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第一单元 源远流长的中华文化
第1课　中华优秀传统文化的内涵与特点
课标要求 素养解读
1.了解中华优秀传统文化的内涵。 2.从人类文明发展和世界文化交流的角度,认识中华优秀传统文化的特点和价值。 1.精选史料,掌握以儒家文化为代表的中华优秀传统文化的发展历程。(时空观念、史料实证) 2.理解中华优秀传统文化的丰富内涵和自身独特的特点,理解中华文化具有的历史与现实价值,了解其为认识和改造世界提供的有益启迪和为治国理政、道德建设提供的有益启发。(历史解释、家国情怀)
知识点一 文化的发展历程
阅读课本P2的第一目，结合下列图表，归纳各历史时期中华文化的主题与发展阶段。
历史时期 主题 发展阶段
夏商周 多元一体 起源
春秋战国 ____， 奠基
两汉 ____， 形成
魏晋南北朝 玄学盛行 融合
隋唐 佛学繁荣与____ 灿烂辉煌
宋元 理学形成 繁荣
明清 ____ 转折
近代 救亡图存 衰落复兴
【微点拨】中华文明的形成模式——多元一体
(1)多元性体现在中华文明的源头是多元的；也体现在文化的多样性上。
(2)一体性则是以中原华夏族为核心；并形成共同的血缘认同和文化认同。
【图解历史】中国古代儒家思想的发展历程
【知识链接】
1.“百家争鸣”对中国传统文化发展的重要意义
(1)“百家争鸣”是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国传统文化体系的基础。
(2)各家学派相互取长补短，形成了中国思想文化兼容并包的特点。
(3)儒家思想就是在“百家争鸣”中吸收、融合各家之长发展起来的，并在日后成为中国传统文化的主流思想。
(4)“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对中国社会历史的发展起了巨大的推动作用。
(5)儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了中国两千多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。他们构成了中华民族传统文化的基本精神。
2.董仲舒新儒学的背景、内容和特点
(1)内容
①推崇“大一统”，提出“罢黜百家，独尊儒术”，加强中央集权。
②主张“天人合一”和“天人感应”，宣扬“君权神授”，神化并限制皇权。
③施政以德为主，以刑辅德，并提出“三纲五常”的儒家人伦道德标准。
(2)特点：以儒学为基础，儒家、法家、道家思想相互结合、互相渗透。儒家思想宗教化、经学化、政治制度化。从此，儒学确立了在中国传统文化中的主流地位。
3.宋明理学的特点、影响
(1)特点
①儒学完成了哲学化思辨化的过程。
②更加强调伦理道德为思想核心。
③更多吸收佛、道因素。
(2)积极影响
①宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，对塑造中华民族的性格有着积极影响。
②具有和谐意识。强调人与自然、与家庭、与国家的和谐意识。
③具有忧患意识。这种忧患意识对历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求等优秀的传统思想的形成产生了十分积极的影响，今天人们依然能从中得到启示。
④主张身体力行，强调自立精神，对中国文化起了推动和促进作用。
(3)消极影响
①成为统治阶级禁锢人民思想，加强专制统治的工具，阻碍了社会的进步。
②其所宣扬的封建礼教和“安分”“守命”思想成为劳动人民沉重的精神枷锁。
③“存天理，灭人欲”思想，扼杀了人的自然欲求。
④等级观念，重男轻女，重礼轻法，轻视自然科学，轻视个体自由，等等。
⑤实质是用儒家伦理道德为封建专制统治辩护。
4.评价明清之际活跃的儒家思想
(1)积极性
①构筑具有时代特色的新思想体系。对传统儒学的批判继承，促使我国传统文化重新焕发了生机。
②对近代民主思想产生一定影响，具有早期民主启蒙特征。
③在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。
④经世致用的学风和“经世”爱国的优良传统，对后世产生了深远的影响。
(2)局限性
①内容上：未形成完整的理论体系，未提出新的社会方案。
②地位上：没有形成主流，无法撼动宋明理学的主流地位。
③影响上：未能使中国实现社会转型，影响有限。
【微点拨】
中华文化在近代的新发展
(1)原因
①政治：西方列强入侵，民族危机空前严重。
②主观：先进中国人为救国救民进行不懈探索。
③经济、阶级：近代工业的兴起和发展。民族资本主义发展，民族资产阶级力量壮大。
④外因：“西学东渐”，西方民主启蒙思想和马克思主义的传播。
(2)特点：学习和吸收西方的先进文化；学习内容以政治和思想文化为主；与救亡图存相结合。
(3)意义：有利于中华民族的觉醒；提高了民族自信心；增强了中国与世界先进文化的联系；推动中华民族救亡图存斗争的发展和走向胜利。
知识二 中华优秀传统文化的内涵
1.重视以人为本
(1)周公：提出“____”的思想并制礼作乐，建立了以人为中心的礼乐制度。
(2)春秋时期，孔子提倡“仁”，主张“仁者爱人”。
⑶后世儒学思想家大多恪守孔子的人本思想，从人与社会的关系入手，建立起儒家的一套规范社会关系的伦理秩序。
⒉民本思想
⑴表现：
①春秋时期，管子提出____国家要顺应民意；孔子要求统治者体察民情，反对苛政。
②孔子要求统治者体察民情，反对苛政。
③战国时期，孟子提出“___”说，其中“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张，闪耀着民本思想的光辉。
④历代思想家继承了先秦民本思想。
⑵影响：
①民本思想发展为系统的理论学说，并在一定程度上转化为政治实践。
②成为中华传统政治文化的重要特征，对推动中国历史发展起到了积极作用。
中国古代民本思想的具体内容
【微点拨】
(1)畏民：即敬畏民众。“君失道则民叛之，故可畏。”
(2)重民：认识到民众的重要性，对民众问题加以重视。“民惟邦本，本固邦宁。”
(3)得民：即要得民心。“得民心者得天下，失民心者失天下。”
(4)知民：要体察民情，了解民意。“国将兴，听于民。”
(5)爱民：要爱护民众。“仁者爱人。”
(6)富民：要让民众生活富足。“凡治国之道，必先富民。”
⒊中华文化崇尚天人合一，道法自然。
⑴表现：
夏商时期，人们相信上天和鬼神，商朝人每遇事必祭天地、祖先。
春秋时期，老子提出“____”的概念，认为万物都是由道而产生；他的哲学思想中凸显了人的存在，追求天人合一。
战国时期，荀子提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”的思想，以朴素的____解释自然，摒弃了天命的绝对权威。
⑵影响：
①他们以朴素的唯物观解释自然，摒弃了天命的绝对权威。
②天人合一思想，将天、地、人视为一个整体，认为人类利用自然应该尊重自然规律，顺应自然，建立人与自然和谐发展的关系。
⒋中华文化提倡爱国，追求家国情怀
⑴孔子、墨子、孟子等均有以天下为己任的思想。孟子说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”
⑵“修身齐家治国平天下”是儒家学说的精髓。
⑶张载概括为“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。
⑷范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
⑸文天祥的“人生自古谁无死留取丹心照汗青”。
