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第二单元 丰富多样的世界文化
第5课 南亚、东亚与美洲的文化
课程标准 素养解读
1.了解南亚、东亚与美洲的文化，理解世界文化的多样性。 2.认识南亚、东亚与美洲各国、各地区、各民族对人类文化发展所作出的贡献。 1.(时空观念)了解古代印度、朝鲜、日本、美洲印第安文化的成就。 2.(唯物史观)理解生产力发展与区域文化发展的关系。 3.(历史解释)分析古代印度、朝鲜、日本、美洲印第安文化的特点，及对人类文化发展所作出的贡献。 4.(家国情怀)感悟古代世界文化的多样性。
知识点一　古代印度文化
1．背景
(1)涉及范围：古代印度包括今天南亚次大陆的印度、_______孟加拉国等广大地区，这里有着辉煌的古代文明。
(2)国家建立：公元前1500年左右，雅利安人进入南亚次大陆，逐渐建立起一系列国家。
2．主要成就
宗教 印度雅利安人向恒河流域转移，印度文明的中心也从印度河流域转移到恒河流域，史称吠陀时代（约公元前1500-前600年），也称恒河文明或印度雅利安文明。在国家形成过程中，印度出现了_______和婆罗门教 ②公元前6世纪，印度社会矛盾尖锐，人们对种姓制度和婆罗门教不满，佛教产生。【回扣下1-2】 佛教提倡“_______”和忍耐顺从，得到了很多人的支持。（佛教的一大贡献是否定了婆罗门教的种姓制度,主张众生平等。它的“诸法无常”冲击了婆罗门教生来高贵的信条,这对当时的社会进步起了积极的作用。它的教义不但在刹帝利和吠舍两大种姓中当中产生巨大的共鸣,而且得到了最低层种姓首陀罗的支持,所以群众基础较为广泛。） ④4世纪时，在古代婆罗门教的基础上，印度教开始兴起。后来，印度教逐渐发展为印度的主要宗教
文学 四《吠陀》：《梨俱吠陀》《娑摩吠陀》《夜柔吠陀》《阿达婆吠陀》 ②《摩诃婆罗多》和《_______》在古代印度文学中占有重要的地位，大约定型于2-4世纪 两部史诗都源自民间口头创作，后经人加工而成，集中反映了古代印度人民的生活和文化成就
艺术 很多都与宗教有关，佛塔、石柱和石窟是佛教艺术的代表
数学 古代印度人发明了包括“0”在内的十个数字符号
文字 “印章文字”是古印度早期文化的代表；梵文是古代印度最有代表性的文字
【图解历史】
古代印度种姓制度
(1)特点：各等级之间贵贱分明、职业世袭、法律地位不平等；低等级的人不得从事高等级的职业，不同等级的人不得通婚。
(2)评价：其实质是通过制度的形式规定社会的等级秩序，在一定程度上为种姓内成员提供了保护，有利于维持统治及社会安定。但其消极作用是主要的，它制造种姓隔离，维护社会不平等，延缓社会发展进程，后来种姓制度虽然废除了，但种姓观念在印度民众中根深蒂固，严重阻碍了印度社会的和谐发展。
【微点拨】
佛教:
(1)创立时间：公元前6世纪。
(2)创立者：乔达摩·悉达多。
(3)主要主张：宣扬“众生平等”“因果缘由”“消灭欲望，刻苦修行”等。
(4)发展过程：佛教创建之初，倡导“众生平等”，不排斥低种姓成员加入佛教，力图在宗教领域打破各种姓间的严格界限，因此获得广泛的社会支持，传播迅速，信徒激增。公元前3世纪，佛教开始向外传播。
(5)影响：否定种姓制度，倡导众生平等，它的产生和传播，对种姓制度形成了一定程度的冲击，具有进步意义；主张消除欲望，忍受苦难，有利于社会稳定，但会消磨、淡化人民的反抗意识。
【问题思考】
阅读课本P26图片“印章文字”，如何理解“牛”大量出现在印章上这种现象？
3.文化交流
(1) _______前后，古代印度文化开始传播到东南亚。5世纪时，印度的语言、文字、艺术、思想、宗教以及风俗习惯等各个方面已经在东南亚产生了广泛影响。
(2)佛教文化渗入东南亚社会生活的各个方面。
(3)南传佛教的经典主要用古代印度的_______书写，巴利文对东南亚国家的文字发展也产生了重要影响。
知识点二、古代朝鲜与日本文化
1．古代朝鲜的文化
(1)古代朝鲜的文化成就
①经济：公元前5世纪前后，_______出现了青铜器，稍后有了铁器。
②天文：7世纪时修建了观测天象的_______。
③史学：12世纪完成的_______是朝鲜半岛现存最早的史书。
【概念阐释】
《三国史记》
《三国史记》是一部记述朝鲜半岛三国新罗、百济、高句丽历史的高丽官修正史，于1145年(高丽仁宗二十三年)由金富轼等以汉文编撰，采用纪传体。取材于当时保存的古代朝鲜史料和中国的有关史料。此书是研究朝鲜半岛三国时期和后期新罗历史的珍贵文献。
④艺术：朝鲜的音乐、舞蹈源远流长，特色鲜明。
(2)古代朝鲜的文化交流
①中国文化传入朝鲜
A．佛教、道教和儒学从中国传入朝鲜。
B．朝鲜的_______、文字、学术文化和风俗习惯都受到中国的影响。
C．汉字长期在朝鲜半岛使用，许多朝鲜学者具有很深的汉文造诣。在学习汉字的基础上，朝鲜人创制了本民族文字。
②朝鲜文化传入中国：朝鲜半岛的古代文化也传入_______地区，南北朝时期的中国宫廷中就已经有了朝鲜半岛的乐舞。
【微点拨】
古代朝鲜的典章制度、文化深受中国的影响
(1)原因：朝鲜和中国隔江相望，自古以来交往频繁。
(2)表现：7世纪末，新罗统一朝鲜半岛，模仿中国建立中央集权国家；高丽王朝仿效中国制度，在中央设立三省六部制，将地方划分为十道，推行土地国有，实行科举选官制度，传播儒家文化和汉文学，建立学校教育制度，中国的儒家经典和辞章之学广为传播。
2．古代日本文化
(1)主要成就
①古代日本人认为，太阳、海、河、树、山、龟、蛇等都有神灵，应该加以崇拜。在自然崇拜的基础上，_______逐渐发展起来。（日本神道：根据日本古神道的理论。宇宙由三个世界组成。“上天”即天国，是诸神居住的地方，是一片光明的世界。“地下”即阴间，是恶鬼们所处的黑暗世界。处于两者之间的“地上”即人间，是光与暗、夜与昼、吉与凶、善与恶相互交错存在的世界。）
7世纪，天皇制度形成，为巩固权利，天皇自称太阳神后裔。
③12世纪以后，随着武士阶层的崛起，神道融合了佛教等外来文化，逐渐形成了_______在日本历史上产生了重要影响。
诗歌集《万叶集》和小说_______享誉世界文坛。
⑤法隆寺是日本古代建筑的代表，大和绘和浮世绘都是极具特色的日本绘画艺术。
(2)文化交流：深受中华文化的影响（但也有较强的独特性）
①在吸收中华文化的基础上，日本本土文化得到发展。
②日本人先是直接使用汉字,后来根据日本语言的发音，借用汉字的楷体笔画和草体，分别创制了字母片假名和平假名。
③中国的制度、儒学、佛教等深刻影响了日本文化的发展。
【问题思考】
古代日本对中华文化的吸收借鉴有何特点？
知识三、美洲印第安文化
1．形成背景
(1)时间：欧洲殖民者到来之前。
