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第2课　中华文化的世界意义
课程标准 学习目标
从世界文化交流的角度，认识中华文化的世界意义。 1.简述不同历史时期中华文化与世界文化交流融合的基本史实，明确中华文化在与外来文化交流中发展升华，始终充满旺盛的生命力。(唯物史观、时空观念) 2．从人类文明发展和世界文化交流的角度全面认识中华文化的世界意义，感受中华文化的魅力，为世界提供中国智慧。(历史解释、家国情怀)
一、中华文化在交流中发展
1．佛教的传播
(1)传播
两汉之际 来自古印度的 传入中国
魏晋南北朝时期 佛教日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合
隋唐时期 佛教出现了不同宗派，禅宗成为主流，佛教完成
宋明时期 以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的 形成，佛教融合为中华文化的一部分
(2)影响
习俗 对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响
艺术 中国传统的 、书法和绘画，更加注重境界的表达
建筑 中国的建筑艺术受佛教影响
2.西方思想的传播
(1)明末：意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识。《 》《泰西水法》等西方科学著作被译介到中国。
(2)17世纪：清政府任命来自欧洲的汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作，并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国。
(3)19世纪中叶
背景 随着中国国门被迫打开，西学进一步传入
特征 西学的传播渠道大大增加
影响 随着新式学堂和 的发展，西方资产阶级革命时期的一些学说在中国传播，成为辛亥革命的思想武器
(4)1915年：新文化运动开始。
前期内容 主张吸收民主与科学的思想
后期内容 开始接受马克思主义，重新探寻解决中国问题的出路
二、中华文化对世界的影响
1．文化的传播
文字 公元前4世纪—公元3世纪，汉字已传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区。各国在汉字的基础上，创造了本国文字
儒学 3—5世纪，在东亚和 等地区流行。隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学
佛教 大约在4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜、日本等国，各国佛教得到发展
2.社会制度
朝鲜 政治制度基本模仿中国
日本 7世纪，日本实行 ，推行的制度以唐制为蓝本
越南 教育体制移植于中国， 跟中国的基本一样
其他 地区 东亚和东南亚地区在 、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面，也深受唐文化影响
3.科技的影响
造纸术 8世纪以后，中国的造纸术传入 、西亚及欧洲。纸的出现，对当时欧洲的教育、政治及商业等活动的发展，起了重要作用
火药 13世纪经 传入欧洲，推动了欧洲火药武器的发展
指南针 促进了远洋航行，推动了大航海时代的到来
印刷术 大大推动了 运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步
4.其他区域的传播
14世纪末 中国人进入琉球，中国先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播
15世纪 大批华侨移居东南亚，在当地传播中华文化。郑和下西洋的壮举，扩大并加深了中华文化的影响
5.对欧洲的影响
16—18世纪，在西学传入中国的同时，中华文化在 也得到传播，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国式园林和建筑成为风尚。
1．中华文化在与外来文化的交流中不断发展、升华，保持了旺盛的生命力。(√)
2．儒家思想在16世纪左右传播到欧洲，成为欧洲启蒙运动的重要思想渊源，促进了欧洲近代文明的发展。(√)
3．中国的思想文化和建筑艺术深受佛教思想的影响。(√)