⑹顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”。
家国情怀的内涵和价值
【微点拨】
中国人的家国情怀，是个体对家庭、家族以及国家共同体的认同、维护和热爱，并自觉承担共同体的责任。它的核心是家与国相贯通，强调爱家向爱国的纵向提升。在家国同构下，家是最小国，国是最大家。将家庭利益与国家利益紧紧地结合在一起，家旺与国兴，和衷共济。家国情怀有助于提升个人道德修养，增强爱国主义精神，增强中华民族凝聚力
⒌中华文化崇德尚贤，推崇天下为公
⑴表现：
周朝统治者主张“明德”“敬德”。
孔子提出“____”“道之以德，齐之以礼”“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。
墨子：“夫尚贤者，政之本也”“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”。
孟子：“尊贤使能，俊杰在位。”
⑵影响：
①在各国掀起了人才使用革故鼎新的大变革。
②对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生了深远影响。
⒍崇尚自强不息，厚德载物
①《周易》中写道“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”。
②战国时期的孟子，强调“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概。
③屈原的“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”。
⒎中华文化主张和而不同
⑴表现
表现：西周末年的太史伯说：“和实生物，同则不继”，认为不同事物之间彼此配合达到平衡，即“___”，才能产生新事物。
孔子、孟子视“和”为人性中应有的美德，提出了“____”“君子和而不同，小人同而不和”“天时不如地利，地利不如人和”等思想。
⑵意义：和”的思想作为认识与处理事情的方法，对中华文化的发展起到了积极作用。
知识点三 优秀传统文化的特点和价值
1.优秀传统文化的主要特征。
____ 中华传统文化在漫长的历史长河中是独自创造、逐渐形成的，在其开创和形成的过程中自成体系，与其他文化有着很大的差异
____ 人类文明诞生后的数千年间，诸文明民族创造的文化，生灭消长，此起彼伏。唯独东亚大陆的中华传统文化，始终未曾中断，成为____，与那些时有中断的“突然性文化”迥然有别
____ 首先表现在对外来文化采取兼容并蓄的文化政策；其次是儒、佛、道三教长期并存，同时还以宽厚的心态容纳了基督教、伊斯兰教等其他宗教
多元性 在漫长的历史积淀过程中，一是不同地域形成了各自的区域文化；二是这些文化通过兼容、渗透和互补，汇合成了博大精深的中华文化；三是____________
伦理性 受宗法制和儒家思想的影响，中华文化体现了惩恶扬善、仁爱忠孝、尊君重民等伦理性观念，相比之下，中国古代法律的作用和威力显得不那么突出
人文性 中华文化自成一种重人生、讲入世的人文传统，将人与天地等量齐观；而且将个体融入集体，强调人对宗族和国家的义务
____ 数千年来，中国维持统一之局面而不衰，最主要的原因是____
凝聚性 中华文化的凝聚性包括____和____两个方面，其中在优秀传统文化基础上升华的民族精神，是中华民族赖以生存发展、维护独立和统一的精神支柱，是中华民族之魂
____ 中华传统文化强调天人合一，把人、社会与自然看成一个整体；同时中华传统文化自身结构也具有整体性，如儒、佛、道的融合，书画同源等；中华传统文化还注重从整体上看问题，____
2．中国传统优秀文化的价值
中华文化是中华民族发展的内在____和精神动力。
中华文化蕴含着丰富的道德伦理，体现着评判是非曲直的价值标准，潜移默化地影响着中国人的____和行为方式。
中华文化从未中断，维护着中国____的政治局面，维系着统一多民族的大家庭。
推动社会的发展进步，为治国理政和___提供了有益借鉴。
中华优秀传统文化的内涵与特点(史料实证，历史解释)
史料一　体现优秀传统文化的部分引文
材料来源 引文内容
吴兢《贞观政要》卷1《君道》 为君之道，必须先存百姓
《道德经》 人法地，地法天，天法道，道法自然
《孟子·离娄上》 天下之本在国，国之本在家，家之本在身
《礼记》 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦
《周易》 天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物
《论语·子路》 君子和而不同，小人同而不和
根据史料一，概括中华优秀传统文化的内涵。
史料二　“中华民族具有5000多年连绵不断的文明历史，创造了博大精深的中华文化，经过几千年的沧桑岁月，把我国56个民族、13亿多人紧紧凝聚在一起的，是我们共同经历的非凡奋斗。”“为什么中华民族能够在几千年的历史长河中顽强生存和不断发展呢？很重要的一个原因，是我们民族有一脉相承的精神追求、精神特质、精神脉络。今天我们使用的汉字同甲骨文没有根本区别，老子、孔子、孟子、庄子等先哲归纳的一些观念也一直延续到现在。这种几千年连贯发展至今的文明，在世界各民族中是不多见的。”
——根据习近平《从小积极培育和践行社会主义核
心价值观》《习近平谈治国理政》等整理
根据史料二并结合所学知识，分析中华文化源远流长的原因。
【知识拓展】
中华文化特点的成因
(1)中华文明历史悠久，源远流长，长期处于世界领先地位。
(2)中国疆域广大，民族交融，统一占主流。
(3)儒家思想占据传统文化的正统地位。
(4)君主专制中央集权制度的影响。
(5)中国传统文化自身的传承、积淀、交融、创新。
(6)农耕经济占据主导地位。
(7)近代西方列强的侵略，近代工业文明的发展。
题组A 基础过关练
1．甲骨文中，“德”字写作“”。西周青铜器何尊铭文中，提到“惟王恭德裕天”，首次出现了带有“心”字的“德”字。这反映出西周（ ）
A．敬天法祖思想流行 B．人文主义思想发展
C．遵循天人感应思想 D．文字书写载体变化
2．下面是明代著名画家董其昌的作品《高逸图》。以下评价中，最贴近这一作品的是（ ）
A．突出传说故事及神仙形象 B．画外蕴藏着人文主义精神
C．趋向写意并侧重笔墨神韵 D．笔下充满浓郁的生活气息
3．明代的王守仁曾经在江西南部的南安县、赣州一带做巡抚，当时赣南的民风很差，为此他制定了《南赣乡约》，提出16条移风易俗的措施。《南赣乡约》的序言说：“孝尔父母，敬尔兄长，教训尔子孙，和顺尔乡里，死丧相助，患难相恤，善相劝勉，恶相告诫，息诉罢争，讲信修睦，务为良善之民，共成仁厚之俗”。这反映出当时（ ）
A．儒学的世俗化趋势 B．家族控制地方权力
C．新兴市民阶层崛起 D．宗法制度重新建立
4．下表为春秋战国时期法、道、墨治国主张的相关论述。这些主张（ ）
学派 论述
法家 认为只有通过法律的手段才能达到至德的社会，强调君臣共同守法，在实行耕战的国策中实现民众的利益。
道家 从“法自然”的高度，反对战争，主张“圣人无常心，以百姓心为心”的无为而治。
墨家 主张在“天”面前，君主和民众是平等的，让有才能的人参政议政，珍惜民力。
A．具有大一统的政治理想 B．重视自然，无为而治
C．体现社会变革时代特征 D．重视法律，以法治世
5．贵州省委书记谌贻琴在2021年生态文明贵阳国际论坛开幕式上致辞时说，贵州山川秀丽、气候宜人，这里的人们自古以来崇尚天人合一、道法自然， 人与自然和谐共生，深深扎根于血脉之中，成为这片古老土地的文化基因。这种“文化基因”源于春秋战国时期的（ ）
A．以人为本 B．崇尚自然 C．天人感应 D．天下为公
题组B 能力提升练