(2)特点：与其他大陆几乎处于隔绝状态的美洲的_______创造出自己独特的文化。
(3)代表：其中，玛雅文化、_______和印加文化最具代表性。
2．主要成就:
(1)宗教信仰:
玛雅人 崇拜的大多是_______，创造之神伊查姆·纳是最重要的神
阿兹特克人和印加人 _______占有特别重要的地位，玛雅人、阿兹特克人和印加人建造了规模宏大的金字塔
(2)科学艺术:
玛雅人 创造了独特的文字，发明了“_______；创造出20进制，知道“零”的概念
印加人 建造了驿道和太阳庙；会使用麻醉剂，能进行人体解剖；制定了太阳历和太阴历
阿兹特克人 采用天然铜锻造铜器；使用图画文字记录重要事件，制作的_______、石雕、木刻和金银首饰都非常精美
3.毁灭：16世纪西班牙殖民者入侵后，印第安人遭到了大肆屠杀，独立发展的印第安文化毁灭殆尽。
【微点拨】
美洲印第安文化的特点
(1)印第安人的农业生产水平很高，培育出很多其他大洲没有的农作物。
(2)在宗教上是多神崇拜。
(3)印第安文化非常繁荣。
【问题思考】
欧洲殖民者的入侵对印第安文化产生了怎样的影响？
【归纳总结】
思维导图 要旨聚焦
1.古代印度文化丰富多彩，对东南亚产生了重要的影响。 2.古代朝鲜和日本在吸收中华文化的基础上发展了独具特色的民族文化。 3.印第安人独立发展出了特色鲜明的古代文化。 4.多民族、多语言和多文化的交融，为印度浓厚的多元宗教文化的形成和发展注入了活力。 5.古代东亚之所以能创造出高度的农业文明，与中华文化的传播和影响是分不开的。儒家思想深刻影响了朝鲜和日本的政治、经济、文化、社会、宗教以及伦理道德、价值观念、行为准则等各个方面，所以它成为“东亚文化圈”的一个重要特征。
一、南亚与美洲的文化(史料实证，历史解释)
史料一　婆罗门有效地利用了他们精通的《吠陀经》即赞美诗。这些赞美诗在举行宗教仪式和献祭时被大声朗诵。它们通过口头代代相传而留存下来，由于它们在人们心目中是非常神圣的，所以被逐词逐音地熟记。作为这一宝贵遗产的保管人和传送者，婆罗门能够以高于世俗首长刹帝利的印度社会领导人的身份，坚持并实施自己的主张。
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
探究1：史料一反映出印度文化产生的社会基础是什么？说明印度文化传播的主要特征有哪些？
史料二　佛教到12世纪末，也就是穆斯林土耳其人到达之时，它仅存在于少数几个地方，并处于没落状态。这一伟大的宗教运动从其诞生地反常地消失的一个原因是，它未能为应付日常生活中的危机做好准备，未能为出生、结婚、去世和俗人生活中其他一些关键性的转变提供种种仪式。对比之下，婆罗门则准备好自己的种种礼仪。这一事实保证他们尽管遭到改革者们的攻击却仍能生存下去。此外，更重要的是，婆罗门自己也从事改革。他们在富于哲理性的经典《奥义书》中，提出了他们自己的通向自由和解放的道路。
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
探究2：史料二反映出佛教衰落的主要原因是什么？
史料三　玛雅人创造了美洲大陆上最古老的文明……他们独自发展了表意文字，用字母或符号作为表达思想的传统符号。为了计算时间、预言未来和为献祭及主要的丧葬事宜推算吉日，他们还研究了天体的运动。由经过专门训练的祭司搜集的天文学知识非常广泛，与当时欧洲的天文学知识不相上下。
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
史料四　也许是整个地区的气候发生了不利于玛雅农业的骤变，杂草疯长，达到难以控制的程度。丛林日益向城市逼近，像沙漠吞噬绿洲一样，毁坏了玛雅人生存的基础；或者是疫病流行，导致人口锐减，损伤了文化的元气，也逼迫幸存者尽快逃离危险的故园；再或者是外部的威胁，如墨西哥中部居民侵犯，致使玛雅人逃难而去，听任自己繁荣的城市中心倾颓；甚至可能直接由入侵者捣毁了玛雅宗教建筑，发生“犁庭扫穴”的大灾变。
——摘编自林大雄《玛雅的智慧》
探究3：结合所学知识，指出史料三提及的玛雅文明的主要成就。
探究4：据史料四，分析玛雅文明消失的可能原因。
【总结拓展】
1．古代印度文化的特点
(1)出现了各等级之间贵贱分明，职业世袭，法律地位不平等的种姓制度。
(2)以宗教为中心。印度的文学、艺术等都以宗教为中心，其表现形式和内容都与宗教有关。
(3)佛教文化兴盛，佛教文化在印度文化中占有重要地位。
(4)以诗代史是古代印度文化的又一特点，两大著名史诗作品既是世界文学瑰宝，又是研究印度历史的重要史料。
(5)多样性、包容性。在漫长的历史中，亚洲、非洲、欧洲等多个大洲的人来到这里，他们携带自己的文化，又与印度文化融合，印度文化就是在不断吸收异族文化的过程中丰富和发展起来的。
(6)古代印度文化在世界上地位突出，尤其是对东南亚地区产生了重要影响。
2．美洲古代文化消失的原因
(1)欧洲侵略者的武力征服和掠夺。16世纪西班牙人征服美洲时，许多珍贵的玛雅文字被当成魔鬼作品焚毁，祭司遭到屠杀，西方殖民者还大肆屠杀印第安人、毁坏神庙、建造基督教堂等。
(2)疾病、瘟疫等灾害。欧洲人带来的病原体起了很大的破坏作用，疟疾和黄热病等造成了印第安人口数量和质量的极大倒退，亡族灭种的惨祸，使印第安文化毁灭殆尽。
(3)文化自身发展存在孤立性和区域性。
(4)缺少与外界的沟通和交往。
(5)自然灾害多发，毁坏了生存基础。
二、分析隋唐以前和隋唐时期中日交流在形式上和主要内容上的变化，概括日本民族的主要特点(历史解释，史料实证)
史料　在中日文化交流中，隋唐以前，主要通过中国移民赴日本传播中国先进文明，带去生产工具和生产技术。隋唐时期，中日主要通过互派使节人员往来，尤其是日本派大批遣唐使、留学生、留学僧来华，出现了中日文化交流史上的第一次高潮。交流内容则以制度文化层面为主，同时也涉及精神文化如佛教、建筑、雕塑、诗歌等方面。
——摘编自王晓秋《中日文化交流史话》
探究：依据下列材料并结合所学知识，分析隋唐以前和隋唐时期中日交流在形式上和主要内容上的变化，概括日本民族的主要特点。
【总结拓展】
从历史解释角度认识中国儒学对朝鲜文化的影响
(1)统治理念方面：深受中国古代儒家君权神授、天人感应、民本思想的影响，朝鲜统治者信奉君权神授，重视以德治国。
(2)道德秩序方面：朝鲜统治者善于利用儒学的伦理思想——“三纲五常”来维护和巩固其统治地位，完善国家的道德秩序。
(3)教育体制方面：儒学影响着朝鲜教育体制的确立。古代朝鲜成立了官方、私立的儒学教育机构，推动了儒学的发展，出现了一批著名的学者。用儒家典籍作为科举考试选拔人才的重要标准。
题组A 基础过关练