4．17世纪，清康熙帝任命来自欧洲的利玛窦主持钦天监工作。(×)
5．汤若望、南怀仁等人为中西方的文化交流作出了重要贡献。(√)
6．民主与科学是辛亥革命时期的斗争武器。(×)
7．韩国首尔景福宫的门均以汉字命名，匾额上写有汉字，体现了中国文化的影响。(√)
8．日本大化改新的中央集权制、土地制度和赋税制度等，均以汉制为蓝本。(×)
9．郑和下西洋的壮举，扩大并加深了中华文化的深远影响。(√)
主题一　东西方文化的交流与传播
任务1　唐代的中外文化交流
　史料　唐代，中国与西域的文化交流很频繁。佛曲九仙道曲、卢舍那仙曲以及琵琶等乐器演奏技巧，舞蹈中的四方菩萨蛮队舞，杂技中的幻术、吞刀、吐火等，都是通过佛教徒的中介，由西域传到中国来的。
——摘编自谢重光《论唐代佛教徒对
社会的巨大贡献》
思考　根据史料并结合所学知识，指出唐代僧人成为中外文化交流重要载体的背景及影响。
任务2　明清时期中西方文化交流的繁荣
　史料　明清之际，我国和欧洲的文化交流出现了前所未有的进展，形成了中西文化交流的第一次高潮。在这次交流中，天主教传教士尤其是耶稣会士充当了桥梁和纽带。一方面，为了传教的需要，他们将西方的科学文化知识传入中国，使中国知识界对“西学”有了初步的了解和认识；另一方面，他们又通过传递书信和翻译中国典籍等方式，把中国悠久灿烂的文化介绍给欧洲，使欧洲出现了“中国热”。
——摘编自林延清《试论明清之际中西文化
交流的分期、特点和历史作用》
思考　根据史料并结合所学知识，分析明清之际我国和欧洲的文化交流出现“前所未有的进展”的社会因素。
任务3　近代前期的“西学东渐”及其影响
史料一　晚清以来，国人科技意识因“师夷”而增长。康有为、梁启超等人冲破专制制度和伦常之网罗，接引“西学”以启蒙。进入民国，各主要报刊加入对《中华民国临时约法》的大讨论，民主与科学思想得以倡扬。北洋军阀上台，妄图复古倒退，陈独秀等奋起反击，掀起了新文化运动。
——摘编自李侃《中国近代史》
思考　(1)根据史料一并结合所学知识，指出近代前期“西学东渐”演变历程的基本特征是什么？最终成为中华文化发展的主流思想是什么？
史料二　“西学东渐”不仅直接影响着近代中国的思想文化、近代的自然科学和社会科学，也填补了许多中国文化中原来没有的元素。自然科学中的声、光、电、医学等科学技术随着“西学东渐”逐渐融入中国文化当中，并且通过具有先进思想之国人的学习与研究，中国本地的近代科学也开始形成并且逐步发展。不仅如此，关于近代科学的分类也渐次趋向专门化，形成比较系统的领域。近代的中国随着“西学东渐”在发生着改变，新式的思想和研究方法改变了中国古老的思想文化领域，新领域的开拓和新科学的建立极大地丰富和发展了中国文化的结构。
——摘编自王含含《“西学东渐”影响下的中国
传统文化的发展》
思考　(2)根据史料二并结合所学知识，概括“西学东渐”对中国近代的影响。
1．历史解释——中国古代中外文化交流的主要表现
(1)秦汉时期，中华文明开始走向世界。汉朝时期，中国的铁器、丝绸和养蚕缫丝技术以及铸铁术、井渠法、造纸术先后西传。中国的铸铜、制铁技术、制漆技术和铁犁牛耕技术、水利工程技术传往日本、朝鲜和越南。两汉之际，佛教也通过丝绸之路传入中国。
(2)隋唐时期，中华文明基本形成了东亚文化圈的总体格局。唐朝文化对新罗、日本、印度、大食产生了重大的影响。
(3)全球航路开辟后，西方传教士为实现顺利传教的目的，宣传西方文化知识，使我国和西方思想文化进行直接的接触和交流。
2．历史解释——“西学东渐”影响下中国近代文化的特点
(1)近代中国人学习西方、寻求变革的思想主题是为了中国的独立、民主和富强。
(2)学习西方与抵抗侵略、启蒙和救亡相联系，体现出强烈的反封建、反侵略性质。
(3)学习西方的历程是一个由浅入深、由表及里、不断深化，由“器物”到“制度”再到“文化”的复杂历程。
(4)中国人民最终选择了马克思主义。实践证明，真正适合中国国情的是社会主义道路。
3．唯物史观——全面认识“西学东渐”对中华文化的影响
(1)学术方面：将西方近代各种学术上的新成果带入了中国，深深影响了各种学术的发展，中国传统学术的基本框架“经、史、子、集”完全被打破，许多传统的学术受到西学的冲击。
(2)思想文化：中国人经过西学的洗礼，对于世界、历史发展、政治、经济、社会、自然界等的看法，都有了巨大的改变。知识分子中崇尚实用、注重科技、追求民主的风气则日益加重。
