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课时2 诸侯纷争与变法运动
一、单选题
1．下表内容是《吕氏春秋》中有关农业生产的记载及其大意，据此可知，当时（ ）
其深殖之度，阴土必得。大草不生，又无螟蜮 种植深浅的标准，用润泽的土为宜，既能避免杂草丛生，又可防止虫害滋生
亩欲广以平，明欲小以深，下得阴，上得阳，然后咸生 田垄要宽而且平整，沟要小而且深，禾苗的根才能得到足够的水分，禾苗在土上部分才能得到充足的阳光，禾苗才能茁壮生长
A．精耕细作方式得到推广 B．重视总结农业生产经验
C．铁制农具使用范围扩大 D．个体农耕占据主导地位
【解析】选B。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期的中国。根据表格信息可知，《吕氏春秋》中有关农业生产的记载中有深耕、除草灭虫、作物生长规律和田垄建设等内容，说明当时重视对农业生产经验的总结，B项正确；材料内容是精耕细作方式的体现，但材料无法体现这种方式是否已经普及，排除A项；材料内容仅体现了耕作方式，没有涉及耕作工具的材质和使用情况，排除C项；先秦时期小农经济开始出现，此后逐渐发展，并占据主导地位，但材料中没有体现当时小农经济所处地位，排除D项。故选B项。
2．如表所示为战国时期流通的部分货币种类及范围。由此可推知，战国时期（ ）
货币种类 流通范围
刀币 以齐国为主，后扩大到赵、燕，甚至远及辽东和朝鲜北部
布贝 黄河中游地区，包括卫、郑、宋等诸侯国
圜钱 刀币、布贝流通的地区
爰金 楚国的长江、淮河流域
A．诸侯割据阻碍货币流通 B．经济发展孕育统一因素
C．商业活动摆脱官方控制 D．区域经济发展趋向平衡
【解析】选B。根据题干设问词，可知本题是题，推断材料关键信息可知准确时空是：战国时期的中国。根据材料表格信息并结合所学知识可知，尽管战国时期诸侯割据，但货币的流通范围却在不断扩大，例如刀币从齐国扩展到赵、燕等其他地区，布贝在多个黄河中游诸侯国流通，而且还出现了圜钱在刀币、布贝流通地区流通的情况，这种货币流通范围的扩大，反映了不同地区之间商业交流的增多，经济联系日益紧密。而经济联系的加强，有利于打破地区间的隔阂，为统一创造经济基础，说明经济发展孕育着统一因素，B项正确；从表格中可以看到，刀币不仅在齐国流通，还扩大到赵、燕等地区，布贝在黄河中游多个诸侯国流通，圜钱在刀币、布贝流通地区也有，这表明不同货币的流通范围有一定程度的扩展和交叉，并非体现诸侯割据阻碍货币流通，排除A项；材料仅仅呈现了战国时期不同货币的流通范围，并没有任何关于商业活动是否摆脱官方控制的相关内容，排除C项；材料只是列举了不同地区的货币流通情况，并没有提供关于各区域经济发展水平的具体信息，不能依据货币流通范围来判断区域经济发展趋向平衡，排除D项。故选B项。
3．《孟子·滕文公》中记载了孟子与农家许行的弟子的对话。“许子冠乎？”曰：“冠。”“自织之与？”曰：“否。以粟易之。”“许子以釜甑（瓦器） （指烧火做饭），以铁耕乎？”曰：“然。”“自为之与？”曰：“否。以粟易之。”这反映了当时（ ）
A．铁器广泛用于生产 B．社会分工得到发展 C．农业生产相对落后 D．重农抑商政策确立
【解析】选B。根据题干设问词，可知本题是本质题，根据材料关键信息可知准确时空是：战国时期的中国。根据材料信息可知，孟子与农家许行的对话中多次提到“以粟易之”，即用粮食换取帽子、炊具和铁制农具等物品，表明当时不同的人从事着不同的生产活动，而这种交换行为是社会分工发展的表现，B项正确；材料强调的是“以粟易之”，并未突出铁器广泛用于生产，排除A项；“以粟易之"反映出当时有多余的粮食用于交换，表明农业生产在一定程度上得到发展，排除C项；材料中没有体现出对农业的特别重视或对商业的抑制等相关信息，排除D项。故选B项。
4．春秋时，继齐桓公率先提出“尊王攘夷”，成为王室承认的霸主之后，“尊王”和“攘夷”便成为中原大国争霸时竞相标榜的战略口号，大国诸侯纷纷开展会盟、朝聘、献捷、联姻等活动。以上做法（ ）
A．恢复了西周初宗法分封的格局 B．消除了春秋时期诸侯之间的矛盾
C．有利于华夏共同体意识的发展 D．推动了奴隶主阶级掌握国家政权
【解析】选C。据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。根据材料可知，大国诸侯开展会盟、朝聘等活动，以“尊王攘夷”为口号，“尊王”强调对周王权威的尊崇，“攘夷”则区分华夏与夷狄，这种活动加强了中原各国联系与认同，促进文化交流融合，有利于华夏共同体意识发展，C项正确；西周分封以血缘宗法为基础，而春秋诸侯争霸打破等级秩序，如晋国曲沃代翼、楚国僭越称王均违背宗法原则，周王室权威名存实亡，排除A项；诸侯争霸加剧矛盾，如城濮之战、鄢陵之战均是会盟后矛盾激化的结果，战国时期兼并战争更趋激烈，排除B项；春秋时期井田制瓦解，私田兴起，新兴地主阶级逐渐掌权，如鲁国“初税亩”、齐国“相地而衰征”均体现社会转型，题干中会盟活动未强化奴隶主统治，排除D项。故选C项。