1．下图所示是20世纪初发现的古印度石刻印章，它的发现印证了古印度文明，同时也使印度产生了强烈的民族自豪感，并认为印度文明不亚于甚至超过宗主国文明。这一发现在当时（ ）
（珍藏于大英博物馆的印度石刻印章）
A．推动了世界文明的多样化发展 B．印证了印度独立的合法性
C．提高了东方诸文明的世界地位 D．有利于推动民族解放运动
2．读公元前6世纪印度的社会结构表。由此可以推知，印度（ ）
社会结构 婆罗门 刹帝利 吠舍 首陀罗 贱民
成分及职责 宗教祭祀 统治和保卫国家 普通劳动者 服务于前三种 不可接触者
A．佛教对种姓制度推波助澜 B．当时社会矛盾较为尖锐
C．在刻意宣扬君权神授观念 D．形成了严格的等级制度
3．9世纪开始，日本形成的大和绘是专供贵族鉴赏和在上层社会中盛行的一种带有浓厚装饰性的艺术；而17世纪开始兴起的浮世绘则是表现民间日常生活和情趣的一种艺术形式。这一变化实质上反映了（ ）
A．民族危机的不断加深 B．文明开化的社会变迁
C．唐朝文化的深远影响 D．市民阶层的不断壮大
4．15世纪中期，朝鲜王朝组织编撰了一部史书，模仿中国史书体例，分为“世家”“列传”“志”“年表”等，这部史书是
A．《编年史》 B．《三国史记》
C．《高丽史》 D．《源氏物语》
5．马丘比丘遗址的主要建筑分为农业区、手工业区、皇家区、宗教区等。这里有沿着陡峭山坡层层开凿建造的房屋、从山顶向各个方向开凿的供水渠道、各种形状的庙宇、庄严的皇家墓葬，还有日晷、采石地点等。这反映了（ ）
A．印加帝国高度发达的城市化水平 B．印第安人独特的城市规划思想
C．马丘比丘是安第斯地区的经济中心 D．印加文化继承了玛雅文化的精华
题组B 能力提升练
1．有印度学者认为，“印度生活在多层面中，不同世纪并存在我们的土地上，印度有些地区和世界其它发达国家一样，有些地方还固守着传统”“印度社会民主制度与宗教传统、寺庙圣所与科学基地、理性与迷茫都是那么对立地、难以理解地交织在一起，这是印度文化奇异的景观”。这反映印度文化最突出的特点是（ ）
A．传统性与现代性结合 B．本土性与世界性结合
C．宗教性与科学性结合 D．多样性与包容性结合
2．世界遗产委员会评价说:法隆寺有48座佛教建筑,它们代表了日本最古老的建筑形式,标志着艺术史和宗教史发展的一个重要时期,即再现了中国佛教建筑与日本文化的融合。这说明(　　)
A．日本的佛教建筑艺术起源于中国 B．法隆寺是日本神道文化的代表
C．日本佛教建筑深受中国文化影响 D．法隆寺由日本政府为鉴真所建
3．朝鲜《高丽律》的篇章内容取法于《唐律》；日本文武天皇制定的《大宝律令》以《唐律》为蓝本：越南李太尊时期颁布的《刑书》大都参用《唐律》。这反映了（ ）
A．唐朝文化对周边国家产生了巨大影响 B．《唐律》成为中华文化的代表
C．《唐律》被世界各国广泛采用 D．这些国家完全采用中华法系
4．斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出，阿兹特克人是后来才进入墨西哥的，他们在特斯科科湖的一些岛屿定居下来。阿兹特克人通过建造“浮动园地”来扩大耕地面积，使阿兹特克人的人口和财富剧增。由此看出，“浮动园地”建造的主要原因在于（ ）
A．岛屿众多不利于农业生产 B．人口增长造成耕地面积缩减
C．岛屿拥挤导致人口大量减少 D．肥沃的淤泥利于耕地增加
5．被称为“空中城市”的马丘比丘位于秘鲁南部安第斯山脉的尾部，海拔2430米处，是南美最大的印加帝国遗址。通过考古研究可以发现，马丘比丘城被很好地划分为农业区、手工业区、皇家区、宗教区等。这反映出（ ）
A．马丘比丘是安第斯地区经济中心 B．印加文化继承了玛雅文化精华
C．印加帝国城市化发展水平非常高 D．印第安人独特的城市规划思想
6．阅读下列材料，回答问题。
材料一　大化改新后的一段时期，在日本文化史上称为“唐风时代”。日本文人以读唐诗做汉诗为荣，书法和绘画也多取法唐代。国学中讲授的课程以儒家经典为主。
材料二　日本在7－8世纪利用汉字创造了本国的字母假名。
部分假名和汉字的对照表
材料三　大化改新大量吸取了唐代的文化制度，但是日本没有建立宦官制度，也没有吸收中国传统的“易姓革命”的思想。
(1)材料一中所提到的大化改新后的一段时期为什么称为“唐风时代”？
(2)上述三则材料反映了当时文化落后的日本对吸收先进的中国文化抱什么态度和方法？
(3)材料反映了日本民族怎样的特点？这一特点对当时日本历史发展起到了怎样的作用？
7．阅读材料，完成下列要求。
材料 多样性是文明的本性，是人类社会的基本特征。公元前800年到公元前200年，人类文明进入辉煌的“轴心时代”，东方有孔子、孟子、释迦牟尼，西方有苏格拉底、柏拉图、阿基米德，这些伟大的思想家奠定了各自文明谱系的基调走势，形成了一派百家争鸣、并行不悖的人类文明生态图景。文明是多样的，也是平等的，任何地区和国家都不应鼓吹“文明优越论”，将文明打上高低贵贱的标签；不应以唯我独尊的姿态将自己的文明标榜成绝对真理或普世价值，企图成为世界文明的最终出路。
——摘编自姜江《文明的共生》
根据材料并结合世界史相关知识，围绕“世界文明的多样性”自拟论题，并予以阐述。（要求：史论结合，论证充分，逻辑严密）
题组C 培优拔尖练
1．从公元一世纪左右开始，以犍陀罗地区为中心，建立起来一种 混合着东西方丰富而精美元素的古代印度佛教艺术。如下图所示，犍陀罗佛教造像有着完美的身材比例，卷曲的头发，面部表情平静优雅，身上披着厚重的褶皱法衣。与这种艺术形成有关的事件是（ ）
①亚历山大东征 ②贵霜帝国的建立 ③蒙古西征 ④阿拉伯帝国的建立
A．①② B．①④ C．②③ D．②③④
2．下列选项中史实与结论之间逻辑关系对应正确的是
史实 结论
A 《高丽史》的体例分为“世家”“列传”“志”“年表”等 《高丽史》是研究朝鲜王朝历史的重要典籍
B 印度种姓制度实行职业世袭和内部通婚 种姓制度固化了社会阶层
C 日本人借用汉字的楷体笔画和草体，分别创制了字母片假名和平假名 日本古代文化深受中国儒家思想的影响
D 印加人没有文字，使用结绳记事的方法用来记账或记述重要事件 古代美洲印第安人没有创造出自己的文字
A．A B．B C．C D．D
3．根据考古发现，在韩国庆州雁鸭池遗址出土了刻有“调露二年”字样的砖铭，在庆州月城附近的望星里瓦窑遗址中出土了“仪凤四年皆土”的铭文板瓦，在庆尚南道蔚山郡的川前里“摩崖石刻”周围发现了“上元二年铭”和“上元四年铭”。这些都是频繁更替的唐高宗年号。这反映出（ ）
A．新罗尚没有自己的纪年方式 B．唐与新罗有着友好往来的历史
C．新罗仿中国建立了中央集权 D．唐与新罗形成明确的宗藩关系
4．唐朝时期，新罗频繁更换年号。根据考古学的发现，在庆州雁鸭池出土了刻有“调露二年”字样的砖铭，在月城附近的望星里瓦窑遗址发现了“仪凤四年皆土”的铭文板瓦，在庆尚南道蔚山郡的川前里“摩崖石刻”周围发现了“上元二年铭”和“上元四年铭”。这反映了(　　)