(3)政治影响：西方政治思想的传入，对于晚清中国的政治发展产生重大影响，包括戊戌维新运动的发起、清末新政的开展、立宪运动的尝试、辛亥革命的爆发、五四运动、新民主主义革命等，都受到这些西方思想的重大影响。
(4)社会变革：西方商战思想的传入，提高了商人在社会上的地位。此外，西方个人主义及社会主义等思想的传入，使得中国传统社会中以家庭、家族、地域社会为中心的社会基层开始逐渐瓦解。
(5)经济生活：新的经济思想的传入，使得一批知识分子愿意投入实业，有利于民族资本主义的发展。在日常生活方面，西方科技逐渐改变了城市居民的生活。另一方面，新的思想改变了许多传统日常生活中的习俗。
主题二　中华文化的世界意义
任务1　汉字对东亚和世界的意义
史料　汉字的传播及汉字系文字的形成和发展，是中国、东亚地区乃至全世界最为重要的历史文化现象之一。历史上，在以我国为中心的东亚地区，随着汉字的广泛传播和深刻影响，先后形成了包括西夏文、契丹文、女真文、日文、越南喃字等在内的十多种汉字系民族文字，构成了一个多姿多彩的文字家族和文化宝库。这些文字的形成和发展，是汉文化和各民族文化密切交流的成果，也是汉字符号多、语言适用性强的体现。
——摘编自王锋《追寻汉字发展的历史
足迹加强汉字传播及文字家族研究》
思考　据史料并结合所学知识，概括汉字对中国、东亚和世界文化的影响。
任务2　启蒙运动中的“中国热”
史料　从18世纪后期起，伏尔泰开始接触中国文化，他特别推崇中国的儒家思想，对孔子更是佩服得五体投地，房间里常年挂着一幅孔子画像。他反对君主专制，希望有一位开明君主，因此儒家的“民为贵，君为轻”被他当作武器来攻击封建君主专制。伏尔泰推崇孔子的另一方面，是他认为孔子是用道德的说服力而不是用宗教的狂热和个人崇拜来影响别人。……伏尔泰是从中国古老文化中为法国启蒙精神汲取营养。
——《儒家思想与法国大革命》
思考　根据史料，说明伏尔泰推崇儒家思想的原因。
任务3　中华优秀传统文化的世界意义
史料　中国传统文化对全球化本质内容究竟有哪些蕴含，我认为，主要有以下四个观念和原则：第一，“天下为公”，世界“大同”。第二，“以和为贵”“亲仁善邻”“协和万邦”。第三，实行“开户牖”、互学习、兼收并蓄，“携手共进”。第四，反对侵略战争，维护祖国统一。
——摘编自李慎明《中国传统文化与全球化》
思考　根据史料并结合所学知识，说明中华优秀传统文化在当今世界的主要价值。
1．历史解释——16—18世纪中华文化在欧洲的传播
(1)表现
①在物质方面追求中国时尚，形成了模仿中国工艺风格的产品。
②在精神方面追求有关中国的知识，大量出版传教士有关中国的著述和中国经典的译本。
③中国成了人们心目中的理想国，产生了许多研究和推崇中国的学者和著作，出现了许多描写中国、美化中国、假中国人之名讽喻时政的各种样式的文艺作品。
(2)意义：促进了中西方文化之间的交流；中国文化成为欧洲启蒙运动的一个重要思想动力，成为欧洲知识界反封建和反宗教的利器等。
(3)认识：16—18世纪中华文化在欧洲的传播，说明在西学东渐的同时，东方文化对西方文化也产生了一定的影响，东西方文化的交流与传播共同推动了世界的发展与进步。
2．家国情怀——中华优秀传统文化蕴含的世界价值
(1)中华文化所蕴含的自然人文精神，为当今世界人民解决自然问题提供了智慧。当今人类正在遭受干旱加剧、气候变暖等自然环境恶化问题的困扰，而中华优秀传统文化包含了众多正确看待和处理人与自然关系的思想精髓，有助于这些问题的解决。
(2)中华文化主张的国家交往艺术是构筑和平稳定的世界秩序的文化基石。利益相关、合作共赢和和平共处等价值理念是构筑和平稳定的世界秩序的关键要素，这恰恰也是中华优秀传统文化所蕴含的国与国交往的基本精神。
(3)中华优秀传统文化所包含的价值目标符合世界人民对美好生活的向往。中华文化充满了以天下为己任的人文情怀和自强不息的奋斗精神，这有助于激励各国人民为建立公平合理的世界新秩序而不断努力。
1．中华文化在与外来文化的交流中不断发展、升华，保持了旺盛的生命力。下列选项中，正确的是(　　)
A．魏晋南北朝时期，佛教同儒家文化和道家文化相融合，完成本土化
B．佛教文化宣扬的因果轮回、相生相胜等思想产生了一定的消极影响
C．云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟等石窟，是中国佛教建筑艺术的结晶
D．唐朝三教并行，禅宗修行简便，易于传播，佛教融合为中华文化的一部分
