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专题02 夏商周时期：早期国家与社会变革
（专项训练）（安徽专用）
目 录
01·真题诊断练
地方视角练中考
全国视野掌风向
02·考点通关练
基础通关
通关01 夏商周的更替
通关02 青铜器与甲骨文
通关03 动荡的春秋时期
通关04 战国时期的社会变化
通关05 百家争鸣
能力通关
03·情境创新练
1．（2025·安徽卷）春秋战国时期，某学派主张“圣人之道，为而不争”。该学派是（ ）
A．儒家 B．墨家 C．道家 D．法家
【答案】C
【详解】根据题干信息“圣人之道，为而不争”，是指道家思想中关于处世态度与行为准则的重要命题，强调以无私贡献为核心、以顺应自然为根基的实践智慧。道家思想强调顺应自然、无为而治，主张以柔克刚、不争之争。如老子提出“上善若水，水善利万物而不争”，与题干中的“为而不争”一致，C项正确；儒家学说是由春秋时期鲁国思想家孔子创立，维护“礼治”，提倡“德治”，重视“仁治”，为历代儒生尊崇，与“圣人之道，为而不争”，内容不符，排除A项；墨家学派主张“兼爱”“非攻”，要求人们互爱互利，反对各国相互攻伐兼并、残害生命，与“圣人之道，为而不争”，内容不符，排除B项；法家学派，提出以法治国，建立中央集权专制统治，与“圣人之道，为而不争”，内容不符，排除D项。故选C项。
2．（2024·安徽卷）下表为战国时期一些诸侯国实行的变法。表中措施（ ）
诸侯国 名称 部分措施
魏国 李悝变法 “食有劳而禄有功”，根据功劳和能力选官
楚国 吴起变法 “使封君之子孙，三世而收爵禄”，逐步废除旧贵族世官特权
秦国 商鞅变法 “宗室非有军功论，不得为属籍”，宗室贵族如果没有军功，不能享受公族特权
A．维护了周朝分封制度 B．代表了农民阶级利益
C．瓦解了封建社会秩序 D．顺应了历史发展潮流
【答案】D
【详解】据题干“魏国：李悝变法“食有劳而禄有功”，根据功劳和能力选官；楚国吴起变“使封君之子孙，三世而收爵禄”，逐步废除旧贵族世官特权；秦国：商鞅变法“宗室非有军功论，不得为属籍”，宗室贵族如果没有军功，不能享受公族特权”结合所学可知，战国时期，铁制工具和牛耕的使用进一步推广,社会生产力水平不断提高新兴地主阶级的势力增强。为适应社会政治经济的变化，各诸侯国统治者实行变法改革，确立新的政治经济秩序，以求富国强兵，在兼并战争中取胜。因此，表中措施顺应了历史发展潮流，D项正确；维护了周朝分封制度与题意不符，题干反映的是各诸侯国的变法措施，分封制逐渐瓦解，排除A项；代表了农民阶级利益与题意不符，题干反映的实现维护的是地主阶级的利益，排除B项；瓦解了封建社会秩序说法错误，不涉及瓦解封建社会秩序，维护的是封建社会制度，排除C项。故选D项。
3．（2023·安徽卷）商鞅主张“当时而立法，因事而制礼”，韩非认为“法与时转则治，治与世宜则有功”。据此可知，二人都主张（ ）
A．无为而治 B．因势而变 C．兼爱非攻 D．尊卑有序
【答案】B
【详解】结合所学知识，商鞅、韩非为法家代表人物，商鞅主张“当时而立法，因事而制礼”，也就是顺应时势的发展而建立法度，根据国家的具体情况制定法令。韩非的观点“法与时转则治，治与世宜则有功”，意思是法律能随着时代变化而变化，国家就能治理好；治理方式因时制宜，就能收到实际效果。所以二者都强调立法与治国要随着形势的变化而变化，也就是因势而变，B项正确；无为而治是道家的主张，排除A项；兼爱非攻为墨家的主张，排除C项；尊卑有序为儒家学说，排除D项。故选B项。
1．（2025·宁夏卷）出土于陕西岐山的大盂鼎，铭文记载了周康王对“盂”（人名）的册封，内容包括周康王向盂讲述文王、武王的功绩，希望其忠诚，并赐予器物和人口等信息。周康王此举旨在（ ）
A．世袭王位，天下为家 B．控制地方，巩固疆土
C．建立郡县，加强君权 D．设置行省，一统天下
【答案】B
【详解】根据材料可知，周康王通过册封盂并赐予器物、人口，旨在强化对地方的控制。结合所学知识可知，西周实行分封制，核心目的是通过分封诸侯管理地方，形成政治屏障，巩固疆土和统治。“控制地方，巩固疆土”直接对应分封制的政治意图，B项正确；世袭王位，天下为家涉及世袭制，但题干未涉及王位继承问题，排除A项；郡县制是秦朝制度，排除C项；行省制是元朝制度，与西周无关，排除D项。故选B项。
2．（2025·辽宁卷）西周时期实行了一种“封诸侯，建同姓”的社会制度。该制度旨在（ ）
A．发展经济 B．稳定政局 C．编修典籍 D．减省刑罚
【答案】B
【详解】据题干“西周时期实行了一种‘封诸侯，建同姓’的社会制度”和所学知识可知，“封诸侯，建同姓”描述的是西周分封制，周天子把土地和平民、奴隶分给亲属、功臣等，封他们为诸侯，诸侯需履行相应义务，其旨在巩固统治、稳定政局，B项正确；分封制主要作用并非直接发展经济，排除A项；编修典籍与分封制无关，排除C项；减省刑罚是刑罚相关政策，和分封制宗旨不同，排除D项。故选B项。
3．（2025·湖北卷）据考证，商朝的汉字数量计4400个以上，已经识别的字在1500个以上。现在常用的汉字多数在商朝已经定型，如祖、父、妣（bǐ）、母、兄、弟、姑、子等亲属称谓当时已出现。这说明商朝（ ）
A．文字较为成熟 B．统治范围扩大
C．社会等级森严 D．王权色彩浓厚
【答案】A
【详解】根据题干和所学知识可知，题干提到商朝汉字数量超 4400个，已识别超1500个，且常用汉字多数定型，像亲属称谓等都已出现。这表明商朝的文字具备一定规模和规范，能够较为成熟地记录信息、表达含义，所以可说明文字较为成熟，A项正确；题干内容围绕商朝文字的发展情况，如数量、定型等，未涉及统治范围（如疆域大小、管辖区域 ）的相关信息，无法得出统治范围扩大的结论，排除B项；虽然亲属称谓可能反映一定家族等级，但仅从这些信息不能全面体现社会等级森严（社会等级还涉及政治、经济等多方面的阶级差异 ），题干重点是文字，排除C项；题干中没有关于王权（如王的权力、统治方式、王权象征 ）的描述，无法得出王权色彩浓厚的结论，排除D项。故选A项。
4．（2025·广东广州卷）下图为出土于殷墟的亚长牛尊，其材质坚硬，铜、锡、铅成分配比合理。它以野生水牛为造型，头前伸，嘴微张，憨态可掬；牛身上绘有二十六只动物，花纹细腻。这反映了商朝（ ）
亚长牛尊
A．海外贸易活跃 B．青铜器制作工艺高超
C．牛耕得到普及 D．甲骨文记载内容丰富
【答案】B
【详解】据题干“殷墟的亚长牛尊”、“它以野生水牛为造型，头前伸，嘴微张，憨态可掬；牛身上绘有二十六只动物，花纹细腻”和所学知识可知，殷墟是商朝遗址，商朝是青铜时代，青铜器技术高超，殷墟出土的牛尊就是一个青铜器，造型形象，花纹细腻，可反映商朝青铜技术高超，B项正确；海外贸易和题干无关，排除A项；牛耕出现于春秋，战国得到推广和普及，排除C项；甲骨文内容丰富和题干无关，排除D项。故选B项。
5．（2025·浙江卷）有学者认为，战国时期某学派创始人部分接受了孔子“仁者爱人”的说法，但提出了对于仁的新理解，形成了“兼爱”的学说。这一学派应是（ ）
A．道家 B．法家 C．兵家 D．墨家
【答案】D
【详解】据题干“战国时期某学派创始人部分接受了孔子‘仁者爱人’的说法，但提出了对于仁的新理解，形成了‘兼爱’的学说”和所学知识可知，墨家创始人墨子主张“兼爱”，即无差别的爱，与孔子的“仁爱”（有等级的爱）不同，D项正确；道家主张“无为”，与“兼爱”无关，排除A项；法家强调“法治”和“集权”，与“兼爱”无关，排除B项；兵家研究军事策略，与“兼爱”无关，排除C项。故选D项。
6．（2025·河南卷）从下列文物的对比中，可以看出我国古代文字（ ）
A．起源于原始的交换活动 B．经历了漫长的形成过程
C．记录了先民的艺术追求 D．密切了区域间经济联系
【答案】B
【详解】根据图示信息和所学知识可知，从距今约9000 - 7500年河南舞阳贾湖遗址的刻符龟甲，到距今约4400 - 3800年山东邹平丁公龙山文化遗址的陶文，再到距今约3300 - 3000年河南安阳殷墟的军事刻辞牛骨，时间跨度大，文字形式不断发展变化，体现了我国古代文字经历了漫长的形成过程，B项正确；题干中展示的是河南舞阳贾湖遗址、山东邹平丁公龙山文化遗址、河南安阳殷墟出土的刻符龟甲、陶文、牛骨等，这些文物上的文字主要是记录生活、祭祀、军事等内容，并没有体现与原始交换活动的关联，排除A项；这些文物上的文字主要是具有记录信息的功能，如祭祀、军事等内容，并非主要体现艺术追求（艺术追求更多体现在绘画、雕刻等艺术作品的审美创作 ），排除C项；题干中的文字文物主要是反映当地的文化、生活等，没有体现出对区域间经济联系的密切作用（区域间经济联系可通过贸易往来、交通设施等体现 ），排除D项。故选B项。
7．（2025·福建卷）春秋时，鲁国仲孙氏等三家权臣在祭祀祖先后，撤除祭品时奏唱《雍》的诗歌，依周礼，《雍》原本只有天子才能用。这反映出（ ）
A．周王室权威受到挑战 B．中央集权制度确立
C．祭祀的流程日益复杂 D．诸侯竞相参与争霸
【答案】A
【详解】根据材料“春秋时，鲁国仲孙氏等三家权臣在祭祀祖先后，撤除祭品时奏唱《雍》的诗歌，依周礼，《雍》原本只有天子才能用”，可知题干中鲁国三家权臣在祭祀时使用天子专属的《雍》诗，直接违背周礼，反映周天子权威被地方势力僭越。春秋时期，周王室衰微，诸侯、卿大夫不遵礼制的现象普遍，这正是礼崩乐坏的表现，周王室权威受到挑战，A项正确；“中央集权制度确立”错误，因中央集权始于秦朝，排除B项；“祭祀流程复杂”与题干无关，材料未涉及具体祭祀程序的论述，无法得出历流程是否复杂，排除C项；“诸侯争霸”偏离题意，材料未涉及诸侯间的斗争，排除D项。故选A项。
8．（2025·江西卷）随着吴国、楚国等力量的消长，它们在江西的势力范围也不断变化，大致形成了“吴头楚尾”的态势。江西“吴头楚尾”的历史缘于（ ）
A．商汤灭夏 B．盘庚迁殷 C．武王伐纣 D．诸侯争霸
【答案】D
【详解】依据题干和所学知识，春秋时期，周王室衰微，诸侯势力崛起，各诸侯国为争夺土地、人口和霸权展开争霸战争。吴国、楚国等诸侯国在争霸过程中，势力范围不断变化，在江西地区形成 “吴头楚尾”（吴在东、楚在西，江西处于二者势力衔接处）的态势，这一历史现象源于诸侯争霸，D项正确；商汤灭夏是商朝取代夏朝的王朝更替事件，主要涉及商、夏政权在黄河流域一带的争斗，与江西地区 “吴头楚尾”（吴、楚势力相关）的形成无关，排除A项；盘庚迁殷是商朝都城的迁移，目的是稳定统治、发展商朝，主要围绕商朝统治中心区域（今河南一带）的变动，和江西地区吴、楚势力的态势无关，排除B项；武王伐纣是西周取代商朝的关键事件，主要发生在商周统治区域（黄河流域），与后来春秋时期吴、楚在江西一带的势力消长及 “吴头楚尾” 态势的形成无关，排除C项。故选D项。
9．（2025·广东卷）战国时期，越来越多诸侯国的城墙加宽增高，城墙和护城壕沟之间的距离变宽，城防体系由简单变复杂，这反映了该时期（ ）
A．社会等级分明 B．兼并战争加剧
C．边疆治理强化 D．社会风气开放
【答案】B
【详解】根据题干信息“战国时期，越来越多诸侯国的城墙加宽增高，城墙和护城壕沟之间的距离变宽，城防体系由简单变复杂”可知，战国时期诸侯国间兼并战争频繁，各国为加强防御而升级城防设施，因此这反映了战争加剧的现实需求，B项正确；“社会等级分明”主要体现在政治制度、礼仪规范等方面，与城防体系的变化无直接关联，排除A项；“边疆治理强化”侧重对国家边疆地区的管理，而题干中城防建设并非特指边疆，排除C项；“社会风气开放”通常指思想、文化、社会交往等方面的包容状态，与城防建设的防御性特征不符，排除D项。故选B项。