1．有学者对《诗经》风、雅、颂的时代与内容进行考察，其发现如表所示：
多数诗篇的形成时代 整体上对“天”的态度
《周颂》 西周初年 颂天
《大雅》 西周中期至西周晚期 疑天
《小雅》 西周晚期至东周初年 骂天
《国风》 西周末年至春秋中叶 不理天
据此可知，西周初年至春秋中叶（ ）
A．群众因受教育理性加强 B．天道观持续衰落
C．人文意识逐渐增强 D．儒家思想影响力扩大
2．桓公六年，楚师入侵随，季梁对随侯说：“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。”随侯听取了季梁的话，果然“惧而修政，楚不敢伐。”庄公二十三年，虢国史嚣说“国将兴，听于民；将亡，听于神”。春秋时期当权者的这一认识（ ）
A．反映了民本思想的产生 B．破除了君信于神的局面
C．表明了民众地位的提高 D．体现了统治者的功利性
3．黄宗羲强调“学问之道，以各人自用得着者为真”，批评那些不读书的心学家和读死书的理学家“天崩地解,落然无与吾事”。 同时，他认为“致良知”的“致”字即是“行”字，“致良知”便成了“行良知”。由此可见,黄宗羲
A．强调读书目的是探究万物 B．否定了王阳明的心学思想
C．注重伦理道德的教化功能 D．具有明显的经世致用意识
4．2022年春晚舞蹈《只此青绿》与北京2022年冬奥会中国冰舞选手服装设计的创意均出自北宋名画《千里江山图》，取其“可行可望、可游、可居的太平江山”画意。这表明
A．传统文化有很强的包容性 B．中华文化不断传承与创新
C．国家保护非物质文化遗产 D．以天下为己任的家国情怀
5．《大唐开元礼·序列（下）》中规定：凡身亡者，“六品以下达于庶人称死”，关于墓田、坟高、明器等规定中均不见涉及庶人；宋高宗绍兴十二年（1142年）制定的庶民墓田法令规定：“庶人墓田，依法置方一十八步。”这一变化表明了
A．传统等级秩序的基本崩溃 B．礼治秩序趋向平民化
C．唐宋政府较重视丧葬仪式 D．古代丧葬制度的完善
6．阅读材料，回答问题。
材料一 中国文化发生过三次历史性融合。汉代学者对先秦文化进行了整理和发挥，这属于本土文化内部的综合提升。这是中国文化的第一次融合。第二次是中国文化与佛教文化的融合，属于东方文化的局部交流。随着佛教文化的渗入，特别是唐代玄奘大师从印度带回佛教经典，开辟了传统秦汉文化与印度佛教文化的融合时代。由此形成了多姿多彩的中国佛教、精密深邃的佛教哲学，并对宋代理学和明代心学以深刻影响。这是中国文化的第二次融合。明代中期以来，西方传教士来到中国，在传播西方宗教的同时，也带来了某些科学工艺。这是中国文化第三次融合的开始。
——摘编自李良玉《新文化的起源》
材料二 中国古代思想内容丰富，其中关于天下国际责任观的表述，大家熟悉的有“天下兴亡，匹夫有责”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等。近代以来，中国经历了天朝上国、半殖民地半封建国家、新生社会主义国家、革命社会主义国家、最大发展中国家、负责任发展中大国六种国家身份。根据国家身份决定对外战略和国际责任原则，中国分别采取了不同的外交战略和国际责任观（见下表）。
国家身份 国际责任内容 国际责任表现①
天朝上国 天下责任、朝贡责任 ①
半殖民地半封建国家 维持朝贡体系责任国家救亡图存 维持越南等国主权，抗日战争、促成世界反法西斯同盟等
新生社会主义国家 维护社会主义阵营团结、反对帝国主义、支持亚非拉民族解放斗争 ②
材料三 汉族文化与少数民族文化相互交流、融合、会通，构建了中华文化的精神家园，其中沉淀着民族的智慧、民族的价值尺度、民族的思维方式和生活方式，具有自身的独特性。——张岂之：《深刻认识中华文化的历史渊源》
(1)据材料一，从文化区域角度，指出中国文化三次融合的对象有何不同。
(2)指出“天下兴亡，匹夫有责”所体现的中华优秀传统文化的内涵；根据材料二和所学，在表中①、②处各写出一项史实。
(3)根据材料三并结合所学知识，概述中华优秀传统文化的价值。
7.赛会吉祥物兼具宣传推广赛会精神以及展示举办国国家文化的作用。阅读材料，完成下列要求。
材料一 1990年北京亚运会吉祥物熊猫盼盼、2008年北京奥运会吉祥物之一福娃晶晶、2022年北京冬奥会吉祥物冰墩墩的形象，如图1、图2、图3所示。
——据国家体育总局网站
材料二 盼盼，寓意盼望和平、友谊，盼望取得优异的成绩。这个左手举着金牌，右手大拇指点赞的大熊猫，承载着中国人民的好客意向，更承载着国人的祝福。
晶晶天生身强力壮，代表奥运五环里黑色的一环。头部灰色，是蜿蜒起伏的万里长城和掩映在绿树丛中的四合院民居的颜色；脸部白色——玉的颜色，中国传统文化中吉祥如意的象征；整体黑色，最具包容与凝聚力的颜色，是高贵与稳重的象征。
冰墩墩，意喻敦厚可爱，契合熊猫整体形象，也象征着运动员强壮有力的身体、坚韧不拔的意志和鼓舞人心的奥林匹克精神。整体造型与航天员相似，头部外壳彩色抽象线条是冰雪赛道和5G先进技术的表达，左手掌心红色心形图案，体现我国张开双臂，以开放的姿态欢迎全世界的友人共享冰雪盛会。
——据王悠然《浅析奥运会吉祥物造型设计中的民族元素与时代精神》
根据材料并结合所学知识，提炼出一个论题，加以论述。（要求：论题明确，持论有据，表述清晰）
题组C 培优拔尖练
1．明清时期，“善书”在民间广为流行，这类书籍多由士绅编撰，内容侧重倡导忠孝友悌、济急救危、受辱不怨，戒饬攻诘宗亲、凌逼孤寡等，以奉劝世人“诸恶莫作，众善奉行”。“善书”的流行
A．确立了理学思想的主导地位 B．强化了社会主流的价值观
C．阻碍了官方意识形态的推广 D．冲击了儒家经典的神圣性
2．战国时期，孟子认为“无礼义，则上下乱”，韩非子认为“义者，君臣上下之事”。他们所说“义”的实质是
A．中央集权政治的准则 B．衡量道德修养的标准
C．统治阶层的行为规范 D．维护等级秩序的工具
3．康熙后期，以“御纂”的名义，令臣下汇编朱熹论学精义为《朱子全书》,又编写了大批体现理学思想的解经、注经著作。为表示对朱熹的尊崇，康熙专门下令将其牌位由祭祀孔庙的历代“先贤”中抬出，列入正殿的孔门弟子“十贤”之后。这些做法（ ）
A．承续了传统主流文化 B．推动了主流思想的转型
C．改变了重视经学局面 D．改变了官修史书的书写
4．下表是学者戴逸对康乾盛世的不同评价，造成其评价相异的主要原因是，该学者
《论康雍乾盛世》 这在中国历史上是个非常繁荣的时期……繁荣程度超过了汉唐盛世
《论乾隆》 如果把乾隆一朝取得的成绩作横向（世界范围内）的考察……那就会呈现出另一幅黯然失色的图景
A．研究问题的角度不同 B．史学观念发生变化
C．所处社会环境的变迁 D．史学研究不断深入
5．帝王庙是古代帝王祭祀前朝帝王及有文治武功之名臣的建筑。北魏皇帝祭祀时不但对黄帝、帝尧、帝舜等进行祭祀，还对周王朝的政治人物进行祭祀。明南京城历代帝王庙中祭祀18位历史人物，包括传说时代圣君，还有夏、商、周、汉、唐、宋、元王朝的开国君，清朝仿明代之例，祭祀历代帝王，并对入祀的帝王作了如下增补和调整，如顺治时恢复元世祖牌位，增加辽太祖、金太祖、金世宗、元太祖等北方少数民族的开创之主入祀，入祀先代帝王达21位等，他们这样做旨在（ ）
A．推动统一多民族国家的发展 B．强化专制主义中央集权
C．建构起合法统治的国家认同，强调政权的正统性 D．体现政权的传承性与创新发展
6.材料 20世纪80年代张岱年系统地研究和论述了中国传统文化中所表现出的民族精神。他认为：“能促进民族发展的那许多精神”是民族精神，民族精神就是民族文化精神，是一个民族文化能够得到发展的内在精神动力。它具备两个条件：一是有比较广泛的影响，二是能够激励人们前进，有促进社会发展的作用。他认为：中国的民族精神基本上凝结于《周易·大传》的两句名言中，这就是“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”。二者是一个问题的两个方面。一方面，要求自己具有奋发有为、图强不止的精神：另一方面，对待朋友、对待外界要有宽容、爱物的精神。