2．“忠君爱国”在北宋末年成为士大夫的最高道德标准。佛教也提出与儒家伦理道德相协调的戒律，“佛法据王法以立”，佛教僧人也应提倡忠君爱国，所以有的寺院称为“护国寺”，有的称“报国寺”。上述历史现象反映了(　　)
A．儒学与佛教互动融合
B．士大夫的崇佛心理普遍
C．佛教融汇儒学伦理
D．儒学开始吸收佛道思想
3．鲁迅在介绍汉译的《百喻经》时这样评价：“尝闻天竺寓言之富，如大林深泉，他国文艺，往往蒙其影响，即翻为华言之佛经，亦随在可见。”由此可见(　　)
A．佛教的传入影响了人们的生活方式
B．佛教内容全是寓意深刻的寓言故事
C．佛教的翻译成为喜闻乐见的社会现象
D．佛教传入为中国文学增添了新的成分
4．明清时期，大批西方传教士来华。他们学中文，换上儒生服装，甚至不惜修改教规，默认中国人对祖先的崇拜，以《圣经》附会四书五经，影响中国的士大夫对传教的态度。西方传教士的这些举动意在(　　)
A．便于向西方传播中国文化
B．有利于官方对传教的支持
C．掩盖其对中国的文化侵略
D．减少其在中国的传教阻力
5．阅读材料，完成下列要求。
西学东渐 中学西传
耶稣会士是16世纪以来进入中国的西方传教士。来华传教士有利玛窦、汤若望、南怀仁等人，除了传教以外，耶稣会士将传教与传播科学知识结合起来，主要有天文历法、数学、地理学、物理学、火器制造等，还将天主教义与中国儒家思想结合起来，取得了很大成功。有明朝士大夫感叹道：“天载之义，格物之书，象数之用，律历之解，莫不穷源探委，我中土之学问不如也。”“自鸣之钟，照远之镜，举重之器，不鼓之乐，莫不精工绝伦，我中土之技巧不如也。”“土地肥沃，百物繁衍，又遍贾万国，五金山积，我中土之富饶不如也。” 17—18世纪，在欧洲掀起了研究中国的热潮，伏尔泰、莱布尼茨、狄德罗、卢梭、歌德等人都饶有兴趣地研究中国文化。伏尔泰说：“中国是世界上唯一的将政治和伦理道德相结合的国家。”“欧洲王公及商人们发现东方，追求的只是财富，而哲学家在东方发现了一个新的精神和物质的世界。”莱布尼茨说：“全人类最伟大的文化和文明，即欧洲及远东海岸的中国，现在是集合在一起了。”“我们从前谁也不信世界上还有比我们伦理更完美、立身处世之道更进步的民族存在，现在从东方的中国，给我们一大觉醒。”
——摘编自冯天瑜《中华开放史》等
材料为西学东渐和中学西传的有关情况简表。从材料中提取一个相互关联的中外历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以说明。(要求：写明论题，中外关联，史论结合。)第2课　中华文化的世界意义
课程标准 学习目标
从世界文化交流的角度，认识中华文化的世界意义。 1.简述不同历史时期中华文化与世界文化交流融合的基本史实，明确中华文化在与外来文化交流中发展升华，始终充满旺盛的生命力。(唯物史观、时空观念) 2．从人类文明发展和世界文化交流的角度全面认识中华文化的世界意义，感受中华文化的魅力，为世界提供中国智慧。(历史解释、家国情怀)
一、中华文化在交流中发展
1．佛教的传播
(1)传播
两汉之际 来自古印度的佛教传入中国
魏晋南北朝时期 佛教日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合
隋唐时期 佛教出现了不同宗派，禅宗成为主流，佛教完成本土化
宋明时期 以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成，佛教融合为中华文化的一部分
(2)影响
习俗 对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响
艺术 中国传统的诗词、书法和绘画，更加注重境界的表达
建筑 中国的建筑艺术受佛教影响
2.西方思想的传播
(1)明末：意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识。《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作被译介到中国。
(2)17世纪：清政府任命来自欧洲的汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作，并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国。
(3)19世纪中叶
背景 随着中国国门被迫打开，西学进一步传入
特征 西学的传播渠道大大增加
影响 随着新式学堂和留学教育的发展，西方资产阶级革命时期的一些学说在中国传播，成为辛亥革命的思想武器