10．（2025·广西卷）商鞅变法时期，军功是秦人获得政治权利的主要途径，国君的宗族没有军功也不能享受世袭爵位的特权。秦国的这一改革措施有利于（ ）
A．改进生产技术 B．增强军事实力 、
C．维护周王统治 D．完善户籍管理
【答案】B
【详解】根据题干和所学知识可知，商鞅变法以军功授爵，废除宗族世袭特权，这一措施直接激励秦人奋勇杀敌，提升军队战斗力，从而增强秦国军事实力，B项正确；生产技术改进通常与奖励农耕、推广新的生产工具或技术等政策相关，材料没有涉及，排除A项；“维护周王统治”不符合史实，商鞅变法旨在强化秦国君主集权，排除C项；户籍管理相关内容，比如什伍连坐制等，才与户籍管理完善有关，材料没有涉及，排除D项。故选B项。
11．（2025·湖南卷）小郑同学在学习某一历史事件时，设计了一张资料卡（见下图）。据此推测，他学习的是（ ）
A．商鞅变法 B．孝文帝改革 C．戊戌变法 D．王安石变法
【答案】A
【详解】根据材料和所学知识可知，商鞅变法在政治上推行县制，加强中央集权；经济上鼓励耕织，生产粮食、布帛多的人可免除徭役 ；军事上奖励军功，对有军功者授予爵位并赏赐土地，与资料卡内容完全契合，A项正确；孝文帝改革主要内容是迁都洛阳、推行汉化政策（说汉语、穿汉服、改汉姓、与汉族通婚等 ），与资料卡中推行县制、鼓励耕织、奖励军功等内容无关，排除B项；戊戌变法主张学习西方政治制度，进行变法图强，内容有裁撤冗官冗员、鼓励私人兴办工矿企业、训练新式军队等，和资料卡内容不匹配，排除C项；王安石变法措施有青苗法、募役法、方田均税法、农田水利法、保甲法等，主要围绕理财、军事等方面，与资料卡内容差异明显，排除D项。故选A项。
12．（2025·河南卷）战国时期，当诸侯们摒弃出身背景，以人的才能为原则选任官员时，“布衣卿相”“养士”成为当时独特的风景线。材料反映了战国时期（ ）
A．诸侯争霸导致社会动荡不安 B．制度改革带来社会风气变化
C．社会变革引起思想文化活跃 D．百家争鸣提升士人思想素养
【答案】B
【详解】根据材料和所学知识可知，战国时期，各国为富国强兵推行变法，打破了西周以来 “世卿世禄制”，转而以才能选拔官员。这一制度改革促使 “布衣”凭借才能成为卿相，诸侯贵族盛行 “养士”，社会风气从重视血缘转向重视才能，体现了制度变革对社会的影响，B项正确；材料核心围绕选官制度变革，而非争霸战争的影响，排除A项；题干未提及思想文化领域的 “百家争鸣” 或学说活跃，而是聚焦于政治选官层面的现象，排除C项；题干中 “布衣卿相”“养士” 的现象，本质是选官制度变革的结果，而非士人思想素养提升的直接体现，排除D项。故选B项。
通关01 夏商周的更替
1．（2025·安徽蚌埠二模）二里头遗址考古发现手工业生产分为两大类（如下表）。这说明当时（ ）
类别 器物 作用
奢侈品行业 铜器、玉器、漆器、白陶 彰显社会地位
日常生活用品 陶器、骨器、石器 满足人们基本生产生活需求
A．原始农业形成 B．出现社会分化
C．禅让制度盛行 D．手工业的兴盛
【答案】B
【详解】根据题干信息“二里头遗址考古发现手工业生产分为两大类”可知，奢侈品（铜器、玉器等）的存在，表明社会中已有一部分人能够占有稀缺资源并通过器物彰显身份，而日常生活用品则服务于普通群体，因此说明当时社会已出现阶层分化，B项正确；表格聚焦手工业生产分类，未涉及农业生产工具或农耕模式，无法体现原始农业的形成，排除A项；禅让制是部落联盟时期的权力传承方式，而二里头遗址被认为与夏王朝相关（约公元前2070—前1600年），此时已进入早期国家阶段，禅让制逐渐被世袭制取代。表格内容与权力传承无关，排除C项；手工业的“兴盛”需通过生产规模、技术复杂度、产品数量等体现，而表格仅描述分类，未涉及行业繁荣程度，属于过度推断，排除D项。故选B项。
2．（2025·安徽合肥一模）夏朝中央设有主管行政、军事、司法的机构与职官。除对夏部落生活的地方实行直接统治外，对其他地方主要通过控制一些部族进行间接控制。据此可知（ ）
A．夏朝是我国历史上第一个王朝 B．夏朝已有比较成熟的国家形态
C．夏朝阶级分化和等级界限明显 D．夏朝时期世袭制代替了禅让制
【答案】B
【详解】根据题干信息“夏朝中央设有主管行政、军事、司法的机构与职官。除对夏部落生活的地方实行直接统治外，对其他地方主要通过控制一些部族进行间接控制”，可知题干指出夏朝设有行政、军事、司法等中央机构，并通过直接统治与间接控制结合的方式管理疆域。这说明夏朝已具备较为系统的国家管理体系和层级统治结构，体现夏朝已有比较成熟的国家形态，B项正确；夏朝是我国历史上第一个王朝，说法正确，但题干未直接强调“第一个王朝”的地位，排除A项；夏朝阶级分化和等级界限明显，涉及阶级分化内容，题干未提及，题干体现夏朝已有比较成熟的国家形态，排除C项；夏朝时期世袭制代替了禅让制，虽为史实，但题干内容没有涉及，题干体现夏朝已有比较成熟的国家形态，排除D项。故选B项。
3．（2025·安徽淮南一模）夏朝筑有以城墙和护城河作为防护的城堡和大型宫殿，并且组建军队、制定刑法、设置监狱、建立政权机构。这标志着（ ）
A．分封制确立 B．禅让制实行 C．国家的形成 D．王朝的兴起
【答案】C
【详解】据题干“夏朝筑有以城墙和护城河作为防护的城堡和大型宫殿，并且组建军队、制定刑法、设置监狱、建立政权机构”和所学知识可知，夏朝通过建立城墙、宫殿、军队、刑法等设施和制度，具备了国家政权的基本要素，如公共权力机构（政权）、阶级分化（统治与被统治阶级）、强制力（军队与监狱）等。这些特征表明夏朝已脱离部落联盟形态，形成具有明确政治结构的早期国家，C项正确；分封制属于西周时期的政治制度，与夏朝无关，排除A项；禅让制是尧舜时期的部落联盟首领传承方式，而夏朝以世袭制取代了禅让制，排除B项；夏朝确实是中国第一个王朝，但题干强调的“城堡、军队、刑法”等更直接指向国家机器的形成，而非单纯王朝更替，排除D项。故选C项。
4．（2025·安徽安庆三模）2023年，考古学家在河南偃师二里头遗址新发现一处大型青铜器作坊遗址，出土了包括礼器、工具和武器在内的数百件青铜器，其中部分器物采用复合范铸造技术。这一发现最直接印证了（ ）
A．商朝中期青铜文化形成“礼制重器”的传统
B．夏朝晚期已具备成熟的青铜器规模化生产
C．西周初期青铜器广泛用于农业与战争领域
D．春秋时期生铁冶炼技术取代青铜铸造工艺
【答案】B
【详解】根据题干信息“出土了包括礼器、工具和武器在内的数百件青铜器，其中部分器物采用复合范铸造技术”，可知在铸造技术上，采用“泥范铸造法”，结合所学知识可知，夏朝晚期已具备成熟的青铜器规模化生产，B项正确；“礼制重器” ，是指那些在古代礼仪活动中具有重要地位和象征意义的器物 ，与题干内容不符，题干内容反映的是“出土了包括礼器、工具和武器在内的数百件青铜器，其中部分器物采用复合范铸造技术”，排除A项；西周初期青铜器广泛用于农业与战争领域，说法错误，不符合史实，排除C项；春秋时期生铁冶炼技术取代青铜铸造工艺，题干内容没有涉及生铁冶炼技术，题干内容反映的是“出土了包括礼器、工具和武器在内的数百件青铜器，其中部分器物采用复合范铸造技术”，排除D项。故选B项。
5．（2025·安徽芜湖一模）周灭商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于卫，都朝歌（今河南淇县）；封周公长子伯禽于鲁，都奄（今山东曲阜）；封召公爽于燕，都蓟（今北京）。分封（ ）
A．强化了君主专制权力 B．推动了文化的交流与文化认同
C．确立了贵族世袭特权 D．实现了王室对地方的直接控制
【答案】B
【详解】据所学知识可知，西周分封制下，诸侯在封国内享有世袭统治权，他们将周文化传播到各地，比如把周的礼仪制度、文字等文化元素带到所封之地，促进了不同地区之间文化的交流与融合，推动了文化认同，B项正确；君主专制权力是在秦朝建立中央集权制度后逐步强化的，排除A项；贵族世袭特权在西周之前就已存在，并非分封制确立的，排除C项；分封制下，诸侯在封国内有较大的独立性，周天子对地方是间接控制，并非直接控制，排除D项。故选B项。
6．（2025·安徽安庆二模）《周礼·王制》明确记载：“天子祭天地，诸侯祭山川，大夫祭五祀，士祭其先。”这说明西周（ ）
A．封建迷信盛行 B．重视君主德治
C．宣扬君主专制 D．等级制度森严
【答案】D
【详解】据题干“天子祭天地，诸侯祭山川，大夫祭五祀，士祭其先”和所学知识可知，从天子、诸侯、大夫、士祭祀对象的不同可以明显看出，西周时期不同等级在祭祀方面有着严格的区分，这充分反映了当时等级制度森严，D项正确；题干主要强调的是不同等级祭祀对象的规定，重点并非封建迷信是否盛行，排除A项；题干强调了祭祀等内容，并非德治，排除B项；君主专制是秦朝才形成的，排除C项。故选D项。
通关02 青铜器与甲骨文
1．（2025·安徽六安一模）商代青铜器表面有精美的浮雕和繁缛细密的花纹，如龙、虎、鸟、蝉、人形、饕餮纹、蚕纹等。由此可知，商代青铜器（ ）
A．种类繁多 B．制作精美 C．样式庄重 D．分布广泛
【答案】B
【详解】据题干“商代青铜器表面有精美的浮雕和繁缛细密的花纹，如龙、虎、鸟、蝉、人形、饕餮纹、蚕纹等”可知，题干中的“浮雕”“花纹”等描述说明青铜器的工艺与装饰的精细程度，商代青铜器的纹饰复杂性和铸造技术反映了商代青铜器“制作精美”这一特征，B项正确；题干未明确提到器型种类，主要强调装饰特征，“种类繁多”与题干关联度较低，排除A项；题干侧重点更偏向工艺而非整体风格，“样式庄重”不符合题干主旨，排除C项；题干未提及青铜器分布范围，无法判断青铜器的分布情况，排除D项。故选B项。
2．（2025·安徽宣城一模）三星堆遗址是公元前16世纪至公元前14世纪世界青铜文明的重要代表，其出土的部分青铜器具有中原殷商文化和长江中游地区的青铜文化风格，青铜神树、青铜立人像等则具有鲜明的古蜀文化特征。这说明（ ）
A．分封制度促进工艺发展 B．商代晚期时阶级观念已产生
C．地理环境决定文明发展 D．中华文明具有多元一体特征
【答案】D
【详解】据题干“三星堆遗址是公元前16世纪至公元前14世纪世界青铜文明的重要代表，其出土的部分青铜器具有中原殷商文化和长江中游地区的青铜文化风格，青铜神树、青铜立人像等则具有鲜明的古蜀文化特征”可知，三星堆遗址出土的青铜器既包含中原殷商文化、长江中游文化元素，又具有独特的古蜀文化标志，这种文化特征的融合表明，不同区域文明在保持自身特色的同时，存在密切交流与相互影响，印证了中华文明“多元一体”的特征，D项正确；分封制盛行于西周，而三星堆文化属于商代中晚期，且题干未涉及分封制度对工艺的具体影响，排除A项；虽然青铜器可能反映社会等级，但题目强调文化融合而非阶级分化，排除B项；三星堆的青铜器融合了多地文化风格，说明文明发展更多依赖交流而非单一地理环境，该选项表述也过于绝对，排除C项。故选D项。
3．（2025·安徽池州二模）王国维借助思想学术的浩然锐气，轰然撞开了迷蒙遁隐几千年的殷商王朝大门，……王国维也因这一具有里程碑意义的划时代学术贡献，一举成为“新史学的开山”。此“划时代学术贡献”指（ ）
A．甲骨文研究 B．青铜器发掘 C．分封制理论 D．古人类化石
【答案】A