5．春秋时期，史官们将之前贵族纳谏的原始档案重新整理，补录上后果，就成为了春秋史官文献。如《国语》“祭公谏穆王征犬戎”，史官在谏言结尾补录“王不听，遂征之，得四白狼、四白鹿以归。自是荒服者不至”。由此可知，春秋史官文献（ ）
A．反映出民本思想萌发 B．记录详实还原历史真相
C．传承前代的礼仪制度 D．意在提供借鉴维护统治
【解析】选D。根据题干设问词，可知为推断题、本质题。根据题目具体时空信息可知准确时空为：春秋时期（中国）。根据材料并结合所学可知，春秋史官补录谏言后果，是想通过这些记录让统治者从历史事件中吸取经验教训，维护统治，D项正确；民本思想在春秋战国时期确实有所发展，比如孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”，但题目中的例子是贵族纳谏和王不听导致后果，可能更多是劝诫君主纳谏，不直接体现民本，排除A项；题目提到史官是“补录上后果”，说明他们在原有档案基础上添加内容，带有主观意图，不一定完全客观还原真相，排除B项；例子中并没有提到礼仪制度，而是关于纳谏和后果，排除C项。故选D项。
6．《商君书·垦令》载：“訾（计算）粟而税，则上壹而民平。”新获秦简资料的研究指出，秦制是在掌握纳税人实际耕作面积的前提下，先根据不同田地的形状和“什一”或“什二”的税率，计算出“税田”的面积，再根据税田的产量计算出应纳税额。这从侧面反映出当时（ ）
A．农业生产技术得到发展 B．主要依据土地多寡征税
C．新兴地主阶级受到盘剥 D．国家治理践行法治公平
【解析】选A。根据题干设问句，可知这是本质题。根据材料关键信息可知准确时空是：春秋战国时期的中国。“訾粟而税”是指依据产量收税，后文也提到了由土地面积和产量收税，这是秦人大量开垦私田，农业产量增加推动政府改变征收税赋的依据；私田大量开垦、农业产量增加，得益于铁犁牛耕等农业生产技术的进步，A项正确；“訾粟而税”是指依据产量收税，材料并没有提到土地、产量以外的征税依据的比重，由此不能得出“主要依据”，排除B项；材料中征税对象可能是地主，也可能是自耕农，且负责征税的主体是代表地主阶级利益的政府，“什一”或“什二”的税率也称不上“盘剥”，排除C项；封建社会存在大量的权贵，不能做到真正的“法治公平”，“践行”一词不符合历史事实，排除D项。故选A项。
7．战国时，魏文侯聘儒生田子方为师。有一次，太子觐见魏文侯，田子方未起身致礼，魏文侯见状不悦。田子方说，“敬其父者不兼其子”，如硬要门客也以主公礼敬奉少主人，必会使有才华之士为之却步，如此对魏国不利。魏文侯听闻转怒为喜。此事反映出（ ）
A．士得到了统治者的重视 B．德治与法治两种治国思想之争
C．分封制被郡县制所取代 D．“以吏为师”成为主要选官制度
【解析】选A。根据题干设问词，可知本题是本质题，根据材料关键信息可知准确时空是：战国时期的中国。根据材料信息可知，魏文侯聘请儒生田子方为师，当田子方对太子未起身致礼并阐述自己观点后，魏文侯转怒为喜，这表明魏文侯重视田子方作为“士”（儒生属于士阶层）的意见，在战国时期，各诸侯国为了富国强兵、争夺霸权，积极招揽人才，士阶层凭借自身的知识和才能受到统治者的关注和重视，田子方以士的身份能与魏文侯交流并影响其态度，充分体现了士得到了统治者的重视，A项正确；材料中田子方的言论主要围绕对待士的态度以及这种态度对招揽人才的影响，并未涉及德治（以道德为核心的治理方式）和法治（以法律为核心的治理方式）两种治国思想的争论，没有提到法律相关内容以及用道德还是法律治理国家的对比，排除B项；材料中完全没有提及分封制和郡县制的内容，没有关于地方行政制度变革的描述，排除C项；“以吏为师”是秦朝时期的举措，强调以官吏作为学习的榜样，且它主要是一种文化教育方面的措施，并非主要选官制度，材料发生在战国时期，也未涉及选官制度相关内容，排除D项。故选A项。
8．下列事件与图中时空对应正确的是（ ）
A．周武王在①推行分封制 B．孔子在②整理六经
C．商鞅在③进行变法运动 D．李冰在④修都江堰
【解析】选C。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期的中国。结合所学“战国形势图”可知，③是战国时期秦国都城咸阳，公元前356年，商鞅开始在这里变法，C项正确；①是战国时期燕国都城蓟，结合所学，公元前1046年，周武王率众伐纣，经过牧野之战的胜利，建立西周，定都镐京并推行分封制，位于今陕西西安，不是①位置，排除A项；结合所学，孔子周游列国无法施展抱负，晚年回到鲁国曲阜，鲁国国君哀公授予他“国老”的爵位，但并没有打算再重用孔子，孔子看透人生不再求仕，将主要精力用于整理“六经”上 ，而②是齐国都城临淄，排除B项；结合所学，④是楚国都城郢，位于今天的湖北荆州，而李冰在 今四川成都平原西部岷江上修建了都江堰 ，排除D项。故选C项。
