品味”含义，即用以快速准确辨别事物性质的心智力量。于是taste原先所表示的强烈而活跃的“味觉”含义，逐渐被相对弱势但却是人类所共有的“品味”习惯所取代。自此，所谓的“品味”和“好品味”已与人类活跃的感官相分离，变成获得某种习惯和规则的问题。如苏格兰哲学家大卫·休谟（DavidHume）曾指出，健全的理智力能同精致的感受相结合，因实际锻炼得以增强，后又经过比较而完善，还能涤除一切偏见。这些品质综合起来所做的评判就是品味（taste）和美（beauty）的真正标准。而“无味”也已与味觉分离，并往往是在道德而非审美语境下，以相对较弱的方式承载了更古老和更广泛的感觉、触觉和理解。因此，休谟提倡品味（鉴赏）和审美判断时应忠实地谨持道德原则。在这一过程中，taste逐渐脱离其个体主观感觉的束缚，由小写的“味觉”转变为具有普遍性质的、客观的、大写的“品味”。
对英语世界《文心雕龙》元范畴“味”的译释进行考察，不仅关涉中西诗学跨时空对话的创生图景，更关涉中国传统文论借由他者迂回进入自我，反向衍生并丰富自我的过程。在此过程中，我们应“以中国为方法，以世界为目的”，扎根元范畴在汉语文化土壤的核心意义，用中国的材料研究和解释中国的思想。通过对范畴的双向梳理与溯源，认清汉学意识形态化的误区，识解再生产过程中的误读及其背后的深层制因。在吐纳中西的基础上，兼取东西方之长的现代性的诗学话语，才能从根本上不断认清自我、逼近真理。
（摘编自戴文静的《“味”与“taste”的中西互释研究》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A．强调文化传统的个性和差异，突出发展路径中的不同偏重，就能在阐释性交流中相互理解、借鉴和融合。
B．中国文论中多“味”的最主要的原因是“味”具有涵括性，可以容纳每一种味道精细而具体的特性。
C．在中国“味”原指物质的气味，以及刺激人引起生理反应的味觉，之后逐渐指向人的审美感受。
D．在taste的演变过程中，“无味”逐渐与味觉分离，西方学者都提倡鉴赏和审美判断时应遵守道德原则。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．译释这种阐释性交流方式，是译者意识与作者意识之间的一种汇合，隐含着两种诗学的对话。
B．海外译者多用taste解“味”，其中一个原因是taste与元范畴“味”的涵括性和持续性两方面含义相对接近。
C．审美范畴的“味”真正确立，是由刘勰、钟嵘两位理论家完成的，他们把“味”视为文章的最高境界。
D．taste原意为“感觉、接触”，语义近似于现在的触觉或感觉，其早期语义范围比“品尝”更广。
3．根据材料内容，下列选项中的“味”不具审美概念的一项是（ ）（3分）
A．荼味之苦，宁以周原而成饴？（《文心雕龙·夸饰》）
B．使味飘飘而轻举，情晔晔而更新。（《文心雕龙·物色》）
C．道味相附，悬绪自接。如乐之和，心声克协。（《文心雕龙·附会》）
D．研味孝老，则知文质附乎性情。（《文心雕龙·情采》）
4．中国古代的文学理论遗产是一个丰富的宝库，由于巨大的文化隔阂，中国传统文论资源很难直接应用于今天的文学现实，近些年来不断有人提出“现代转换”的问题。本文对古代文学理论的现代转化有何借鉴意义，请结合文本概括分析。（4分）
5．请根据材料概括并分析“味”与“taste”在语义演变过程中的异同。（6分）
（二）阅读下面的文字，完成下面小题。（18分）
自然亭记
陆春祥