——赵吉惠《中国传统文化导论》
问题：请围绕“自强不息、厚德载物”的民族精神体现出的中华优秀传统文化的特点之一，结合中国古代和近代思想发展历程，撰写一篇小论文。（要求：观点明确，史论结合，逻辑严密，表述通畅。）（字数要求：250-300字）
第一单元 源远流长的中华文化
第1课　中华优秀传统文化的内涵与特点
课标要求 素养解读
1.了解中华优秀传统文化的内涵。 2.从人类文明发展和世界文化交流的角度,认识中华优秀传统文化的特点和价值。 1.精选史料,掌握以儒家文化为代表的中华优秀传统文化的发展历程。(时空观念、史料实证) 2.理解中华优秀传统文化的丰富内涵和自身独特的特点,理解中华文化具有的历史与现实价值,了解其为认识和改造世界提供的有益启迪和为治国理政、道德建设提供的有益启发。(历史解释、家国情怀)
知识点一 文化的发展历程
阅读课本P2的第一目，结合下列图表，归纳各历史时期中华文化的主题与发展阶段。
历史时期 主题 发展阶段
夏商周 多元一体 起源
春秋战国 百家争鸣 奠基
两汉 儒学正统 形成
魏晋南北朝 玄学盛行 融合
隋唐 佛学繁荣与三教合一 灿烂辉煌
宋元 理学形成 繁荣
明清 陆王心学、批判专制 转折
近代 救亡图存 衰落复兴
【微点拨】中华文明的形成模式——多元一体
(1)多元性体现在中华文明的源头是多元的；也体现在文化的多样性上。
(2)一体性则是以中原华夏族为核心；并形成共同的血缘认同和文化认同。
【图解历史】中国古代儒家思想的发展历程
【知识链接】
1.“百家争鸣”对中国传统文化发展的重要意义
(1)“百家争鸣”是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国传统文化体系的基础。
(2)各家学派相互取长补短，形成了中国思想文化兼容并包的特点。
(3)儒家思想就是在“百家争鸣”中吸收、融合各家之长发展起来的，并在日后成为中国传统文化的主流思想。
(4)“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对中国社会历史的发展起了巨大的推动作用。
(5)儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了中国两千多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。他们构成了中华民族传统文化的基本精神。
2.董仲舒新儒学的背景、内容和特点
(1)内容
①推崇“大一统”，提出“罢黜百家，独尊儒术”，加强中央集权。
②主张“天人合一”和“天人感应”，宣扬“君权神授”，神化并限制皇权。
③施政以德为主，以刑辅德，并提出“三纲五常”的儒家人伦道德标准。
(2)特点：以儒学为基础，儒家、法家、道家思想相互结合、互相渗透。儒家思想宗教化、经学化、政治制度化。从此，儒学确立了在中国传统文化中的主流地位。
3.宋明理学的特点、影响
(1)特点
①儒学完成了哲学化思辨化的过程。
②更加强调伦理道德为思想核心。
③更多吸收佛、道因素。
(2)积极影响
①宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，对塑造中华民族的性格有着积极影响。
②具有和谐意识。强调人与自然、与家庭、与国家的和谐意识。
③具有忧患意识。这种忧患意识对历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求等优秀的传统思想的形成产生了十分积极的影响，今天人们依然能从中得到启示。
④主张身体力行，强调自立精神，对中国文化起了推动和促进作用。
(3)消极影响
①成为统治阶级禁锢人民思想，加强专制统治的工具，阻碍了社会的进步。
②其所宣扬的封建礼教和“安分”“守命”思想成为劳动人民沉重的精神枷锁。
③“存天理，灭人欲”思想，扼杀了人的自然欲求。
④等级观念，重男轻女，重礼轻法，轻视自然科学，轻视个体自由，等等。
⑤实质是用儒家伦理道德为封建专制统治辩护。
4.评价明清之际活跃的儒家思想
(1)积极性
①构筑具有时代特色的新思想体系。对传统儒学的批判继承，促使我国传统文化重新焕发了生机。
②对近代民主思想产生一定影响，具有早期民主启蒙特征。
③在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。
④经世致用的学风和“经世”爱国的优良传统，对后世产生了深远的影响。
(2)局限性
①内容上：未形成完整的理论体系，未提出新的社会方案。
②地位上：没有形成主流，无法撼动宋明理学的主流地位。
③影响上：未能使中国实现社会转型，影响有限。
【微点拨】
中华文化在近代的新发展
(1)原因
①政治：西方列强入侵，民族危机空前严重。
②主观：先进中国人为救国救民进行不懈探索。
③经济、阶级：近代工业的兴起和发展。民族资本主义发展，民族资产阶级力量壮大。
④外因：“西学东渐”，西方民主启蒙思想和马克思主义的传播。
(2)特点：学习和吸收西方的先进文化；学习内容以政治和思想文化为主；与救亡图存相结合。
(3)意义：有利于中华民族的觉醒；提高了民族自信心；增强了中国与世界先进文化的联系；推动中华民族救亡图存斗争的发展和走向胜利。
知识二 中华优秀传统文化的内涵
1.重视以人为本
(1)周公：提出“__敬天保民__”的思想并制礼作乐，建立了以人为中心的礼乐制度。
(2)春秋时期，孔子提倡“仁”，主张“仁者爱人”。
⑶后世儒学思想家大多恪守孔子的人本思想，从人与社会的关系入手，建立起儒家的一套规范社会关系的伦理秩序。
⒉民本思想
⑴表现：
①春秋时期，管子提出__君主治理__国家要顺应民意；孔子要求统治者体察民情，反对苛政。
②孔子要求统治者体察民情，反对苛政。
③战国时期，孟子提出“__仁政__”说，其中“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张，闪耀着民本思想的光辉。
④历代思想家继承了先秦民本思想。
⑵影响：
①民本思想发展为系统的理论学说，并在一定程度上转化为政治实践。
②成为中华传统政治文化的重要特征，对推动中国历史发展起到了积极作用。
中国古代民本思想的具体内容
【微点拨】
(1)畏民：即敬畏民众。“君失道则民叛之，故可畏。”
(2)重民：认识到民众的重要性，对民众问题加以重视。“民惟邦本，本固邦宁。”
(3)得民：即要得民心。“得民心者得天下，失民心者失天下。”
(4)知民：要体察民情，了解民意。“国将兴，听于民。”
(5)爱民：要爱护民众。“仁者爱人。”
(6)富民：要让民众生活富足。“凡治国之道，必先富民。”
⒊中华文化崇尚天人合一，道法自然。
⑴表现：
夏商时期，人们相信上天和鬼神，商朝人每遇事必祭天地、祖先。
春秋时期，老子提出“__道__”的概念，认为万物都是由道而产生；他的哲学思想中凸显了人的存在，追求天人合一。
战国时期，荀子提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”的思想，以朴素的__唯物观__解释自然，摒弃了天命的绝对权威。
⑵影响：
①他们以朴素的唯物观解释自然，摒弃了天命的绝对权威。
②天人合一思想，将天、地、人视为一个整体，认为人类利用自然应该尊重自然规律，顺应自然，建立人与自然和谐发展的关系。
⒋中华文化提倡爱国，追求家国情怀
⑴孔子、墨子、孟子等均有以天下为己任的思想。孟子说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”