(4)1915年：新文化运动开始。
前期内容 主张吸收民主与科学的思想
后期内容 开始接受马克思主义，重新探寻解决中国问题的出路
二、中华文化对世界的影响
1．文化的传播
文字 公元前4世纪—公元3世纪，汉字已传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区。各国在汉字的基础上，创造了本国文字
儒学 3—5世纪，在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学
佛教 大约在4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜、日本等国，各国佛教得到发展
2.社会制度
朝鲜 政治制度基本模仿中国
日本 7世纪，日本实行大化改新，推行的制度以唐制为蓝本
越南 教育体制移植于中国，科举制度跟中国的基本一样
其他 地区 东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面，也深受唐文化影响
3.科技的影响
造纸术 8世纪以后，中国的造纸术传入中亚、西亚及欧洲。纸的出现，对当时欧洲的教育、政治及商业等活动的发展，起了重要作用
火药 13世纪经阿拉伯人传入欧洲，推动了欧洲火药武器的发展
指南针 促进了远洋航行，推动了大航海时代的到来
印刷术 大大推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步
4.其他区域的传播
14世纪末 中国人进入琉球，中国先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播
15世纪 大批华侨移居东南亚，在当地传播中华文化。郑和下西洋的壮举，扩大并加深了中华文化的影响
5.对欧洲的影响
16—18世纪，在西学传入中国的同时，中华文化在欧洲也得到传播，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国式园林和建筑成为风尚。
1．中华文化在与外来文化的交流中不断发展、升华，保持了旺盛的生命力。(√)
2．儒家思想在16世纪左右传播到欧洲，成为欧洲启蒙运动的重要思想渊源，促进了欧洲近代文明的发展。(√)
3．中国的思想文化和建筑艺术深受佛教思想的影响。(√)
4．17世纪，清康熙帝任命来自欧洲的利玛窦主持钦天监工作。(×)
5．汤若望、南怀仁等人为中西方的文化交流作出了重要贡献。(√)
6．民主与科学是辛亥革命时期的斗争武器。(×)
7．韩国首尔景福宫的门均以汉字命名，匾额上写有汉字，体现了中国文化的影响。(√)
8．日本大化改新的中央集权制、土地制度和赋税制度等，均以汉制为蓝本。(×)
9．郑和下西洋的壮举，扩大并加深了中华文化的深远影响。(√)
主题一　东西方文化的交流与传播
任务1　唐代的中外文化交流
　史料　唐代，中国与西域的文化交流很频繁。佛曲九仙道曲、卢舍那仙曲以及琵琶等乐器演奏技巧，舞蹈中的四方菩萨蛮队舞，杂技中的幻术、吞刀、吐火等，都是通过佛教徒的中介，由西域传到中国来的。
——摘编自谢重光《论唐代佛教徒对
社会的巨大贡献》
思考　根据史料并结合所学知识，指出唐代僧人成为中外文化交流重要载体的背景及影响。
提示　背景：开明的对外政策；唐朝奉行三教并行政策；多元包容的文化政策；丝绸之路的畅通；僧人的传教热情。
影响：促进了中国佛教的发展；丰富了中国的文化内容；传播了中华文化，推动了周边国家文化的发展。
任务2　明清时期中西方文化交流的繁荣
　史料　明清之际，我国和欧洲的文化交流出现了前所未有的进展，形成了中西文化交流的第一次高潮。在这次交流中，天主教传教士尤其是耶稣会士充当了桥梁和纽带。一方面，为了传教的需要，他们将西方的科学文化知识传入中国，使中国知识界对“西学”有了初步的了解和认识；另一方面，他们又通过传递书信和翻译中国典籍等方式，把中国悠久灿烂的文化介绍给欧洲，使欧洲出现了“中国热”。
——摘编自林延清《试论明清之际中西文化
交流的分期、特点和历史作用》
思考　根据史料并结合所学知识，分析明清之际我国和欧洲的文化交流出现“前所未有的进展”的社会因素。
提示　因素：全球航路开辟后东西方交流日益频繁；欧洲资本主义的兴起与发展；天主教传教士尤其是耶稣会士的东来；明清时期思想文化的发展。
任务3　近代前期的“西学东渐”及其影响