自然亭是我命名的，在富春庄的西面。富春庄也是我命名的，在自然亭的东面，但它们在地图上，你都找不到。我不是玩逻辑诡辩，事实就是这么个事实。别急，听我慢慢说来。
四年前的一个雨天，我去富春山健康城的郑家样村，为书院选址。这个村早就整体搬迁了，留下近五十幢完好的民居，健康城想改造成一个与康养文化有关的艺术村落。我们在村中心的大古樟树下站定，这两棵古樟有三百多年了，粗壮的枝丫在空中肆意横叉，树叶茂密，在树下都不用打伞。我喜欢老树的虬枝乱盖，有它们相伴，觉得安全，它们就如慈祥的世纪老人，会为你遮风挡雨，而事实上，它们就是这么活过来的。
离古樟群五十米左右，有个几幢房子的院子，院中不少杂树，一棵高大的雪松醒目，院前还有一口百来平方米的水塘，那棵造型优美的樟树，枝丫已经伸过半个水塘。塘的南边，一片高大的杜仲林，我也喜欢中药材，一看这杜仲，味甘，性温，不就是替人排忧解难的老中医吗？塘的西边全是农家菜地，田野外的林木，如挺立的战士，一排排站着岗。
望着前方雨中朦胧的大奇山，当下就决定，就选这里吧。大山，农舍，杂树，田野，雨敲屋檐，虫声透窗，马克思对生活的向往，一下子又涌到了我眼前：上午种田，下午钓鱼，晚上看哲学。①我看这里有实现这个理想的可能。
书院被我命名为富春庄。那个水塘，也动静很大地改造好了，成了景观池，太湖石层层叠叠，池中有管子可以喷水，夜间能发光生雾，池边居然还建了个木头亭子，亭盖茅草，四面穿风。这亭，必须要有个名字，我脑子里跳出“自然”两字，自然的本义是自己本来的样子，这里的山水，不就是它们自己嘛。至于两边的对联嘛，简单，将辛弃疾的《西江月》词改造了一下，也十分应景：②书院天外七八个星，寨基山前两三点雨。大奇山又叫寨基山，明朝的时候就这样叫了。我倒喜欢寨基山这个名，山高树深，流泉飞瀑，寨门用石头垒叠，有旗帜在风中飘扬，忽地一声哨响，斜刺里就横杀出一队人马来。这场景，想想就好玩。
至此，自然亭虽小，也算有名有联了，作为一个亭子，我觉得对得起它了。
自然亭，自然要去坐坐的，不过，更多的时候，我是坐在书院文学课堂门前的遮阳伞下看亭，富春庄时有好鸟相鸣，卧看《老子》坐看云。
老子的“自然”，我们自然耳熟能详。人法地，地法天，天法道，道法自然。老子眼中，这是天地人乃至整个宇宙的深层运行规律，一层一层递进而上，最终的道也必须遵循自然。而在此前，老子就认真地和我们打了个比方：再大的狂风也刮不了一个早上，再大的暴雨也下不了一个整天，天地制造的狂风暴雨尚不能持久，何况是人？那就“希言自然”吧！少言或者不言，是符合自然之道的。谁“希言”？老子笑笑：就是那些管理者，你们要少发号施令，即便制定号令也要顺其自然。
自然，确实是天地之大道。
东汉班固的《白虎通义》上说：“帝喾有天下，号高辛；颛顼有天下，号曰高阳；黄帝有天号曰自然者，独宏大道德也。”这个“自然”，是宏大道德的意思。我在想，如果是黄帝自己取的号，那重点就是借号“自然”，意在号召天下之人都以此为目标，做一个有大道德的好公民。嗯，在一个人人讲道德的社会中，你谦我让，春风骀荡，着实美妙。
亭前池子中，有数条游弋的金鱼，去年末，我们将家里养的小金鱼放养到了这个池中。那些金鱼长得极快，半年以后，我们就看到了不少如银针一样的小金鱼了。我们放养的金鱼虽没有标记，但我觉得它们一定快活。
最美妙的是，夜幕初临，亭前水池的喷管中，会喷发出层层的薄雾，极细极薄，连续不停，头顶星光灿烂，眼前阵雾翻涌，虽是电声光制造出来的仙境，远看近观，都有一种让人恍如隔世的感觉。