A．新罗年号借鉴了唐朝年号 B．唐新顶层关系友好往来的见证
C．新罗接受了唐中央政府的册封 D．新罗和唐朝往来日益频繁
5．在美洲文化中,有一个神奇的事物一奇普。奇普由一根横着的主绳和垂挂于其上的密密麻麻的绳子（垂绳）组成。现存最太的奇普竟是一卷日历（如图）,共有762根垂绳,其中730根垂绳通过距离间隔分成24股,正好是2年、24个月、730天。对材料解读正确的是
A．图中奇普记载了“玛雅历” B．印第安人发明了世界上最早的太阳历
C．使用奇普记事的是印加人 D．奇普是阿兹特克人记录事件的载体
6．阅读材料,完成下列要求。
材料　在舍卫城,有个姓名叫尼提的旃陀罗挑粪者,当他在路上遇到佛陀时,赶快躲开。但佛陀却主动去找尼提,让尼提跟他出家修行。尼提大惊,答道:“我是个卑贱污秽的人,有资格随你出家吗 听说您的僧团都是刹帝利的王族和婆罗门的行者,我能和他们一样,做伟大佛陀您的弟子吗 ”佛陀微笑着说:“……我的法好像深广的大海,无论什么都能包容。在我的法中,贫富、贵贱、种姓、阶级都是虚妄的假名。”
——摘编自《佛陀传》
结合世界古代史的所学知识,从上述故事梗概中提取一个情节,指出它所反映的古代印度的重大历史现象,并概述和评价该历史现象。(要求:简要写出所提取的小说情节及历史现象,对历史现象的概述和评价准确全面)
第二单元 丰富多样的世界文化
第5课 南亚、东亚与美洲的文化
课程标准 素养解读
1.了解南亚、东亚与美洲的文化，理解世界文化的多样性。 2.认识南亚、东亚与美洲各国、各地区、各民族对人类文化发展所作出的贡献。 1.(时空观念)了解古代印度、朝鲜、日本、美洲印第安文化的成就。 2.(唯物史观)理解生产力发展与区域文化发展的关系。 3.(历史解释)分析古代印度、朝鲜、日本、美洲印第安文化的特点，及对人类文化发展所作出的贡献。 4.(家国情怀)感悟古代世界文化的多样性。
知识点一　古代印度文化
1．背景
(1)涉及范围：古代印度包括今天南亚次大陆的印度、__巴基斯坦__和孟加拉国等广大地区，这里有着辉煌的古代文明。
(2)国家建立：公元前1500年左右，雅利安人进入南亚次大陆，逐渐建立起一系列国家。
2．主要成就
宗教 ①印度雅利安人向恒河流域转移，印度文明的中心也从印度河流域转移到恒河流域，史称吠陀时代（约公元前1500-前600年），也称恒河文明或印度雅利安文明。在国家形成过程中，印度出现了种姓制度和婆罗门教 ②公元前6世纪，印度社会矛盾尖锐，人们对种姓制度和婆罗门教不满，佛教产生。【回扣下1-2】 ③佛教提倡“众生平等”和忍耐顺从，得到了很多人的支持。（佛教的一大贡献是否定了婆罗门教的种姓制度,主张众生平等。它的“诸法无常”冲击了婆罗门教生来高贵的信条,这对当时的社会进步起了积极的作用。它的教义不但在刹帝利和吠舍两大种姓中当中产生巨大的共鸣,而且得到了最低层种姓首陀罗的支持,所以群众基础较为广泛。） ④4世纪时，在古代婆罗门教的基础上，印度教开始兴起。后来，印度教逐渐发展为印度的主要宗教
文学 ①四《吠陀》：《梨俱吠陀》《娑摩吠陀》《夜柔吠陀》《阿达婆吠陀》 ②《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》在古代印度文学中占有重要的地位，大约定型于2-4世纪 两部史诗都源自民间口头创作，后经人加工而成，集中反映了古代印度人民的生活和文化成就
艺术 很多都与宗教有关，佛塔、石柱和石窟是佛教艺术的代表
数学 古代印度人发明了包括“0”在内的十个数字符号
文字 “印章文字”是古印度早期文化的代表；梵文是古代印度最有代表性的文字
【图解历史】
古代印度种姓制度
(1)特点：各等级之间贵贱分明、职业世袭、法律地位不平等；低等级的人不得从事高等级的职业，不同等级的人不得通婚。
(2)评价：其实质是通过制度的形式规定社会的等级秩序，在一定程度上为种姓内成员提供了保护，有利于维持统治及社会安定。但其消极作用是主要的，它制造种姓隔离，维护社会不平等，延缓社会发展进程，后来种姓制度虽然废除了，但种姓观念在印度民众中根深蒂固，严重阻碍了印度社会的和谐发展。
【微点拨】
佛教:
(1)创立时间：公元前6世纪。
(2)创立者：乔达摩·悉达多。
(3)主要主张：宣扬“众生平等”“因果缘由”“消灭欲望，刻苦修行”等。
(4)发展过程：佛教创建之初，倡导“众生平等”，不排斥低种姓成员加入佛教，力图在宗教领域打破各种姓间的严格界限，因此获得广泛的社会支持，传播迅速，信徒激增。公元前3世纪，佛教开始向外传播。
(5)影响：否定种姓制度，倡导众生平等，它的产生和传播，对种姓制度形成了一定程度的冲击，具有进步意义；主张消除欲望，忍受苦难，有利于社会稳定，但会消磨、淡化人民的反抗意识。
【问题思考】
阅读课本P26图片“印章文字”，如何理解“牛”大量出现在印章上这种现象？
提示　牛在古印度人的精神生活中占据着非同寻常的位置。牛不仅为人们提供了生产和生活必需的乳和肉，而且更代表了一种丰足，成为人们向往美好生活的心理寄托和希望的象征。对牛的崇拜，构成印度河流域文明最突出的一道风景线。
3.文化交流
(1)公元前后，古代印度文化开始传播到东南亚。5世纪时，印度的语言、文字、艺术、思想、宗教以及风俗习惯等各个方面已经在东南亚产生了广泛影响。
(2)佛教文化渗入东南亚社会生活的各个方面。
(3)南传佛教的经典主要用古代印度的巴利文书写，巴利文对东南亚国家的文字发展也产生了重要影响。
知识点二、古代朝鲜与日本文化
1．古代朝鲜的文化
(1)古代朝鲜的文化成就
①经济：公元前5世纪前后，__朝鲜__出现了青铜器，稍后有了铁器。
②天文：7世纪时修建了观测天象的__瞻星台__。
③史学：12世纪完成的__《三国史记》__是朝鲜半岛现存最早的史书。
【概念阐释】
《三国史记》
《三国史记》是一部记述朝鲜半岛三国新罗、百济、高句丽历史的高丽官修正史，于1145年(高丽仁宗二十三年)由金富轼等以汉文编撰，采用纪传体。取材于当时保存的古代朝鲜史料和中国的有关史料。此书是研究朝鲜半岛三国时期和后期新罗历史的珍贵文献。
④艺术：朝鲜的音乐、舞蹈源远流长，特色鲜明。
(2)古代朝鲜的文化交流
①中国文化传入朝鲜
A．佛教、道教和儒学从中国传入朝鲜。
B．朝鲜的__典章制度__、文字、学术文化和风俗习惯都受到中国的影响。
C．汉字长期在朝鲜半岛使用，许多朝鲜学者具有很深的汉文造诣。在学习汉字的基础上，朝鲜人创制了本民族文字。
②朝鲜文化传入中国：朝鲜半岛的古代文化也传入__中国中原__地区，南北朝时期的中国宫廷中就已经有了朝鲜半岛的乐舞。
【微点拨】
古代朝鲜的典章制度、文化深受中国的影响
