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第一单元 源远流长的中华文化
第2课 中华文化的世界意义
课标要求 素养解读
从人类文明发展和世界文化交流的角度,认识中华文化的世界意义 1.精选佛教的传入对中华文化的影响、西学东渐的相关史料,培养学生从史料中提取有效信息的能力,提高史料实证的水平;认识中华文化在交流中不断发展。(史料实证、历史解释) 2.精选四大发明、儒家思想对西方影响的相关史料,认识在推动人类文明的进程中,中华文化曾起着重要作用。理解在当今世界的发展进程中我们应当向世界展现中华文化的魅力,为世界提供中国智慧。(史料实证、历史解释、家国情怀)
知识点一 中华文化在交流中发展
1．佛教传入中国
(1)发展历程
两汉 古印度佛教传入中国
魏晋南北朝 佛教日趋兴盛，逐渐同____文化和道家文化相融合
隋唐 佛教出现不同宗派，____成为主流，佛教完成本土化
宋明 以儒家学说为核心兼容佛教和____理论的宋明____形成，佛教融合为____的一部分
【微点拨】
魏晋南北朝佛教迅速发展的原因
(1)长期战乱导致社会动荡不安，为佛教传播提供了土壤。
(2)佛教宣扬灵魂不灭、生死轮回、因果报应，易于被穷苦百姓接受。
(3)佛教竭力为统治阶级提供理论依据，得到统治阶级的提倡和支持。
(2)佛教对中国的影响
①积极方面
A．对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。
B．中国传统的诗词、书法和绘画，很多体现了佛教的内容，同时也吸收了佛教的理念，更加注重境界的表达。
C．中国的建筑艺术受佛教影响。云冈石窟龙门石窟、敦煌莫高窟等石窟，是中国佛教建筑艺术的结晶，也是中华文化的瑰宝。
D．丰富了中国传统文化和人们的日常生活。
②消极方面：佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响。
2. 明末清初西方自然科学知识的传入
①内容：明末，意大利人____等带来天文、地理、数学等方面的新知识；《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国。
②对中国的影响：明末，徐光启、李之藻、杨廷筠、方以智等人主张以开放的胸怀会通____文化；17世纪，清政府任命来自欧洲的____、南怀仁等人主持钦天监工作，并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国。
3.近代西方文化的传入
（1）过程
①鸦片战争后，____和魏源，主张学习西方，提出“ ”，西学传播渠道大大增加。
②1862年，旨在培养外交和翻译人才的________在北京设立。
③清政府创办新式学堂，派遣留学生赴欧美学习。严复、詹天佑等是较早接受西方教育的知识分子。
④1868年，引进、翻译西方书籍的江南制造总局翻译馆创办，大量军事、工程方面的书籍得到翻译。
（2）影响
①一些爱国知识分子放眼世界，探索新知，推动了________的展开。
②1915年，________开始。陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、蔡元培等主张吸收民主与科学的思想。
③俄国十月革命后，陈独秀、________等开始接受马克思主义，重新探寻解决中国问题的出路。
④________大大促进了马克思主义在中国的传播。
【微点拨】
近代中国学习西方文化的特点。
(1)从原因上看：伴随列强的入侵而引发，具有被动性。从主题上看：以救亡图存为宗旨。
(2)西学的传播渠道广泛：建立新式学堂；翻译西学书籍；传教士和留学生(先进知识分子)的宣传。
(3)学习的内容逐渐深入。
(4)学习阶级、阶层广泛。
①地主阶级洋务派：“中学为体，西学为用。”
②资产阶级维新派：君主立宪。
③资产阶级革命派：民主共和。
④先进民主主义者：马克思主义。
(5)西学传播影响深刻：西学的引进既冲击了传统学术，也冲击了封建文化体制，丰富了中华文化，促进了国人的觉醒；推动了近代工业的发展和社会进步；促进了中国的改革运动、革命运动。
知识点二 中华文化对世界的影响
1.对亚洲的影响
（1）________、日本和越南等国在汉字的基础上，创造了本国文字，推动了当地的文化交流和发展。
（2）大约在4世纪以后，________经中国传入朝鲜、日本等国，各国佛教得到发展。
（3）古代朝鲜、日本和越南的________大多来自唐朝；东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面，也深受________影响。
（4）14世纪，中国人进入________，中国先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播。15世纪，伴随经贸往来，大批华侨移居东南亚，在当地传播中华文化。
（5）________的壮举，扩大并加深了中华文化的影响。
2.对欧洲的影响
（1）8世纪以后，中国的________逐渐传入中亚、西亚及欧洲。纸的出现，对当时欧洲的教育、政治及商业等活动的发展，起了重要作用。
（2）13世纪，火药经________传入欧洲，推动了欧洲火药武器的发展，使封建城堡不堪一击，靠冷兵器耀武扬威的骑士阶层日渐衰落。
（3）________的使用，促进了远洋航行，推动了大航海时代的到来。
（4）欧洲人借鉴中国的________造出了自己的活字印刷机，大大推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步。
（5）16－18世纪，________的思想以及儒家经典传入欧洲，中国的史学、________以及科技、文学等成就也相继传入，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国式园林和建筑成为风尚。
【微点拨】
中华文化对外传播的特点
1．对外传播范围广
中华文化有着很强的辐射性，东到朝鲜半岛和日本，南及东南亚各国，西达地中海和欧洲，在世界广大的范围内都留下了中华文化的鲜明烙印。
2．对外传播多渠道
举世闻名的丝绸之路东起长安，西至地中海沿岸，是东西方文化交流的重要通道，中外商贾、使者、僧徒、教士在这条通道上络绎不绝，不仅将中国丰富的物产带到西亚和欧洲，也将先进的科学技术和文化传播到西方。海上丝绸之路的开辟，促进了中国同世界各国的物质贸易和文化交流。