9．马王堆帛书《要》篇载孔子言：“赞而不达于数，则其为之巫；数而不达于德，则其为之史……吾求其（《易经》）德而已，吾与史巫同途而殊归也。”这反映了孔子（ ）
A．反对一切占卜和神秘信仰 B．主张神权与王权统一
C．否定史巫在社会中的价值 D．强调道德的重要作用
【解析】选D。根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：春秋时期的中国。根据材料可知，孔子认为精通占卜而不通术数的，只可以成为巫师；明白数理而不通德义的，只可以成为史师。他只是从《易经》中追寻德义之理，和史巫的目标不同。由此可见，孔子明确表达“吾求其德而已”，指出自己和史巫不同，旨在探求德义之理，反映了孔子对道德的重视，D项正确；材料并未表明孔子反对一切占卜和神秘信仰，排除A项；材料并未提及神权与王权的关系，与题意无关，排除B项；孔子也没有完全否定史巫的价值，排除C项。故选D项。
10．春秋时期的文献中，“家”字尚有“宗庙”之义，但大部分文献将其释作“氏族（宗族）”；春秋末期到战国初期“家”字才引申出“个体家庭”之义。“家”字意义的演变（ ）
A．推动了小农经济的形成 B．折射出贵族政治的衰落
C．说明血缘观念日益淡化 D．反映了人文意识的觉醒
【解析】选B。据本题次题干的提示词，可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国（中国）。根据材料可知，春秋战国时期，“家”字意义经历了从“宗庙”到“氏族（宗族）”再到“个体家庭”的演变，这种演变反映了井田制的瓦解和个体小农经济的兴起，折射出奴隶主贵族政治的衰落，B项正确；“家”字意义的演变反映了小农经济的形成，但不能推动小农经济的形成，排除A项；“家”字意义的演变折射出贵族政治的衰落，不能说明血缘观念日益淡化，排除C项；“家”字意义的演变折射出贵族政治的衰落，D项在材料中体现不出，排除D项。故选B项。
11．春秋早期，楚国熊通曰“我蛮夷也”，拒绝周王室封号；春秋晚期，楚大夫申叔时以《诗》《书》《礼》《乐》教太子，言“教之春秋，而为之耸善而抑恶焉”；战国时期，楚威王自谓“楚，天下之强国也……乃五帝之遗业”。这一变化表明（ ）
A．楚国最早突破分封制的束缚 B．南北经济互动推动文化认同
C．楚国试图构建华夏正统地位 D．礼乐制度的影响进一步南扩
【解析】选C。根据题干设问词，可知这是本质题。根据本题时间信息可知准确时空是春秋战国时期的中国。根据材料可知，楚国通过否定周制到融入华夏文化，本质是在乱世中通过文化符号（礼乐、五帝）证明自身统治的“正统性”，直接体现“重构政治合法性”的诉求，C项正确；材料无法得出楚国“最早突破分封制”，排除A项；南北经济互动是文化交流的基础，但材料更强调楚国主动借助华夏文化构建政治合法性，“文化认同”是手段，“争夺正统地位”是目的，排除B项；礼乐制度南扩是现象，楚国学习礼乐的根本动机是通过文化符号证明自身统治的正当性，而非单纯接受文化影响，排除D项。故选C项。
12．《韩非子·说林上》载有一则故事：“鲁人身善织屦(鞋)，妻善织缟(帽)，而欲徙于越。”有人劝他，越人“跣行”“被发”，“子必穷矣”。该故事反映出这一时期（ ）
A．夷夏观念得到强化 B．法家反对民众迁徙
C．工商食官制度松动 D．南方地区尚未开发
【解析】选C。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。根据材料可知，鲁人以织屦、织缟为业，欲徙于越，这说明当时民间手工业者可以自由流动，自主经营，与工商食官制度下手工业者和商人由官府统一管理、为官府服务的情况不同，反映出工商食官制度出现松动，C项正确；夷夏观念是指少数民族和中原华夏族的关系，材料没有相关内容，不能得出“夷夏观念得到强化”的结论，排除A项；材料中只提及有人劝鲁人不要“徙于越”，并未反映法家反对民众迁徙，排除B项；越人“跣行”“被发”只能说明越人的生活习俗与鲁人的不同，不能表明南方地区尚未开发，排除D项。故选C项。
13．《左传》载鲁国“初税亩，履亩而税”；战国竹简《地典》记载，齐国“相地定赋，以均贫富”；《史记·楚世家》亦提到楚国在春秋后期“量田入赋，修政息民”。上述诸侯国的举措反映了这一时期（ ）
A．土地国有制度的强化 B．土地私有化的加速 C．重农抑商政策的确立 D．赋税制度走向完善
【解析】选B。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国（中国）。根据材料可知，春秋后期，鲁国“初税亩，履亩而税”，齐国“相地定赋，以均贫富”，楚国“量田入赋，修政息民”，这些举措表明按土地数量征收赋税，实质承认土地私有，反映土地私有化加速，B项正确；井田制属于土地国有制度，诸侯国承认私田合法化恰恰削弱了土地国有制度，排除A项；战国商鞅变法首倡重农抑商政策，材料举措未涉及商业，且时间不符，排除C项；赋税改革确实存在，但材料主旨是土地制度变革而非赋税体系完善，排除D项。故选B项。