(1)原因：朝鲜和中国隔江相望，自古以来交往频繁。
(2)表现：7世纪末，新罗统一朝鲜半岛，模仿中国建立中央集权国家；高丽王朝仿效中国制度，在中央设立三省六部制，将地方划分为十道，推行土地国有，实行科举选官制度，传播儒家文化和汉文学，建立学校教育制度，中国的儒家经典和辞章之学广为传播。
2．古代日本文化
(1)主要成就
①古代日本人认为，太阳、海、河、树、山、龟、蛇等都有神灵，应该加以崇拜。在自然崇拜的基础上，神道逐渐发展起来。（日本神道：根据日本古神道的理论。宇宙由三个世界组成。“上天”即天国，是诸神居住的地方，是一片光明的世界。“地下”即阴间，是恶鬼们所处的黑暗世界。处于两者之间的“地上”即人间，是光与暗、夜与昼、吉与凶、善与恶相互交错存在的世界。）
②7世纪，天皇制度形成，为巩固权利，天皇自称太阳神后裔。
③12世纪以后，随着武士阶层的崛起，神道融合了佛教等外来文化，逐渐形成了武士道，在日本历史上产生了重要影响。
④诗歌集《万叶集》和小说《源氏物语》享誉世界文坛。
⑤法隆寺是日本古代建筑的代表，大和绘和浮世绘都是极具特色的日本绘画艺术。
(2)文化交流：深受中华文化的影响（但也有较强的独特性）
①在吸收中华文化的基础上，日本本土文化得到发展。
②日本人先是直接使用汉字,后来根据日本语言的发音，借用汉字的楷体笔画和草体，分别创制了字母片假名和平假名。
③中国的制度、儒学、佛教等深刻影响了日本文化的发展。
【问题思考】
古代日本对中华文化的吸收借鉴有何特点？
提示　由被动到主动、由间接到直接；具有选择性、坚持主体性；具有实用主义特征。
知识三、美洲印第安文化
1．形成背景
(1)时间：欧洲殖民者到来之前。
(2)特点：与其他大陆几乎处于隔绝状态的美洲的__印第安人__创造出自己独特的文化。
(3)代表：其中，玛雅文化、__阿兹特克文化__和印加文化最具代表性。
2．主要成就:
(1)宗教信仰:
玛雅人 崇拜的大多是自然神，创造之神伊查姆·纳是最重要的神
阿兹特克人和印加人 太阳神占有特别重要的地位，玛雅人、阿兹特克人和印加人建造了规模宏大的金字塔
(2)科学艺术:
玛雅人 创造了独特的文字，发明了“玛雅历”；创造出20进制，知道“零”的概念
印加人 建造了驿道和太阳庙；会使用麻醉剂，能进行人体解剖；制定了太阳历和太阴历
阿兹特克人 采用天然铜锻造铜器；使用图画文字记录重要事件，制作的陶器、石雕、木刻和金银首饰都非常精美
3.毁灭：16世纪西班牙殖民者入侵后，印第安人遭到了大肆屠杀，独立发展的印第安文化毁灭殆尽。
【微点拨】
美洲印第安文化的特点
(1)印第安人的农业生产水平很高，培育出很多其他大洲没有的农作物。
(2)在宗教上是多神崇拜。
(3)印第安文化非常繁荣。
【问题思考】
欧洲殖民者的入侵对印第安文化产生了怎样的影响？
提示　影响：①欧洲殖民者的入侵打断了美洲印第安文化独立发展的进程。②欧洲殖民者的入侵对美洲印第安文化影响几乎是毁灭性的；大批印第安人死于虐待、屠杀和传染性疾病，使得美洲居民的人口结构发生了变化。
【归纳总结】
思维导图 要旨聚焦
1.古代印度文化丰富多彩，对东南亚产生了重要的影响。 2.古代朝鲜和日本在吸收中华文化的基础上发展了独具特色的民族文化。 3.印第安人独立发展出了特色鲜明的古代文化。 4.多民族、多语言和多文化的交融，为印度浓厚的多元宗教文化的形成和发展注入了活力。 5.古代东亚之所以能创造出高度的农业文明，与中华文化的传播和影响是分不开的。儒家思想深刻影响了朝鲜和日本的政治、经济、文化、社会、宗教以及伦理道德、价值观念、行为准则等各个方面，所以它成为“东亚文化圈”的一个重要特征。
一、南亚与美洲的文化(史料实证，历史解释)
史料一　婆罗门有效地利用了他们精通的《吠陀经》即赞美诗。这些赞美诗在举行宗教仪式和献祭时被大声朗诵。它们通过口头代代相传而留存下来，由于它们在人们心目中是非常神圣的，所以被逐词逐音地熟记。作为这一宝贵遗产的保管人和传送者，婆罗门能够以高于世俗首长刹帝利的印度社会领导人的身份，坚持并实施自己的主张。
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
探究1：史料一反映出印度文化产生的社会基础是什么？说明印度文化传播的主要特征有哪些？
提示1：社会基础：种姓制度。主要特征：宗教色彩浓厚，文化靠口头传播，创造了精美的史诗。
史料二　佛教到12世纪末，也就是穆斯林土耳其人到达之时，它仅存在于少数几个地方，并处于没落状态。这一伟大的宗教运动从其诞生地反常地消失的一个原因是，它未能为应付日常生活中的危机做好准备，未能为出生、结婚、去世和俗人生活中其他一些关键性的转变提供种种仪式。对比之下，婆罗门则准备好自己的种种礼仪。这一事实保证他们尽管遭到改革者们的攻击却仍能生存下去。此外，更重要的是，婆罗门自己也从事改革。他们在富于哲理性的经典《奥义书》中，提出了他们自己的通向自由和解放的道路。
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
探究2：史料二反映出佛教衰落的主要原因是什么？
提示2：没能为世俗生活提供种种仪式；婆罗门教的冲击；自身缺乏改革。
史料三　玛雅人创造了美洲大陆上最古老的文明……他们独自发展了表意文字，用字母或符号作为表达思想的传统符号。为了计算时间、预言未来和为献祭及主要的丧葬事宜推算吉日，他们还研究了天体的运动。由经过专门训练的祭司搜集的天文学知识非常广泛，与当时欧洲的天文学知识不相上下。
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
史料四　也许是整个地区的气候发生了不利于玛雅农业的骤变，杂草疯长，达到难以控制的程度。丛林日益向城市逼近，像沙漠吞噬绿洲一样，毁坏了玛雅人生存的基础；或者是疫病流行，导致人口锐减，损伤了文化的元气，也逼迫幸存者尽快逃离危险的故园；再或者是外部的威胁，如墨西哥中部居民侵犯，致使玛雅人逃难而去，听任自己繁荣的城市中心倾颓；甚至可能直接由入侵者捣毁了玛雅宗教建筑，发生“犁庭扫穴”的大灾变。
——摘编自林大雄《玛雅的智慧》
探究3：结合所学知识，指出史料三提及的玛雅文明的主要成就。
提示3：成就：发明了独特文字；在天文历法方面成就突出。
探究4：据史料四，分析玛雅文明消失的可能原因。
提示4：原因：气候变化毁坏了生存基础；疫病流行导致人口减少；外族侵略与破坏。
【总结拓展】
1．古代印度文化的特点
(1)出现了各等级之间贵贱分明，职业世袭，法律地位不平等的种姓制度。
(2)以宗教为中心。印度的文学、艺术等都以宗教为中心，其表现形式和内容都与宗教有关。
(3)佛教文化兴盛，佛教文化在印度文化中占有重要地位。