3．随着封建王朝国力的强弱而时有盈缩
唐朝国力空前强大，陆路和海路交通畅达，对外文化交流也颇为繁盛。两宋时期，海上贸易非常兴盛，航线远至西亚、非洲等地。元代疆域辽阔，对外交往频繁，同亚、非、欧等大洲的国家多有往来，陆上和海上的交通都很发达。清代虽然西学东渐，但中华文化并没有停止向世界各地传播的脚步，在海外依然闪耀着夺目的光辉。
4．与日本、朝鲜的文化交流源远流长
日本、朝鲜在汉字的基础上，创造了本国文字，如朝鲜创造出谚文，日本创造出假名。朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自唐朝。
【微点拨】
中国传统文化的世界价值
⑴中国文化的连续性，独特性丰富了世界文明的内涵，促进文明的多元发展。中华诗词、书画、戏曲、文物等是中华文化与世界对话的特有媒介。中华传统文化为世界文化多样化发展贡献中国力量。
⑵辐射其他国家，推动文明的交流互鉴。汉字、儒家思想、律令制度（如科举制度对西方文官制度的创立的提供了借鉴）、佛教、四大发明、伦理观、哲学观、政治思想等传播影响世界
⑶助力世界难题的解决，贡献中国智慧和中国方案。（天人合一、和而不同等；和平共处五项原则、“一带一路”倡议、人类命运共同体等。
【归纳总结】
思维导图 要旨聚焦
1.中华文化在与外来文化的交流中不断发展、升华，保持着旺盛的生命力。 2.中华文化在吸收外来文化的同时，也源源不断地向外辐射和传播，对东亚和东南亚等国的社会制度和习俗产生了重要影响，也进一步促进了世界文明的发展。
中华文化的世界意义(时空观念，历史解释)
史料一　明清之际，我国和欧洲的文化交往出现了前所未有的进展，形成了中西文化交流的第一次高潮。在这次交流中，天主教传教士尤其是耶稣会士充当了桥梁和纽带。一方面，为了传教的需要，他们将西方的科学文化知识传入中国，使中国知识界对“西学”有了初步的了解和认识；另一方面，他们又通过传递书信和翻译中国典籍等方式，把中国悠久灿烂的文化介绍给欧洲，使欧洲出现了“中国热”。
——摘编自林延清《试论明清之际中西
文化交流的分期、特点和历史作用》
探究1：根据史料一并结合所学知识，分析明清之际我国和欧洲的文化交往出现“前所未有的进展”的社会因素。
史料二　 德国哲学家莱布尼茨是当时欧洲最关心中国的哲学家，而且他和来华传教士有着直接接触和联系，他写了《论尊孔民俗》的重要文献，晚年还写下了其哲学生涯中关于中国研究的最重要文献《中国自然神学论》。从思想而言，中国思想在两个关键点上是和莱布尼茨契合的：其一，他对宋明理学的理解基本是正确的，尽管他并没有很好地看到宋明理学中“理”这一观念的伦理和本体之间的复杂关系，但他看到理的本体性和自己的“单子论”的相似一面；其二，他从孔子的哲学中看到自己“自然神论”的东方版本。……柏应理的《中国哲学家孔子》一书中的中国纪年，在欧洲出版后引起了思想的轰动，中国的这些纪年彻底动摇了中世纪的基督教纪年。《风俗论》是伏尔泰的一部重要著作，在这部著作中，伏尔泰第一次把整个中国文明史纳入世界文化史之中，从而打破了以欧洲史代替世界史的“欧洲中心主义”的史学观。如果中国的历史纪年是真实的，基督教的纪年就是假的，梵蒂冈就是在骗人，欧洲的历史也就是一部谎言的历史。
——摘编自张西平《18世纪的“中国热”
告诉我们什么？》
探究2：根据史料二，分析莱布尼茨、柏应理、伏尔泰等推进“中国热”的目的。结合所学知识，说说你对启蒙运动时期的“中国热”的看法。
【拓展】中华文化不断向外辐射和传播，促进了世界文明的发展
1．对“东亚文化圈”的影响
朝鲜半岛、日本列岛、东南亚地区从文字、儒学、社会制度、风俗习惯等全方位吸收、甚至模仿中华文化。
2．对西方国家的影响
(1)物质文明：中国的丝绸、瓷器等产品在欧洲社会深受喜爱，火药、指南针、造纸术和活字印刷术等传到西方，对西方社会产生了巨大影响。
(2)思想意识：中国的伦理观、哲学观、政治理想，尤其是儒家思想对欧洲的启蒙运动产生了巨大影响。
(3)政治制度：中国科举制度的公平性、开放性和流行性，对欧美的考试制度和文官制度产生了重大影响。
(4)解决难题：第一次世界大战后出现的欧洲文化危机，使不少知识分子再次把目光转向东方，希望在东方文化，尤其是中华文化中找到解决欧洲文化危机的办法。
题组A 基础过关练
1．中国现存的四大石窟是佛教艺术的典型代表，按照建造年代依次为甘肃敦煌莫高窟、甘肃天水麦积山石窟、山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟。四大石窟的时空分布可反映出
A．佛教传入的路径 B．佛教不断中国化 C．中国文化的包容性 D．民族的交流融合
2．甘肃敦煌出土的《父母恩重经》是由唐朝本土僧人编写的佛经，该经借佛陀之口，讲述人们从父母那里得到的恩惠，倡导子女感恩、孝顺父母。这表明
A．佛教思想冲击着中国的传统文化 B．宣扬“孝道”成为佛经主要内容
C．佛教文化和中国传统文化趋于合流 D．佛教吸收了儒家思想渐趋本土化
3．汉唐时期佛教文化传入、唐宋时期阿拉伯文化及波斯文化传入,中国文化在外来文化不断传入中不仅没有被削弱反而在吸收借鉴外来文化精华的基础上再创中国文化的辉煌,然后再回馈给世界其他国家。这一文化现象的世界意义主要体现在
A．辐射其他国家文化 B．推动文明间的交流融合
C．贡献中国智慧方案 D．丰富了中华文化的内涵
4．《日本书纪》巻一四记载,日本应神天皇十六年（285年）,日本开始采用中国汉字。4世纪时期的日本古墓出土了许多与中国同样质地、造型、纹饰的铜镜、瓷器、陶器、金饰。这说明
A．隋唐时期中、日经济往来频繁 B．中国对外来文化传播与吸收并举
C．中国文化对日本产生深刻影响 D．中国与东南亚各国联系不断加强
5．在17~18世纪法国宫廷时尚文化的引导者和代言人，法国宫廷画家弗朗索瓦·休伯特·德鲁埃为蓬帕杜夫人画的最后一张肖像中，她身着一条缀满了东方自然主义风格花草纹样的“中国风”印花棉布长裙。这反映了当时（ ）
A．中国传统文化的影响力深远 B．中国历史文化领先西方
C．中外交流开始触及文化领域 D．中国是启蒙思想的源头
题组B 能力提升练
1．下图的洛阳龙门石窟《杨大眼造像记》是“龙门四品”之一，记载了名将杨大眼南征凯旋，途经龙门时发愿为北魏孝文帝刻记造像。据此可知，此碑（ ）
A．印证三教并行政策推行 B．表明北魏统一说汉语
C．受到外来文化传播影响 D．体现佛教完成本土化