14．春秋初期，周天子势微，北方戎族多次侵入邢、卫等国，此外南方的楚国也趁机进逼周王及中原各诸侯国。这种情势下，齐桓公在管仲辅佐下，打着“尊王攘夷”的旗号，“霸诸侯，一匡天下”。这表明当时（ ）
A．“华夷之辨”强化但各族交往加强 B．中原经济长足发展
C．“百家争鸣”推动地主阶级的崛起 D．各国变法争霸图强
【解析】选A。根据材料主题干的设问词可知本题是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋初期（中国）。题干中齐桓公以“尊王攘夷”为旗号对抗北方戎族和南方楚国，强调维护周王室权威与华夏文化认同，体现“华夷之辨”的强化；同时戎、楚等族与中原诸侯的频繁冲突客观上促进了军事、文化等领域的接触与交流，反映各族交往加强，A项正确；中原经济长足发展虽与齐国称霸有关，但材料未直接涉及经济内容，排除B项；“百家争鸣”是战国时期的思想现象，与春秋初期时间不符，排除C项；各国变法争霸是战国时期的特征，如商鞅变法，而春秋初期诸侯争霸主要通过政治联盟而非变法，排除D项。故选A项。
15．班固在论述春秋五霸时提出：“昔三王之道衰，而五霸存其政，率诸侯朝天子，正天下之化，兴复中国，攘除夷狄，故谓之霸也。”班固这一论断意在说明五霸（ ）
A．削弱周王权威 B．维护等级秩序 C．侧重道德感召 D．新建治理模式
【解析】选B。据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。据材料信息可知，班固认为五霸率领诸侯朝见天子，端正天下风化，复兴中原，抵御夷狄，这是在维护当时的等级秩序，周王是天下共主，五霸的这些行为是对等级秩序的维护，B项正确；材料体现的是春秋五霸的行为，而非削弱周王权威，排除A项；材料未体现五霸侧重道德感召，排除C项；材料强调的是维护原有秩序，并非新建治理模式，排除D项。故选B项。
16．春秋战国时期，祝融八姓（如曹姓邾国、妘姓郐国、芈姓楚国）广泛分布于中原至江汉流域，邾国国君自铸铜钟铭文称为祝融之孙，楚国祭祀简牍亦载祝融为祖先。晋国狐氏（戎狄）与晋国公室都以唐叔为祖先。材料反映出（ ）
A．华夏各族已成为统一的经济实体 B．宗法制度有效区分政治等级关系
C．周天子加强了对周边各族的统治 D．华夏共同祖先观念的萌生与发展
【解析】选D。根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：春秋战国时期的中国。根据材料可知，春秋战国时期，祝融八姓的各国以及晋国公室和狐氏等，都有对共同祖先的认同和记载，如邾国国君称自己为祝融之孙，楚国以祝融为祖先，晋国公室和狐氏都以唐叔为祖先，这反映出华夏共同祖先观念在这一时期得到了萌生与发展，D项正确；当时华夏各族并非统一的经济实体，排除A项；材料重点强调的是各族对共同祖先的认同，而非宗法制度区分政治等级关系，排除B项；春秋战国时期周天子地位衰微，无法有效加强对周边各族的统治，排除C项。故选D项。
17．武王灭商后，殷商贵族伯夷、叔齐两人拒食周粟，最终饿死。孔子称其“不降其志，不辱其身”；韩非子指出“圣人德若尧舜，行若伯夷，而不载于势，则功不立，名不遂”。这反映出孔子与韩非子（ ）
A．选才标准的差异 B．治国理念的不同 C．重视道德的共识 D．思想融合的趋势
【解析】选B。根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。根据材料“孔子称其‘不降其志，不辱其身’；韩非子指出‘圣人德若尧舜，行若伯夷，而不载于势，则功不立，名不遂’”并结合所学可知，孔子强调伯夷、叔齐坚守气节和道德，体现了儒家重道德、重名节的价值观；而韩非子则从法家实用主义角度出发，认为若无权势支撑，即使德行如尧舜、伯夷也无法成就功名，反映了法家重权势、重功利的治国理念。两者对同一历史人物的评价差异，本质上是儒家与法家治国理念的不同，B项正确；选才标准涉及人才选拔，但材料未直接涉及，重点在治国原则，排除A项；孔子强调道德，但韩非子强调权势高于道德，两者并无共识，排除C项；材料体现思想分歧而非融合，排除D项。故选B项。
18．青铜器铭文显示，秦人在西周中晚期被华夏视为边缘族群，称蛮夷；春秋时期秦人将自己与蛮夷进行分离，自称非蛮族群：湖北云梦出土的战国中后期秦律中，秦人自称“夏”“夏子”。这一变化实质上反映了秦国（ ）
A．大一统观念的发展 B．封建所有制的确立 C．对华夏文化的认同 D．政治影响力的提高