(4)以诗代史是古代印度文化的又一特点，两大著名史诗作品既是世界文学瑰宝，又是研究印度历史的重要史料。
(5)多样性、包容性。在漫长的历史中，亚洲、非洲、欧洲等多个大洲的人来到这里，他们携带自己的文化，又与印度文化融合，印度文化就是在不断吸收异族文化的过程中丰富和发展起来的。
(6)古代印度文化在世界上地位突出，尤其是对东南亚地区产生了重要影响。
2．美洲古代文化消失的原因
(1)欧洲侵略者的武力征服和掠夺。16世纪西班牙人征服美洲时，许多珍贵的玛雅文字被当成魔鬼作品焚毁，祭司遭到屠杀，西方殖民者还大肆屠杀印第安人、毁坏神庙、建造基督教堂等。
(2)疾病、瘟疫等灾害。欧洲人带来的病原体起了很大的破坏作用，疟疾和黄热病等造成了印第安人口数量和质量的极大倒退，亡族灭种的惨祸，使印第安文化毁灭殆尽。
(3)文化自身发展存在孤立性和区域性。
(4)缺少与外界的沟通和交往。
(5)自然灾害多发，毁坏了生存基础。
二、分析隋唐以前和隋唐时期中日交流在形式上和主要内容上的变化，概括日本民族的主要特点(历史解释，史料实证)
史料　在中日文化交流中，隋唐以前，主要通过中国移民赴日本传播中国先进文明，带去生产工具和生产技术。隋唐时期，中日主要通过互派使节人员往来，尤其是日本派大批遣唐使、留学生、留学僧来华，出现了中日文化交流史上的第一次高潮。交流内容则以制度文化层面为主，同时也涉及精神文化如佛教、建筑、雕塑、诗歌等方面。
——摘编自王晓秋《中日文化交流史话》
探究：依据下列材料并结合所学知识，分析隋唐以前和隋唐时期中日交流在形式上和主要内容上的变化，概括日本民族的主要特点。
提示　变化：①形式上，隋唐以前主要通过中国移民，隋唐时两国互派使节；②内容上，隋唐之前中国向日本传播生产工具和技术，隋唐时日本以学习中国制度文化为主。特点：善于学习，改革创新，与时俱进，锐意进取。
【总结拓展】
从历史解释角度认识中国儒学对朝鲜文化的影响
(1)统治理念方面：深受中国古代儒家君权神授、天人感应、民本思想的影响，朝鲜统治者信奉君权神授，重视以德治国。
(2)道德秩序方面：朝鲜统治者善于利用儒学的伦理思想——“三纲五常”来维护和巩固其统治地位，完善国家的道德秩序。
(3)教育体制方面：儒学影响着朝鲜教育体制的确立。古代朝鲜成立了官方、私立的儒学教育机构，推动了儒学的发展，出现了一批著名的学者。用儒家典籍作为科举考试选拔人才的重要标准。
题组A 基础过关练
1．下图所示是20世纪初发现的古印度石刻印章，它的发现印证了古印度文明，同时也使印度产生了强烈的民族自豪感，并认为印度文明不亚于甚至超过宗主国文明。这一发现在当时（ ）
（珍藏于大英博物馆的印度石刻印章）
A．推动了世界文明的多样化发展 B．印证了印度独立的合法性
C．提高了东方诸文明的世界地位 D．有利于推动民族解放运动
【答案】D
【详解】20世纪初，古印度石刻印章的发现印证了古印度文明，催生了印度人民的民族自豪感，有利于印度民族解放运动的开展，D项正确；古印度石刻印章的发现不能推动20世纪世界文明的多样化发展，排除A项；20世纪初的印度独立仍为英国殖民地，古印度石刻印章作为历史文物，不能印证印度独立的合法性，排除B项；仅一牧古印度印章不能提高东方“诸文明”的世界地位，排除C项。故选D项。
2．读公元前6世纪印度的社会结构表。由此可以推知，印度（ ）
社会结构 婆罗门 刹帝利 吠舍 首陀罗 贱民
成分及职责 宗教祭祀 统治和保卫国家 普通劳动者 服务于前三种 不可接触者
A．佛教对种姓制度推波助澜 B．当时社会矛盾较为尖锐
C．在刻意宣扬君权神授观念 D．形成了严格的等级制度
【答案】D
【详解】材料信息显示，公元前6世纪的印度已出现不同的社会阶层，且不同阶层之间界限明显，因而可知印度形成了严格的等级制度，D项正确；佛教的出现冲击了印度的种姓制度，排除A项；等级制度的严格不意味着社会矛盾的尖锐，排除B项；仅从材料信息不能推知印度是否在刻意宣扬君权神授观念，排除C项。故选D项。
3．9世纪开始，日本形成的大和绘是专供贵族鉴赏和在上层社会中盛行的一种带有浓厚装饰性的艺术；而17世纪开始兴起的浮世绘则是表现民间日常生活和情趣的一种艺术形式。这一变化实质上反映了（ ）
A．民族危机的不断加深 B．文明开化的社会变迁
C．唐朝文化的深远影响 D．市民阶层的不断壮大
【答案】D
【详解】市民阶层的不断壮大，因此出现表现民间日常生活和情趣的浮世绘，满足了市民阶层文化需求，D项正确；材料信息与民族危机的不断加深无关，排除A项；文明开化日本学习西方的科技文化、生活习俗，排除B项；材料没有涉及唐朝文化的信息，排除C项。故选D项。
4．15世纪中期，朝鲜王朝组织编撰了一部史书，模仿中国史书体例，分为“世家”“列传”“志”“年表”等，这部史书是
A．《编年史》 B．《三国史记》
C．《高丽史》 D．《源氏物语》
【答案】C
【详解】《高丽史》是15世纪中期由朝鲜王朝组织编撰的史书，其模仿了中国史书的体例，故C项正确；《编年史》是古罗马史学家塔西佗的著作，故A项错误；《三国史记》是12世纪完成的朝鲜半岛现存最早的正史，故B项错误；《源氏物语》是日本的小说，故D项错误。
5．马丘比丘遗址的主要建筑分为农业区、手工业区、皇家区、宗教区等。这里有沿着陡峭山坡层层开凿建造的房屋、从山顶向各个方向开凿的供水渠道、各种形状的庙宇、庄严的皇家墓葬，还有日晷、采石地点等。这反映了（ ）
A．印加帝国高度发达的城市化水平 B．印第安人独特的城市规划思想
C．马丘比丘是安第斯地区的经济中心 D．印加文化继承了玛雅文化的精华
【答案】B
【详解】马丘比丘遗址是印加文明的遗址，根据材料“主要建筑分为农业区、手工业区、皇家区、宗教区等”可知，马丘比丘是经过认真规划的，反映出印第安人独特的城市规划思想，B项正确；仅从马丘比丘一座城，不能反映出印加帝国高度发达的城市化水平，排除A项；材料没有体现马丘比丘是经济中心，且根据材料可知它倾向于一个综合性的城市，故排除C项；虽然玛雅文化也有历法、宗教和农业，但仅凭材料不能得出它被印加文化继承，排除D项。故选B项。
题组B 能力提升练
1．有印度学者认为，“印度生活在多层面中，不同世纪并存在我们的土地上，印度有些地区和世界其它发达国家一样，有些地方还固守着传统”“印度社会民主制度与宗教传统、寺庙圣所与科学基地、理性与迷茫都是那么对立地、难以理解地交织在一起，这是印度文化奇异的景观”。这反映印度文化最突出的特点是（ ）
A．传统性与现代性结合 B．本土性与世界性结合
C．宗教性与科学性结合 D．多样性与包容性结合
【答案】D