⑵“修身齐家治国平天下”是儒家学说的精髓。
⑶张载概括为“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。
⑷范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
⑸文天祥的“人生自古谁无死留取丹心照汗青”。
⑹顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”。
家国情怀的内涵和价值
【微点拨】
中国人的家国情怀，是个体对家庭、家族以及国家共同体的认同、维护和热爱，并自觉承担共同体的责任。它的核心是家与国相贯通，强调爱家向爱国的纵向提升。在家国同构下，家是最小国，国是最大家。将家庭利益与国家利益紧紧地结合在一起，家旺与国兴，和衷共济。家国情怀有助于提升个人道德修养，增强爱国主义精神，增强中华民族凝聚力
⒌中华文化崇德尚贤，推崇天下为公
⑴表现：
周朝统治者主张“明德”“敬德”。
孔子提出“__为政以德__”“道之以德，齐之以礼”“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。
墨子：“夫尚贤者，政之本也”“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”。
孟子：“尊贤使能，俊杰在位。”
⑵影响：
①在各国掀起了人才使用革故鼎新的大变革。
②对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生了深远影响。
⒍崇尚自强不息，厚德载物
①《周易》中写道“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”。
②战国时期的孟子，强调“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概。
③屈原的“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”。
⒎中华文化主张和而不同
⑴表现
表现：西周末年的太史伯说：“和实生物，同则不继”，认为不同事物之间彼此配合达到平衡，即“__和__”，才能产生新事物。
孔子、孟子视“和”为人性中应有的美德，提出了“__和为贵__”“君子和而不同，小人同而不和”“天时不如地利，地利不如人和”等思想。
⑵意义：和”的思想作为认识与处理事情的方法，对中华文化的发展起到了积极作用。
知识点三 优秀传统文化的特点和价值
1.优秀传统文化的主要特征。
独创性 中华传统文化在漫长的历史长河中是独自创造、逐渐形成的，在其开创和形成的过程中自成体系，与其他文化有着很大的差异
绵延性 人类文明诞生后的数千年间，诸文明民族创造的文化，生灭消长，此起彼伏。唯独东亚大陆的中华传统文化，始终未曾中断，成为世界史上“连续性文化”的典范，与那些时有中断的“突然性文化”迥然有别
兼容性 首先表现在对外来文化采取兼容并蓄的文化政策；其次是儒、佛、道三教长期并存，同时还以宽厚的心态容纳了基督教、伊斯兰教等其他宗教
多元性 在漫长的历史积淀过程中，一是不同地域形成了各自的区域文化；二是这些文化通过兼容、渗透和互补，汇合成了博大精深的中华文化；三是中华文化还包容吸收乃至同化外来文化
伦理性 受宗法制和儒家思想的影响，中华文化体现了惩恶扬善、仁爱忠孝、尊君重民等伦理性观念，相比之下，中国古代法律的作用和威力显得不那么突出
人文性 中华文化自成一种重人生、讲入世的人文传统，将人与天地等量齐观；而且将个体融入集体，强调人对宗族和国家的义务
统一性 数千年来，中国维持统一之局面而不衰，最主要的原因是中华文化的统一性
凝聚性 中华文化的凝聚性包括自然凝聚性和社会凝聚性两个方面，其中在优秀传统文化基础上升华的民族精神，是中华民族赖以生存发展、维护独立和统一的精神支柱，是中华民族之魂
整体性 中华传统文化强调天人合一，把人、社会与自然看成一个整体；同时中华传统文化自身结构也具有整体性，如儒、佛、道的融合，书画同源等；中华传统文化还注重从整体上看问题，重视事物之间的联系和发展，含有朴素辩证法的要素
2．中国传统优秀文化的价值
中华文化是中华民族发展的内在__思想源泉__和精神动力。
中华文化蕴含着丰富的道德伦理，体现着评判是非曲直的价值标准，潜移默化地影响着中国人的__思维方式__和行为方式。
中华文化从未中断，维护着中国__团结统一__的政治局面，维系着统一多民族的大家庭。
推动社会的发展进步，为治国理政和__道德建设__提供了有益借鉴。
中华优秀传统文化的内涵与特点(史料实证，历史解释)
史料一　体现优秀传统文化的部分引文
材料来源 引文内容
吴兢《贞观政要》卷1《君道》 为君之道，必须先存百姓
《道德经》 人法地，地法天，天法道，道法自然
《孟子·离娄上》 天下之本在国，国之本在家，家之本在身
《礼记》 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦
《周易》 天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物
《论语·子路》 君子和而不同，小人同而不和
根据史料一，概括中华优秀传统文化的内涵。
答案：秀传统文化重视以人为本，体现到政治伦理上就是民本思想；中华文化崇尚天人合一，道法自然；中华文化提倡爱国，追求家国情怀；中华文化崇德尚贤，推崇天下为公；中华文化崇尚自强不息，厚德载物；中华文化主张和而不同。
史料二　“中华民族具有5000多年连绵不断的文明历史，创造了博大精深的中华文化，经过几千年的沧桑岁月，把我国56个民族、13亿多人紧紧凝聚在一起的，是我们共同经历的非凡奋斗。”“为什么中华民族能够在几千年的历史长河中顽强生存和不断发展呢？很重要的一个原因，是我们民族有一脉相承的精神追求、精神特质、精神脉络。今天我们使用的汉字同甲骨文没有根本区别，老子、孔子、孟子、庄子等先哲归纳的一些观念也一直延续到现在。这种几千年连贯发展至今的文明，在世界各民族中是不多见的。”
——根据习近平《从小积极培育和践行社会主义核
心价值观》《习近平谈治国理政》等整理
根据史料二并结合所学知识，分析中华文化源远流长的原因。
答案：汉字的发明和使用；史书典籍的编撰；中华文化的创新性和包容性；统一的多民族国家的建立与发展；各民族长期交融；古代经济蓬勃发展。
综合史料一、二和所学知识，谈谈你对中华优秀传统文化当代价值的认识。
答案：从未中断的中华文化维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一的多民族大家庭，有益于治国理政；推动着中国社会的发展进步；为道德建设提供了有益借鉴。
【知识拓展】
中华文化特点的成因
(1)中华文明历史悠久，源远流长，长期处于世界领先地位。
(2)中国疆域广大，民族交融，统一占主流。
(3)儒家思想占据传统文化的正统地位。
(4)君主专制中央集权制度的影响。
(5)中国传统文化自身的传承、积淀、交融、创新。
(6)农耕经济占据主导地位。
(7)近代西方列强的侵略，近代工业文明的发展。
题组A 基础过关练
1．甲骨文中，“德”字写作“”。西周青铜器何尊铭文中，提到“惟王恭德裕天”，首次出现了带有“心”字的“德”字。这反映出西周（ ）
A．敬天法祖思想流行 B．人文主义思想发展
C．遵循天人感应思想 D．文字书写载体变化
【答案】B
【详解】根据材料，西周青铜器何尊铭文中首次出现了带有“心”字的“德”字，“德”就是“心正”，把“德”和“心”代表的人联系起来，体现了重视对人的教化，具有人文主义色彩，B项正确；材料内容与“法祖”无关，排除A项；天人感应思想是汉代董仲舒提出的，排除C项；材料强调的是“德”字字形的变化而非书写载体的变化，排除D项。故选B项。