2．《源氏物语》引用了数量相当可观的中国诗词，作者在152个重要的情节中融入了131处节选于中国古代文学作品中的诗句。书中仅引用的白居易的诗歌就多达90多处。而白居易最重要的作品《长恨歌》几乎贯穿于整个小说中。由此表明（ ）
A．《源氏物语》是一部诗歌总集 B．《源氏物语》作者曾久居长安
C．《源氏物语》是研究中日文化交流的重要参考依据 D．《源氏物语》取材于中国故事
3．下面是近代以来西学东渐主题变化表。这一变化反映出近代中国（ ）
时间 主题 代表文献或译作
鸦片战争后 了解世界 《大英国统志》、《四洲志》、《海国图志》等
第二次鸦片战争后 求强求富 《行军指要》、《水师操练》、《工程致富》等
甲午战争后 救亡图存 《泰西新史概要》、《中东战纪本末》、《文学兴国策》等
20世纪初 民主革命 《万法精理》、《美国《独立宣言》等译作
20世纪初 科学启蒙 《天文歌略》、《地理歌略》、《地球韵言》等
A．社会性质不断变化 B．西学理念逐渐深入
C．民主观念持续更新 D．民族意识逐渐强化
4．汉唐时期佛教文化传入、唐宋时期阿拉伯文化及波斯文化传入，中国文化在外来文化不断传入中不仅没有被削弱反而在吸收借鉴外来文化精华的基础上再创中国文化的辉煌，然后再回馈给世界其他国家。这一文化现象的世界意义主要体现在（ ）
A．丰富中华文化的内涵 B．贡献中国智慧方案
C．推动文明间交流融合 D．形成了中华文化圈
5．李光耀在《经济腾飞路——李光耀回忆录》中写道：“没有所谓的亚洲模式，但是东亚儒家社会同西方自由放任的社会，有着根本的差异。儒家社会相信个人脱离不了家庭、大家庭、朋友以至整个社会，而政府不可能也不应该取代家庭所扮演的角色。”对此理解正确的是
A．亚洲模式的发展与欧洲模式相一致 B．新加坡的发展离不开儒家文化助力
C．政府在经济发展中扮演守夜人角色 D．家庭凝聚力阻碍了国家的经济发展
6.阅读材料，完成下列要求。
材料一 宋代时期，新儒学思潮的振兴，促使“治学”与“从政”的沟通蔚为风气。以“天下”为胸怀的士大夫们，以“天道”“公议”为旗帜，参与治理国家政事。他们将个人修养与天下国家之兴亡联系起来，将自我道德名节的完善视为最终目标。
——袁行霈等《中华文明史》（第三卷）。
材料二 宋明理学曾在启蒙运动时期被广泛推崇。伏尔泰就曾指出，“我们不能像中国人一样，真是大不幸！”“他们帝国（中国）的组织，是世界上最好的”“中国是地球上人口最多，管理最好，而且最优秀、最古老、也是最广博的王国”。当然，伏尔泰为了达到反对宗教神学的目的，对中国文化和以宋明理学为代表的儒家思想的赞美有言过其实之嫌。但就其结果而言，他这种对中国文化的极度赞美对法国的启蒙运动倒是起了积极的推动作用。
——据【美】麦克尼尔《世界史》等
(1)根据材料一并结合所学知识，指出“新儒学思潮”振兴的社会背景及其主要内容。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析宋明理学对法国启蒙运动的积极推动作用。
7．阅读材料，完成下列要求。
时间 国籍 翻译家 翻译的中国作品
1658年 意大利 卫匡国（传教士） 《中国上古史》（首次向西方介绍了《易经》及其卦图）
1687年 比利时 柏应理（传教士） 《大学》《中庸》《论语》
1689--1759年 法国 宋君荣（汉学家） 《诗经》《书经》《礼记》《易经》
1788--1832 法国 雷慕沙（汉学家） 《中庸》（1817）《玉娇梨》（1826）《法显撰佛国记》
1797--1873 法国 儒莲（汉学家） 《孟子》《大唐西域记》《太上感应篇》《道德经》《赵氏孤儿》《平山冷燕》《大慈恩寺三藏法师传》
从表格材料中概括某一时期有关文化传播的信息，并结合世界近代史相关史实加以论述。（要求：提取信息准确，史实充分，论述清晰）
题组C 培优拔尖练
1.魏晋以来佛教、道教广泛传播，宋人李觏认为原因在于“儒失其守，教化坠于地”；张载认为佛道追求的彼岸是虚幻的，与“吾儒”水火不容。由此可知，李觏、张载主张
A．儒法并用以维护君权 B．立足考据以重建学风
C．复兴儒学以回应挑战 D．杂糅佛道以构建理学
2．敦煌莫高窟61号洞中的唐代壁画“五台山图”中有一座“大佛光之寺”，梁思成、林徽因按图索骥，在山西五台山地区发现了其实物——佛光寺。这一事例说明此类壁画
敦煌壁画中的“大佛光之寺” 五台山佛光寺
A．创作源于艺术想象 B．能完整还原历史真实
C．可与文化遗存互证 D．价值来自学者的发掘
3．《海国图志》问世不久即传入日本，当时著名学者佐久间象山感叹自己与魏源“所见亦有暗合者”“真可谓海外同志”，另一日本学者感慨道：“使海内尽得观之，庶乎其为我边防之一助矣！”这表明此时中日两国的有识之士（ ）
A．有了“开眼看世界”的意识 B．主张中日结盟以反对西方的侵略
C．产生了反对封建专制的思想 D．掀起了“师夷长技”的社会运动
4． “百日维新”前，梁启超任教于湖南时务学堂，“所言皆当时一派之民权论”，又窃印《明夷待访录》《扬州十日记》等禁书，“加以案语，秘密分布，传播革命思想，信奉者日众”，于是“湖南新旧派大哄”。这反映出，当时（ ）
A．革命已成为主要思潮 B．维新派变法策略未能统一
C．变法思想的根本转变 D．维新派侧重动员民众变法
5． 1918年，挪威作家易卜生的名作《娜拉》在中国出版，主人公娜拉不甘心做“丈夫的傀儡”而离家出走的行为被称赞为体现了“女性的自觉”，后来鲁迅发表《娜拉走后怎样》，则作如下比喻：“因为如果是一匹小鸟，则笼子里固然不自由，而一出笼门，外面便又有鹰，有猫，以及别的什么东西之类……也诚然是无路可以走。”以下解释正确的是
A．“小鸟”代表尚未觉醒的女性 B．“笼子”是指落后的经济形态
C．“无路”源于君主专制的压迫 D．“鹰”等是指社会上的旧势力
6.阅读材料，完成下列要求
材料 从秦汉至晚清二千多年间，中国政治、经济、文化、社会等领域各有大致不变的方面，但就总的趋势而言，这些方面又并非没有变化。例如，男耕女织的小农经济维持不变，但土地私有日益发展，农业生产水平不断提高。这些变化是平和的、渐进的和累积的，从变化迅速的现时代或短时段的眼光看，社会不免呈“停滞”或“缓进”之象，但它的内部实在又酝酿并产生了相当的变化。
——改编自何怀宏《选举社会及其终结》
结合所学知识，就中国古代历史某一方面的“变与不变”加以阐述。（要求：自拟标题，史论结合，论证充分，逻辑严密，阐述时不能抄写材料所举事例。）
第一单元 源远流长的中华文化
第2课 中华文化的世界意义