【详解】印度存在“发达”和“传统”“民主与宗教”“寺庙圣所与科学基地”“理性与迷茫”等多个层面文化的对立、交织，反映印度文化最突出的特点是多样性与包容性结合，D项正确；传统性与现代性结合只是材料部分信息，并未准确理解多种文化“交织在一起”，排除A项；材料并未强调印度文化的世界性，排除B项；宗教性与科学性结合只是材料部分信息，并非其最突出的特点，排除C项。故选D项。
2．世界遗产委员会评价说:法隆寺有48座佛教建筑,它们代表了日本最古老的建筑形式,标志着艺术史和宗教史发展的一个重要时期,即再现了中国佛教建筑与日本文化的融合。这说明(　　)
A．日本的佛教建筑艺术起源于中国 B．法隆寺是日本神道文化的代表
C．日本佛教建筑深受中国文化影响 D．法隆寺由日本政府为鉴真所建
【答案】C
【详解】题干强调了法隆寺“再现了中国佛教建筑与日本文化的融合”,也就是体现了日本佛教建筑受到了中国文化的影响,故C项正确;法隆寺的建造说明日本的佛教建筑艺术受到中国文化影响,但不能说明佛教建筑艺术起源于中国,故A项错误;法隆寺是日本佛教文化的代表,故B项错误;题干中没有涉及法隆寺的兴建与鉴真的关系,故D项错误。
3．朝鲜《高丽律》的篇章内容取法于《唐律》；日本文武天皇制定的《大宝律令》以《唐律》为蓝本：越南李太尊时期颁布的《刑书》大都参用《唐律》。这反映了（ ）
A．唐朝文化对周边国家产生了巨大影响 B．《唐律》成为中华文化的代表
C．《唐律》被世界各国广泛采用 D．这些国家完全采用中华法系
【答案】A
【详解】根据材料信息“朝鲜《高丽律》的篇章内容取法于《唐律》；日本文武天皇制定的《大宝律令》以《唐律》为蓝本：越南李太尊时期颁布的《刑书》大都参用《唐律》。”可见作为中国法系的代表作，唐律超越国界，对亚洲诸国产生了重大影响，A项正确；材料的主旨信息是《唐律》对周边国家产生的影响， 并非《唐律》成为中华文化的代表，排除B项；“《唐律》被世界各国广泛采用”此说法过于绝对，排除C项；“这些国家完全采用中华法”此说法过于绝对，排除D项。故选A项。
4．斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出，阿兹特克人是后来才进入墨西哥的，他们在特斯科科湖的一些岛屿定居下来。阿兹特克人通过建造“浮动园地”来扩大耕地面积，使阿兹特克人的人口和财富剧增。由此看出，“浮动园地”建造的主要原因在于（ ）
A．岛屿众多不利于农业生产 B．人口增长造成耕地面积缩减
C．岛屿拥挤导致人口大量减少 D．肥沃的淤泥利于耕地增加
【答案】B
【详解】根据材料“在特斯科科湖的一些岛屿定居下来”“建造‘浮动园地’来扩大耕地面积，使阿兹特克人的人口和财富剧增”可知，随着人口的增长，岛屿变得非常拥挤，影响了生产发展和财富增加，于是因地制宜，建造“浮动园地”缓解人口增长带来的耕地面积缩减问题，B项正确；题干说的是由于人口增多，阿兹特克人发明了“浮动园地”，此项不符合题意，排除A项；岛屿拥挤是因为人口增多，排除C项；题干没有涉及肥沃的淤泥，排除D项。故选B项。
5．被称为“空中城市”的马丘比丘位于秘鲁南部安第斯山脉的尾部，海拔2430米处，是南美最大的印加帝国遗址。通过考古研究可以发现，马丘比丘城被很好地划分为农业区、手工业区、皇家区、宗教区等。这反映出（ ）
A．马丘比丘是安第斯地区经济中心 B．印加文化继承了玛雅文化精华
C．印加帝国城市化发展水平非常高 D．印第安人独特的城市规划思想
【答案】D
【详解】根据材料“主要建筑分为农业区、手工业区、皇家区、宗教区等”可知，马丘比丘是经过认真规划的，反映出印第安人具有独特的城市规划思想，D项正确；材料没有体现马丘比丘是经济中心，且根据材料可知它倾向于一个综合性的城市，排除A项；虽然玛雅文化也有历法、宗教和农业，但仅凭材料不能得出它被印加文化继承，排除B项；仅从马丘比丘一座城，不能反映出印加帝国高度发达的城市化水平，排除C项。故选D项。
6．阅读下列材料，回答问题。
材料一　大化改新后的一段时期，在日本文化史上称为“唐风时代”。日本文人以读唐诗做汉诗为荣，书法和绘画也多取法唐代。国学中讲授的课程以儒家经典为主。
材料二　日本在7－8世纪利用汉字创造了本国的字母假名。
部分假名和汉字的对照表
材料三　大化改新大量吸取了唐代的文化制度，但是日本没有建立宦官制度，也没有吸收中国传统的“易姓革命”的思想。
(1)材料一中所提到的大化改新后的一段时期为什么称为“唐风时代”？
(2)上述三则材料反映了当时文化落后的日本对吸收先进的中国文化抱什么态度和方法？
(3)材料反映了日本民族怎样的特点？这一特点对当时日本历史发展起到了怎样的作用？
【答案】(1)这一阶段日本大量吸收唐朝文化，如唐诗、书法、绘画、儒家学说等。
(2)不是简单地复制唐朝文化，而是始终遵循着一条原则，即维护日本的传统习惯和文化，在此基础上，对吸收来的唐朝文化进行适合自己国情的改造和创造。
(3)特点：日本是一个善于模仿、积极学习其他民族长处的民族。作用：把中国的先进制度和文化带回日本，促进了日本的变革和经济文化的发展，日本经过大化改新，完备了国家体制，确立了天皇国家最高统治者的地位，跳跃式地实现了历史的一次重大飞跃。
【详解】(1)根据“日本文人以读唐诗做汉诗为荣，书法和绘画也多取法唐代。国学中讲授的课程以儒家经典为主”概括得出：这一阶段日本大量吸收唐朝文化，如唐诗、书法、绘画、儒家学说等。
(2) 态度和方法：根据“大化改新大量吸取了唐代的文化制度，但是日本没有建立宦官制度，也没有吸收中国传统的‘易姓革命’的思想”和材料一、二信息可知，日本不是简单地复制唐朝文化，而是在维护日本的传统习惯和文化基础上结合自己国情有选择地吸收和改造。
(3)特点：综合材料可知，日本是一个善于模仿、积极学习其他民族长处的民族。作用：可结合大化改新的意义分析，从促进了经济文化的发展、加强了中央集权、确立了天皇国家最高统治者的地位、实现社会转型等角度回答。
7．阅读材料，完成下列要求。
材料 多样性是文明的本性，是人类社会的基本特征。公元前800年到公元前200年，人类文明进入辉煌的“轴心时代”，东方有孔子、孟子、释迦牟尼，西方有苏格拉底、柏拉图、阿基米德，这些伟大的思想家奠定了各自文明谱系的基调走势，形成了一派百家争鸣、并行不悖的人类文明生态图景。文明是多样的，也是平等的，任何地区和国家都不应鼓吹“文明优越论”，将文明打上高低贵贱的标签；不应以唯我独尊的姿态将自己的文明标榜成绝对真理或普世价值，企图成为世界文明的最终出路。
——摘编自姜江《文明的共生》
根据材料并结合世界史相关知识，围绕“世界文明的多样性”自拟论题，并予以阐述。（要求：史论结合，论证充分，逻辑严密）
【答案】论题：世界文明具有多样性