一天早晨，瑞瑞起床后，拿着小绘本，我们一起到自然亭“读书”，她认不了几个字，但会翻书看图，每次都会读半个小时以上。过了一会，瑞瑞朝我看看，又朝书院那边看看，飞鸟在水池上空横来横去地飞翔，鲜艳的晨光映着书院C、D楼的白墙面，③小朋友忽然就感叹了一声：这地方真好啊！我一点也没有编造，她真这么感叹，我忍住笑。
我想，④坐亭可以观天，读天下自然书，观天下自然事，写天下自然文。
夏日来了，如果朗月明照，我会端一个粗瓷茶碗，闲坐此亭，此时，墨青的碗中，茶汤中盛满了月光；或者，新月既成，寨基山间微风吹来两三点雨，星星就在夜空中扑闪双眼盯着你，你吹着口哨向他们问候，当然也可以与星星们谈谈心。这样自然的夜空下，你还会在意尘世间的得失吗？
如果自驾，杭新景高速桐庐收费站下，第一个口子左转进大奇山路，再左转行至陆春祥书院停车场，前方五十米的蒿草竹林间，自然亭在等你。
（选自《新民晚报》，2023 年7月6日）
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．文章开头便说自然亭和富春庄都是“我”命名的，且在地图上找不到，引起读者的好奇，“别急，听我慢慢说来”则拉进了与读者的距离。
B．“我”在描写郑家样村的大古樟树时，将虬枝乱盖的老树比作“慈祥的世纪老人”，流露出了“我”对大古樟树的喜爱之情。
C．“我”在介绍有几幢房子的院子时，依次介绍了院中、院前、塘南、塘西的景色，这里植物丰富，还能望见大奇山，景色非常优美。
D．书院被“我”命名为“富春庄”的原因是此处可见大山、农舍、杂树、田野，可听雨敲屋檐、虫声透窗，是“我”理想中的书院。
7．对文中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A．句子①表明“我”准备像马克思一样，在这里过着上午种田、下午钓鱼、晚上看哲学的生活。
B．句子②化用了词句“七八个星天外，两三点雨山前”，融入了地名，巧妙又应景。
C．句子③借纯真的小朋友发自内心、脱口而出的感叹，体现书院的美好，颇有感染力。
D．句子④中“自然书”“自然事”“自然文”中的“自然”，与“自然亭”的“自然”含义相近。
8．“作为一个亭子，我觉得对得起它了。”“我”为何自得？ 请简要分析。（6分）
9．本文是写景散文，却巧妙融入了老子谈“自然”和黄帝号“自然”的内容。请结
合文本对这一构思发表评论。（6分）
二、文言文阅读
（一）阅读下面的文言文，完成下面10-14小题。（20分）
材料一：
齐桓公饮酒醉，遗其冠，耻之，三日不朝。管仲曰：“此非有国之耻也，公胡其不雪之以政？”公曰：“胡其善！”因发仓囷赐贫穷，论囹圄出薄罪。处三日而民歌之曰：“公胡不复遗冠乎！”或曰：管仲雪桓公之耻于小人，而生桓公之耻于君子矣。使桓公发仓困而赐贫穷，讼囹圄而出薄罪，非义也，不可以雪耻；使之而义也，桓公宿义，须遗冠而后行之，则是桓公行义非为遗冠也？是虽雪遗冠之耻于小人，而亦遗义之耻于君子矣。且夫发囷仓而赐贫穷者，是赏无功也；论囹圄而出薄罪者，是不诛过也。夫赏无功，则民偷幸而望于上；不诛过，则民不惩而易为非。此乱之本也，安可以雪耻哉？
（《韩非子·难二》）
材料二：
奚谓过而不听于忠臣？昔者齐桓公九合诸侯，一匡天下，管仲佐之。管仲老，不能用事，休居于家。桓公从而问之曰：“仲父家居有病，即不幸而此病不起，政安迁之？”管仲曰：“臣闻之，知臣莫若君，知子莫若父。君其试以心决之。”公曰：“竖刁何如？”管仲曰：“不可。夫人之情莫不爱其身。公妒而好内，竖刁自獖以为治内。其身不爱，又安能爱君？”公曰：“然则孰可？”管仲曰：“隰朋可。其为人也，坚中而廉外，少欲而多信。夫坚中，则足以为表；廉外，则可以大任；少欲，则能临其众；多信，则能亲邻国。此霸者之佐也，君其用之。”君曰，“诺。”居一年余，管仲死，君遂不用隰朋而与竖习。刁莅事三年，桓公南游堂阜，竖刁率易牙、卫公子开方及大臣为乱。桓公渴馁而死南门之寝、公守之室，身死三月不收。