【解析】选C。根据主题干的设问词，可知本题是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：春秋战国时期的秦国。根据材料概括可知：西周中晚期，秦人被华夏视为边缘族群，称“蛮夷”。春秋时期，秦人主动与蛮夷分离，自称“非蛮族群”。战国中后期（秦律记载）自称“夏”“夏子”。这一变化的核心是秦人从被华夏视为“蛮夷”到主动认同“夏”（华夏）的身份，体现了秦人对华夏文化的主动认同，C项正确；大一统观念是指国家统一观念的发展，与题意无关，排除A项；封建所有制的确立是指经济变革引发的政治变化，与题意无关，排除B项；政治影响力是伴随秦国的强大而提升，与题意不符，排除D项。故选C项。
19．先秦有学者反对统治者的苛暴，认为“民之饥，以其上食税之多”，提出“民不畏死，奈何以死惧之”，同时主张“使民复结绳而用之”。该学者（ ）
A．反对制度束缚 B．代表下层平民 C．强调隆礼重法 D．要求为政以德
【解析】选A。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期的中国。题干中“民之饥，以其上食税之多”“民不畏死，奈何以死惧之”体现对统治者苛政的批判，“使民复结绳而用之”倡导返璞归真、无为而治，反对过多制度束缚，体现道家思想，A项正确；老子虽关注民生，但道家思想主要反映没落贵族阶层的诉求，并非代表下层平民利益，墨家才是下层代表，排除B项；“隆礼重法”是荀子融合儒家礼治与法家法治的主张，与老子反对礼法、主张无为而治的思想相悖，排除C项；“为政以德”是孔子倡导的儒家德治理念，而老子主张“无为而治”，反对以德治刻意干预，排除D项。故选A项。
20．战国时期，许多诸侯国确立了“立官贵爵以称之，论荣举功以任之”的用人原则，大量文武士人进入官僚队伍。楚国的《茅门之法》及赵国的《常法》等，皆对规范官员行为、惩治不法官吏提出了具体规定。这体现出当时（ ）
A．贵族政治的式微 B．法家思想跻身社会主流地位
C．士族影响力增强 D．法律知识水平成为选官标准
【解析】选A。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期中国。“立官责爵以称之，论荣举功以任之”的用人原则，体现出执政者制定合理的评定标准，依据功劳和能力行使任用赏罚之权，这就削弱了世官制和贵族政治。《茅门之法》《常法》等，体现出对官员的规范与惩治，说明奖惩标准规范化，这些都体现了贵族政治的式微，A项正确；惩治不法官吏与法家思想有关，但只能得出法家思想影响政治，不能断定成为“主流”，排除B项；士族通常指东汉、魏晋以来的门阀阶层。战国时期士阶层崛起，而“士族”，排除C项；材料提及“论荣举功以任之”，也即根据人们的荣誉和功劳来任命他们担任相应的职务，而非法律知识水平成为选官标准，排除D项。故选A项。
21．西周中晚期的青铜器铭文中多次出现“秦夷”；春秋时期的秦器铭文中有“事蛮方”和“事蛮夏”；战国睡虎地秦律中多次出现“（去）夏”“夏子”。上述转变反映了（ ）
A．中华文化多元一体 B．周秦文化双向渗透 C．华夷差异逐渐减少 D．秦地华夏认同深化
【解析】选D。根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西周至战国时期（中国）。根据材料“西周中晚期的青铜器铭文中多次出现‘秦夷’；春秋时期的秦器铭文中有‘事蛮方’和‘事蛮夏’；战国睡虎地秦律中多次出现‘（去）夏’‘夏子’”并结合所学可知，从西周称秦为“夷”到春秋时期秦自称“事蛮夏”（管理蛮夷与华夏），再到战国时期秦律中以“夏”自居，反映了秦地从被中原视为边缘夷狄到主动认同华夏的转变过程，体现了秦地华夏认同的深化，D项正确；“中华文化多元一体”虽符合大趋势，但材料侧重秦的华夏认同演变而非整体文化格局，排除A项；材料只能体现秦学习华夏，不能体现周秦文化互相渗透，排除B项；“华夷差异逐渐减少”偏离材料主旨，材料侧重秦自身认同的变化，排除C项。故选D项。
22．湖北省荆门市郭店一号楚墓出土的竹简保存了一些先秦时期的典籍，其“仁”字的写法是“从身从心、上下结构”，还有“君子敦于反己”的记载。可见，“仁”强调的是（ ）
A．追求规则与秩序 B．行动的方式准则 C．内在的道德修养 D．用明德引领风尚
【解析】选C。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期（中国）。根据材料“‘仁’字的写法是‘从身从心、上下结构’，还有‘君子敦于反己’”并结合所学知识可知，儒家强调“克己复礼为仁”，注重内省，“从心”表明“仁”以心性为本，“反己”要求自我省察，体现儒家“修身”的内向性道德追求，C项正确；“规则与秩序”对应“礼”的外在规范，材料未涉及礼制，排除A项；行动准则属外在行为指导，而“仁”侧重内在德性，排除B项；“明德引领风尚”侧重外在教化，与“反己”的内修路径不符，排除D项。故选C项。