2．下面是明代著名画家董其昌的作品《高逸图》。以下评价中，最贴近这一作品的是（ ）
A．突出传说故事及神仙形象 B．画外蕴藏着人文主义精神
C．趋向写意并侧重笔墨神韵 D．笔下充满浓郁的生活气息
【答案】C
【详解】通过观察《高逸图》，结合所学知识可知，董其昌将诗、书和山水融合，以“高逸”点题，反映出其作品趋向写意，侧重笔墨神韵，C项正确；材料与传说故事、神仙形象无关，排除A项；仅有山水景色不能说明其蕴藏人文主义精神，排除B项；材料并未体现浓郁的生活气息，排除D项。故选C项。
3．明代的王守仁曾经在江西南部的南安县、赣州一带做巡抚，当时赣南的民风很差，为此他制定了《南赣乡约》，提出16条移风易俗的措施。《南赣乡约》的序言说：“孝尔父母，敬尔兄长，教训尔子孙，和顺尔乡里，死丧相助，患难相恤，善相劝勉，恶相告诫，息诉罢争，讲信修睦，务为良善之民，共成仁厚之俗”。这反映出当时（ ）
A．儒学的世俗化趋势 B．家族控制地方权力
C．新兴市民阶层崛起 D．宗法制度重新建立
【答案】A
【详解】根据材料“……孝尔父母，敬尔兄长，教训尔子孙，和顺尔乡里，死丧相助，患难相恤，善相劝勉，恶相告诫，息诉罢争，讲信修睦，务为良善之民，共成仁厚之俗”，并结合所学可知，《南赣乡约》体现了王守仁对儒家以仁爱为本德治思想的继承和践行，王守仁以此规范、教化赣南百姓，反映出当时儒学的世俗化趋势，A项正确；材料未体现家族控制地方权力，排除B项；材料与“新兴市民阶层崛起”无关，排除C项；宗法制是按照血缘远近以区别亲疏的制度，这与材料主旨不符，排除D项。故选A项。
4．下表为春秋战国时期法、道、墨治国主张的相关论述。这些主张（ ）
学派 论述
法家 认为只有通过法律的手段才能达到至德的社会，强调君臣共同守法，在实行耕战的国策中实现民众的利益。
道家 从“法自然”的高度，反对战争，主张“圣人无常心，以百姓心为心”的无为而治。
墨家 主张在“天”面前，君主和民众是平等的，让有才能的人参政议政，珍惜民力。
A．具有大一统的政治理想 B．重视自然，无为而治
C．体现社会变革时代特征 D．重视法律，以法治世
【答案】C
【详解】根据材料中表格内容可知，法家认为只有通过法律的手段才能达到至德的社会，强调君臣共同守法，在实行耕战的国策中实现民众的利益；道家从“法自然”的高度，反对战争，主张“圣人无常心，以百姓心为心”的无为而治；墨家主张在“天”面前，君主和民众是平等的，让有才能的人参政议政，珍惜民力。这些治国主张反映出春秋战国时期大变革的时代特征，面对社会变革，不同阶级、阶层的人从本阶级、阶层的立场出发，阐述自己的主张，出现了百家彼此诘难，相互争鸣的盛况，C项正确；材料未涉及大一统的政治理想，排除A项；“重视自然，无为而治”体现的是道家思想，排除B项；“重视法律，以法治世”体现的是法家思想，排除D项。故选C项。
5．贵州省委书记谌贻琴在2021年生态文明贵阳国际论坛开幕式上致辞时说，贵州山川秀丽、气候宜人，这里的人们自古以来崇尚天人合一、道法自然， 人与自然和谐共生，深深扎根于血脉之中，成为这片古老土地的文化基因。这种“文化基因”源于春秋战国时期的（ ）
A．以人为本 B．崇尚自然 C．天人感应 D．天下为公
【答案】C
【详解】结合所学知识可知，中国人崇尚天人合一、道法自然，强调人与自然和谐共生的思想，源于春秋战国时期的天人感应，C项正确；天人合一不是人本思想发展的产物，排除A项；崇尚自然并非天人合一的思想源头，排除B项；材料内容与天下为公无关，排除D项。故选C项。
题组B 能力提升练
1．有学者对《诗经》风、雅、颂的时代与内容进行考察，其发现如表所示：
多数诗篇的形成时代 整体上对“天”的态度
《周颂》 西周初年 颂天
《大雅》 西周中期至西周晚期 疑天
《小雅》 西周晚期至东周初年 骂天
《国风》 西周末年至春秋中叶 不理天
据此可知，西周初年至春秋中叶（ ）
A．群众因受教育理性加强 B．天道观持续衰落
C．人文意识逐渐增强 D．儒家思想影响力扩大
【答案】C
【详解】根据题干信息西周初年到西周中晚期到东周初年再到春秋中叶，对天的态度由颂天到疑天道骂天再到不理天，这个过程中天在人们生活中的作用越来越小，越来越重视人的生活，体现了人文意识的增强，C项正确；西周时期学在官府，群众没有接受教育的权利，排除A项；天道观的转变并非天道观的衰落，排除B项；儒家思想在春秋晚期才出现，排除D项。故选C项。
2．桓公六年，楚师入侵随，季梁对随侯说：“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。”随侯听取了季梁的话，果然“惧而修政，楚不敢伐。”庄公二十三年，虢国史嚣说“国将兴，听于民；将亡，听于神”。春秋时期当权者的这一认识（ ）
A．反映了民本思想的产生 B．破除了君信于神的局面
C．表明了民众地位的提高 D．体现了统治者的功利性
【答案】C
【详解】材料“夫民，神之主也”“国将兴，听于民”强调的是民众的地位，说明当时民众地位的提高，C项正确；商周时期就已经出现了民本思想，排除A项；该认识并未破除君信于神的局面，排除B项；材料与统治者的功利性无关，排除D项。故选C项。
3．黄宗羲强调“学问之道，以各人自用得着者为真”，批评那些不读书的心学家和读死书的理学家“天崩地解,落然无与吾事”。 同时，他认为“致良知”的“致”字即是“行”字，“致良知”便成了“行良知”。由此可见,黄宗羲
A．强调读书目的是探究万物 B．否定了王阳明的心学思想
C．注重伦理道德的教化功能 D．具有明显的经世致用意识
【答案】D
【详解】根据材料并结合所学可知，黄宗羲强调做学问要求真，反对那些不读书的心学家和读死书的理学家的空谈。这体现了学有所用的经世致用思想，D项正确；“强调读书目的是探究万物”的是朱熹，排除A项；黄宗羲没有否定王阳明的心学思想，而是进一步阐发“致良知”就是“行良知”，排除B项；材料与“注重伦理道德的教化功能”无关，排除C项。故选D项。
4．2022年春晚舞蹈《只此青绿》与北京2022年冬奥会中国冰舞选手服装设计的创意均出自北宋名画《千里江山图》，取其“可行可望、可游、可居的太平江山”画意。这表明
A．传统文化有很强的包容性 B．中华文化不断传承与创新
C．国家保护非物质文化遗产 D．以天下为己任的家国情怀
【答案】B
【详解】材料冰舞选手的服装设计以传统文化为载体，别出心裁，体现了对传统文化的传承与创新，B项正确；包容性强调对外来文化的吸收，排除A项；选手服装不属于非物质文化遗产，排除C项；材料没有没有体现出家国情怀，排除D项。故选D项。
5．《大唐开元礼·序列（下）》中规定：凡身亡者，“六品以下达于庶人称死”，关于墓田、坟高、明器等规定中均不见涉及庶人；宋高宗绍兴十二年（1142年）制定的庶民墓田法令规定：“庶人墓田，依法置方一十八步。”这一变化表明了
A．传统等级秩序的基本崩溃 B．礼治秩序趋向平民化
C．唐宋政府较重视丧葬仪式 D．古代丧葬制度的完善
【答案】B
【详解】唐代法令与礼典中并没有庶民享有墓田之规定，墓田只有六品之上官家才能享受，即是说庶民百姓无权以墓田祭祀自己的祖先与亲人，礼制是贵族化的。到了南宋时期，制定庶民墓田法令，在全宋推行。宋代庶民享有墓田的法令是得到司法的支持与保护的。这样一来，礼治秩序趋向了平民化与生活化，B项正确；法律允许庶民有墓田，并不代表传统等级秩序的基本崩溃，排除A项；材料不能说明政府是否重视丧葬祭祀，排除C项；材料说明丧葬习俗由贵族扩展到平民，不能说明这一制度完善，排除D项。故选B项。
6．阅读材料，回答问题。