奚谓内不量力？昔者秦之攻宜阳，韩氏急。公仲朋谓韩君曰：“与国不可恃也，岂如因张仪为和于秦哉！因赂以名都而南与伐楚，是患解于秦而害交于楚也。”公曰：“善。”乃警公仲之行，将西和秦。楚王闻之，惧，召陈轸，陈轸曰：“秦得韩之都一，驱其练甲，秦、韩为一以南乡楚，此秦王之所以庙祠而求也，其为楚害必矣。王其趣发信臣，多其车，重其币，以奉韩。曰：‘不穀之国虽小卒已悉起愿大国之信意于秦也因愿大国令使者入境视楚之起卒也。’”韩使人之楚，楚王因发车骑，陈之下路，谓韩使者曰：“报韩君，言弊邑之兵今将入境矣。”使者还报韩君，韩君大悦，止公仲。公仲曰：“不可。夫以实害我者，秦也；以名救我者，楚也。听楚之虚言而轻强秦之实祸，则危国之本也。”韩君弗听。公仲怒而归，十日不朝。宜阳益急，韩君令使者趣卒于楚，冠盖相望而卒无至者。宜阳果拔，为诸侯笑。
（《韩非子·十过》）
10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
入不穀之国虽小A卒B已悉起C愿大国之信D意于秦也E因F愿大国令使者G入境视楚之起H卒也
11．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．用事，指执政、当权，与《屈原列传》“又因厚币用事者臣靳尚”的“用事”词义相同。
B．其，意为“还是”，表示祈使语气，与《烛之武退秦师》“吾其还也”中“其”的用法相同。
C．趣同“促”，意为急忙、赶紧，与《兰亭集序》“虽趣舍万殊”中“趣”的用法及意义相同。
D．“冠盖相望”中的“冠盖”，指使者，与现在所说的“冠盖相属”中“冠盖”的词义相同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A．齐桓公为醉酒丢失帽子感到羞耻，采用开仓放粮给穷人和释放罪轻囚犯的方式弥补。
B．管仲认为君主知人善用，假如自己一病不起，由齐桓公自己决定政事移交给谁的问题。
C．和竖刁相比，管仲建议齐桓公可任用隰朋来辅佐治理天下，并从四个方面加以佐证。
D．在秦、韩联合攻势下，陈轸认为楚国在劫难逃，于是建议楚王用楚国士气震慑韩国。
13．请把材料中画横线句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）或曰：管仲雪桓公之耻于小人，而生桓公之耻于君子矣。
（2）因赂以名都而南与伐楚，是患解于秦而害交于楚也。
14．两则材料都提到君主不当的行为会成为国家的祸根，请分别加以概括。（3分）
（二）、古代诗歌阅读（9分）
阅读下面这首宋诗，完成15-16小题。
赠毋中舍①
王禹偁
岭表榆关路崄巇②，颁条③持节两无辞。
四方自是男儿事，万里归来圣主知。
碛雪旧行闲入梦，贪泉④曾饮别留诗。
如今已见功名立，休忆当年一桂枝⑤。
【注】①毋中舍：作者朋友，曾任中舍（官名）。②崄巇（xiǎn xī)：形容山势险峻不平。③颁条：朝廷颁布法令、律令，也包含对地方官员的指示和要求。④贪泉：传说广州石门有泉，饮之则生贪欲。晋代廉吏吴隐之赴任途经此泉，特意酌而饮之，并写诗明志，终保清廉。⑤一桂枝：化用“蟾宫折桂”，代指科举及第。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．首联“岭表”“榆关”并举，点明了友人赴任之路的遥远，“崄巇”则勾勒出路途的艰险。