课标要求 素养解读
从人类文明发展和世界文化交流的角度,认识中华文化的世界意义 1.精选佛教的传入对中华文化的影响、西学东渐的相关史料,培养学生从史料中提取有效信息的能力,提高史料实证的水平;认识中华文化在交流中不断发展。(史料实证、历史解释) 2.精选四大发明、儒家思想对西方影响的相关史料,认识在推动人类文明的进程中,中华文化曾起着重要作用。理解在当今世界的发展进程中我们应当向世界展现中华文化的魅力,为世界提供中国智慧。(史料实证、历史解释、家国情怀)
知识点一 中华文化在交流中发展
1．佛教传入中国
(1)发展历程
两汉 古印度佛教传入中国
魏晋南北朝 佛教日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合
隋唐 佛教出现不同宗派，禅宗成为主流，佛教完成本土化
宋明 以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成，佛教融合为中华文化的一部分
【微点拨】
魏晋南北朝佛教迅速发展的原因
(1)长期战乱导致社会动荡不安，为佛教传播提供了土壤。
(2)佛教宣扬灵魂不灭、生死轮回、因果报应，易于被穷苦百姓接受。
(3)佛教竭力为统治阶级提供理论依据，得到统治阶级的提倡和支持。
(2)佛教对中国的影响
①积极方面
A．对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。
B．中国传统的诗词、书法和绘画，很多体现了佛教的内容，同时也吸收了佛教的理念，更加注重境界的表达。
C．中国的建筑艺术受佛教影响。云冈石窟龙门石窟、敦煌莫高窟等石窟，是中国佛教建筑艺术的结晶，也是中华文化的瑰宝。
D．丰富了中国传统文化和人们的日常生活。
②消极方面：佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响。
2. 明末清初西方自然科学知识的传入
①内容：明末，意大利人__利玛窦__等带来天文、地理、数学等方面的新知识；《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国。
②对中国的影响：明末，徐光启、李之藻、杨廷筠、方以智等人主张以开放的胸怀会通__中西__文化；17世纪，清政府任命来自欧洲的__汤若望__、南怀仁等人主持钦天监工作，并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国。
3.近代西方文化的传入
（1）过程
①鸦片战争后，林则徐和魏源，主张学习西方，提出“师夷之长技以制夷”，西学传播渠道大大增加。
②1862年，旨在培养外交和翻译人才的京师同文馆在北京设立。
③清政府创办新式学堂，派遣留学生赴欧美学习。严复、詹天佑等是较早接受西方教育的知识分子。
④1868年，引进、翻译西方书籍的江南制造总局翻译馆创办，大量军事、工程方面的书籍得到翻译。
（2）影响
①一些爱国知识分子放眼世界，探索新知，推动了维新运动的展开。
②1915年，新文化运动开始。陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、蔡元培等主张吸收民主与科学的思想。
③俄国十月革命后，陈独秀、李大钊等开始接受马克思主义，重新探寻解决中国问题的出路。
④五四运动大大促进了马克思主义在中国的传播。
【微点拨】
近代中国学习西方文化的特点。
(1)从原因上看：伴随列强的入侵而引发，具有被动性。从主题上看：以救亡图存为宗旨。
(2)西学的传播渠道广泛：建立新式学堂；翻译西学书籍；传教士和留学生(先进知识分子)的宣传。
(3)学习的内容逐渐深入。
(4)学习阶级、阶层广泛。
①地主阶级洋务派：“中学为体，西学为用。”
②资产阶级维新派：君主立宪。
③资产阶级革命派：民主共和。
④先进民主主义者：马克思主义。
(5)西学传播影响深刻：西学的引进既冲击了传统学术，也冲击了封建文化体制，丰富了中华文化，促进了国人的觉醒；推动了近代工业的发展和社会进步；促进了中国的改革运动、革命运动。
知识点二 中华文化对世界的影响
1.对亚洲的影响
（1）朝鲜、日本和越南等国在汉字的基础上，创造了本国文字，推动了当地的文化交流和发展。
（2）大约在4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜、日本等国，各国佛教得到发展。
（3）古代朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自唐朝；东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面，也深受唐文化影响。
（4）14世纪，中国人进入琉球，中国先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播。15世纪，伴随经贸往来，大批华侨移居东南亚，在当地传播中华文化。
（5）郑和下西洋的壮举，扩大并加深了中华文化的影响。
2.对欧洲的影响
（1）8世纪以后，中国的造纸术逐渐传入中亚、西亚及欧洲。纸的出现，对当时欧洲的教育、政治及商业等活动的发展，起了重要作用。
（2）13世纪，火药经阿拉伯人传入欧洲，推动了欧洲火药武器的发展，使封建城堡不堪一击，靠冷兵器耀武扬威的骑士阶层日渐衰落。
（3）指南针的使用，促进了远洋航行，推动了大航海时代的到来。
（4）欧洲人借鉴中国的活字印刷术造出了自己的活字印刷机，大大推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步。
（5）16－18世纪，孔子的思想以及儒家经典传入欧洲，中国的史学、地理学以及科技、文学等成就也相继传入，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国式园林和建筑成为风尚。
【微点拨】
中华文化对外传播的特点
1．对外传播范围广
中华文化有着很强的辐射性，东到朝鲜半岛和日本，南及东南亚各国，西达地中海和欧洲，在世界广大的范围内都留下了中华文化的鲜明烙印。
2．对外传播多渠道
举世闻名的丝绸之路东起长安，西至地中海沿岸，是东西方文化交流的重要通道，中外商贾、使者、僧徒、教士在这条通道上络绎不绝，不仅将中国丰富的物产带到西亚和欧洲，也将先进的科学技术和文化传播到西方。海上丝绸之路的开辟，促进了中国同世界各国的物质贸易和文化交流。