【详解】根据材料并结合所学知识可知，王国维通过研究甲骨文，证实了殷商王朝的历史存在，成为“新史学的开山”。因此，题干中“划时代学术贡献”指其利用甲骨文考证商朝历史，A项正确；青铜器研究虽与商周相关，但非王国维的核心贡献，排除B项；分封制属周朝制度，与题干“殷商”无关，排除C项；古人类化石与商朝无关，属于史前范畴，排除D项。故选A项。
4．（2025·安徽芜湖一模）文字是保存和传达语言的一种书写符号。下图依次是“天”的甲骨文、金文、战国文字、篆文、隶书、楷书的书写形式。据此可见（ ）
A．文化交流丰富多彩 B．中华文化博采众长
C．中华文明源远流长 D．文明起源多元一体
【答案】C
【详解】结合所学知识可知，甲骨文是中国发现的古代文字年代最早、体系较为完整的文字，对中国文字的形成与发展有深远的影响。之后的金文、战国文字、篆文、隶书、楷书等书写形式都在甲骨文基础上逐步演变而来，体现了中华文明源远流长，一脉相承的特点，C项正确；文化交流主要是国内外的交流互鉴，这些文字的演变无法体现文化交流丰富多彩，排除A项；中华文明博采众长主要体现在不同文明之间的互鉴和学习，而中国文字的演变属于中华文化，排除B项；文明起源多元一体主要表现是多种文明融合形成新的文明，与题干强调的文字一脉相承不符，排除D项。故选C项。
5．（2025·安徽安庆二模）下表为贾湖遗址契刻符号、甲骨文、现代汉字比较。这表明（ ）
贾湖遗址
殷墟遗址
现代汉字 目 乙 甲或七 八
A．贾湖契刻最古老的文字 B．中国汉字一脉相承
C．甲骨文都属于象形文字 D．现代汉字结构严整
【答案】B
【详解】根据材料结合所学知识可知，贾湖遗址契刻符号是迄今为止人类所知最早的文字雏形之一，这些契刻符号主要刻在龟甲、骨器、石器和陶器上，包含“目、乙、甲或七、八”等基本笔画，且笔画顺序与甲骨文、现代汉字比较，可知汉字结构基本一致 ，说明中国汉字一脉相承，B项正确；贾湖契刻最古老的文字，说法不准确，因为贾湖遗址契刻符号是迄今为止人类所知最早的文字雏形之一，排除A项；甲骨文不仅仅属于象形文字 ，还包括会意字和形声字等其他类型的文字 ，排除C项；现代汉字结构严整，是指现代汉字的字形结构严谨，遵循一定的笔画顺序和组合规律，与贾湖遗址契刻符号、甲骨文不符，排除D项。故选B项。
6．（2025·安徽合肥二模）下图为西周青铜器何尊底部122字的铭文。铭文中“宅兹中国”四字属于（ ）
A．甲骨文 B．金文 C．小篆 D．隶书
【答案】B
【详解】根据题干信息“西周青铜器何尊底部122字的铭文”并结合所学知识可知，金文是指铸造在青铜器上的铭文，也叫钟鼎文。西周时期青铜器众多，上面的铭文就是金文。题目中提到的何尊是西周时期的青铜器，其底部的铭文“宅兹中国”属于金文，B项正确；甲骨文是中国商周时期刻写在龟甲和牛羊等兽骨上的文字，是中国已发现的古代文字中年代最早、体系较为完整的文字。但甲骨文主要出现在商朝，而题目中的青铜器是西周时期的，所以“宅兹中国”四字不属于甲骨文，排除A项；小篆是在秦始皇统一中国(前221年)后推行的，由丞相李斯负责，在秦国原来使用的大篆籀文的基础上，进行简化，创制了统一文字的汉字书写形式。所以小篆是秦朝的文字，与西周时期的何尊铭文时间不符，排除C项；隶书起源于秦朝，在汉朝时达到顶峰，是一种书写效果略微宽扁、横画长而直画短，讲究“蚕头燕尾”“一波三折”的字体。因此隶书是汉朝的文字，和西周时期的何尊铭文时间不一致，排除D项。故选B项。
通关03 动荡的春秋时期
1．（2025·安徽滁州三模）春秋以后，氏族组织凝聚力下降，逐步走向解体，随着体制变革，国境之内的人们消除氏族身份的间隔，至战国时期成为国家编户之民。这一变化（ ）
A．增强了民众的国家认同 B．加速了诸侯国变法改革
C．导致各诸侯国征伐不断 D．促进了思想文化的繁荣
【答案】A
【详解】根据题干“国境之内的人们消除氏族身份的间隔，至战国时期成为国家编户之民”可知，国境内的人们不再以氏族身份区分，逐渐成为国家的编户之民，使国家对民众控制加强的同时，也增强了民众的国家认同，A项正确；春秋战国的变法改革有商鞅变法等，目的是富国强兵，但题干信息中未提及变法相关情况，排除B项；战国时期征伐不断，但氏族解体与战争无直接因果关系，排除C项；题干强调的是氏族解体使人们逐渐成为国家的编户之民，增强了民众的国家认同，并不能直接促进思想文化的繁荣，排除D项。故选A项。
2．（2025·安徽芜湖二模）韩氏、赵氏等六家本为晋国的卿大夫，到了春秋时期，诸卿大夫不仅私自扩张封地，还合纵连横，利用手中的军事力量彼此征战讨伐。据此可知，当时（ ）
A．传统政治秩序遭受冲击 B．中央集权制度逐渐巩固
C．诸侯争霸促进局部统一 D．社会动乱催生思想解放
【答案】A
【详解】根据题干描述，春秋时期晋国的卿大夫私自扩张封地、相互征战，这表明原有的分封制和政治秩序遭到破坏,A项正确；“中央集权制度逐渐巩固”不符合史实，春秋时期周王室衰微，中央集权尚未形成，排除B项；“诸侯争霸促进局部统一”与题干所述卿大夫内斗的史实不符，没有体现统一，排除C项；“社会动乱催生思想解放”虽是春秋战国时期的特征，但与题干所述政治现象无直接关联，排除D项。故选A项。
3．（2025·安徽安庆二模）下图中的剑和矛上面布满精美的菱形花纹，这反映出春秋时期（ ）
越王勾践剑 吴王夫差矛
A．生产工具的革新 B．争霸战争的爆发
C．农业生产的发展 D．铸造工艺的高超
【答案】D
【详解】根据材料“剑和矛上面布满精美的菱形花纹”可知，剑和矛属于兵器，其表面的精美菱形花纹需要先进的铸造技术才能实现，直接体现了铸造技术的水平，D项正确；“生产工具的革新”针对农具等生产工具，题干中是兵器，与生产工具无关，排除A项；“争霸战争的爆发”是历史事件，花纹本身不能反映战争爆发，排除B项；“农业生产的发展”与农具、耕作技术相关，与兵器花纹无关，排除C项。故选D项。
4．（2025·安徽合肥二模）春秋以前，军队的编制主要是根据战车作战的需要来组织，以车兵为主，随车而行的“徒兵”即步兵是配合车兵作战的。春秋时期、各诸侯国不断扩大步兵数量，步兵逐渐成为独立的作战兵种，进而成为各国军队的主体。这一变化（ ）
A．反映出战争性质的改变 B．摆脱了战场地理条件的制约
C．缘于诸侯国间争霸不断 D．直接导致了分封制度的瓦解
【答案】C
【详解】根据题干描述了春秋时期军队编制的变化：从以车兵为主、步兵为辅，逐渐转变为步兵成为独立兵种并成为军队主体。这一变化缘于诸侯国间争霸不断。春秋时期诸侯争霸频繁，战争规模扩大，车兵成本高、机动性差，步兵更灵活且易扩充，适应频繁战争需求，C项正确；战争性质主要指战争的目的或类型（如兼并战、争霸战等），题干未提及战争目的性质的变化，主要讲作战方式（车兵→步兵）的转变，排除A项；车兵受地形限制较大（需平坦地带），步兵适应性更强。这一变化确实能减少地理制约，但题干未明确提及地理因素排除B项；分封制瓦解是多重因素（如土地私有、卿大夫崛起等）的结果，步兵崛起并非直接原因，排除D项。故选C项。
5．（2025·安徽黄山二模）据史料记载，从公元前722年到公元前481年，列国间会盟450次，鲁君朝王仅3次，鲁大夫聘周仅4次。材料表明当时社会（ ）
A．天下大同，首领禅让 B．百家争鸣，思想解放
C．天下一统，中央集权 D．礼崩乐坏，王室衰微
【答案】D
【详解】根据材料可知，从公元前722年至公元前481年（春秋时期），列国会盟频繁（450次），而鲁君朝王、鲁大夫聘周次数极少（分别为3次和4次），这表明诸侯国之间竞争激烈，需要通过结盟维护自身利益或对抗他国，周王室已无法有效协调诸侯关系，且鲁国作为周王室同姓诸侯，其国君和大夫极少履行朝觐、聘问等礼制义务，说明周王室的权威严重下降，传统礼乐制度（如分封制、宗法制）遭到破坏，列国会盟取代周王室协调、鲁国疏于朝觐周王，均体现周王室衰微和传统礼乐制度崩溃，符合题意，D项正确；春秋时期是分裂争霸的时代，与“天下大同”不符，且禅让制早已被世袭制取代，排除A项；百家争鸣属于春秋战国时期出现的现象，但材料反映的是政治和礼仪变化，而非思想领域活跃，排除B项；春秋时期诸侯割据，未实现统一，中央集权是秦朝以后的制度，排除C项。故选D项。
6．（2025·安徽蚌埠三模）《礼记·王制》中记载：“诸侯无故不杀牛。”春秋时期的人常以“牛”作为名或字。这一现象的出现源于（ ）
A．王室力量的衰微 B．生产技术的进步
C．商鞅变法的影响 D．争霸战争的激烈
【答案】B
【详解】根据题干信息“诸侯无故不杀牛”和“春秋时期的人常以‘牛’作为名或字”并结合所学知识可知，反映了当时人们对牛的重视程度提高，这与当时铁犁牛耕的使用进一步推广、社会生产力水平不断提高相关，B项正确；王室力量的衰微是春秋时期诸侯争霸的背景之一，与题干反映的牛耕出现不符，排除A项；商鞅变法发生在战国时期，与题干中“春秋”时期不符，排除C项；题干未体现战争与牛的直接联系，因此这一现象的出现源于争霸战争的激烈说法错误，排除D项。故选B项。
通关04 战国时期的社会变化
1．（2025·安徽合肥二模）春秋战国时期是中国古代社会从奴隶制向封建制转型的关键阶段，其变革涵盖政治、经济、思想文化及民族关系等多维度，深刻塑造了中华文明的发展路径。推动这一时期社会变革的根本动力是（ ）
A．诸侯争霸战争频繁 B．铁农具和牛耕的出现
C．百家争鸣思想活跃 D．周王室分封制的强化
【答案】B
【详解】据所学可知，春秋战国时期社会变革的根本动力是生产力的发展。铁农具和牛耕的广泛使用，显著提高了农业效率，使得私田开垦增加，导致奴隶制经济基础的井田制逐渐瓦解，土地私有制兴起。这一生产力进步推动了生产关系（如地主阶级兴起）和上层建筑（如变法改革、思想争鸣）的变革，最终促使社会从奴隶制转向封建制，B项正确；诸侯争霸、百家争鸣是变革的表现或结果，排除AC项；春秋战国时期，分封制逐步瓦解，排除D项。故选B项。
2．（2025·安徽滁州三模）纵观春秋战国时期楚地所出铁锄，可分为凹口形锄、六角形锄等，往往在同一地点有多种类型的铁制农具出土，如纪南城出土了锄、镰、斧等。据此可知，春秋战国时期（ ）
A．诸侯争霸社会动荡 B．农业生产深耕细作
C．人地矛盾日益突出 D．土地私有开始出现
【答案】B
【详解】根据题干信息“纵观春秋战国时期楚地所出铁锄，可分为凹口形锄、六角形锄等，往往在同一地点有多种类型的铁制农具出土”和所学知识可知，春秋战国楚地出土多种铁制农具，铁农具多样反映农业生产中耕种、收割等环节工具配套，利于精细化操作，体现农业生产深耕细作，B项正确；题干重点围绕楚地出土多种铁制农具，体现的是农业生产工具的情况，与政治层面的“诸侯争霸、社会动荡”无直接关联，排除A项；“人地矛盾日益突出”通常表现为人口增长与土地资源有限之间的冲突，比如土地开垦接近极限、人均耕地减少等，材料没有涉及，排除C项；“土地私有开始出现”主要涉及土地制度的变革，如春秋时期鲁国“初税亩”等政策标志土地私有逐步合法化，材料没有涉及，排除D项。故选B项。
3．（2025·安徽安庆二模）商鞅认为：强盛的国家必须掌握“壮男、壮女之数，老弱之数，官、士之数，以言说取食者之数，利民之数（壮年男、女人数，老、弱者人数，官吏和士的人数，靠游说谋生者的人数，富人的人数）”。为此，他在变法中（ ）
A．废除贵族世袭特权 B．鼓励耕织生产
C．奖励军功授爵赐地 D．建立户籍制度
【答案】D