B．颔联将“四方”之事视为男儿本分，“圣主知”则含蓄表达了对友人急于事功的告诫和规劝。
C．颈联“碛雪旧行”与“贪泉曾饮”，前者写沙漠踏雪而行的辛苦，后者彰显坚守志节的清廉。
D．这首酬赠诗回顾了友人的仕宦经历，融事、情、理于一体，语言质朴刚健，气韵沉雄厚重。（6分）
16．尾联情感丰富，请结合全诗简要分析。
（三）、名篇名句默写（6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）李白《蜀道难》中两句“ ， ”化用秦惠王灭古蜀国时“五丁开山”的神话，写出历史上蜀道不可逾越的险阻。
（2）《小石潭记》中，观鱼时写鱼“似与游者相乐”，折射了作者欣赏美景之初的愉悦的感情。而观鱼后坐潭上，感到风景“ ， ”，则是作者抑郁忧伤心情的反映。
（3）《氓》中的女子为了摆脱内心的痛苦，对“信誓旦旦，不思其反”的“氓”说出“ ， ”，决心与男子在感情上一刀两断。
三、语言文字运用（18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
①大自然的景物是人所共见的，②若诗人只是外界的景物写下来，③不见得是好诗。④诗人如果同时将心中情意也传达出来，⑤诗中有了一种兴发感动，⑥这样的诗才是好诗。心动与否，内心有无一种真正感发的活动，是作为诗人最重要的条件。我们还要注意，评价诗歌的好坏不能以外表是否美丽为标准。（ ）用眼睛去看，没有用心去感受，（ ）描写有技巧，句子也非常漂亮，也不是好诗。因为它不能只有文字和技巧，还应该有丰富的生命感受。判断诗歌的好坏，也不是一般人所说的，只要有形象就是好诗。同样写自然景物，杜甫的“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞”，就和晚唐诗人的“鱼跃练川抛玉尺，莺穿丝柳织金梭”有明显不同。二者都是写自己看到的大自然的美丽事物，但杜甫那两句是好诗，晚唐诗人那两句则 A 。因为晚唐诗人那两句写的只是眼睛看到的形象，没有内心感发的活动，杜甫的两句则有之。
好诗和坏诗的区别，除了要看有无感发的生命，还要看诗人有没有把这感发的生命传达出来，让读者能够 B 。诗人内心有了感发的活动，这是一个生命的孕育与开始。把它写出来，使之成形，能使读者感动，（ ）千百年后的读者都受到感动，这才完成了这种生生不已的生命。一首诗歌是一个完整的生命，要看整体的传达。凡是好的诗歌都不应该把它任意割裂，使之破碎。诗人写诗，（ ）要去找最美的字，而是要去找合适的字。一首诗就是一个完整的生命，每一个字，每一个句子都要在这完整的生命中有某种作用才对。选择几个漂亮的字成不了好诗，要看选择的字对于传达的感动是否适当。
18．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）
19．请在文中画横线处填入恰当的成语。（4分）
20．依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是（ ）（3分）
A．只是 尽管 甚至 不是 B．只有 不管 甚至 不单
C．只是 不管 以致 不是 D．只有 尽管 以致 不单