史料一　晚清以来，国人科技意识因“师夷”而增长。康有为、梁启超等人冲破专制制度和伦常之网罗，接引“西学”以启蒙。进入民国，各主要报刊加入对《中华民国临时约法》的大讨论，民主与科学思想得以倡扬。北洋军阀上台，妄图复古倒退，陈独秀等奋起反击，掀起了新文化运动。
——摘编自李侃《中国近代史》
思考　(1)根据史料一并结合所学知识，指出近代前期“西学东渐”演变历程的基本特征是什么？最终成为中华文化发展的主流思想是什么？
提示　特征：从学习西方的器物到制度，再到西方的思想文化。主流思想：马克思主义。
史料二　“西学东渐”不仅直接影响着近代中国的思想文化、近代的自然科学和社会科学，也填补了许多中国文化中原来没有的元素。自然科学中的声、光、电、医学等科学技术随着“西学东渐”逐渐融入中国文化当中，并且通过具有先进思想之国人的学习与研究，中国本地的近代科学也开始形成并且逐步发展。不仅如此，关于近代科学的分类也渐次趋向专门化，形成比较系统的领域。近代的中国随着“西学东渐”在发生着改变，新式的思想和研究方法改变了中国古老的思想文化领域，新领域的开拓和新科学的建立极大地丰富和发展了中国文化的结构。
——摘编自王含含《“西学东渐”影响下的中国
传统文化的发展》
思考　(2)根据史料二并结合所学知识，概括“西学东渐”对中国近代的影响。
提示　影响：中国近代科学形成并发展；丰富和发展了中国传统思想文化的结构。
1．历史解释——中国古代中外文化交流的主要表现
(1)秦汉时期，中华文明开始走向世界。汉朝时期，中国的铁器、丝绸和养蚕缫丝技术以及铸铁术、井渠法、造纸术先后西传。中国的铸铜、制铁技术、制漆技术和铁犁牛耕技术、水利工程技术传往日本、朝鲜和越南。两汉之际，佛教也通过丝绸之路传入中国。
(2)隋唐时期，中华文明基本形成了东亚文化圈的总体格局。唐朝文化对新罗、日本、印度、大食产生了重大的影响。
(3)全球航路开辟后，西方传教士为实现顺利传教的目的，宣传西方文化知识，使我国和西方思想文化进行直接的接触和交流。
2．历史解释——“西学东渐”影响下中国近代文化的特点
(1)近代中国人学习西方、寻求变革的思想主题是为了中国的独立、民主和富强。
(2)学习西方与抵抗侵略、启蒙和救亡相联系，体现出强烈的反封建、反侵略性质。
(3)学习西方的历程是一个由浅入深、由表及里、不断深化，由“器物”到“制度”再到“文化”的复杂历程。
(4)中国人民最终选择了马克思主义。实践证明，真正适合中国国情的是社会主义道路。
3．唯物史观——全面认识“西学东渐”对中华文化的影响
(1)学术方面：将西方近代各种学术上的新成果带入了中国，深深影响了各种学术的发展，中国传统学术的基本框架“经、史、子、集”完全被打破，许多传统的学术受到西学的冲击。
(2)思想文化：中国人经过西学的洗礼，对于世界、历史发展、政治、经济、社会、自然界等的看法，都有了巨大的改变。知识分子中崇尚实用、注重科技、追求民主的风气则日益加重。
(3)政治影响：西方政治思想的传入，对于晚清中国的政治发展产生重大影响，包括戊戌维新运动的发起、清末新政的开展、立宪运动的尝试、辛亥革命的爆发、五四运动、新民主主义革命等，都受到这些西方思想的重大影响。
(4)社会变革：西方商战思想的传入，提高了商人在社会上的地位。此外，西方个人主义及社会主义等思想的传入，使得中国传统社会中以家庭、家族、地域社会为中心的社会基层开始逐渐瓦解。
(5)经济生活：新的经济思想的传入，使得一批知识分子愿意投入实业，有利于民族资本主义的发展。在日常生活方面，西方科技逐渐改变了城市居民的生活。另一方面，新的思想改变了许多传统日常生活中的习俗。
主题二　中华文化的世界意义
任务1　汉字对东亚和世界的意义
史料　汉字的传播及汉字系文字的形成和发展，是中国、东亚地区乃至全世界最为重要的历史文化现象之一。历史上，在以我国为中心的东亚地区，随着汉字的广泛传播和深刻影响，先后形成了包括西夏文、契丹文、女真文、日文、越南喃字等在内的十多种汉字系民族文字，构成了一个多姿多彩的文字家族和文化宝库。这些文字的形成和发展，是汉文化和各民族文化密切交流的成果，也是汉字符号多、语言适用性强的体现。
——摘编自王锋《追寻汉字发展的历史
足迹加强汉字传播及文字家族研究》
思考　据史料并结合所学知识，概括汉字对中国、东亚和世界文化的影响。
提示　影响：推动了中华民族文化的交融和发展；促进了东亚地区文化的交流；丰富了人类文化体系。
任务2　启蒙运动中的“中国热”