23．《礼记·中庸》载：“知、仁、勇，三者天下之达德也。”《论语·子罕》载，子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”这些记载反映出儒家（ ）
A．重视德育对等级秩序的作用 B．具有人本精神和积极的人生态度
C．倡导有教无类的传统教学观 D．强调培养具备专业化的治国人才
【解析】选B。根据本题主题干的设问词，可知这是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：古代（中国）。儒家经典《礼记·中庸》中指出，“知、仁、勇”是“天下之达德”，如何实现这一儒家传统道德，孔子在《论语·子罕》中进一步指出，要“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，这是孔子在教导自己的学生要有一种自尊、自信、理性、平和、积极向上的人生态度，B项正确；材料主旨是儒家思想的核心及人生态度，并未涉及等级秩序，排除A项；材料反映的是儒家道德观，而不是教学观，排除C项；材料并未涉及专业化治国人才，且不符合材料主旨，排除D项。故选B项。
24．春秋战国时期，儒家认为战争的权力必须垄断在最高权力者手中，以防止战争被误用滥用；墨子反对一切不义战争；老子表示，即便战争是不得已的选择，即便取得了战争的胜利，也要视为丧事。这反映出当时（ ）
A．礼乐秩序备受推崇 B．新兴地主阶级的政治诉求
C．诸子百家反对战争 D．构建和谐社会秩序的理想
【解析】选D。根据材料主题干的设问词可知本题是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：先秦时期（中国）。根据材料概括可知：儒家希望通过垄断战争权力维护秩序，墨子通过“非攻”追求和平，老子通过“不争”避免冲突。三家思想虽角度不同，但都体现了对和谐秩序的追求，D项正确；礼乐秩序是儒家思想的核心之一，但墨家和道家并不推崇礼乐秩序，排除A项；材料中的道家思想代表的是没落的奴隶主阶级，墨家代表的是平民阶层，地主阶级的政治诉求不能涵盖材料的内容，排除B项；儒家并未完全反对战争，而是主张垄断战争权力；墨子反对不义战争；老子反对滥用战争。“诸子百家反对战争”表述过于绝对，排除C项。故选D项。
25．《史记·商君列传》云：“令民为什伍，而相收司连坐”。“宗室未有军功，不得为属籍”。这些记载反映（ ）
①宗法血缘关系为基础的贵族等级分封制开始解体
②君主专制的中央集权制度得到建立
③户籍是区分民众不同身份和不同地位的手段
④建立了户籍管理和民众自我监督相结合的制度
A．①② B．①③ C．②③ D．③④
【解析】选D。本题是组合选择题。时空是古代（中国）。根据材料“令民为什伍，而相收司连坐”可知，这是商鞅变法中的一项重要措施，规定老百姓实行什伍编制，实行连坐法，旨在加强社会管理和维护社会秩序；“宗室未有军功，不得为属籍”可知，这一规定意味着王族里没有军功的人，不能列入家族的名册。两项措施反映了商鞅对不同身份和地位的人采取不同的户籍措施，即户籍是区分民众不同身份和不同地位的手段，③正确；商鞅时期通过连坐制度来加强社会管理和维护社会秩序，建立了户籍管理和民众自我监督相结合的制度，④正确，D项正确。宗法制强调血缘关系，材料内容没有涉及宗法制和分封制，无法得出相关结论，①错误；秦统一全国后才建立君主专制的中央集权制度，材料没有涉及该内容，②错误，排除A、B、C项。故选D项。
26．西周初年“太公封于营丘（临淄），辟草莱而居，地薄人少”。到了战国晚期，“临淄之涂，车毂击，人肩摩……家敦而富，志高而扬”。这一变化主要得益于（ ）
A．城市经济的繁荣 B．生产方式的变革 C．改革变法的推动 D．小农经济的确立
【解析】选B。据本题题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：西周（中国）。战国时期，由于铁犁牛耕的使用（生产方式的变革），促进社会经济的发展，导致农业产量增加，剩余产品增多，从而促进手工业和商业的发展，进而推动城市繁荣。因此，生产方式的变革属于根本原因，B项正确；“城市经济的繁荣”属于题干现象的描述，并不是原因，排除A项；齐国的改革变法，会在一定程度上促进经济的发展，且临淄的繁荣更多是长期经济发展的结果，而变法可能只是其中一个因素，不是主要原因，排除C项；小农经济的确立也是生产力发展的结果，所以并不是推动临淄繁荣的主因，排除D项。故选B项。
二、材料题
27．阅读材料，完成下列要求。
材料 诸葛亮称“益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业”。清初沿革地理学家顾祖禹指出，“四川非坐守之地也。以四川而争衡天下，上之足以王，次之足以霸，恃其险而坐守之，则必至于亡”。
——据陈寿《三国志》顾祖禹《读史方舆纪要》