21．论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出两个问句，作为本文的写作提纲。每句不超过12个字。（4分）
22．根据文中观点，下面的诗句，哪一句更具感发的力量？请简要分析。（3分）
（1）自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥。
（2）日日春光斗日光，山城斜路杏花香。
四、作文题（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
某演员在拍电视剧《天龙八部》时，听说可以配音，于是连正常台词都懒得说，只要一说话，就直接“一二三四五六七”，顺嘴时会把“我们走”说成“Let’s go”。当其他演员建议他背诵台词时，他竟然十分不满，认为对方多管闲事。后来，因为大多数配音与口形对不上，许多相关工作人员担心观众看出来，影响声誉，导演才明确要求该影星背诵台词，重新拍摄。
读了上述材料，你有何感受联想和思考？请你结合上述材料，给即将参加工作的大学毕业生写一封信，表达你的看法，提出你的建议。统一署名为“敬之”。
要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
第1页，共2页高2023级高三第三学月考试
语文试题参考答案
1.C （3分） 2．C （3分） 3．A（3分）
4．①借助其它译本的研究，迂回进入原文，认清汉学意识形态化的误区，识解再生过程中的误读及背后的原因，不断认清自我。（2分）
②在立足本国研究的基础上，参照他国文论，比较研究，兼取西方之长，在文化互识、文论互通中发展自身。 （2分）
5．同：都经历了由生理感官概念向审美范畴的转换。（2分）
异：①taste后期的语义发展还经历了由审美向道德层面的转化，“味”没有转向道德层面。（2分）
②taste语义从个体的主观感受发展为更具普遍性、客观性的感受，“味”不仅是客观的、普遍的审美标准，还是主观的审美体验、审美感受。（2分）
D（3分） 7．A（3分）
“我”给池边的木头亭子起名为“自然亭”；还给自然亭题了对联；（2分）自然亭虽小，但因其有名有联，也就富有趣味；（2分）小小的亭子，因“我”而生趣，“我”为此而自得。 （2分）
9．①由“我”在书院中“卧看《老子》坐看云”，自然地引出老子谈“自然”，对老子的“自然”进行阐释，告诫我们要遵循自然之道，特别是管理者 。（2分）②“自然，确实是天地之大道”一句单独成段，承上启下，由老子谈“自然”过渡到黄帝号“自然”，进一步阐述我们应该做一个有大道德的好公民，创造和谐社会。（2分）③作者在写景中巧妙融入了老子谈“自然”和黄帝号“自然”的内容，延伸和丰富了“自然”的内涵，使小小的自然亭更有意义。（2分）
10．ACE（3分） 11．C（3分） 12．D（3分）
13．（1）有人说：管仲在小民中洗刷了齐桓公的耻辱，（2分）却在君子中滋生了齐桓公的耻辱。（2分）
（2）于是用一个著名的大城去贿赂秦国，（1分）和秦一道向南伐楚，（1分）这样就解除了秦对韩的祸患，（1分）把祸害转嫁给楚了。” （1分）
14．①齐桓公不能正确赏罚，导致百姓存在侥幸心理，容易为非作歹；（1分）②齐桓公不坚持听从忠臣劝谏，管仲死后便不用隰朋而用竖刁，桓公南游时竖刁率领大臣趁机作乱；（1分）③韩国国君不量力而行，听信楚国口头承诺，轻视秦国实际上存在的威胁，制止公仲前往讲和。（1分）
参考译文：
材料一：