史料　从18世纪后期起，伏尔泰开始接触中国文化，他特别推崇中国的儒家思想，对孔子更是佩服得五体投地，房间里常年挂着一幅孔子画像。他反对君主专制，希望有一位开明君主，因此儒家的“民为贵，君为轻”被他当作武器来攻击封建君主专制。伏尔泰推崇孔子的另一方面，是他认为孔子是用道德的说服力而不是用宗教的狂热和个人崇拜来影响别人。……伏尔泰是从中国古老文化中为法国启蒙精神汲取营养。
——《儒家思想与法国大革命》
思考　根据史料，说明伏尔泰推崇儒家思想的原因。
提示　原因：以儒家思想的某些观点为武器来攻击封建君主专制；孔子注重用道德的说服力来影响别人；从中国古老文化中为法国启蒙精神汲取营养。
任务3　中华优秀传统文化的世界意义
史料　中国传统文化对全球化本质内容究竟有哪些蕴含，我认为，主要有以下四个观念和原则：第一，“天下为公”，世界“大同”。第二，“以和为贵”“亲仁善邻”“协和万邦”。第三，实行“开户牖”、互学习、兼收并蓄，“携手共进”。第四，反对侵略战争，维护祖国统一。
——摘编自李慎明《中国传统文化与全球化》
思考　根据史料并结合所学知识，说明中华优秀传统文化在当今世界的主要价值。
提示　价值：中华优秀传统文化是人类文明的重要组成部分，弘扬中华优秀传统文化能够提升个人道德修养，有助于化解个人与社会、个人与他人之间的矛盾和冲突；有助于社会和谐稳定，促进人类不同文明之间的理解与信任，推动世界和平与发展；大力弘扬中华优秀传统文化也能够为当代全球治理提供中国智慧和中国方案。
1．历史解释——16—18世纪中华文化在欧洲的传播
(1)表现
①在物质方面追求中国时尚，形成了模仿中国工艺风格的产品。
②在精神方面追求有关中国的知识，大量出版传教士有关中国的著述和中国经典的译本。
③中国成了人们心目中的理想国，产生了许多研究和推崇中国的学者和著作，出现了许多描写中国、美化中国、假中国人之名讽喻时政的各种样式的文艺作品。
(2)意义：促进了中西方文化之间的交流；中国文化成为欧洲启蒙运动的一个重要思想动力，成为欧洲知识界反封建和反宗教的利器等。
(3)认识：16—18世纪中华文化在欧洲的传播，说明在西学东渐的同时，东方文化对西方文化也产生了一定的影响，东西方文化的交流与传播共同推动了世界的发展与进步。
2．家国情怀——中华优秀传统文化蕴含的世界价值
(1)中华文化所蕴含的自然人文精神，为当今世界人民解决自然问题提供了智慧。当今人类正在遭受干旱加剧、气候变暖等自然环境恶化问题的困扰，而中华优秀传统文化包含了众多正确看待和处理人与自然关系的思想精髓，有助于这些问题的解决。
(2)中华文化主张的国家交往艺术是构筑和平稳定的世界秩序的文化基石。利益相关、合作共赢和和平共处等价值理念是构筑和平稳定的世界秩序的关键要素，这恰恰也是中华优秀传统文化所蕴含的国与国交往的基本精神。
(3)中华优秀传统文化所包含的价值目标符合世界人民对美好生活的向往。中华文化充满了以天下为己任的人文情怀和自强不息的奋斗精神，这有助于激励各国人民为建立公平合理的世界新秩序而不断努力。
1．中华文化在与外来文化的交流中不断发展、升华，保持了旺盛的生命力。下列选项中，正确的是(　　)
A．魏晋南北朝时期，佛教同儒家文化和道家文化相融合，完成本土化
B．佛教文化宣扬的因果轮回、相生相胜等思想产生了一定的消极影响
C．云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟等石窟，是中国佛教建筑艺术的结晶
D．唐朝三教并行，禅宗修行简便，易于传播，佛教融合为中华文化的一部分
C　[据材料信息并结合所学知识可知，云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟等石窟，是外来宗教与本土文化相结合的产物，是中国佛教建筑艺术的结晶，故选C项；魏晋南北朝时期，佛教逐渐同儒家文化和道家文化相互融合，但完成本土化是在隋唐时期，排除A项；相生相胜是阴阳家提出的理论，与佛教无关，排除B项；佛教融合为中华文化的一部分是在宋明时期，排除D项。]
2．“忠君爱国”在北宋末年成为士大夫的最高道德标准。佛教也提出与儒家伦理道德相协调的戒律，“佛法据王法以立”，佛教僧人也应提倡忠君爱国，所以有的寺院称为“护国寺”，有的称“报国寺”。上述历史现象反映了(　　)
A．儒学与佛教互动融合
B．士大夫的崇佛心理普遍
C．佛教融汇儒学伦理
D．儒学开始吸收佛道思想
C　[北宋末年士大夫“忠君爱国”的伦理观被佛教吸收和应用，反映出佛教融汇了儒学伦理，C项正确；材料只体现佛教吸收儒学思想，不能得出两者互动的结论，A项错误；佛教的发展不能体现士大夫普遍崇佛，B项错误；“儒学开始吸收佛道思想”与材料不符，D项错误。]