3．随着封建王朝国力的强弱而时有盈缩
唐朝国力空前强大，陆路和海路交通畅达，对外文化交流也颇为繁盛。两宋时期，海上贸易非常兴盛，航线远至西亚、非洲等地。元代疆域辽阔，对外交往频繁，同亚、非、欧等大洲的国家多有往来，陆上和海上的交通都很发达。清代虽然西学东渐，但中华文化并没有停止向世界各地传播的脚步，在海外依然闪耀着夺目的光辉。
4．与日本、朝鲜的文化交流源远流长
日本、朝鲜在汉字的基础上，创造了本国文字，如朝鲜创造出谚文，日本创造出假名。朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自唐朝。
【微点拨】
中国传统文化的世界价值
⑴中国文化的连续性，独特性丰富了世界文明的内涵，促进文明的多元发展。中华诗词、书画、戏曲、文物等是中华文化与世界对话的特有媒介。中华传统文化为世界文化多样化发展贡献中国力量。
⑵辐射其他国家，推动文明的交流互鉴。汉字、儒家思想、律令制度（如科举制度对西方文官制度的创立的提供了借鉴）、佛教、四大发明、伦理观、哲学观、政治思想等传播影响世界
⑶助力世界难题的解决，贡献中国智慧和中国方案。（天人合一、和而不同等；和平共处五项原则、“一带一路”倡议、人类命运共同体等。
【归纳总结】
思维导图 要旨聚焦
1.中华文化在与外来文化的交流中不断发展、升华，保持着旺盛的生命力。 2.中华文化在吸收外来文化的同时，也源源不断地向外辐射和传播，对东亚和东南亚等国的社会制度和习俗产生了重要影响，也进一步促进了世界文明的发展。
中华文化的世界意义(时空观念，历史解释)
史料一　明清之际，我国和欧洲的文化交往出现了前所未有的进展，形成了中西文化交流的第一次高潮。在这次交流中，天主教传教士尤其是耶稣会士充当了桥梁和纽带。一方面，为了传教的需要，他们将西方的科学文化知识传入中国，使中国知识界对“西学”有了初步的了解和认识；另一方面，他们又通过传递书信和翻译中国典籍等方式，把中国悠久灿烂的文化介绍给欧洲，使欧洲出现了“中国热”。
——摘编自林延清《试论明清之际中西
文化交流的分期、特点和历史作用》
探究1：根据史料一并结合所学知识，分析明清之际我国和欧洲的文化交往出现“前所未有的进展”的社会因素。
因素：新航路开辟后东西方交流日益频繁；欧洲资本主义的兴起与发展；天主教传教士尤其是耶稣会士的东来；明清时期思想文化的发展。
史料二　 德国哲学家莱布尼茨是当时欧洲最关心中国的哲学家，而且他和来华传教士有着直接接触和联系，他写了《论尊孔民俗》的重要文献，晚年还写下了其哲学生涯中关于中国研究的最重要文献《中国自然神学论》。从思想而言，中国思想在两个关键点上是和莱布尼茨契合的：其一，他对宋明理学的理解基本是正确的，尽管他并没有很好地看到宋明理学中“理”这一观念的伦理和本体之间的复杂关系，但他看到理的本体性和自己的“单子论”的相似一面；其二，他从孔子的哲学中看到自己“自然神论”的东方版本。……柏应理的《中国哲学家孔子》一书中的中国纪年，在欧洲出版后引起了思想的轰动，中国的这些纪年彻底动摇了中世纪的基督教纪年。《风俗论》是伏尔泰的一部重要著作，在这部著作中，伏尔泰第一次把整个中国文明史纳入世界文化史之中，从而打破了以欧洲史代替世界史的“欧洲中心主义”的史学观。如果中国的历史纪年是真实的，基督教的纪年就是假的，梵蒂冈就是在骗人，欧洲的历史也就是一部谎言的历史。
——摘编自张西平《18世纪的“中国热”
告诉我们什么？》
探究2：根据史料二，分析莱布尼茨、柏应理、伏尔泰等推进“中国热”的目的。结合所学知识，说说你对启蒙运动时期的“中国热”的看法。
莱布尼茨：借助宋明理学、孔子哲学宣传其“单子论”和“自然神论”。
柏应理：通过中国纪年否定基督教的纪年，从而抨击天主教会。
伏尔泰：否定“欧洲中心主义”的史学观，抨击天主教会势力。
看法：启蒙运动时期的“中国热”，说明在“西学东渐”的同时，东方文化对西方文化也产生了一定的影响，东西方文化的交流与传播共同推动了世界的发展与进步。
【拓展】中华文化不断向外辐射和传播，促进了世界文明的发展
1．对“东亚文化圈”的影响
朝鲜半岛、日本列岛、东南亚地区从文字、儒学、社会制度、风俗习惯等全方位吸收、甚至模仿中华文化。
2．对西方国家的影响
(1)物质文明：中国的丝绸、瓷器等产品在欧洲社会深受喜爱，火药、指南针、造纸术和活字印刷术等传到西方，对西方社会产生了巨大影响。
(2)思想意识：中国的伦理观、哲学观、政治理想，尤其是儒家思想对欧洲的启蒙运动产生了巨大影响。
(3)政治制度：中国科举制度的公平性、开放性和流行性，对欧美的考试制度和文官制度产生了重大影响。
(4)解决难题：第一次世界大战后出现的欧洲文化危机，使不少知识分子再次把目光转向东方，希望在东方文化，尤其是中华文化中找到解决欧洲文化危机的办法。
题组A 基础过关练
1．中国现存的四大石窟是佛教艺术的典型代表，按照建造年代依次为甘肃敦煌莫高窟、甘肃天水麦积山石窟、山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟。四大石窟的时空分布可反映出
A．佛教传入的路径 B．佛教不断中国化 C．中国文化的包容性 D．民族的交流融合
【答案】A
【详解】根据材料信息并结合所学知识可知，佛教经由丝绸之路传入中国，而四大石窟的分布基本符合佛教传入中国的路线，A项正确；根据材料信息可知，石窟的空间分布只能反映出传播路径，无法体现佛教内容的中国化，排除B项；题干所给材料信息反映的是佛教的传播路径，“中国文化的包容性”与材料主旨不符，排除C项；结合所学知识可知，佛教属于外来宗教，与民族关系无关，排除D项。故选A项。
2．甘肃敦煌出土的《父母恩重经》是由唐朝本土僧人编写的佛经，该经借佛陀之口，讲述人们从父母那里得到的恩惠，倡导子女感恩、孝顺父母。这表明
A．佛教思想冲击着中国的传统文化 B．宣扬“孝道”成为佛经主要内容
C．佛教文化和中国传统文化趋于合流 D．佛教吸收了儒家思想渐趋本土化
【答案】D
【详解】根据材料可知，僧人是传颂佛教文化的，但是“借佛陀之口，讲述人们从父母那里得到的恩惠，倡导子女感恩、孝顺父母”是中国传统文化的主要内容，体现佛教吸收了儒家思想渐趋本土化，D项正确；材料没有体现佛教思想冲击着中国的传统文化，而是强调佛教吸收了儒家思想，排除A项；佛教倡导命运学说、因果轮回，与材料不符，排除B项；材料信息不能反映佛教文化和中国传统文化趋于合流，排除C项。故选D项。