根据材料并结合所学知识，以四川地区在古代中国历史进程中的地位与作用为主题，自拟论题，并运用至少两个历史时期的相关史实加以论证。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰）
【答案】示例一：
论题：四川地区是古代中国政权稳固与发展的重要战略依托。
论证：战国时期，秦国攻占巴蜀地区后，将其作为大后方，蜀地肥沃的土地和丰富的物产为秦国提供了充足的物资供应，尤其是都江堰水利工程的修建，极大地促进了当地农业发展，为秦国统一六国奠定了坚实的物质基础。秦末汉初，刘邦占领益州后，凭借其险要的地理环境、肥沃的土地资源以及稳定的后方环境，加强治理，发展经济，扩充军队规模。楚汉战争期间，益州成为了刘邦的重要战略依托，为其最终战胜项羽、建立汉朝奠定了坚实的基础。三国时期，刘备占据益州，凭借四川的险塞地形建立蜀汉政权。诸葛亮在此休养生息，发展经济，训练军队，以益州为根基多次北伐中原，与魏、吴形成三足鼎立之势，在较长时间内维持了蜀汉政权的稳定。唐朝安史之乱爆发后，唐玄宗逃往四川。四川相对稳定的环境为唐朝提供了喘息之机，成为唐朝后期重要的赋税来源地和军事后备基地，对唐朝维持统治起到了关键作用。
综上，四川地区在古代中国政权稳固与发展中具有重要的战略依托作用。
示例二：
论题：四川地区独特的地理环境深刻影响其在古代的政治军事格局。
论证：战国时期，秦国在统一过程中，对四川地区高度重视，将其纳入统治范围后，利用四川的险要地势，加强了对西南地区的控制，为进一步拓展疆域创造了条件。四川的地形易守难攻，成为秦朝稳定大后方的重要保障。东晋十六国时期，成汉政权在四川地区建立。由于四川四周环山，长江天险环绕，使其在乱世中能够保持相对独立。成汉政权凭借此地理优势，在一定时期内抵御了北方少数民族政权的侵扰，维持了自身的统治。南宋时期，四川成为南宋重要的军事防御区域。南宋在四川地区设置了一系列军事防线，利用四川复杂的地形与金军长期对峙。四川的坚守不仅保护了南宋的西南边境，还为南宋提供了大量的兵源和物资，有力地支撑了南宋的抗金斗争。
综上，四川地区独特的地理环境深刻影响了其在古代的政治军事格局。
示例三：
论题：四川在古代中国经济文化交流与传播中扮演重要角色。
论证：西汉时期，随着丝绸之路的开通，四川的蜀锦等特产通过“南方丝绸之路”运往东南亚、南亚等地，促进了中外经济交流。同时，中原地区的先进文化和生产技术也经四川向西南地区传播，加强了民族融合与文化交流。隋唐时期，四川经济繁荣，文化昌盛。成都成为当时重要的商业城市，与长安、洛阳等城市商业往来频繁。四川的文学艺术也取得了显著成就，如李白等诗人深受蜀地文化熏陶，其作品在全国范围内传播，推动了文化的交流与发展。明清时期，随着大量移民的涌入，四川地区人口结构发生变化，不同地域的文化在四川交融。同时，四川的农产品和手工业品通过长江等水路交通运往全国各地，促进了全国范围内的经济文化交流。
综上，四川地区在古代中国经济文化交流与传播中发挥了重要作用。
【解析】本题是评论解说题，时空是。首先，根据题干要求“根据材料并结合所学知识，以四川地区在古代中国历史进程中的地位与作用为主题，自拟论题，并运用至少两个历史时期的相关史实加以论证”，结合所学史实，可以拟定题目为：示例一：论题：四川地区是古代中国政权稳固与发展的重要战略依托。其次，论述，可以从秦国、西汉、三国时期、安史之乱等史实分析四川地区的重要性；战国时期秦国：攻占巴蜀地区后，将其作为大后方，蜀地肥沃的土地和丰富的物产为秦国提供了充足的物资供应，尤其是都江堰水利工程的修建，极大地促进了当地农业发展，为秦国统一六国奠定了坚实的物质基础；秦末汉朝刘邦：凭借其险要的地理环境、肥沃的土地资源以及稳定的后方环境，加强治理，发展经济，扩充军队规模。楚汉战争期间，益州成为了刘邦的重要战略依托，为其最终战胜项羽、建立汉朝奠定了坚实的基础；三国时期刘备：占据益州，凭借四川的险塞地形建立蜀汉政权。诸葛亮在此休养生息，发展经济，训练军队，以益州为根基多次北伐中原，与魏、吴形成三足鼎立之势，在较长时间内维持了蜀汉政权的稳定；唐朝安史之乱后：唐玄宗逃往四川。四川相对稳定的环境为唐朝提供了喘息之机，成为唐朝后期重要的赋税来源地和军事后备基地，对唐朝维持统治起到了关键作用最后进行总结概括，综上，四川地区在古代中国政权稳固与发展中具有重要的战略依托作用。论题也可以为：示例二：论题：四川地区独特的地理环境深刻影响其在古代的政治军事格局。论证：从秦国、东晋十六国、南宋时期等朝代分析四川地区的重要性；战国时期秦国：在统一过程中，对四川地区高度重视，将其纳入统治范围后，利用四川的险要地势，加强了对西南地区的控制，为进一步拓展疆域创造了条件。四川的地形易守难攻，成为秦朝稳定大后方的重要保障；东晋十六国时期：成汉政权在四川地区建立。由于四川四周环山，长江天险环绕，使其在乱世中能够保持相对独立。成汉政权凭借此地理优势，在一定时期内抵御了北方少数民族政权的侵扰，维持了自身的统治；南宋时期：四川成为南宋重要的军事防御区域。