【详解】题干中商鞅强调掌握各类人口数量（如壮男、壮女、官吏、士人等），其核心在于通过统计人口加强国家管理。而建立户籍制度，直接对应国家登记人口、分类管理的要求，便于掌握各类人群数量以调配资源，D项正确；废除贵族世袭特权，属于打破贵族垄断权力的措施，与人口统计无关，排除A项；鼓励耕织生产，属于经济改革，旨在发展经济，不直接涉及人口管理，排除B项；奖励军功授爵赐地，属于军事激励政策，与题干中统计人口的目的无关，排除C项。故选D项。
4．（2025·安徽黄山二模）战国时期，秦国商鞅变法规定“废井田，开阡陌”，承认土地私有；奖励耕织，生产粮食布帛多者可免除徭役；奖励军功，对有军功者授予爵位。这些措施（ ）
A．维护了旧贵族利益 B．阻碍了农业生产发展
C．增强了秦国的实力 D．确立了君主专制制度
【答案】C
【详解】据题干“废井田，开阡陌,承认土地私有；奖励耕织，生产粮食布帛多者可免除徭役；奖励军功，对有军功者授予爵位”和所学知识可知，“废井田，开阡陌”确立了封建土地私有制，适应了生产力的发展，促进了封建经济的发展；奖励耕织增加了国家的财政收入；奖励军功提高了军队的战斗力。这些都增强了秦国的经济和军事实力，为秦国统一六国奠定了坚实的基础，C项正确；商鞅变法规定“废井田，开阡陌”，承认土地私有，打破了旧贵族对土地的垄断；奖励军功，按军功授爵取代了世卿世禄制，损害了旧贵族的世袭特权，所以这些措施是损害而非维护旧贵族利益，排除A项；“奖励耕织，生产粮食布帛多者可免除徭役”，这一政策极大地调动了农民的生产积极性，促进了农业生产的迅速发展，而不是阻碍，排除B项；商鞅变法中的一些措施如确立县制等在一定程度上加强了中央集权，但确立君主专制制度是在秦朝统一后，排除D项。故选C项。
5．（2025·安徽池州三模）湖北云梦睡虎地一座战国末期秦代墓葬中出土了号称“中国最早家书”的《黑夫木牍》，从内容来看是当时从军在淮阳参加对楚作战的黑夫，写信给兄长衷询问自己的“爵位”授予有没有得到落实。由此可推知，战国晚期的秦国（ ）
A．实行奖励军功的措施 B．已击败楚国统一南方
C．形成完备的邮驿系统 D．推崇厉行法治的措施
【答案】A
【详解】根据材料可以得出材料中黑夫是从军参加对楚作战，他写信询问自己的“爵位”授予有没有得到落实。结合所学知识，在秦国商鞅变法后，实行奖励军功的政策，规定按军功大小授予爵位等。黑夫关注自己因军功获得爵位的落实情况，这充分反映出战国晚期的秦国实行奖励军功的措施，A项正确；题干只是说黑夫从军在淮阳参加对楚作战，并询问爵位落实情况，并没有任何信息表明此时秦国已击败楚国统一南方。事实上，秦国统一六国是一个渐进过程，当时还处于对楚作战阶段，尚未完成对楚国及南方的统一，排除B项；虽然出土了黑夫写给兄长的家书，但仅从这一点不能得出秦国形成了完备的邮驿系统。一封家书的存在只能说明当时有传递书信的途径，但“完备”一词过于绝对，缺乏更多证据来支撑邮驿系统的完备性，排除C项；题干主要围绕黑夫因军功关注爵位授予情况展开，并没有提及任何关于秦国推崇厉行法治措施的相关内容，排除D项。故选A项。
6．（2025·安徽滁州二模）都江堰利用鹅卵石、特大竹笼等构建了分水滩地，在水流淹没的时候，该分流滩地也会继续分流。有了密如蛛网的河渠，再大的洪峰也可以被分割成许多条水道。这反映了都江堰（ ）
A．影响深远 B．历史悠久 C．规模宏大 D．设计科学
【答案】D
【详解】根据材料“利用鹅卵石、特大竹笼构建分水滩地”“洪峰被分割成多条水道”和所学知识可知，这体现了都江堰通过巧妙的结构设计（如鱼嘴分水、飞沙堰溢洪、宝瓶口引水）实现科学分流，展现了古代水利工程的智慧，D项正确；题干仅描述其构造原理和分流功能，未涉及对历史或社会的长远影响，排除A项；材料未提及都江堰的建造时间或历经的朝代，仅说明其结构特点，无法推出历史悠久，排除B项；题干重点描述分水滩地和河渠的科学设计原理（如利用鹅卵石、竹笼分流洪峰），未强调规模大小，排除C项。故选D项。
7．（2025·安徽黄山二模）我国在许多战国时期墓的考古中发现了许多青铜器。观察下面两幅图，可以推测与春秋战国历史有关的信息是（ ）
铜胄（战国时期） （作战时保护头部） 宴乐水陆攻战铜壶 （春秋战国时期）
A．铜制农具在农业中普遍使用 B．战国时诸侯国之间战争频繁
C．战国时达官喜欢用铜器陪葬 D．各诸侯国纷纷进行变法图强
【答案】B
【详解】依据题干“图一铜胄、图二宴乐水陆攻战铜壶”的信息，结合所学战国时期的社会变革的知识可知，战国时期，诸侯国相互之间展开战争，当时的战争频繁，规模很大，参战兵力多，交战区域广，持续时间长，材料中的青铜器是战国时期的盔甲和兵器，反映出战国时期诸侯国之间战争频繁，B项正确；材料中的青铜器是战国时期的盔甲和兵器，不属于农具，排除A项；材料中的青铜器是战国时期的盔甲和兵器，反映出战国时期诸侯国之间战争频繁，不能说明战国时达官喜欢用铜器陪葬，排除C项；材料中的青铜器是战国时期的盔甲和兵器，反映出战国时期诸侯国之间战争频繁，与变法图强无关，排除D项。故选B项。
8．（2025·安徽亳州二模）黄河、长江是中华民族的母亲河，孕育了丰富的中华文明。下图是春秋战国时期中国文化圈分布图。据此可知（ ）
A．文化多元发展并有交流 B．区域文化相对独立发展
C．诸侯争霸导致文化多样 D．齐鲁文化位居主流地位
【答案】A
【详解】据题干“春秋战国时期中国文化圈分布图”可知，从图中可见当时存在中原、齐鲁、楚、巴蜀等多个文化圈，它们既各具特色又彼此联系，说明春秋战国时期的文化呈多元发展并相互交流的局面，A项正确；区域文化相对独立发展与题干反映的不同地区的文化交流不符，排除B项；文化的多样性在春秋战国以前就已经存在，排除A项；从图中可知，齐鲁文化位影响范围较小，并非居于主流地位，排除D项。故选A项。
通关05 百家争鸣
1．（2025·安徽淮南二模）孟子说：“不信仁贤，则国空虚”。墨子认为：“故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之”。据此可知，二人都主张（ ）
A．“无为而治” B．“仁政”治国
C．“兼爱”“非攻” D．重用人才
【答案】D
【详解】根据题干信息“不信仁贤，则国空虚”的意思是不信任有仁德有才干的人，国家便会空虚无人；“故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之”意思是做官的不会永远富贵，而民众也不会永远贫贱，对有才能的人就举荐他们，对没有才能的人就撤下来。可知，二人都主张重用人才，D项正确；“无为而治”是道家的政治理念，主张统治者不进行过多的干预和强制，让事物自然发展，材料没有涉及，排除A项；“仁政”治国，主张统治者应以“仁爱”为核心治理国家，强调道德教化、民生关怀和社会和谐，与题干内容主张重用人才没有联系，排除B项；“兼爱”“非攻”，主张无差别的博爱（兼爱）和反对不义战争（非攻），与题干内容主张重用人才没有联系，排除C项。故选D项。
2．（2025·安徽合肥一模）“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。”下列诸子百家的思想与其主张一致的是（ ）
A．知彼知己者，百战不殆 B．不别亲疏，不殊贵贱，一断于法
C．仁以处人，有序和谐 D．祸兮福之所倚，福兮祸之所伏
【答案】C
【详解】根据题干“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。”可知，题干诗句体现了谦让、和谐的态度。儒家的孔子提倡“仁”，主张以仁爱待人，建立和谐的社会秩序，C项正确；“知彼知己者，百战不殆”强调战术策略，与谦让无关，排除A项；“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”主张严明法治，不涉及宽容，排除B项；“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”讨论祸福转化，无关礼让，排除D项。故选C项。
3．（2025·安徽安庆一模）春秋战国时期，儒家学者极力宣扬得众、爱众和济众思想，如孔子认为“仁者爱人”“宽则得众”，孟子主张“民贵君轻”“与众乐乐”。由此可知春秋战国时期儒学（ ）
A．倡导社会和谐 B．顺应时代潮流
C．激化社会矛盾 D．促进文化交流
【答案】A
【详解】根据题干信息可知，儒家思想倡导“仁”，主张人与人之间的友好相处，对社会和谐起到了很重要的作用，A项正确；顺应时代潮流与当时春秋战国时期的争霸战争形势不符，排除B项，激化社会矛盾与儒家学者极力宣扬得众、爱众和济众思想内容不符，排除C项；促进文化交流，题干内容没有涉及，题干内容反映的是“春秋战国时期，儒家学者极力宣扬得众、爱众和济众思想”，排除D项。故选A项。
4．（2025·安徽合肥二模）《墨子》记载:“古者圣王之为政，列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事。”这表明墨子（ ）
A．主张为政以德 B．主张兼爱非攻
C．推崇贤德之人 D．推崇察举制度
【答案】C
【详解】据题干“有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事。”可知，《墨子》引文强调“尚贤”，即选拔有德才的人治理国家，无论其出身（如农民、工匠），只要有能力就应被重用。这体现了墨子“尚贤”的政治主张，C项正确；为政以德属于儒家孔子思想，强调统治者以德治国，与题干“尚贤”无关，排除A项；兼爱非攻是墨子另一重要思想，主张普遍平等之爱和反对战争，但题干未涉及，排除B项；察举制是汉代选官制度，墨子不可能推崇后世制度，且题干未提及具体制度，排除D项。故选C项。
5．（2025·安徽铜陵二模）孔子主张“以德治国”,孟子提出仁政，道家主张无为而治，法家主张以法治国。据此可知，春秋战国时期的时代主题是（ ）
A．加强中央集权 B．重构社会统治秩序
C．促进学术文化发展 D．诸侯争霸礼崩乐坏
【答案】B
【详解】根据材料“孔子主张以德治国，孟子提出仁政，道家主张无为而治，法家主张以法治国”并结合所学知识可知，孔子主张“以德治国”，这强调的是通过道德教化来治理国家，使人民自觉遵循社会规范。孟子提出仁政，主张君主应以仁爱之心治国，重视民生，实行轻徭薄赋。道家主张无为而治，即顺应自然规律，让事物按照自身规律发展，这反映了对社会治理的一种自然主义态度。法家主张以法治国，强调通过制定明确的法律和刑罚来维护社会秩序，体现了对法律和制度的高度重视。春秋战国时期，社会动荡，各个学派提出的治国理念，其根本目的都是为了重建或维护一个稳定有序的社会统治秩序，B项正确；为加强对全国的统治，秦朝创立了大一统的中央集权制，与材料所述时间不符，排除A项；百家争鸣促进了思想和学术的繁荣，成为中国古代第一次思想文化发展的高峰，为中国古代文化的发展奠定了基础，但材料强调各学派关于治国理政的观点，排除C项；诸侯争霸礼崩乐坏是春秋战国时期的社会现象，而不是各个学派思想的共同主题，排除D项。故选B项。
6．（2025·安徽黄山二模）稷下学宫是战国时期重要的思想文化中心，不同学派的学者们在此进行讲学、辩论、议政。这一现象反映战国时期（ ）
A．政治上长治久安 B．经济上繁荣发展
C．学术上百家争鸣 D．军事上竞相征伐
【答案】C
【详解】据题干“稷下学宫是战国时期重要的思想文化中心，不同学派的学者们在此进行讲学、辩论、议政”和所学知识可知，战国时期，社会急剧变化，各学派纷纷著书立说，形成了“百家争鸣”的学术繁荣局面。稷下学宫作为当时重要的思想文化中心，不同学派的学者在此讲学，正是“百家争鸣”在学术领域的具体体现，C项正确；战国时期各国纷争不断，战乱频繁，并没有实现政治上的长治久安，排除A项；题干中主要强调的是不同学派学者在稷下学宫的讲学、议政等学术活动，并未提及经济方面的内容，排除B项；题干重点围绕的是思想文化和学术方面，没有涉及军事上竞相征伐的相关信息，排除D项。故选C项。