齐桓公喝酒喝醉了，丢失了帽子，感到羞耻，三天不上朝理事。管仲说：“这不是国君的耻辱吗？您为什么不用搞好政事来洗刷它呢 ”齐桓公说：“您的意见多么好啊!”于是打开粮仓将粮食分赐给贫穷的人，审查狱中的囚犯放掉罪轻的人。这样办了三天以后，民众就唱着说：“齐桓公为什么不再丢失帽子啊!”有人说：管仲在小民中洗刷了齐桓公的耻辱，却在君子中滋生了齐桓公的耻辱。假使齐桓公打开粮仓把粮食分赐给贫穷的人，审查狱中囚犯而放出罪轻的人，是不合乎义的，就不能够洗刷齐桓公的耻辱；假使这样做就是义，齐桓公不及时行义，要等到丢失帽子以后才去做，那么齐桓公行义不就是因为丢失了帽子的缘故吗 这虽然在小人中洗刷了耻辱，却在君子中滋生了耻辱。况且打开粮仓把粮食分赐给贫穷的人，是赏赐没有功劳的人；审查狱中囚犯而放出罪轻的人，是没有惩罚有过错的人。赏赐没有功劳的人，民众就存在侥幸心理而希望在君主那里得到意外赏赐；不惩罚有罪的人，民众犯了罪不受惩罚就容易为非作歹。这是国家混乱的根源，怎么可以用来洗刷耻辱呢
材料二：
什么叫有过错却不听忠臣劝谏 先前齐桓公多次使诸侯聚合，使天下得到匡扶(走向正轨),管仲辅佐他。管仲老了，不能执政，安居在家。桓公去问他说：“您在家病着，假若不幸一病不起，政事移交给谁 ”管仲说：“我听说，了解臣下的莫过于君主，了解儿子的莫过于父亲。您还是试着按自己想法来决定吧。”桓公说：“那么竖刁怎样 ”管仲说：“不行。人之常情没有不爱惜自己的身体。您忌妒而爱好女色，竖刁把自宫来管理宫内事务。他连自己的身体都不爱惜，又怎么能爱惜君主呢 ”桓公说：“那么谁行呢 ”管仲说：“隰朋行。他的为人，心地坚贞，行为廉正，少有私欲，多能守信。心地坚贞，就足以作表率；行为廉正，就可以担重任；少有私欲，就能驾驭属下；多能守信，就能亲近邻国。这是霸主的好帮手，您还是用他。”桓公说：“好吧。”过了一年多，管仲死，桓公便不用隰朋而用竖刁。竖刁掌管政事三年，桓公南游堂阜。竖刁率领易牙、卫公子开方以及大臣趁机作乱。桓公在南门寝宫守卫房屋里饥渴而死，死后三个月没人收葬。
什么叫内不量力 过去秦国攻打宜阳时，韩国危急。公仲朋对韩君说；“盟国是不可靠的，还不如通过张仪去和秦国讲和呢!于是用一个著名的大城去贿赂秦国，和秦一道向南伐楚，这样就解除了秦对韩的祸患，把祸害转嫁给楚了。”韩君说：“好。”于是命令公仲出使，将西去与秦讲和。楚王听说后，感到害怕，召来陈轸。陈轸说：“秦得到韩的一座名城，驱使它的精锐军队，与韩联合起来向南攻楚，这是秦王庙祭时所祈求的，这必将成为楚国的祸害。大王最好赶快派遣可靠的使臣，多带些车辆，载上厚礼，来献给韩国，说：‘敝国虽小，士卒已经全都发动起来了，希望贵国向秦申明不屈的意图，为此希望贵国派使者前来观察楚国动员起来的士卒。’”韩派人到楚，楚王便征发车骑排列在大路上，对韩国使者说：“请报告韩君，说我国军队现在就要进入韩境了。”使者回去报告韩君，韩君非常高兴，中止了公仲去秦讲和。公仲说：“不行。在实际上危害我们的，是秦国；在名义上援救我们的，是楚国。听从楚国的空头承诺而忽视强秦的实际危害，那是危害国家的祸根。”韩君不听。公仲生气回家了，十天不上朝。宜阳更加危急，韩君派使者到楚催兵求援，使者去了一批又一批，但楚军却没有一个到来的。宜阳果然被攻克，被各诸侯耻笑。
15．B（3分） 16．①对友人功成名就的欣慰与赞誉。友人曾历经“岭表榆关”的艰险、“碛雪”跋涉的辛劳，如今“功名立”，诗人为其多年付出终有回报感到高兴，肯定其人生成就。（3分）
②对友人放眼未来的劝勉。“休忆”句告诉友人往日科举功名已成过去，不必挂怀，希望他能从更高的视角看待自己的成就，继续有所作为，超越过往。（3分）