材料一 中国文化发生过三次历史性融合。汉代学者对先秦文化进行了整理和发挥，这属于本土文化内部的综合提升。这是中国文化的第一次融合。第二次是中国文化与佛教文化的融合，属于东方文化的局部交流。随着佛教文化的渗入，特别是唐代玄奘大师从印度带回佛教经典，开辟了传统秦汉文化与印度佛教文化的融合时代。由此形成了多姿多彩的中国佛教、精密深邃的佛教哲学，并对宋代理学和明代心学以深刻影响。这是中国文化的第二次融合。明代中期以来，西方传教士来到中国，在传播西方宗教的同时，也带来了某些科学工艺。这是中国文化第三次融合的开始。
——摘编自李良玉《新文化的起源》
材料二 中国古代思想内容丰富，其中关于天下国际责任观的表述，大家熟悉的有“天下兴亡，匹夫有责”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等。近代以来，中国经历了天朝上国、半殖民地半封建国家、新生社会主义国家、革命社会主义国家、最大发展中国家、负责任发展中大国六种国家身份。根据国家身份决定对外战略和国际责任原则，中国分别采取了不同的外交战略和国际责任观（见下表）。
国家身份 国际责任内容 国际责任表现①
天朝上国 天下责任、朝贡责任 ①
半殖民地半封建国家 维持朝贡体系责任国家救亡图存 维持越南等国主权，抗日战争、促成世界反法西斯同盟等
新生社会主义国家 维护社会主义阵营团结、反对帝国主义、支持亚非拉民族解放斗争 ②
材料三 汉族文化与少数民族文化相互交流、融合、会通，构建了中华文化的精神家园，其中沉淀着民族的智慧、民族的价值尺度、民族的思维方式和生活方式，具有自身的独特性。——张岂之：《深刻认识中华文化的历史渊源》
(1)据材料一，从文化区域角度，指出中国文化三次融合的对象有何不同。
(2)指出“天下兴亡，匹夫有责”所体现的中华优秀传统文化的内涵；根据材料二和所学，在表中①、②处各写出一项史实。
(3)根据材料三并结合所学知识，概述中华优秀传统文化的价值。
【答案】(1)第一次：本土文化内部的融合：第二次：东方文化内部的融合（与东方局部地区文化的融合）第三次：东西方文化的融合（与西方文化的融合）。
(2)内涵：提倡爱国，追求家国情怀。
史实：①朝贡贸易（郑和下西洋）②抗美援朝（答加入社会主义阵营、提出和平共处五项原则、参加日内瓦会议或万隆会议等也可）。
(3)是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力；蕴含着丰富的道德伦理，体现着评判是非曲直的价值标准，潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式；维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供有益借鉴。
【详解】（1）根据材料“汉代学者对先秦文化进行了整理和发挥，这属于本土文化内部的综合提升。这是中国文化的第一次融合。”可知，这是先秦时期，诸子百家思想的内部大融合，属于本土文化内部的融合；材料“第二次是中国文化与佛教文化的融合，属于东方文化的局部交流......开辟了传统秦汉文化与印度佛教文化的融合时代。由此形成了多姿多彩的中国佛教、精密深邃的佛教哲学，并对宋代理学和明代心学以深刻影响。”可知，佛教从印度传入中国，这次文化融合，是东方国家之间文化内部的融合；材料“明代中期以来，西方传教士来到中国，在传播西方宗教的同时，也带来了某些科学工艺”可知，西方文化不断传入中国，中西方文化在一定的历史时期开始了融合。
（2）内涵：材料中“中国古代思想内容丰富，关于天下国际责任观的表述等”可知，中国古代的思想体现了爱国爱家的社会责任，家国情怀。史实：材料“天下责任、朝贡责任”在明清时期体现的就是朝贡贸易，天朝上国；材料中新生的社会主义国家“维护社会主义阵营团结、反对帝国主义、支持亚非拉民族解放斗争”则可以从抗美援朝、加入社会主义阵营、和平共处五项原则的提出、对非洲国家的支援等方面进行表述。
（3）根据材料“汉族文化与少数民族文化相互交流、融合、会通，构建了中华文化的精神家园，其中沉淀着民族的智慧、民族的价值尺度、民族的思维方式和生活方式，具有自身的独特性。”可知，中华优秀传统文化具有很多价值，如：是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力；蕴含着丰富的道德伦理，体现着评判是非曲直的价值标准，潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式；维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供有益借鉴。
7.赛会吉祥物兼具宣传推广赛会精神以及展示举办国国家文化的作用。阅读材料，完成下列要求。
材料一 1990年北京亚运会吉祥物熊猫盼盼、2008年北京奥运会吉祥物之一福娃晶晶、2022年北京冬奥会吉祥物冰墩墩的形象，如图1、图2、图3所示。
——据国家体育总局网站
材料二 盼盼，寓意盼望和平、友谊，盼望取得优异的成绩。这个左手举着金牌，右手大拇指点赞的大熊猫，承载着中国人民的好客意向，更承载着国人的祝福。
晶晶天生身强力壮，代表奥运五环里黑色的一环。头部灰色，是蜿蜒起伏的万里长城和掩映在绿树丛中的四合院民居的颜色；脸部白色——玉的颜色，中国传统文化中吉祥如意的象征；整体黑色，最具包容与凝聚力的颜色，是高贵与稳重的象征。
冰墩墩，意喻敦厚可爱，契合熊猫整体形象，也象征着运动员强壮有力的身体、坚韧不拔的意志和鼓舞人心的奥林匹克精神。整体造型与航天员相似，头部外壳彩色抽象线条是冰雪赛道和5G先进技术的表达，左手掌心红色心形图案，体现我国张开双臂，以开放的姿态欢迎全世界的友人共享冰雪盛会。
——据王悠然《浅析奥运会吉祥物造型设计中的民族元素与时代精神》
根据材料并结合所学知识，提炼出一个论题，加以论述。（要求：论题明确，持论有据，表述清晰）
【答案】示例一：论题：赛会吉祥物蕴含着民族文化和民族认同感。
熊猫既是1990年北京亚运会吉祥物，又是2008年北京奥运会福娃吉祥物家族中的一员，还是2022年北京冬奥会的吉祥物。熊猫性情温和，憨态可掬，象征着人的身心和谐发展、人与自然的和谐相存；熊猫有着和平、团结的美好寓意，大熊猫是中国的国宝，从世界范围来看，熊猫象征中国，具有极高的代表意义。我国多次以熊猫原型设计赛会吉祥物，在国人心目中具有高度的民族认同感，传达给世界的是中华民族是一个勤劳、善良、友好、和平的民族，展示了新时代中国人民面向未来的自信。
示例二：论题：赛会吉祥物系体现文化的传承与突破。
中国多次以熊猫为原型设计赛会吉祥物，体现了文化的传承；熊猫有着和平、团结的美好寓意，表达了中国人民追求身心和谐、向往人与自然和谐共生的美好愿望；福娃晶晶艺术形象中的中国元素万里长城、北京民居、传统玉佩与奥林匹克精神的结合，体现出古今相连、中西相通的文化内涵；新中国坚持独立自主的和平外交方针，从“和平共处五项原则”、到“人类命运共同体”的提出，既继承了传统文化中“和”的理念，又体现了新时代中国人民致力于构建世界和平的愿望。
示例三：论题：中国赛会吉祥物展示着国家发展的时代精神。
1990年北京亚运会，中国尚处于改革开放初期，首次举办亚运会，以“盼盼”的形象，表达中国人民的好客意向，展现出中国人民走向世界的决心；2008年北京奥运会，中国初步建立了社会主义市场经济体制，新的中国形象展现在世界人民面前，福娃象征着我们这个拥有五千年悠久文明的大国，正大跨步走向世界；2022北京冬奥会，“冰墩墩”的造型，展现出今天的中国科技发展日新月异，5G技术领跑世界，交通航天领域不断创新突破，中国已经进入了发展的新时代。
（其他答案，如中华传统文化与奥林匹克精神和谐共生，赛会吉祥物发挥了商业价值、文化价值等，也可以同时表达上述几个观点，只要言之有理，也可得分）