阐述：古代世界：古巴比伦王国产生了世界上最早的较为完整的成文法典《汉谟拉比法典》；古代西亚产生了世界上最古老的文字楔形文字和最早的史诗《吉尔伽美什》；古代埃及建造金字塔，制定世界上第一部太阳历，有古老的象形文字；古代印度人在天文、历法、数学和医学上取得了突出成就；古代雅典民主政治和罗马法影响深远。近代世界：英国建立君主立宪政体，法国最终确立共和政体，美国建立联邦制共和政体，德国建立形式上的君主立宪制等，各自根据国情选择自己的政体。(言之成理即可)
总之，文明因国情和地域不同，而呈现出多样化。
(“示例”仅为阅卷参考，其他答案言之成理即可)
【详解】首先根据主题“世界文明的多样性”结合材料得出观点，根据材料“多样性是文明的本性，是人类社会的基本特征。”得出观点是世界文明具有多样性。其次阐释观点，根据材料“文明是多样的，也是平等的，任何地区和国家都不应鼓吹‘文明优越论’，将文明打上高低贵贱的标签；不应以唯我独尊的姿态将自己的文明标榜成绝对真理或普世价值，企图成为世界文明的最终出路。”围绕世界文明具有多样性的主题展开，结合所学知识可从古代世界文明多样性、近代世界文明多样性等方面展开分析。最后进行总结，文明因国情和地域不同，而呈现出多样化。
题组C 培优拔尖练
1．从公元一世纪左右开始，以犍陀罗地区为中心，建立起来一种 混合着东西方丰富而精美元素的古代印度佛教艺术。如下图所示，犍陀罗佛教造像有着完美的身材比例，卷曲的头发，面部表情平静优雅，身上披着厚重的褶皱法衣。与这种艺术形成有关的事件是（ ）
①亚历山大东征 ②贵霜帝国的建立 ③蒙古西征 ④阿拉伯帝国的建立
A．①② B．①④ C．②③ D．②③④
【答案】A
【详解】亚历山大东征，最远达印度，建立起地跨欧亚非三洲的大帝国，亚历山大东征促进了东西方文化的交流，犍陀罗佛教造像兼有印度和希腊风格，和亚历山大东征有关，犍陀罗艺术主要指贵霜时期的佛教艺术而言，①②正确，A项正确；犍陀罗佛教造像风格，与蒙古西征、阿拉伯帝国的建立无关，排除③④，排除BCD项。故选A项。
2．下列选项中史实与结论之间逻辑关系对应正确的是
史实 结论
A 《高丽史》的体例分为“世家”“列传”“志”“年表”等 《高丽史》是研究朝鲜王朝历史的重要典籍
B 印度种姓制度实行职业世袭和内部通婚 种姓制度固化了社会阶层
C 日本人借用汉字的楷体笔画和草体，分别创制了字母片假名和平假名 日本古代文化深受中国儒家思想的影响
D 印加人没有文字，使用结绳记事的方法用来记账或记述重要事件 古代美洲印第安人没有创造出自己的文字
A．A B．B C．C D．D
【答案】B
【详解】依据材料表格，“印度种姓制度实行职业世袭和内部通婚”，这一制度职业世袭、贵贱分明、法律地位不平等，严重固化了社会阶层，B项正确；朝鲜是高丽大将李成桂所建，所以《高丽史》不是研究朝鲜王朝历史的重要典籍，排除A项；日本学习借鉴了中国的汉字文化，得不出儒家思想的影响，排除C项；印加人没有文字，不代表印第安人没有文字，排除D项。故选B项。
3．根据考古发现，在韩国庆州雁鸭池遗址出土了刻有“调露二年”字样的砖铭，在庆州月城附近的望星里瓦窑遗址中出土了“仪凤四年皆土”的铭文板瓦，在庆尚南道蔚山郡的川前里“摩崖石刻”周围发现了“上元二年铭”和“上元四年铭”。这些都是频繁更替的唐高宗年号。这反映出（ ）
A．新罗尚没有自己的纪年方式 B．唐与新罗有着友好往来的历史
C．新罗仿中国建立了中央集权 D．唐与新罗形成明确的宗藩关系
【答案】B
【详解】依据材料“调露二年”，“仪凤四年皆土”等信息，以及“这些都是频繁更替的唐高宗年号”，可以看出当时唐与新罗有着较为频繁的联系，B项正确；“没有”表述绝对，排除A项；材料未涉及新罗的政治制度，排除C项；材料不能得出两者之间的关系，排除D项。故选B项。
4．唐朝时期，新罗频繁更换年号。根据考古学的发现，在庆州雁鸭池出土了刻有“调露二年”字样的砖铭，在月城附近的望星里瓦窑遗址发现了“仪凤四年皆土”的铭文板瓦，在庆尚南道蔚山郡的川前里“摩崖石刻”周围发现了“上元二年铭”和“上元四年铭”。这反映了(　　)
A．新罗年号借鉴了唐朝年号 B．唐新顶层关系友好往来的见证
C．新罗接受了唐中央政府的册封 D．新罗和唐朝往来日益频繁
【答案】B
【详解】材料信息的含义是新罗受唐朝的影响，学习和借鉴了唐朝的年号，反映了两国政府关系往来密切，故B项正确；借鉴唐朝年号只是表面现象，A项没有指出本质问题，排除；新罗借鉴唐朝年号并不能说明接受了唐中央政府的册封，也无法体现来往的频繁，排除CD项。故选B。
5．在美洲文化中,有一个神奇的事物一奇普。奇普由一根横着的主绳和垂挂于其上的密密麻麻的绳子（垂绳）组成。现存最太的奇普竟是一卷日历（如图）,共有762根垂绳,其中730根垂绳通过距离间隔分成24股,正好是2年、24个月、730天。对材料解读正确的是
A．图中奇普记载了“玛雅历” B．印第安人发明了世界上最早的太阳历
C．使用奇普记事的是印加人 D．奇普是阿兹特克人记录事件的载体
【答案】C
【详解】奇普是美洲文化的组成部分，其是结绳记事的一种形式，使用者是印加人，C正确；玛雅人有文字，不需要结绳记事，排除A；世界上最早的太阳历是埃及人发明的，排除B；阿兹特克人有象形文字，排除D。
6．阅读材料,完成下列要求。
材料　在舍卫城,有个姓名叫尼提的旃陀罗挑粪者,当他在路上遇到佛陀时,赶快躲开。但佛陀却主动去找尼提,让尼提跟他出家修行。尼提大惊,答道:“我是个卑贱污秽的人,有资格随你出家吗 听说您的僧团都是刹帝利的王族和婆罗门的行者,我能和他们一样,做伟大佛陀您的弟子吗 ”佛陀微笑着说:“……我的法好像深广的大海,无论什么都能包容。在我的法中,贫富、贵贱、种姓、阶级都是虚妄的假名。”
——摘编自《佛陀传》
结合世界古代史的所学知识,从上述故事梗概中提取一个情节,指出它所反映的古代印度的重大历史现象,并概述和评价该历史现象。(要求:简要写出所提取的小说情节及历史现象,对历史现象的概述和评价准确全面)
【答案】情节:旃陀罗尼提遇到佛陀赶快躲开。
历史现象:这一情节反映了古代印度盛行种姓制度。
概述:公元前1500年左右,雅利安人进入南亚次大陆,逐渐建立起一系列国家。在这些国家的形成过程中,印度出现了种姓制度。其第一等级是婆罗门,第二等级是刹帝利,第三等级是吠舍,第四等级是首陀罗,旃陀罗是处于社会最底层的贱民。
评价:这一制度通过严格规定社会等级,一定程度上适应了古代印度封建专制统治的需要;但等级之间权利和地位的严重不平等,必然激化社会矛盾,加剧社会动荡,促使佛教的产生。
【详解】本题是一个开放性试题，可从多个角度理解与概括。如选取情节:旃陀罗尼提遇到佛陀赶快躲开。历史现象:根据材料信息可概括得出这一情节反映了古代印度盛行种姓制度。概述时可结合所学，从印度古代的种姓制度产生的背景、内容、影响等角度概括。

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