7．（2025·安徽阜阳二模）许倬云先生在《说中国》中写道：“本来在中原发展的儒家和在南方楚地发展的道家，在彼此对话过程中，都有所修整。”这反映出（ ）
A．学派之间辩论激烈 B．春秋战国社会动荡
C．诸子百家相互影响 D．儒家注重道德教育
【答案】C
【详解】根据题干“本来在中原发展的儒家和在南方楚地发展的道家，在彼此对话过程中，都有所修整”可知，表明两大学派在交流中互相借鉴、调整自身学说，体现了诸子百家思想间的相互影响，C项正确；题干未强调辩论的“激烈”性，而是侧重交流后的调整，排除A项；春秋战国社会动荡是背景，但题干未直接反映这一内容，排除B项；“儒家注重道德教育”是学派自身特点，与题干中两派互动的描述无关，排除D项。故选C项。
1．（2025·安徽安庆一模）淮南武王墩一号墓是迄今为止发现的规模最大、等级最高、结构最复杂的楚国墓葬。出土文物具有三晋文化、北方草原地区文化、秦文化、吴越文化等多种地域文化特征。这反映了（ ）
A．淮南被反复争夺 B．中华文化多元一体
C．楚文化显著不同 D．礼乐制度走向成熟
【答案】B
【详解】据题干中“出土文物具有三晋文化、北方草原地区文化、秦文化、吴越文化等多种地域文化特征”，可知淮南武王墩一号墓出土的文物融合了多种地域文化，说明不同文化之间存在交流与融合，“中华文化多元一体”符合这一现象，B项正确；题干中没有提到各方势力反复争夺淮南地区，排除A项；“楚文化显著不同”仅强调楚文化独特性，忽略文化融合，排除C项；礼乐制度成熟属于西周，题干的时间是战国时期，且题干是文化交融的现象，不是礼乐制度，排除D项。故选B项。
2．（2025·安徽滁州三模）春秋以后，氏族组织凝聚力下降，逐步走向解体，随着体制变革，国境之内的人们消除氏族身份的间隔，至战国时期成为国家编户之民。这一变化（ ）
A．增强了民众的国家认同 B．加速了诸侯国变法改革
C．导致各诸侯国征伐不断 D．促进了思想文化的繁荣
【答案】A
【详解】根据题干“国境之内的人们消除氏族身份的间隔，至战国时期成为国家编户之民”可知，国境内的人们不再以氏族身份区分，逐渐成为国家的编户之民，使国家对民众控制加强的同时，也增强了民众的国家认同，A项正确；春秋战国的变法改革有商鞅变法等，目的是富国强兵，但题干信息中未提及变法相关情况，排除B项；战国时期征伐不断，但氏族解体与战争无直接因果关系，排除C项；题干强调的是氏族解体使人们逐渐成为国家的编户之民，增强了民众的国家认同，并不能直接促进思想文化的繁荣，排除D项。故选A项。
3．（2025·安徽合肥三模）下表是春秋战国时期部分思想家及其政治主张。他们提出这些主张的共同目的是（ ）
学派 思想家 政治主张
道家 老子 无为而治
儒家 孔子 以德治国
墨家 墨子 兼爱、非攻
法家 韩非 以法治国
A．解决社会问题 B．恢复西周制度
C．顺应自然法则 D．树立君主权威
【答案】A
【详解】根据题干可知，题干中道家、儒家、墨家、法家的主张虽不同，但均针对当时社会动荡、礼崩乐坏的局面提出治国方案。老子“无为而治”主张减少干预，孔子“以德治国”强调道德教化，墨子“兼爱非攻”反对战争，韩非“以法治国”主张强化法制，其共同目的是解决社会问题，恢复稳定，A项正确；只有儒家孔子的思想有部分恢复西周礼乐制度的倾向，道家、墨家、法家并无此主张，不能作为共同目的，排除B项；“顺应自然法则”只是道家的思想特点，其他学派如儒家、墨家、法家并未强调，不是共同目的，排除C项；“树立君主权威”，主要是法家思想的体现，道家、儒家、墨家没有突出树立君主权威的主张，不是共同目的，排除D项。故选A项。
4．（2025·安徽芜湖一模）阅读材料，完成下列要求。
材料一
青铜器图片 青铜器简介
A介绍序号（ ） ①商朝晚期礼器，长颈，高圈足，颈部高耸，四角各塑一羊，显现出了高超的铸造水平，被史学界称为“臻于极致的青铜典范”，是十大传世国宝之一。 ②西周早期祭器，圆口棱方体，长颈，腹微鼓，高圈足。腹足有精美的高浮雕兽面纹，角端突出于器表。体侧并有四道扉棱，尊内铭文中发现了“宅兹中国”四个字，这是最早出现的关于“中国”两个字的记载。 ③西周早期炊器，其器壁较厚，壁斜外张，立耳微外撇，腹部横向宽大，成垂腹状，下承三蹄足。壁铸铭文记载了周康王讲述商朝大臣沉溺于酒亡国的故事。它是中国首批禁止出境展览的文物。
B介绍序号（ ）
C介绍序号（ ）
（1）阅读青铜器图片的简介，在相应的青铜器图片中填写介绍序号。
A ________________ B ________________ C ________________
材料二
堇鼎，1975年出土于北京琉璃河遗址贵族墓地，为西周早期青铜器。堇鼎内壁铸有铭文 26 字，释文：燕侯派大臣“堇”前往宗周（今陕西省西安市长安区）为太保（召公奭，燕侯克的父亲）奉献食物，太保于庚申之日赏赐“堇”许多贝币（西周初期货币），为纪念此荣誉特做此器。证实了文献中关于召公奭以其长子就封于燕，填补了文献史料对西周燕国记载的不足，进一步证实了北京琉璃河地区即当时古燕国的始封地。
（2）根据材料二写出堇鼎铭文反映的西周政治制度的名称，并分析其发现的意义。
材料三
司母戊鼎，是商周时期青铜器的代表作。鼎重达 832.84公斤，至少需要1000公斤以上的金属原料铸造。鼎身与四足为整体铸造。鼎身共使用8块陶范，每个鼎足各使用4块陶范。鼎耳则是在鼎身铸成之后再装范浇铸而成。铸造此鼎大约需要二三百名工匠的密切配合才能完成。
（3）根据材料三并结合所学，概括司母戊鼎工艺制作的特点。谈谈青铜器铸造所体现的工匠精神。
【答案】
（1）③ ① ②
（2）分封制。证实了文献中关于召公奭以其长子就封于燕；填补了文献史料对西周燕国记载的不足；进一步证实了北京琉璃河地区即当时古燕国的始封地。
（3）工艺复杂，规模宏大，组织严密，分工细致。不断创新、精益求精等。
【详解】
（1）填空：据材料“四角各塑一羊……是十大传世国宝之一”并结合所学可知，该青铜器为四羊方尊，四羊方尊是商代晚期的青铜礼器，属于中国国家博物馆的镇馆之宝之一，四羊方尊以四只卷角羊为装饰，羊头和龙纹装饰，结构复杂，铸造工艺高超，是商代青铜器中的精品，与材料信息相符，因此其为四羊方尊；据材料“宅兹中国”并结合所学可知，何尊是西周周成王时的青铜器，铭文中有“宅兹中国”的记载。这是目前所见“中国”一词最早的实物见证，因此其为何尊；据材料“西周早期炊器，其器壁较厚，壁斜外张，立耳微外撇，腹部横向宽大，成垂腹状，下承三蹄足”可知，其为大盂鼎，鼎内有铭文291字，记载了周康王讲述商朝大臣沉溺于酒亡国的故事，内容还包括周康王向盂讲述文王、武王建国的经验，告诫盂要忠心辅佐王室，还记载了赐予盂的器物与人口等信息。这是研究西周分封制和社会状况的重要史料，与材料信息相符。而A为大盂鼎，其介绍序号为③；B为四羊方尊，其介绍序号为①；C为何尊，其介绍序号为②。
（2）名称：据材料二证实了文献中关于召公奭以其长子就封于燕，填补了文献史料对西周燕国记载的不足”可知，分封于燕体现了分封制的实行，为稳定周初的政治形势，周王室根据血缘关系远近和功劳大小，将宗亲和功臣等分封到各地，授予他们管理土地和民众的权力，建立诸侯国，以巩固周王朝对地方的控制，扩大统治范围，与材料信息相符，因此该制度为分封制。
意义：据材料二“证实了文献中关于召公奭以其长子就封于燕”可知，证实了文献中关于召公奭以其长子就封于燕；据材料二“填补了文献史料对西周燕国记载的不足”可知，填补了文献史料对西周燕国记载的不足；据材料二“进一步证实了北京琉璃河地区即当时古燕国的始封地”可知，进一步证实了北京琉璃河地区即当时古燕国的始封地。
（3）特点：据材料三“鼎身与四足为整体铸造。鼎身共使用8块陶范，每个鼎足各使用4块陶范。鼎耳则是在鼎身铸成之后再装范浇铸而成。铸造此鼎大约需要二三百名工匠的密切配合才能完成”并结合所学司母戊鼎的知识可知，司母戊鼎工艺复杂，规模宏大，组织严密，分工细致。
工匠精神：据材料一“十大传世国宝之一”等信息可知，不断创新、精益求精等。
5．（2025·安徽池州二模）阅读材料，完成下列探究。
材料一 商周时期，王者立四时之序而化天下。秦汉以后的封建统治者更是利用传统节日转移阶级矛盾。中国的节日基本上是以二十四节气为线索进行。春节雏形是庆丰收，“清明前后，种瓜种豆”…传统节日以家庭为组织进行。除夕全家守岁。清明祭祖扫墓。中秋团圆，重阳把出嫁的女儿接回。
——摘编自秦永洲《中国社会风俗史》
材料二
①《周易》 积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃
②《逸周书》 春三月，山林不登斧，以成草木之长；夏三月，川泽不入网苦（渔网），以成鱼鳖之长
③《论语》 学而不思则罔，思而不学则殆
④《孝经》 天地之性人为贵，人之行莫大于孝
⑤《孟子》 不违农时，谷不可胜食也。数罟不入渗池（水塘），鱼鳖不可胜食也
⑥《船山遗书》 学非有碍于思，而学愈博则思愈远；思正有功于学，而思之困则学必勤
（1）根据材料一，归纳中国传统节日的特征。
（2）从材料二中选择两项内容，参照示例，对其体现的共同观点进行阐释。（示例组合除外）
示例：①④体现了中国传统文化重视“孝”“善”等美德，对古代社会的道德规范提出了要求，对于个人修养提升与社会文明建设有重要意义。
（3）综合上述材料，请你为保护传统文化建言献策。
【答案】
（1）特征：①是统治者维护统治的工具；②与农业生产、人民生活息息相关；③以家庭为单位进行组织。
（2）示例一：③⑥提出了“学思并重”等学习方法，为学习者提供了方法指导，对提高个人的学习能力有重要意义，具有跨时代的教育意义。
示例二：②⑤提出了要“尊重自然规律”的观点，体现了中国古代具有朴素的环境保护意识，对于保护生态环境、促进人与自然和谐共处具有重要意义。
（3）建言献策：①推广传统节日进校园或社区活动；②利用多媒体平台等途径加大对传统文化的宣传，保护好文化遗产等。（言之成理即可）
【详解】
（1）特征：根据材料一“秦汉以后的封建统治者更是利用传统节日转移阶级矛盾”可知特点为是统治者维护统治的工具；根据材料一“中国的节日基本上是以二十四节气为线索进行。春节雏形是庆丰收，‘清明前后，种瓜种豆’”可知特点为与农业生产、人民生活息息相关；根据材料一“传统节日以家庭为组织进行。除夕全家守岁。清明祭祖扫墓。中秋团圆，重阳把出嫁的女儿接回”可知特点为以家庭为单位进行组织。
（2）示例一：根据材料二“③《论语》学而不思则罔，思而不学则殆”“⑥《船山遗书》学非有碍于思，而学愈博则思愈远；思正有功于学，而思之困则学必勤”可知③⑥提出了“学思并重”等学习方法，为学习者提供了方法指导，对提高个人的学习能力有重要意义，具有跨时代的教育意义。
示例二：根据材料二“②《逸周书》春三月，山林不登斧，以成草木之长”“⑤《孟子》不违农时，谷不可胜食也”可知②⑤提出了要“尊重自然规律”的观点，体现了中国古代具有朴素的环境保护意识，对于保护生态环境、促进人与自然和谐共处具有重要意义。
（3）建言献策：根据所学知识可知，传统文化是中华文明的瑰宝，因此要推广传统节日进校园或社区活动；同时利用多媒体平台等途径加大对传统文化的宣传，保护好文化遗产等。