17． 地崩山摧壮士死 然后天梯石栈相钩连 凄神寒骨 悄怆幽邃 反是不思 亦已焉哉
18．②若诗人只是将外界的景物写下来(若诗人只是写下外界的景物)（2分）
④如果诗人同时将心中情意也传达出来（2分）
A.相形见绌（略逊一筹） （2分） B.感同身受（2分）
20．A（3分） 21．①好诗和坏诗有什么区别 （2分） ②如何传达生命的感发呢？（如何让读者感动呢？）（2分） 22．示例一：“自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥”一句更具感发的力量。这句不仅写出所见的自然景色，“自来自去”和“相亲相近”还写出诗人面对美景时内心的独特感受。（3分）
示例二：“日日春光斗日光，山城斜路杏花香”一句更具感发的力量。这句描绘春光、春花之美，“斗日光”与“杏花香”写出诗人面对美景时内心的沉醉。（3分）
23．例文：
敬业者，人恒敬之
大学毕业生们：
你们好！
今天给你们写这封信，首先要祝贺你们即将走上工作岗位，然后我想谈谈自己对于如何从业的认知。曾经看过这样一则娱乐消息，因为可以配音，某位演员甚至连正常台词都懒得说，只是随便应付，这种对待工作的态度显然不可取。因为爱岗敬业是每个人都该秉持的原则。
爱岗敬业，是一种朴素的行为力量，也许它体现在最后的1.6秒，在行驶的公交车上，在生命即将消逝之时，为所有乘客的人身安全做最后一次的平稳刹车；也许他提前在最后的几分钟，在飞行的机舱里，在生命受到威胁时，为挽救所有人员的性命做一次冒险的紧急迫降；也许它体现在白发苍苍的年纪，虽然已是退休之年，仍旧要在全国奔波，只为守住古城价值，壮心不已。
这不是什么惊天动地的举动，只是为了站好人生的最后一班岗，亦不会求什么名利，只是为了这段人生不留遗憾。我们又怎能不被这朴素的力量所感染呢？
爱岗敬业，是一种独特的价值情怀。这种情怀是白求恩医生在中国战场救死扶伤时的博爱精神，是特蕾莎修女在修道院为全世界人们打开的友爱之门，以心灵温暖心灵的奉献精神；是马布里球员在北京队的诚心服务，为中国儿童慈善拍卖捐赠的奉献精神。这独特的情怀是因为他们的爱岗敬业精神得以跨越年龄，跨越国界，跨越种族，我们怎能不为拥有这样的价值情怀的爱岗敬业者们点赞呢？
爱岗敬业，是一种崇高的精神信仰。然而这信仰却不是单单一个人便能体现出来的。我敬仰钢铁工人，虽然未曾体会他们的生活，但夏日30度的天气已然令人喘不过气来，而他们却却常年处于高温的环境里，因为他们知道祖国的硬实力离不开钢铁，所以钢铁人会一辈子坚守自己的岗位，一辈子奉行吃苦耐劳的钢铁精神。我敬仰教育工作者，景敬仰他们的言传身教，敬仰他们兢兢业业，敬仰他们的无私奉献。除了父母陪我寒来暑往，栉风沐雨的便是他们了。有人说，能让一个人甘愿付出时间的理由除了爱再无其他了。是的，他们爱岗敬业，爱孩子们，所以甘愿奉献青春。还有那些犹如白杨般坚韧的戍边将士，是他们的不放松不懈怠，使中国国防就如那长城一样坚不可摧。
他们来自各行各业，但一切为了祖国的崇高信仰让这些爱岗敬业者的形象无比高大！爱岗敬业，身体力行，在我们生活中从一个词语变成一种行为、一种精神甚至一种信仰。
即将走上岗位的大学生们，希望你们都能成为爱岗敬业中的一员，因为敬业者，人恒敬之。
最后送上对你们的祝福：工作顺利，前途似锦！
敬之
2025.12.26
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