3．汉唐时期佛教文化传入、唐宋时期阿拉伯文化及波斯文化传入,中国文化在外来文化不断传入中不仅没有被削弱反而在吸收借鉴外来文化精华的基础上再创中国文化的辉煌,然后再回馈给世界其他国家。这一文化现象的世界意义主要体现在
A．辐射其他国家文化 B．推动文明间的交流融合
C．贡献中国智慧方案 D．丰富了中华文化的内涵
【答案】B
【详解】根据材料可知，中外文明的不断交流，推动了世界文明间的发展，B项正确；AC项只是体现中华文明对世界文明的影响，与主旨强调文明间的交流融合不符，排除；D项体现外来文明对中华文化的影响，与主旨强调文明间的交流融合不符，排除；
4．《日本书纪》巻一四记载,日本应神天皇十六年（285年）,日本开始采用中国汉字。4世纪时期的日本古墓出土了许多与中国同样质地、造型、纹饰的铜镜、瓷器、陶器、金饰。这说明
A．隋唐时期中、日经济往来频繁 B．中国对外来文化传播与吸收并举
C．中国文化对日本产生深刻影响 D．中国与东南亚各国联系不断加强
【答案】C
【详解】材料“日本开始采用中国汉字”“出土了许多与中国同样质地、造型、纹饰的铜镜、瓷器、陶器、金饰”体现的是当时中国文化对日本的影响，说明的是当时中日之间的交流频繁，C项正确；隋唐时期从581年到907年，与材料时间不符，排除A项；材料体现的是中国文化对日本的影响，排除B项；日本位于东北亚，排除D项。故选C项。
5．在17~18世纪法国宫廷时尚文化的引导者和代言人，法国宫廷画家弗朗索瓦·休伯特·德鲁埃为蓬帕杜夫人画的最后一张肖像中，她身着一条缀满了东方自然主义风格花草纹样的“中国风”印花棉布长裙。这反映了当时（ ）
A．中国传统文化的影响力深远 B．中国历史文化领先西方
C．中外交流开始触及文化领域 D．中国是启蒙思想的源头
【答案】A
【详解】据材料可知体现了当时中国文化对法国上层社会服装的影响，A项正确；中国文化影响着法国上层社会服装，并不能说中国历史文化领先西方，排除B项；开始一词不准确，排除C项；D项说法与史实不符，排除D项。故选A项。
题组B 能力提升练
1．下图的洛阳龙门石窟《杨大眼造像记》是“龙门四品”之一，记载了名将杨大眼南征凯旋，途经龙门时发愿为北魏孝文帝刻记造像。据此可知，此碑（ ）
A．印证三教并行政策推行 B．表明北魏统一说汉语
C．受到外来文化传播影响 D．体现佛教完成本土化
【答案】C
【详解】根据材料并结合所学可知，记载了名将杨大眼南征凯旋，途经龙门时发愿为北魏孝文帝刻记造像的《杨大眼造像记》是“龙门四品”之一，是龙门石窟北魏时期造像记中书法艺术价值最高的作品之一。佛教造像，始自印度，后传播到到东南亚各国和中国，《杨大眼造像记》深受佛教造像这一外来文化的影响，C项正确；材料未涉及三教并行，排除A项；材料与“北魏统一说汉语”无关，排除B项；材料无法体现佛教完成本土化，排除D项。故选C项。
2．《源氏物语》引用了数量相当可观的中国诗词，作者在152个重要的情节中融入了131处节选于中国古代文学作品中的诗句。书中仅引用的白居易的诗歌就多达90多处。而白居易最重要的作品《长恨歌》几乎贯穿于整个小说中。由此表明（ ）
A．《源氏物语》是一部诗歌总集 B．《源氏物语》作者曾久居长安
C．《源氏物语》是研究中日文化交流的重要参考依据 D．《源氏物语》取材于中国故事
【答案】C
【详解】根据材料“131处节选于中国古代文学作品中的诗句”、“白居易的诗歌就多达90多处”、“白居易最重要的作品《长恨歌》几乎贯穿于整个小说中”可知，《源氏物语》引用了很多中国诗歌，可以作为研究中日文化交流的重要参考依据，C项正确；结合所学可知，《源氏物语》是一部描写了平安京时期日本的风貌，揭露人性，宫中的斗争，反映了当时妇女的无权地位和苦难生活的古典文学名著，并不是诗歌总集，排除A项；材料信息无法得知其作者久居长安，排除B项；《源氏物语》引用了很多中国诗歌，但没有体现其取材中国故事，排除D项。 故选C项。
3．下面是近代以来西学东渐主题变化表。这一变化反映出近代中国（ ）
时间 主题 代表文献或译作
鸦片战争后 了解世界 《大英国统志》、《四洲志》、《海国图志》等
第二次鸦片战争后 求强求富 《行军指要》、《水师操练》、《工程致富》等
甲午战争后 救亡图存 《泰西新史概要》、《中东战纪本末》、《文学兴国策》等
20世纪初 民主革命 《万法精理》、《美国《独立宣言》等译作
20世纪初 科学启蒙 《天文歌略》、《地理歌略》、《地球韵言》等
A．社会性质不断变化 B．西学理念逐渐深入
C．民主观念持续更新 D．民族意识逐渐强化
【答案】B
【详解】根据材料可知，近代中国人向西方学习经历了器物、制度、思想文化等方面，这说明近代中国向西方学习的程度逐渐深化，B项正确；材料没有体现社会性质不断变化，排除A项；“民主观念持续更新”只符合材料部分内容，不符合材料主旨，排除C项；D项不符合材料主旨，排除D项。故选B项。
4．汉唐时期佛教文化传入、唐宋时期阿拉伯文化及波斯文化传入，中国文化在外来文化不断传入中不仅没有被削弱反而在吸收借鉴外来文化精华的基础上再创中国文化的辉煌，然后再回馈给世界其他国家。这一文化现象的世界意义主要体现在（ ）
A．丰富中华文化的内涵 B．贡献中国智慧方案
C．推动文明间交流融合 D．形成了中华文化圈
【答案】C
【详解】根据材料可知，中外文明的不断交流，推动了世界文明间的发展，C项正确；D项体现外来文明对中华文化的影响，与主旨强调文明间的交流融合不符，排除A项；BD项只是体现中华文明对世界文明的影响，与主旨强调文明间的交流融合不符，排除BD项。故选C项。
5．李光耀在《经济腾飞路——李光耀回忆录》中写道：“没有所谓的亚洲模式，但是东亚儒家社会同西方自由放任的社会，有着根本的差异。儒家社会相信个人脱离不了家庭、大家庭、朋友以至整个社会，而政府不可能也不应该取代家庭所扮演的角色。”对此理解正确的是
A．亚洲模式的发展与欧洲模式相一致 B．新加坡的发展离不开儒家文化助力
C．政府在经济发展中扮演守夜人角色 D．家庭凝聚力阻碍了国家的经济发展
【答案】B
【详解】依据材料“东亚儒家社会同西方自由放任的社会，有着根本的差异。儒家社会相信个人脱离不了家庭、大家庭、朋友以至整个社会”可以看出李光耀认为亚洲乃至整个社会的发展都脱不了儒家文化，这说明新加坡的发展离不开儒家文化助力，儒家文化一定程度上推动新加坡的发展，B项正确；亚洲模式的发展与欧洲模式并不一致，排除A项；政府在经济发展中扮演守夜人角色是指自由主义经济政策，材料没有体现，排除C项；家庭凝聚力对国家的经济发展有一定的推动作用，而非阻碍，排除D项。故选B项。