6．（2025·安徽阜阳一模）阅读材料，完成下列要求。
材料一 战国时代，士已成为巨大的文化阶层，专门研究学问的“学士”地位最高。其中，以墨家、儒家、道家和法家为佼佼者。他们竞相表现，各逞其智，造成了学术的空前繁荣，产生了百家争鸣的局面。
——摘编自曾宪东《战国百家争鸣考》
（1）根据材料一，指出战国时期百家争鸣发生的背景，并结合所学知识，概括道家、儒家和法家在治国理念上的差异。
材料二 孔子认为固邦的根本在于安民，安民则需要富民、教民；孟子则强调“民为贵，社稷次之，君为轻”；荀子指出“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”。
——摘编自袁行霈等《中华文明史》
（2）根据材料二并结合所学知识，概括儒家诸子思想的共同点。
【答案】
（1）背景：士已成为一个独特的社会阶层，专门研究学问；竞相表现，各逞其智，造成了学术的空前繁荣。道家：提出无为而治的治国理念；儒家：主张“德治”和“仁政；法家：提出以法治国，建立中央集权专制统治。
（2）共同点：都包含有民本思想。
【详解】
（1）根据材料一，由“士已成为巨大的文化阶层，专门研究学问的“学士”地位最高”，可知士已成为一个独特的社会阶层，专门研究学问；由“以墨家、儒家、道家和法家为佼佼者。他们竞相表现，各逞其智，造成了学术的空前繁荣”，可知竞相表现，各逞其智，造成了学术的空前繁荣。因此战国时期百家争鸣发生的背景是，士已成为一个独特的社会阶层，专门研究学问；竞相表现，各逞其智，造成了学术的空前繁荣。结合所学知识可知，道家，老子崇尚自然，倡导无为，提出无为而治的治国理念；儒家，孔子在治国理念上主张“德治”和“仁政；法家，强调以法治国，树立君主的权威，建立中央集权专制统治。在治国理念上，道家提出无为而治的治国理念；儒家主张“德治”和“仁政；法家提出以法治国，建立中央集权专制统治。
（2）根据材料二，由“孔子认为固邦的根本在于安民，安民则需要富民、教民”，可知孔子认为国以民为本；由“孟子则强调‘民为贵，社稷次之，君为轻’”，可知孟子认为“民贵君轻”；由“荀子指出’君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟’”，可知荀子提出“君舟民水”。因此儒家诸子思想的共同点都包含有民本思想。
1．【新考法·以热门电影考查历史人物思想特质】（2025·安徽合肥二模）电影《哪吒之魔童闹海》中，哪吒的形象突破传统，展现出强烈的个性和人格独立，崇尚追求精神的自由。战国时期与哪吒这种精神有相似之处的思想家是（ ）
A．孔子 B．老子 C．庄子 D．董仲舒
【答案】C
【详解】根据材料“哪吒的形象突破传统，展现出强烈的个性和人格独立，崇尚追求精神的自由”和结合所学知识，庄子是战国时期伟大的思想家、哲学家、文学家，是道家学说的主要创始人，与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，庄子强调治国要顺应自然和民心，并认为人生应追求精神自由，要保持独立人格，C项正确；孔子主张“克己复礼”，强调伦理秩序和社会责任，不提倡个性自由，排除A项；老子主张“无为而治”，顺应自然，但未突出个体精神的绝对自由，排除B项；董仲舒提出“天人感应”“三纲五常”，强化等级秩序，与自由独立完全相反，排除D项。故选C项。
2．【新情境·以表格考查史料解读能力】中国传统古籍中蕴含着丰富的智慧。下面典籍中的记载反映出的共同智慧是（ ）
●斩伐养长不失其时，故山林不童，而百姓有余材也。 ●父子笃，兄弟睦，夫妇和，家之肥也 ●外内均和，诸侯臣伏。国家安宁，不用兵革
A．扶危济困 B．爱国奉献 C．以和为贵 D．重视孝道
【答案】C
【详解】材料“斩伐养长不失其时，故山林不童，而百姓有余材也”意为伐木和种树要同时进行，这样山林就不会光秃，百姓也有生活用的木材，体现了人与自然和谐相处；材料“父子笃，兄弟睦，夫妇和，家之肥也”意为父子之间心意诚厚，兄弟之间和睦相处，夫妻之间和和美美，家业才能旺发达，体现了家庭和睦；材料“外内均和，诸侯臣伏。国家安宁，不用兵革”意为外内和睦，诸侯臣服，国家安宁，不用兵革，体现了国家和谐。因此，材料信息反映了以和为贵的思想，C项正确；扶危济困是帮助困难的人，与题意无关，排除A项；爱国奉献是强调为国家奉献，与题意无关，排除B项；仅第二句提到父子关系，重视孝道不能涵盖全部，排除D项。故选C项。
3．【新情境·以文物图片考查实证分析能力】（2025·安徽芜湖二模）文物是了解历史的重要依据。以下文物共同反映了春秋战国时期（ ）
A．农业耕种技术的提高 B．纺织业的进步
C．冶炼铸造技术的发展 D．煮盐业的兴盛
【答案】C
【详解】据材料“铁农具”“勾践剑”“铜冰鉴”可知，都涉及铁和铜的冶炼，体现的是冶炼铸造技术的发展，C项正确；只有“铁农具”体现了农业耕种技术的提高，其他文物不符，排除A项；纺织行业主要是将初级的棉、毛、丝绸等原材料经过一定的加工手段后形成服装等日用品原料的工业行业，纺织业的进步与材料涉及的冶炼业不符，排除B项；材料不涉及盐，煮盐业的兴盛与材料涉及的冶炼业不符，排除D项。故选C项。
4．【新考法·以历史观点争议考查对历史发展核心趋势的理解能力】有人说战争是“乱”，有人说战争是“变”。春秋战国是我国历史上大分裂大动荡时期，也是我国历史发展的重要演变和发展时期。对该历史时期“变”的本质理解正确的是（ ）
A．百家争鸣，推动文化走向繁荣高峰 B．争霸兼并战争不断，社会动荡不安
C．奴隶制逐步瓦解，封建制逐渐形成 D．人民深受战争灾难，起义不断爆发
【答案】C
【详解】根据题干信息“春秋战国是我国历史上一个大分裂、大动荡时期，也是我国历史发展的重要演变和发展时期”结合所学知识可知，春秋时期，铁制农具和牛耕的出现，使土地的利用率和农作物产量显著提高，促进了生产力的发展，奴隶社会走向瓦解。战国时期，各国经过变法，封建制度逐步确立起来，地主阶级统治代替了奴隶主贵族统治，地主阶级和农民阶级的矛盾成为社会主要矛盾，我国封建社会形成了，因此对该历史时期“变”的本质理解正确的是奴隶制逐步瓦解，封建制逐渐形成，C项正确；百家争鸣，是指战国时期，各家学派之间展开激烈的辩论，相互抨击；同时又相互影响，取长补短，这一思想文化的繁荣局面，与题干信息不符，排除A项；争霸兼并战争不断，社会动荡不安，是春秋战国的表现，与题干信息不符，排除B项；人民深受战争灾难，是指春秋战国时期的争霸兼并战争带来的影响，与题干信息不符，排除D项。故选C项。
5．【新情境·以“文化遗产保护”的现实热点考查传统文化传承】弘扬中华优秀传统文化，加强文物和文化遗产保护传承。仔细观察下图，并结合所学知识，回答下列问题。
（1）刻写在图一文物上的文字被称为什么 由此文物可以推断，目前所知我国有文字可考的历史从哪个朝代开始
（2）2002年1月18日，图二作为一级文物，被国家文物局列入《首批禁止出国(境)展览文物目录》，请写出此文物的名称。并根据你的理解分析此文物会被列入该名录的原因有哪些
（3）概括图三中人物的政治和教育主张。
（4）综合以上材料并结合所学知识，谈谈我们应该如何正确对待祖国传统文化
【答案】
（1）甲骨文；商朝。
（2）司母戊鼎（或后母戊鼎）；
原因：文物的历史价值——司母戊鼎是迄今世界上出土的最重的青铜器；文物的艺术价值——司母戊鼎体现了商代高超的青铜铸造工艺；文物的精神价值——司母戊鼎体现了古代劳动人民的智慧；文物的运输保障及安全保障。（任答2点即可，言之有理亦酌情给分）
（3）政治：以德治国；实行德政，反对苛政。
教育：有教无类，因材施材，温故知新等（每个主张任答1点即可）。
（4）自觉学习和接受优秀传统文化的熏陶；取其精华，去其糟粕，批判地传承和发扬优秀的传统文化；为传承和弘扬优秀传统文化创造更好的条件等。（任答1点、意思相近、言之有理即可）
【详解】
（1）文字：根据图示和所学可知，图一文物上的文字被称甲骨文，是写在龟的腹甲和兽骨上面的；
朝代：根据所学知识可知，甲骨文是商代晚期最主要的文字，因此目前所知我国有文字可考的历史从商朝开始。
（2）名称：根据图示重“832.84千克”和所学可知，司母戊鼎高133厘米、口长110厘米、口宽79厘米，重832.84千克，是已知中国古代最重的青铜器；
原因：从文物的历史价值、艺术价值、精神价值进行分析，根据所学可知文物的历史价值——司母戊鼎是迄今世界上出土的最重的青铜器；文物的艺术价值——司母戊鼎体现了商代高超的青铜铸造工艺；文物的精神价值——司母戊鼎体现了古代劳动人民的智慧；文物的运输保障及安全保障。
（3）政治主张：根据图三文字“为政以德，譬如北辰”和所学可知，这是孔子在政治上主张以德治国；实行德政，反对苛政；
教育主张：根据所学知识可知，孔子在教育上主张有教无类、因材施材、温故知新等。
（4）对待：本题是开放性题目，言之有理即可。自觉学习和接受优秀传统文化的熏陶；取其精华，去其糟粕，批判地传承和发扬优秀的传统文化；为传承和弘扬优秀传统文化创造更好的条件等。
6．【新考法·以多材料交叉验证探究“生产力发展—制度变革—社会转型”的内在因果关系】（2025·安徽蚌埠一模）春秋战国时期，是中国历史上一次重大社会转型时期。阅读材料，完成下列要求。
材料一 《吕氏春秋》指出：“公作则迟，有所匿其力也；分地则速，无所匿迟也。”所谓“公作”就是指奴隶在井田上的集体耕作，“分地”则是指封建制度下的租佃制。
——《中国古代史》
材料二 商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯畏惧。
——《战国策·秦策一》
（1）根据材料一概括春秋时期耕作方式的变化，并结合所学指出产生这种变化的主要原因。
（2）依据材料二概括商鞅变法的特点，并结合所学概述变法的作用。
（3）综上所述，分析推动社会转型的主要因素有哪些？
【答案】
（1）变化：由集体耕作的井田制到租佃制出现。因素：铁器牛耕的使用（生产力的发展）。
（2）特点：严刑厉法、赏罚分明、公平无私、不畏强权。
历史作用：使秦国的国力大为增强，提高了军队的战斗力，一跃成为最强盛的诸侯国，为以后秦国统一全国奠定了基础。
（3）生产力的提高、经济的发展、改革等。
【详解】
（1）变化：根据材料一““公作则迟，有所匿其力也；分地则速，无所匿迟也。所谓“公作”就是指奴隶在井田上的集体耕作，“分地”则是指封建制度下的租佃制”可知变化是由集体耕作的井田制到租佃制出现。
因素：根据所学知识可知，铁制工具和牛耕的使用，社会生产力水平不断提高，井田制遭到破坏，新兴地主阶级的势力增强，西周的各种制度在春秋时期逐渐遭到破坏，因此可知因素是铁器牛耕的使用，生产力的发展。
（2）特点：根据材料二“法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近”可知特点是严刑厉法、赏罚分明；根据材料二“法及太子，黥劓其傅”可知特点是公平无私、不畏强权。
历史作用：根据所学知识可知商鞅变法使秦国的国力大为增强，提高了军队的战斗力，一跃成为最强盛的诸侯国，为以后秦国统一全国奠定了基础。
（3）因素：根据材料一可知铁器牛耕的使用，生产力的发展导致春秋时期耕作方式发生变化，因此可知因素为生产力的提高；通过商鞅变法使秦国的国力大为增强，提高了军队的战斗力，一跃成为最强盛的诸侯国，为以后秦国统一全国奠定了基础可知因素为经济的发展、改革等。专题02 夏商周时期：早期国家与社会变革
（专项训练）（安徽专用）
目 录
01·真题诊断练