【详解】论题：根据“ 盼盼，寓意盼望和平、友谊，盼望取得优异的成绩。这个左手举着金牌，右手大拇指点赞的大熊猫，承载着中国人民的好客意向，更承载着国人的祝福。”可得出赛会吉祥物蕴含着民族文化和民族认同感。结合材料中的动物形象和中国传统文化的内容可得出，熊猫既是1990年北京亚运会吉祥物，又是2008年北京奥运会福娃吉祥物家族中的一员，还是2022年北京冬奥会的吉祥物。熊猫性情温和，憨态可掬，象征着人的身心和谐发展、人与自然的和谐相存；熊猫有着和平、团结的美好寓意，大熊猫是中国的国宝，从世界范围来看，熊猫象征中国，具有极高的代表意义。我国多次以熊猫原型设计赛会吉祥物，在国人心目中具有高度的民族认同感，传达给世界的是中华民族是一个勤劳、善良、友好、和平的民族，展示了新时代中国人民面向未来的自信。
题组C 培优拔尖练
1．明清时期，“善书”在民间广为流行，这类书籍多由士绅编撰，内容侧重倡导忠孝友悌、济急救危、受辱不怨，戒饬攻诘宗亲、凌逼孤寡等，以奉劝世人“诸恶莫作，众善奉行”。“善书”的流行
A．确立了理学思想的主导地位 B．强化了社会主流的价值观
C．阻碍了官方意识形态的推广 D．冲击了儒家经典的神圣性
【答案】B
【详解】结合所学内容可知，善书的内容都是传统儒家思想的内容，而儒家思想是明清时期的主流思想，所以善书的流行是在强化社会主流的价值观，故选B；理学的主导地位在南宋就已经得到确立，排除A；儒家思想就是官方的意识形态，所以“阻碍”的说法错误，排除C；善书的流行是强化了儒家思想的地位，没有冲击，排除D。
2．战国时期，孟子认为“无礼义，则上下乱”，韩非子认为“义者，君臣上下之事”。他们所说“义”的实质是
A．中央集权政治的准则 B．衡量道德修养的标准
C．统治阶层的行为规范 D．维护等级秩序的工具
【答案】D
【详解】根据题意可知，孟子认为有了礼义能稳定社会的上下秩序，韩非子认为义能够维护君臣之间秩序，由此可知他们都认为义能够起到稳定秩序，维护等级的作用，故选D；战国时期中央集权尚未形成，所以他们所说的义不是中央集权政治的准则，排除A；他们所说的义是维护等级秩序的工具，而不是侧重于道德层面，排除B；义不仅仅用来规范统治阶层行为，也涉及到被统治阶层，排除C。故选D。
3．康熙后期，以“御纂”的名义，令臣下汇编朱熹论学精义为《朱子全书》,又编写了大批体现理学思想的解经、注经著作。为表示对朱熹的尊崇，康熙专门下令将其牌位由祭祀孔庙的历代“先贤”中抬出，列入正殿的孔门弟子“十贤”之后。这些做法（ ）
A．承续了传统主流文化 B．推动了主流思想的转型
C．改变了重视经学局面 D．改变了官修史书的书写
【答案】A
【详解】依据材料“令臣下汇编朱熹论学精义为《朱子全书》,又编写了大批体现理学思想的解经、注经著作……列入正殿的孔门弟子”，可知康熙的做法在于对传统理学文化的保护和弘扬，有利于承续传统社会主流文化，A项正确；当时主流思想仍然是儒家思想，排除B项；经学与材料信息无关,排除C项；材料涉及的书籍不属于史书，排除D项。故选A项。
4．下表是学者戴逸对康乾盛世的不同评价，造成其评价相异的主要原因是，该学者
《论康雍乾盛世》 这在中国历史上是个非常繁荣的时期……繁荣程度超过了汉唐盛世
《论乾隆》 如果把乾隆一朝取得的成绩作横向（世界范围内）的考察……那就会呈现出另一幅黯然失色的图景
A．研究问题的角度不同 B．史学观念发生变化
C．所处社会环境的变迁 D．史学研究不断深入
【答案】A
【详解】材料是戴逸对康乾盛世的不同评价，原因是他研究问题的角度不同，得出的结论不同，A项正确；材料未体现戴逸的史学观念变化，排除B项；材料是同一个人对同一时期的评价不同，主要原因是研究问题的角度不同，而不是该学者所处社会环境的变迁，排除C项；史学研究的不断深入不是主要原因，排除D项。故选A项。
5．帝王庙是古代帝王祭祀前朝帝王及有文治武功之名臣的建筑。北魏皇帝祭祀时不但对黄帝、帝尧、帝舜等进行祭祀，还对周王朝的政治人物进行祭祀。明南京城历代帝王庙中祭祀18位历史人物，包括传说时代圣君，还有夏、商、周、汉、唐、宋、元王朝的开国君，清朝仿明代之例，祭祀历代帝王，并对入祀的帝王作了如下增补和调整，如顺治时恢复元世祖牌位，增加辽太祖、金太祖、金世宗、元太祖等北方少数民族的开创之主入祀，入祀先代帝王达21位等，他们这样做旨在（ ）
A．推动统一多民族国家的发展 B．强化专制主义中央集权
C．建构起合法统治的国家认同，强调政权的正统性 D．体现政权的传承性与创新发展
【答案】C
【详解】北魏、明朝、清朝皇帝增加祭祀内容，反映了国家认同观念加强，其目的是试图建构起合法统治的国家认同，强调政权的正统性，C项正确；A项是客观影响，不是主观目的，排除A项；材料信息与强化专制主义中央集权无关，排除B项；D项不是主观目的，排除D项。故选C项。
6.材料 20世纪80年代张岱年系统地研究和论述了中国传统文化中所表现出的民族精神。他认为：“能促进民族发展的那许多精神”是民族精神，民族精神就是民族文化精神，是一个民族文化能够得到发展的内在精神动力。它具备两个条件：一是有比较广泛的影响，二是能够激励人们前进，有促进社会发展的作用。他认为：中国的民族精神基本上凝结于《周易·大传》的两句名言中，这就是“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”。二者是一个问题的两个方面。一方面，要求自己具有奋发有为、图强不止的精神：另一方面，对待朋友、对待外界要有宽容、爱物的精神。
——赵吉惠《中国传统文化导论》
问题：请围绕“自强不息、厚德载物”的民族精神体现出的中华优秀传统文化的特点之一，结合中国古代和近代思想发展历程，撰写一篇小论文。（要求：观点明确，史论结合，逻辑严密，表述通畅。）（字数要求：250-300字）
【答案】例1：中华传统文化具有包容性
在中国历史上，思想文化发生多次历史性融合。西汉董仲舒创立新儒学，兼取百家之长，这属于本土文化内部的综合提升。汉唐以来，佛教传入，道教兴起，宋代理学和明代心学融合了儒、佛、道三家学说，这是中国文化与佛教文化的融合。明代中期以来，西方传教士来到中国，在传播西方宗教的同时，也带来了某些科学工艺。近代以来，同西方学习以救亡图存逐渐成为近代中国文化的潮流；20世纪初兴起的新文化运动，抨击封建思想，科学、民主成为中华文化追求的价值目标；五四运动以后，马克思主义在中国得到广泛传播，马克思主义与中国实际相结合，推动中华文化的进步。
例2：中华传统文化具有连续性
中华文明起源是多源的，以华夏族为核心，形成多元一体的中华文化；春秋战国时期百家争鸣，为中华文化奠基；秦推崇法家学说；汉武帝时期确立儒学的正统地位，儒家思想成为中华传统文化的主流；两汉至魏晋，佛教传入，道教兴起；隋唐三教并行：宋代理学实现儒佛道融合；明清之际，提倡个性自由的思想出现；康雍乾时期，文字狱愈演愈烈，禁锢文化；近代以来，向西方学习以救亡图存逐渐成为近代中国文化的潮流;20世纪初兴起的新文化运动，抨击封建思想，科学、民主成为中华文化追求的价值目标;五四运动以后，马克思主义与中国实际相结合，推动中华文化的进步。
【详解】根据材料“要求自己具有奋发有为、图强不止的精神”得出观点是中华传统文化具有连续性；根据材料“对待朋友、对待外界要有宽容、爱物的精神。”得出的观点中华传统文化具有包容性。关于论证中华传统文化具有连续性，结合所学知识可从中华文化发展的历史方面展开分析，涉及百家争鸣、秦朝依法治国、汉代思想大一统、三教并立和融合、儒学复兴、理学发展、明清进步思潮、清朝文字狱、近代西学东渐、马克思主义中国化等史实进行阐述，逻辑清晰言之有理即可。关于论证中华传统文化具有包容性，结合所学知识可从汉代新儒学、宋代理学、近代西学东渐、马克思主义中国化等史实分析，逻辑清晰言之有理即可。

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