3．鲁迅在介绍汉译的《百喻经》时这样评价：“尝闻天竺寓言之富，如大林深泉，他国文艺，往往蒙其影响，即翻为华言之佛经，亦随在可见。”由此可见(　　)
A．佛教的传入影响了人们的生活方式
B．佛教内容全是寓意深刻的寓言故事
C．佛教的翻译成为喜闻乐见的社会现象
D．佛教传入为中国文学增添了新的成分
D　[由材料“天竺寓言之富，如大林深泉，他国文艺，往往蒙其影响，即翻为华言之佛经，亦随在可见”可知，天竺的寓言故事随佛经被翻译为汉语，随处可见，这体现了佛教的传入丰富了中国文学的内涵，为中国文学增添了新的成分，D项正确。]
4．明清时期，大批西方传教士来华。他们学中文，换上儒生服装，甚至不惜修改教规，默认中国人对祖先的崇拜，以《圣经》附会四书五经，影响中国的士大夫对传教的态度。西方传教士的这些举动意在(　　)
A．便于向西方传播中国文化
B．有利于官方对传教的支持
C．掩盖其对中国的文化侵略
D．减少其在中国的传教阻力
D　[据材料可知，西方传教士“学中文，换上儒生服装，甚至不惜修改教规，默认中国人对祖先的崇拜，以《圣经》附会四书五经，影响中国的士大夫对传教的态度”，这样的做法是为了减少他们传教的阻力，故选D项；A项不是传教士的目的，排除；材料中没有涉及官方的态度，少数士大夫不代表官方，排除B项；对中国的文化侵略是对其传教的评价，并非目的，排除C项。]
5．阅读材料，完成下列要求。
西学东渐 中学西传
耶稣会士是16世纪以来进入中国的西方传教士。来华传教士有利玛窦、汤若望、南怀仁等人，除了传教以外，耶稣会士将传教与传播科学知识结合起来，主要有天文历法、数学、地理学、物理学、火器制造等，还将天主教义与中国儒家思想结合起来，取得了很大成功。有明朝士大夫感叹道：“天载之义，格物之书，象数之用，律历之解，莫不穷源探委，我中土之学问不如也。”“自鸣之钟，照远之镜，举重之器，不鼓之乐，莫不精工绝伦，我中土之技巧不如也。”“土地肥沃，百物繁衍，又遍贾万国，五金山积，我中土之富饶不如也。” 17—18世纪，在欧洲掀起了研究中国的热潮，伏尔泰、莱布尼茨、狄德罗、卢梭、歌德等人都饶有兴趣地研究中国文化。伏尔泰说：“中国是世界上唯一的将政治和伦理道德相结合的国家。”“欧洲王公及商人们发现东方，追求的只是财富，而哲学家在东方发现了一个新的精神和物质的世界。”莱布尼茨说：“全人类最伟大的文化和文明，即欧洲及远东海岸的中国，现在是集合在一起了。”“我们从前谁也不信世界上还有比我们伦理更完美、立身处世之道更进步的民族存在，现在从东方的中国，给我们一大觉醒。”
——摘编自冯天瑜《中华开放史》等
材料为西学东渐和中学西传的有关情况简表。从材料中提取一个相互关联的中外历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以说明。(要求：写明论题，中外关联，史论结合。)
解析　“相互关联的中外历史”指所用的史实必须中外关联，由表格综合来看即为东西方文化的交流，由此可以以文化交流为论题进行作答，如“明清时期的东西方文化交流与碰撞是一次相互的启蒙”，然后以表格及所学东西方文化被对方吸收赏识的史料进行说明即可。
答案　论题：明清时期的东西方文化交流与碰撞是一次相互的启蒙。
说明：明末清初，随着新航路的开辟，西方传教士东来，他们在传播基督教教义的同时，也将欧洲的天文、数学、地理等著作介绍到中国，出现了“西学东渐”的局面。以徐光启为代表的开明士大夫，积极引进西学，与传教士合译《泰西水法》等西方科技书籍，为中国传统科技注入了新的生机。西学东渐还为中国人打开了观察西方的窗户，冲击了某些传统观念，对中国人认识世界以及明清之际顾炎武等人的早期民主思想具有启蒙的作用。
欧洲传教士同时也把中国儒学介绍到欧洲。儒学成为启蒙思想家反封建的武器，他们借儒家的理性、道德来抨击欧洲封建制度，宣传启蒙思想。如法国的百科全书派利用儒家的道德观和政治理想批判欧洲基督教的神权统治和君主专制；法国的《人权宣言》也受到孔子思想的影响；中国的科举制度还影响了西方近代文官制度的建立。可见中学西传对西方思想解放潮流和制度创新产生一定的影响，在一定程度上促进了欧洲的近代化。
总之，西学东渐和中学西传共同促进了东西方的文明进步和思想解放。

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