地方视角练中考
全国视野掌风向
02·考点通关练
基础通关
通关01 夏商周的更替
通关02 青铜器与甲骨文
通关03 动荡的春秋时期
通关04 战国时期的社会变化
通关05 百家争鸣
能力通关
03·情境创新练
1．（2025·安徽卷）春秋战国时期，某学派主张“圣人之道，为而不争”。该学派是（ ）
A．儒家 B．墨家 C．道家 D．法家
2．（2024·安徽卷）下表为战国时期一些诸侯国实行的变法。表中措施（ ）
诸侯国 名称 部分措施
魏国 李悝变法 “食有劳而禄有功”，根据功劳和能力选官
楚国 吴起变法 “使封君之子孙，三世而收爵禄”，逐步废除旧贵族世官特权
秦国 商鞅变法 “宗室非有军功论，不得为属籍”，宗室贵族如果没有军功，不能享受公族特权
A．维护了周朝分封制度 B．代表了农民阶级利益
C．瓦解了封建社会秩序 D．顺应了历史发展潮流
3．（2023·安徽卷）商鞅主张“当时而立法，因事而制礼”，韩非认为“法与时转则治，治与世宜则有功”。据此可知，二人都主张（ ）
A．无为而治 B．因势而变 C．兼爱非攻 D．尊卑有序
1．（2025·宁夏卷）出土于陕西岐山的大盂鼎，铭文记载了周康王对“盂”（人名）的册封，内容包括周康王向盂讲述文王、武王的功绩，希望其忠诚，并赐予器物和人口等信息。周康王此举旨在（ ）
A．世袭王位，天下为家 B．控制地方，巩固疆土
C．建立郡县，加强君权 D．设置行省，一统天下
2．（2025·辽宁卷）西周时期实行了一种“封诸侯，建同姓”的社会制度。该制度旨在（ ）
A．发展经济 B．稳定政局 C．编修典籍 D．减省刑罚
3．（2025·湖北卷）据考证，商朝的汉字数量计4400个以上，已经识别的字在1500个以上。现在常用的汉字多数在商朝已经定型，如祖、父、妣（bǐ）、母、兄、弟、姑、子等亲属称谓当时已出现。这说明商朝（ ）
A．文字较为成熟 B．统治范围扩大
C．社会等级森严 D．王权色彩浓厚
4．（2025·广东广州卷）下图为出土于殷墟的亚长牛尊，其材质坚硬，铜、锡、铅成分配比合理。它以野生水牛为造型，头前伸，嘴微张，憨态可掬；牛身上绘有二十六只动物，花纹细腻。这反映了商朝（ ）
亚长牛尊
A．海外贸易活跃 B．青铜器制作工艺高超
C．牛耕得到普及 D．甲骨文记载内容丰富
5．（2025·浙江卷）有学者认为，战国时期某学派创始人部分接受了孔子“仁者爱人”的说法，但提出了对于仁的新理解，形成了“兼爱”的学说。这一学派应是（ ）
A．道家 B．法家 C．兵家 D．墨家
6．（2025·河南卷）从下列文物的对比中，可以看出我国古代文字（ ）
A．起源于原始的交换活动 B．经历了漫长的形成过程
C．记录了先民的艺术追求 D．密切了区域间经济联系
7．（2025·福建卷）春秋时，鲁国仲孙氏等三家权臣在祭祀祖先后，撤除祭品时奏唱《雍》的诗歌，依周礼，《雍》原本只有天子才能用。这反映出（ ）
A．周王室权威受到挑战 B．中央集权制度确立
C．祭祀的流程日益复杂 D．诸侯竞相参与争霸
8．（2025·江西卷）随着吴国、楚国等力量的消长，它们在江西的势力范围也不断变化，大致形成了“吴头楚尾”的态势。江西“吴头楚尾”的历史缘于（ ）
A．商汤灭夏 B．盘庚迁殷 C．武王伐纣 D．诸侯争霸
9．（2025·广东卷）战国时期，越来越多诸侯国的城墙加宽增高，城墙和护城壕沟之间的距离变宽，城防体系由简单变复杂，这反映了该时期（ ）
A．社会等级分明 B．兼并战争加剧
C．边疆治理强化 D．社会风气开放
10．（2025·广西卷）商鞅变法时期，军功是秦人获得政治权利的主要途径，国君的宗族没有军功也不能享受世袭爵位的特权。秦国的这一改革措施有利于（ ）
A．改进生产技术 B．增强军事实力 、
C．维护周王统治 D．完善户籍管理
11．（2025·湖南卷）小郑同学在学习某一历史事件时，设计了一张资料卡（见下图）。据此推测，他学习的是（ ）
A．商鞅变法 B．孝文帝改革 C．戊戌变法 D．王安石变法
12．（2025·河南卷）战国时期，当诸侯们摒弃出身背景，以人的才能为原则选任官员时，“布衣卿相”“养士”成为当时独特的风景线。材料反映了战国时期（ ）
A．诸侯争霸导致社会动荡不安 B．制度改革带来社会风气变化
C．社会变革引起思想文化活跃 D．百家争鸣提升士人思想素养
通关01 夏商周的更替
1．（2025·安徽蚌埠二模）二里头遗址考古发现手工业生产分为两大类（如下表）。这说明当时（ ）
类别 器物 作用
奢侈品行业 铜器、玉器、漆器、白陶 彰显社会地位
日常生活用品 陶器、骨器、石器 满足人们基本生产生活需求
A．原始农业形成 B．出现社会分化
C．禅让制度盛行 D．手工业的兴盛
2．（2025·安徽合肥一模）夏朝中央设有主管行政、军事、司法的机构与职官。除对夏部落生活的地方实行直接统治外，对其他地方主要通过控制一些部族进行间接控制。据此可知（ ）
A．夏朝是我国历史上第一个王朝 B．夏朝已有比较成熟的国家形态
C．夏朝阶级分化和等级界限明显 D．夏朝时期世袭制代替了禅让制
3．（2025·安徽淮南一模）夏朝筑有以城墙和护城河作为防护的城堡和大型宫殿，并且组建军队、制定刑法、设置监狱、建立政权机构。这标志着（ ）
A．分封制确立 B．禅让制实行 C．国家的形成 D．王朝的兴起
4．（2025·安徽安庆三模）2023年，考古学家在河南偃师二里头遗址新发现一处大型青铜器作坊遗址，出土了包括礼器、工具和武器在内的数百件青铜器，其中部分器物采用复合范铸造技术。这一发现最直接印证了（ ）
A．商朝中期青铜文化形成“礼制重器”的传统
B．夏朝晚期已具备成熟的青铜器规模化生产
C．西周初期青铜器广泛用于农业与战争领域
D．春秋时期生铁冶炼技术取代青铜铸造工艺
5．（2025·安徽芜湖一模）周灭商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于卫，都朝歌（今河南淇县）；封周公长子伯禽于鲁，都奄（今山东曲阜）；封召公爽于燕，都蓟（今北京）。分封（ ）
A．强化了君主专制权力 B．推动了文化的交流与文化认同
C．确立了贵族世袭特权 D．实现了王室对地方的直接控制
6．（2025·安徽安庆二模）《周礼·王制》明确记载：“天子祭天地，诸侯祭山川，大夫祭五祀，士祭其先。”这说明西周（ ）
A．封建迷信盛行 B．重视君主德治
C．宣扬君主专制 D．等级制度森严
通关02 青铜器与甲骨文
1．（2025·安徽六安一模）商代青铜器表面有精美的浮雕和繁缛细密的花纹，如龙、虎、鸟、蝉、人形、饕餮纹、蚕纹等。由此可知，商代青铜器（ ）
A．种类繁多 B．制作精美 C．样式庄重 D．分布广泛
2．（2025·安徽宣城一模）三星堆遗址是公元前16世纪至公元前14世纪世界青铜文明的重要代表，其出土的部分青铜器具有中原殷商文化和长江中游地区的青铜文化风格，青铜神树、青铜立人像等则具有鲜明的古蜀文化特征。这说明（ ）
A．分封制度促进工艺发展 B．商代晚期时阶级观念已产生
C．地理环境决定文明发展 D．中华文明具有多元一体特征
3．（2025·安徽池州二模）王国维借助思想学术的浩然锐气，轰然撞开了迷蒙遁隐几千年的殷商王朝大门，……王国维也因这一具有里程碑意义的划时代学术贡献，一举成为“新史学的开山”。此“划时代学术贡献”指（ ）
A．甲骨文研究 B．青铜器发掘 C．分封制理论 D．古人类化石
4．（2025·安徽芜湖一模）文字是保存和传达语言的一种书写符号。下图依次是“天”的甲骨文、金文、战国文字、篆文、隶书、楷书的书写形式。据此可见（ ）
A．文化交流丰富多彩 B．中华文化博采众长
C．中华文明源远流长 D．文明起源多元一体
5．（2025·安徽安庆二模）下表为贾湖遗址契刻符号、甲骨文、现代汉字比较。这表明（ ）
贾湖遗址
殷墟遗址
现代汉字 目 乙 甲或七 八
A．贾湖契刻最古老的文字 B．中国汉字一脉相承
C．甲骨文都属于象形文字 D．现代汉字结构严整
6．（2025·安徽合肥二模）下图为西周青铜器何尊底部122字的铭文。铭文中“宅兹中国”四字属于（ ）
A．甲骨文 B．金文 C．小篆 D．隶书
通关03 动荡的春秋时期
1．（2025·安徽滁州三模）春秋以后，氏族组织凝聚力下降，逐步走向解体，随着体制变革，国境之内的人们消除氏族身份的间隔，至战国时期成为国家编户之民。这一变化（ ）
A．增强了民众的国家认同 B．加速了诸侯国变法改革
C．导致各诸侯国征伐不断 D．促进了思想文化的繁荣
2．（2025·安徽芜湖二模）韩氏、赵氏等六家本为晋国的卿大夫，到了春秋时期，诸卿大夫不仅私自扩张封地，还合纵连横，利用手中的军事力量彼此征战讨伐。据此可知，当时（ ）
A．传统政治秩序遭受冲击 B．中央集权制度逐渐巩固
C．诸侯争霸促进局部统一 D．社会动乱催生思想解放
3．（2025·安徽安庆二模）下图中的剑和矛上面布满精美的菱形花纹，这反映出春秋时期（ ）
越王勾践剑 吴王夫差矛
A．生产工具的革新 B．争霸战争的爆发
C．农业生产的发展 D．铸造工艺的高超
4．（2025·安徽合肥二模）春秋以前，军队的编制主要是根据战车作战的需要来组织，以车兵为主，随车而行的“徒兵”即步兵是配合车兵作战的。春秋时期、各诸侯国不断扩大步兵数量，步兵逐渐成为独立的作战兵种，进而成为各国军队的主体。这一变化（ ）
A．反映出战争性质的改变 B．摆脱了战场地理条件的制约
C．缘于诸侯国间争霸不断 D．直接导致了分封制度的瓦解
5．（2025·安徽黄山二模）据史料记载，从公元前722年到公元前481年，列国间会盟450次，鲁君朝王仅3次，鲁大夫聘周仅4次。材料表明当时社会（ ）
A．天下大同，首领禅让 B．百家争鸣，思想解放
C．天下一统，中央集权 D．礼崩乐坏，王室衰微
6．（2025·安徽蚌埠三模）《礼记·王制》中记载：“诸侯无故不杀牛。”春秋时期的人常以“牛”作为名或字。这一现象的出现源于（ ）
A．王室力量的衰微 B．生产技术的进步
C．商鞅变法的影响 D．争霸战争的激烈
通关04 战国时期的社会变化
1．（2025·安徽合肥二模）春秋战国时期是中国古代社会从奴隶制向封建制转型的关键阶段，其变革涵盖政治、经济、思想文化及民族关系等多维度，深刻塑造了中华文明的发展路径。推动这一时期社会变革的根本动力是（ ）
A．诸侯争霸战争频繁 B．铁农具和牛耕的出现
C．百家争鸣思想活跃 D．周王室分封制的强化
2．（2025·安徽滁州三模）纵观春秋战国时期楚地所出铁锄，可分为凹口形锄、六角形锄等，往往在同一地点有多种类型的铁制农具出土，如纪南城出土了锄、镰、斧等。据此可知，春秋战国时期（ ）
A．诸侯争霸社会动荡 B．农业生产深耕细作
C．人地矛盾日益突出 D．土地私有开始出现
3．（2025·安徽安庆二模）商鞅认为：强盛的国家必须掌握“壮男、壮女之数，老弱之数，官、士之数，以言说取食者之数，利民之数（壮年男、女人数，老、弱者人数，官吏和士的人数，靠游说谋生者的人数，富人的人数）”。为此，他在变法中（ ）
A．废除贵族世袭特权 B．鼓励耕织生产
C．奖励军功授爵赐地 D．建立户籍制度
4．（2025·安徽黄山二模）战国时期，秦国商鞅变法规定“废井田，开阡陌”，承认土地私有；奖励耕织，生产粮食布帛多者可免除徭役；奖励军功，对有军功者授予爵位。这些措施（ ）
A．维护了旧贵族利益 B．阻碍了农业生产发展
C．增强了秦国的实力 D．确立了君主专制制度