6.阅读材料，完成下列要求。
材料一 宋代时期，新儒学思潮的振兴，促使“治学”与“从政”的沟通蔚为风气。以“天下”为胸怀的士大夫们，以“天道”“公议”为旗帜，参与治理国家政事。他们将个人修养与天下国家之兴亡联系起来，将自我道德名节的完善视为最终目标。
——袁行霈等《中华文明史》（第三卷）。
材料二 宋明理学曾在启蒙运动时期被广泛推崇。伏尔泰就曾指出，“我们不能像中国人一样，真是大不幸！”“他们帝国（中国）的组织，是世界上最好的”“中国是地球上人口最多，管理最好，而且最优秀、最古老、也是最广博的王国”。当然，伏尔泰为了达到反对宗教神学的目的，对中国文化和以宋明理学为代表的儒家思想的赞美有言过其实之嫌。但就其结果而言，他这种对中国文化的极度赞美对法国的启蒙运动倒是起了积极的推动作用。
——据【美】麦克尼尔《世界史》等
(1)根据材料一并结合所学知识，指出“新儒学思潮”振兴的社会背景及其主要内容。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析宋明理学对法国启蒙运动的积极推动作用。
【答案】(1)唐末五代时期以来社会道德规范遭受严重破坏；传统儒学发展面临严重困境；佛道思想的冲击；韩愈等人对儒学的发展；宋代重文国策的推动。（任答两点）
主要内容：“理”是万物的本原（“理”是自然界和社会的根本原则）；存天理，灭人欲；格物致知。（任答两点）
(2)有利于批判封建君主专制、贵族特权；有利于批判天主教独裁统治；有利于宣扬“理性”精神。（任答两点）
【详解】（1）根据材料并结合所学可知，“新儒学思潮”指的是理学，其出现的社会背景主要有：唐末五代时期以来社会道德规范遭受严重破坏；传统儒学发展面临严重困境；佛道思想的冲击；韩愈等人对儒学的发展；宋代重文国策的推动等。结合所学可知，理学的主要内容是：“理”是万物的本原（“理”是自然界和社会的根本原则）；存天理，灭人欲；格物致知等。
（2）根据材料一“士大夫们……参与治理国家政事”，可知在法国宣扬宋明理学有利于批判封建君主专制、贵族特权；根据材料二“伏尔泰为了达到反对宗教神学的目的”可知有利于批判天主教独裁统治；结合所学，对专制王权与天主教会的批判，有利于宣扬“理性”精神。
7．阅读材料，完成下列要求。
时间 国籍 翻译家 翻译的中国作品
1658年 意大利 卫匡国（传教士） 《中国上古史》（首次向西方介绍了《易经》及其卦图）
1687年 比利时 柏应理（传教士） 《大学》《中庸》《论语》
1689--1759年 法国 宋君荣（汉学家） 《诗经》《书经》《礼记》《易经》
1788--1832 法国 雷慕沙（汉学家） 《中庸》（1817）《玉娇梨》（1826）《法显撰佛国记》
1797--1873 法国 儒莲（汉学家） 《孟子》《大唐西域记》《太上感应篇》《道德经》《赵氏孤儿》《平山冷燕》《大慈恩寺三藏法师传》
从表格材料中概括某一时期有关文化传播的信息，并结合世界近代史相关史实加以论述。（要求：提取信息准确，史实充分，论述清晰）
【答案】示例（仅供参考）
信息：欧洲启蒙运动注重吸收中国的传统文化。
论述：17—18 世纪，随着欧洲资本主义的发展，资产阶级力量逐步壮大，他们开始在思想领域反对封建思想的束缚，特别是中国儒家思想文化，让欧洲启蒙思想者们眼界大开，这些思想家们吸取中国文化的精神，开拓自己的思想，坚定了反对宗教蒙昧和封建王权的决心。如儒家倡导的尊重个人价值这种观念与欧洲的启蒙思想相契合。再比如中国实行科举制度以后，普通的平民可以凭借自己的学问和才干，遵循“学而优则仕”的原则，实现自己的价值抱负。而欧洲沿用的是封建世袭制度，他们的爵位是通过继承的，许多有识之士和走在时代前列的人就对这种爵位世袭制表达了强烈的不满。欧洲的资产阶级力量不断壮大，他们要求在政治上摆脱封建专制压迫，取得民主自由的平等权力。 强烈要求废除封建贵族世袭制度，追求政治民主、权利平等和个人自由。 儒家学说对欧洲的启蒙运动有一定的影响和促进作用，成为了欧洲资本主义社会形成和发展的一种强大的精神动力。
【详解】本题属于开放性试题。首先，根据材料提炼并概括一条有关文化传播的信息，例如根据1689-1759年、1788-1832年、1797-1873年几个时间段里，法国几位翻译家翻译中国古代经典著作数量越来越多、内容越来越广的情况，结合所学知识提炼信息为：欧洲启蒙运动注重吸收中国的传统文化。然后，结合所学知识，从中国古代的思想文化符合启蒙运动需要、启蒙运动发生的背景和启蒙思想家的诉求等角度进行论述。最后，回顾观点，突出中国传统文化特别是儒家思想对启蒙运动起到了促进作用。
示例：信息：欧洲启蒙运动注重吸收中国的传统文化。论述：17—18 世纪，随着欧洲资本主义的发展，资产阶级力量逐步壮大，他们开始在思想领域反对封建思想的束缚，特别是中国儒家思想文化，让欧洲启蒙思想者们眼界大开，这些思想家们吸取中国文化的精神，开拓自己的思想，坚定了反对宗教蒙昧和封建王权的决心。如儒家倡导的尊重个人价值这种观念与欧洲的启蒙思想相契合。再比如中国实行科举制度以后，普通的平民可以凭借自己的学问和才干，遵循“学而优则仕”的原则，实现自己的价值抱负。而欧洲沿用的是封建世袭制度，他们的爵位是通过继承的，许多有识之士和走在时代前列的人就对这种爵位世袭制表达了强烈的不满。欧洲的资产阶级力量不断壮大，他们要求在政治上摆脱封建专制压迫，取得民主自由的平等权力。强烈要求废除封建贵族世袭制度，追求政治民主、权利平等和个人自由。儒家学说对欧洲的启蒙运动有一定的影响和促进作用，成为了欧洲资本主义社会形成和发展的一种强大的精神动力。
题组C 培优拔尖练
1.魏晋以来佛教、道教广泛传播，宋人李觏认为原因在于“儒失其守，教化坠于地”；张载认为佛道追求的彼岸是虚幻的，与“吾儒”水火不容。由此可知，李觏、张载主张
A．儒法并用以维护君权 B．立足考据以重建学风
C．复兴儒学以回应挑战 D．杂糅佛道以构建理学
【答案】C
【详解】由材料中“儒失其守，教化坠于地”、“与吾儒水火不容”可得出作者对儒学的社会地位沦落、佛教和道教的盛行感到不满，站在维护儒学统治地位的立场上抨击佛教、道教，结合所学可知，宋儒通过改造儒学来达到重振儒学、回应佛道挑战的目的，C项正确；材料没有涉及“儒法并用”，排除A项；清代的学者主张立足考据以重建学风，排除B项；李觏和张载没有主张“杂糅佛道”，排除D项。故选C项。