5．（2025·安徽池州三模）湖北云梦睡虎地一座战国末期秦代墓葬中出土了号称“中国最早家书”的《黑夫木牍》，从内容来看是当时从军在淮阳参加对楚作战的黑夫，写信给兄长衷询问自己的“爵位”授予有没有得到落实。由此可推知，战国晚期的秦国（ ）
A．实行奖励军功的措施 B．已击败楚国统一南方
C．形成完备的邮驿系统 D．推崇厉行法治的措施
6．（2025·安徽滁州二模）都江堰利用鹅卵石、特大竹笼等构建了分水滩地，在水流淹没的时候，该分流滩地也会继续分流。有了密如蛛网的河渠，再大的洪峰也可以被分割成许多条水道。这反映了都江堰（ ）
A．影响深远 B．历史悠久 C．规模宏大 D．设计科学
7．（2025·安徽黄山二模）我国在许多战国时期墓的考古中发现了许多青铜器。观察下面两幅图，可以推测与春秋战国历史有关的信息是（ ）
铜胄（战国时期） （作战时保护头部） 宴乐水陆攻战铜壶 （春秋战国时期）
A．铜制农具在农业中普遍使用 B．战国时诸侯国之间战争频繁
C．战国时达官喜欢用铜器陪葬 D．各诸侯国纷纷进行变法图强
8．（2025·安徽亳州二模）黄河、长江是中华民族的母亲河，孕育了丰富的中华文明。下图是春秋战国时期中国文化圈分布图。据此可知（ ）
A．文化多元发展并有交流 B．区域文化相对独立发展
C．诸侯争霸导致文化多样 D．齐鲁文化位居主流地位
通关05 百家争鸣
1．（2025·安徽淮南二模）孟子说：“不信仁贤，则国空虚”。墨子认为：“故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之”。据此可知，二人都主张（ ）
A．“无为而治” B．“仁政”治国
C．“兼爱”“非攻” D．重用人才
2．（2025·安徽合肥一模）“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。”下列诸子百家的思想与其主张一致的是（ ）
A．知彼知己者，百战不殆 B．不别亲疏，不殊贵贱，一断于法
C．仁以处人，有序和谐 D．祸兮福之所倚，福兮祸之所伏
3．（2025·安徽安庆一模）春秋战国时期，儒家学者极力宣扬得众、爱众和济众思想，如孔子认为“仁者爱人”“宽则得众”，孟子主张“民贵君轻”“与众乐乐”。由此可知春秋战国时期儒学（ ）
A．倡导社会和谐 B．顺应时代潮流
C．激化社会矛盾 D．促进文化交流
4．（2025·安徽合肥二模）《墨子》记载:“古者圣王之为政，列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事。”这表明墨子（ ）
A．主张为政以德 B．主张兼爱非攻
C．推崇贤德之人 D．推崇察举制度
5．（2025·安徽铜陵二模）孔子主张“以德治国”,孟子提出仁政，道家主张无为而治，法家主张以法治国。据此可知，春秋战国时期的时代主题是（ ）
A．加强中央集权 B．重构社会统治秩序
C．促进学术文化发展 D．诸侯争霸礼崩乐坏
6．（2025·安徽黄山二模）稷下学宫是战国时期重要的思想文化中心，不同学派的学者们在此进行讲学、辩论、议政。这一现象反映战国时期（ ）
A．政治上长治久安 B．经济上繁荣发展
C．学术上百家争鸣 D．军事上竞相征伐
7．（2025·安徽阜阳二模）许倬云先生在《说中国》中写道：“本来在中原发展的儒家和在南方楚地发展的道家，在彼此对话过程中，都有所修整。”这反映出（ ）
A．学派之间辩论激烈 B．春秋战国社会动荡
C．诸子百家相互影响 D．儒家注重道德教育
1．（2025·安徽安庆一模）淮南武王墩一号墓是迄今为止发现的规模最大、等级最高、结构最复杂的楚国墓葬。出土文物具有三晋文化、北方草原地区文化、秦文化、吴越文化等多种地域文化特征。这反映了（ ）
A．淮南被反复争夺 B．中华文化多元一体
C．楚文化显著不同 D．礼乐制度走向成熟
2．（2025·安徽滁州三模）春秋以后，氏族组织凝聚力下降，逐步走向解体，随着体制变革，国境之内的人们消除氏族身份的间隔，至战国时期成为国家编户之民。这一变化（ ）
A．增强了民众的国家认同 B．加速了诸侯国变法改革
C．导致各诸侯国征伐不断 D．促进了思想文化的繁荣
3．（2025·安徽合肥三模）下表是春秋战国时期部分思想家及其政治主张。他们提出这些主张的共同目的是（ ）
学派 思想家 政治主张
道家 老子 无为而治
儒家 孔子 以德治国
墨家 墨子 兼爱、非攻
法家 韩非 以法治国
A．解决社会问题 B．恢复西周制度
C．顺应自然法则 D．树立君主权威
4．（2025·安徽芜湖一模）阅读材料，完成下列要求。
材料一
青铜器图片 青铜器简介
A介绍序号（ ） ①商朝晚期礼器，长颈，高圈足，颈部高耸，四角各塑一羊，显现出了高超的铸造水平，被史学界称为“臻于极致的青铜典范”，是十大传世国宝之一。 ②西周早期祭器，圆口棱方体，长颈，腹微鼓，高圈足。腹足有精美的高浮雕兽面纹，角端突出于器表。体侧并有四道扉棱，尊内铭文中发现了“宅兹中国”四个字，这是最早出现的关于“中国”两个字的记载。 ③西周早期炊器，其器壁较厚，壁斜外张，立耳微外撇，腹部横向宽大，成垂腹状，下承三蹄足。壁铸铭文记载了周康王讲述商朝大臣沉溺于酒亡国的故事。它是中国首批禁止出境展览的文物。
B介绍序号（ ）
C介绍序号（ ）
（1）阅读青铜器图片的简介，在相应的青铜器图片中填写介绍序号。
A ________________ B ________________ C ________________
材料二
堇鼎，1975年出土于北京琉璃河遗址贵族墓地，为西周早期青铜器。堇鼎内壁铸有铭文 26 字，释文：燕侯派大臣“堇”前往宗周（今陕西省西安市长安区）为太保（召公奭，燕侯克的父亲）奉献食物，太保于庚申之日赏赐“堇”许多贝币（西周初期货币），为纪念此荣誉特做此器。证实了文献中关于召公奭以其长子就封于燕，填补了文献史料对西周燕国记载的不足，进一步证实了北京琉璃河地区即当时古燕国的始封地。
（2）根据材料二写出堇鼎铭文反映的西周政治制度的名称，并分析其发现的意义。
材料三
司母戊鼎，是商周时期青铜器的代表作。鼎重达 832.84公斤，至少需要1000公斤以上的金属原料铸造。鼎身与四足为整体铸造。鼎身共使用8块陶范，每个鼎足各使用4块陶范。鼎耳则是在鼎身铸成之后再装范浇铸而成。铸造此鼎大约需要二三百名工匠的密切配合才能完成。
（3）根据材料三并结合所学，概括司母戊鼎工艺制作的特点。谈谈青铜器铸造所体现的工匠精神。
5．（2025·安徽池州二模）阅读材料，完成下列探究。
材料一 商周时期，王者立四时之序而化天下。秦汉以后的封建统治者更是利用传统节日转移阶级矛盾。中国的节日基本上是以二十四节气为线索进行。春节雏形是庆丰收，“清明前后，种瓜种豆”…传统节日以家庭为组织进行。除夕全家守岁。清明祭祖扫墓。中秋团圆，重阳把出嫁的女儿接回。
——摘编自秦永洲《中国社会风俗史》
材料二
①《周易》 积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃
②《逸周书》 春三月，山林不登斧，以成草木之长；夏三月，川泽不入网苦（渔网），以成鱼鳖之长
③《论语》 学而不思则罔，思而不学则殆
④《孝经》 天地之性人为贵，人之行莫大于孝
⑤《孟子》 不违农时，谷不可胜食也。数罟不入渗池（水塘），鱼鳖不可胜食也
⑥《船山遗书》 学非有碍于思，而学愈博则思愈远；思正有功于学，而思之困则学必勤
（1）根据材料一，归纳中国传统节日的特征。
（2）从材料二中选择两项内容，参照示例，对其体现的共同观点进行阐释。（示例组合除外）
示例：①④体现了中国传统文化重视“孝”“善”等美德，对古代社会的道德规范提出了要求，对于个人修养提升与社会文明建设有重要意义。
（3）综合上述材料，请你为保护传统文化建言献策。
6．（2025·安徽阜阳一模）阅读材料，完成下列要求。
材料一 战国时代，士已成为巨大的文化阶层，专门研究学问的“学士”地位最高。其中，以墨家、儒家、道家和法家为佼佼者。他们竞相表现，各逞其智，造成了学术的空前繁荣，产生了百家争鸣的局面。
——摘编自曾宪东《战国百家争鸣考》
（1）根据材料一，指出战国时期百家争鸣发生的背景，并结合所学知识，概括道家、儒家和法家在治国理念上的差异。
材料二 孔子认为固邦的根本在于安民，安民则需要富民、教民；孟子则强调“民为贵，社稷次之，君为轻”；荀子指出“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”。
——摘编自袁行霈等《中华文明史》
（2）根据材料二并结合所学知识，概括儒家诸子思想的共同点。
1．【新考法·以热门电影考查历史人物思想特质】（2025·安徽合肥二模）电影《哪吒之魔童闹海》中，哪吒的形象突破传统，展现出强烈的个性和人格独立，崇尚追求精神的自由。战国时期与哪吒这种精神有相似之处的思想家是（ ）
A．孔子 B．老子 C．庄子 D．董仲舒
2．【新情境·以表格考查史料解读能力】中国传统古籍中蕴含着丰富的智慧。下面典籍中的记载反映出的共同智慧是（ ）
●斩伐养长不失其时，故山林不童，而百姓有余材也。 ●父子笃，兄弟睦，夫妇和，家之肥也 ●外内均和，诸侯臣伏。国家安宁，不用兵革
A．扶危济困 B．爱国奉献 C．以和为贵 D．重视孝道
3．【新情境·以文物图片考查实证分析能力】（2025·安徽芜湖二模）文物是了解历史的重要依据。以下文物共同反映了春秋战国时期（ ）
A．农业耕种技术的提高 B．纺织业的进步
C．冶炼铸造技术的发展 D．煮盐业的兴盛
4．【新考法·以历史观点争议考查对历史发展核心趋势的理解能力】有人说战争是“乱”，有人说战争是“变”。春秋战国是我国历史上大分裂大动荡时期，也是我国历史发展的重要演变和发展时期。对该历史时期“变”的本质理解正确的是（ ）
A．百家争鸣，推动文化走向繁荣高峰 B．争霸兼并战争不断，社会动荡不安
C．奴隶制逐步瓦解，封建制逐渐形成 D．人民深受战争灾难，起义不断爆发
5．【新情境·以“文化遗产保护”的现实热点考查传统文化传承】弘扬中华优秀传统文化，加强文物和文化遗产保护传承。仔细观察下图，并结合所学知识，回答下列问题。
（1）刻写在图一文物上的文字被称为什么 由此文物可以推断，目前所知我国有文字可考的历史从哪个朝代开始
（2）2002年1月18日，图二作为一级文物，被国家文物局列入《首批禁止出国(境)展览文物目录》，请写出此文物的名称。并根据你的理解分析此文物会被列入该名录的原因有哪些
（3）概括图三中人物的政治和教育主张。
（4）综合以上材料并结合所学知识，谈谈我们应该如何正确对待祖国传统文化
6．【新考法·以多材料交叉验证探究“生产力发展—制度变革—社会转型”的内在因果关系】（2025·安徽蚌埠一模）春秋战国时期，是中国历史上一次重大社会转型时期。阅读材料，完成下列要求。
材料一 《吕氏春秋》指出：“公作则迟，有所匿其力也；分地则速，无所匿迟也。”所谓“公作”就是指奴隶在井田上的集体耕作，“分地”则是指封建制度下的租佃制。
——《中国古代史》
材料二 商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯畏惧。
——《战国策·秦策一》
（1）根据材料一概括春秋时期耕作方式的变化，并结合所学指出产生这种变化的主要原因。
（2）依据材料二概括商鞅变法的特点，并结合所学概述变法的作用。
（3）综上所述，分析推动社会转型的主要因素有哪些？

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