2．敦煌莫高窟61号洞中的唐代壁画“五台山图”中有一座“大佛光之寺”，梁思成、林徽因按图索骥，在山西五台山地区发现了其实物——佛光寺。这一事例说明此类壁画
敦煌壁画中的“大佛光之寺” 五台山佛光寺
A．创作源于艺术想象 B．能完整还原历史真实
C．可与文化遗存互证 D．价值来自学者的发掘
【答案】C
【详解】根据材料“唐代壁画‘五台山图’中有一座‘大佛光之寺’”“在山西五台山地区发现了其实物——佛光寺”等信息可知，唐代壁画“五台山图”为其发现实物“佛光寺”提供了重要的史料，说明此类壁画可与文化遗存互证，C项正确；根据所学知识可知，材料所述的壁画应源于现实中的实物，而不是源于艺术想象，A项错误；材料所述壁画能够为发现其实物提供了重要的史料，一定程度上能够还原历史真实，但不能表述为“完整”，B项错误；材料所述壁画对史学研究具有重要的价值，而不是来自于学者的发掘，D项错误。
3．《海国图志》问世不久即传入日本，当时著名学者佐久间象山感叹自己与魏源“所见亦有暗合者”“真可谓海外同志”，另一日本学者感慨道：“使海内尽得观之，庶乎其为我边防之一助矣！”这表明此时中日两国的有识之士（ ）
A．有了“开眼看世界”的意识 B．主张中日结盟以反对西方的侵略
C．产生了反对封建专制的思想 D．掀起了“师夷长技”的社会运动
【答案】A
【详解】结合所学知识可知，19世纪中期，《海国图志》得到一些日本学者的赞同，表明此时中日两国的有识之士有了“开眼看世界”的意识，A项正确；材料并未体现中日结盟以反对西方侵略的主张，排除B项；魏源写作的《海国图志》并不反对封建专制，排除C项；材料不足以说明中日两国都掀起了“师夷长技”的社会运动，排除D项。故选A项。
4． “百日维新”前，梁启超任教于湖南时务学堂，“所言皆当时一派之民权论”，又窃印《明夷待访录》《扬州十日记》等禁书，“加以案语，秘密分布，传播革命思想，信奉者日众”，于是“湖南新旧派大哄”。这反映出，当时（ ）
A．革命已成为主要思潮 B．维新派变法策略未能统一
C．变法思想的根本转变 D．维新派侧重动员民众变法
【答案】B
【详解】根据“所言皆当时一派之民权论”“加以案语，秘密分布，传播革命思想，信奉者日众”湖南新旧派大哄”等内容可得出，当时维新派并没有统一的思想与策略，有人宣扬新的思想，便大家起哄，B项正确；当时维新思想是主流，排除A项；C项太绝绝对，排除C项；材料中没有体现对群众的动员，排除D项。故选B项。
5． 1918年，挪威作家易卜生的名作《娜拉》在中国出版，主人公娜拉不甘心做“丈夫的傀儡”而离家出走的行为被称赞为体现了“女性的自觉”，后来鲁迅发表《娜拉走后怎样》，则作如下比喻：“因为如果是一匹小鸟，则笼子里固然不自由，而一出笼门，外面便又有鹰，有猫，以及别的什么东西之类……也诚然是无路可以走。”以下解释正确的是
A．“小鸟”代表尚未觉醒的女性 B．“笼子”是指落后的经济形态
C．“无路”源于君主专制的压迫 D．“鹰”等是指社会上的旧势力
【答案】D
【详解】鲁迅所说的“鹰”等威胁到了出笼后的“小鸟”，这是鲁迅对当时社会的抨击与鞭挞，所以“鹰”等指的是社会上的旧势力，D项正确；“小鸟”代表的是已经觉醒的女性，排除A项；“笼子”指的是的社会的束缚，而非落后的经济形态，排除B项；“无路”指的是没有女性能够独立生存的社会环境，且1918年君主专制已不再是主流政体，排除C项。故选D项。
6.阅读材料，完成下列要求
材料 从秦汉至晚清二千多年间，中国政治、经济、文化、社会等领域各有大致不变的方面，但就总的趋势而言，这些方面又并非没有变化。例如，男耕女织的小农经济维持不变，但土地私有日益发展，农业生产水平不断提高。这些变化是平和的、渐进的和累积的，从变化迅速的现时代或短时段的眼光看，社会不免呈“停滞”或“缓进”之象，但它的内部实在又酝酿并产生了相当的变化。
——改编自何怀宏《选举社会及其终结》
结合所学知识，就中国古代历史某一方面的“变与不变”加以阐述。（要求：自拟标题，史论结合，论证充分，逻辑严密，阐述时不能抄写材料所举事例。）
【答案】示例:中国古代主流思想的“变与不变”
自西汉以来，儒家思想成为中国古代的主流思想。在漫长的两千多年当中，儒家思想经历了不断的发展变化，但是儒家思想的核心内容和其历史地位，直到晚清仍然没有发生根本改变。中国古代主流思想——儒家思想的“变”。首先体现在历史地位上，自汉武帝以来，儒家思想成为中国古代的统治思想,但是在魏晋南北朝时期,因政权更迭的频繁使得儒家的“纲常礼教“深受冲击。直至隋唐五代十国时期，儒学的历史地位受到佛教和道教的冲击。其次从思想内容的发展来看，儒家思想不断吸收其他思想文化，西汉时期，董仲舒的新儒学增加了神话色彩，提出“天人感应’学说。儒学与佛教和道教三教合流，宋代形成理学，儒学形成完整的思想体系，并上升到哲学的高度。明清时期，李贽、王夫之、黄宗羲等人，对儒学批判继承。李贽反对”三纲五常”，提倡”男女平等“。黄宗羲等人提出反对君主专制，将传统的民本思想向民主思想转变。由此可见，无论是儒学的历史地位还是其思想内容，在漫长的历史当中都发生着变化。中国古代主流思想——儒家思想的“不变”。儒学自汉代以来始终处于主导地位。汉武帝时期确立了儒家思想为统治思想，明朝时期将程朱理学确立为统治思想，直至晚清始终处于统治地位。儒学的基本内涵和道德素养始终不变。孔子创立儒学所提倡的思想核心“仁“和政治上的”民本“思想贯穿始终。儒家所提倡的道德修养，如”舍生取义“、社会责任感和历史使命感不断传承。这些思想也是中国古代主流思想的精华所在，传统文化的精髓不变。
综上所述，中国古代主流思想——儒家思想在漫长的两千年历史中经历了“变与不变“。儒家思想随着社会的发展而不断发展变化，但其历史地位和思想精髓没有发生根本改变。随着时代的发展，儒家思想曾起到抑制思想发展的作用，但其在维护政治稳定和传承并塑造中华民族优秀文化传统等方面，起到了无可替代的作用。
【详解】本题是开放性试题。解题的思维过程是：首先，认真阅读材料并明确“变与不变”的内涵；然后，结合所学知识自拟论题，论题必须明确；再次，结合所学知识予以论证，阐述时不能抄写材料所举事例。可从专制主义制度、选官制度、儒学思想等角度分析。如确定论题：中国传统主流思想的“变与不变”。阐述：从传统儒学的继承和发展角度论述，如孔孟儒学——董仲舒新儒学——宋明理学——明清之际早期启蒙思想。

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