南宋在四川地区设置了一系列军事防线，利用四川复杂的地形与金军长期对峙。四川的坚守不仅保护了南宋的西南边境，还为南宋提供了大量的兵源和物资，有力地支撑了南宋的抗金斗争。最后总结：综上，四川地区独特的地理环境深刻影响了其在古代的政治军事格局。论题也可以为：示例三：论题：四川在古代中国经济文化交流与传播中扮演重要角色。论证：结合西汉、隋唐、明清时期四川地区的史实分析即可，西汉丝绸之路：西汉时期，随着丝绸之路的开通，四川的蜀锦等特产通过“南方丝绸之路”运往东南亚、南亚等地，促进了中外经济交流。同时，中原地区的先进文化和生产技术也经四川向西南地区传播，加强了民族融合与文化交流；隋唐时期：四川经济繁荣，文化昌盛。成都成为当时重要的商业城市，与长安、洛阳等城市商业往来频繁。四川的文学艺术也取得了显著成就，如李白等诗人深受蜀地文化熏陶，其作品在全国范围内传播，推动了文化的交流与发展；明清时期：随着大量移民的涌入，四川地区人口结构发生变化，不同地域的文化在四川交融。同时，四川的农产品和手工业品通过长江等水路交通运往全国各地，促进了全国范围内的经济文化交流。最后总结：综上，四川地区在古代中国经济文化交流与传播中发挥了重要作用。注意史实正确，史论结合，逻辑清晰。
28．经学与史学
材料一 孔子创立儒学，整理“六经”，后世据此为经典，训释传记，从而逐渐形成经学。经过孔子整理的“六经”，作为上古三代时期的“先王政典”，本身就是重要的史料，其中的《尚书》《春秋》等典籍实为先秦史籍之源。“六经”亦经亦史的特点，表明早在先秦经史起源时期二者就结下了不解之缘。汉代经学体现官方统治思想和意识形态，因而拥有至高无上的学术地位。汉代史籍在目录分类上尚未形成独立的部类，而是主要依附于经书“六艺略”的《春秋》经下，司马迁撰《史记》以“继《春秋》”为其撰述旨趣，以“六经”来统帅其史著。
材料二 魏晋南北朝时期，南北方政权皆设立专职史官，记述史事。北魏、北齐、北周等政权设有修国史的著作郎。十六国各政权都设置史官，撰修了自己的史书。记载这段历史的重要史籍《十六国春秋》正是依据了这些史书编撰的。
魏晋时期，官方藏书分为甲乙丙丁四部，史书属于乙部。唐代魏征主编的《隋书》在图书分类中“别为史部”，此后，经史子集的分类取代甲乙丙丁的代号。
唐初统治者重视史学，唐高祖《命萧瑀等修六代史诏》，提出“务加详核，博采旧闻”“义在不刊，书法无隐”的修撰原则。唐太宗时至唐高宗初年，撰成晋、梁、陈、北齐、北周、隋六个朝代的史书和《南史》《北史》，史称“唐初八史”，占据二十四史的三分之一，建立并健全了后朝为前朝撰写“正史”的制度，从而使这一制度成为中华文明的一个优良传统。
——摘编自周一良《魏晋南北朝史学发展的特点》等
(1)根据材料一，结合所学，说明先秦两汉时期经学与史学的关系。
(2)根据材料二，结合所学，分析魏晋南北朝至唐初史学发展变化折射的时代背景。
【答案】(1)史学和经学同源；重要的经学著作同时又是史学著作；史学依附于经学，史学著述的目的是与经学的目标一致，并受到经学思想的影响。
(2)魏晋南北朝时，政权林立，各政权都重视史书的修撰，政府设立专职史官、专门机构修撰史书，史学著作数量和种类都大大增多，史学独立于经学，成为专门的学问，大量的史书得以保存。
唐代国家统一，经学归于一统，唐朝政府重视史学编撰，将魏晋南北朝时期的史书和隋代历史一起编为“唐初八史”，使史学进入大总结时期，并形成了后代修前代史的传统。
【解析】（1）本题是特点题。时空是先秦两汉时期（中国）。根据材料“孔子创立儒学，整理‘六经’，后世据此为经典，训释传记，从而逐渐形成经学。经过孔子整理的‘六经’，作为上古三代时期的‘先王政典’，本身就是重要的史料，其中的《尚书》《春秋》等典籍实为先秦史籍之源”可知，史学和经学同源；根据材料“‘六经’亦经亦史的特点”可知，重要的经学著作同时又是史学著作；根据材料“汉代史籍在目录分类上尚未形成独立的部类，而是主要依附于经书‘六艺略’的《春秋》经下，司马迁撰《史记》以‘继《春秋》’为其撰述旨趣，以‘六经’来统帅其史著”可知，史学依附于经学，史学著述的目的是与经学的目标一致，并受到经学思想的影响。
（2）本题是背景题。时空是魏晋南北朝至唐初（中国）。根据材料“魏晋南北朝时期，南北方政权皆设立专职史官，记述史事。北魏、北齐、北周等政权设有修国史的著作郎。十六国各政权都设置史官，撰修了自己的史书”“魏晋时期，官方藏书分为甲乙丙丁四部，史书属于乙部”和所学知识可知，魏晋南北朝时，政权林立，各政权都重视史书的修撰，政府设立专职史官、专门机构修撰史书，史学著作数量和种类都大大增多，史学独立于经学，成为专门的学问，大量的史书得以保存。根据材料“唐初统治者重视史学”“唐太宗时至唐高宗初年，撰成晋、梁、陈、北齐、北周、隋六个朝代的史书和《南史》《北史》，史称‘唐初八史’，占据二十四史的三分之一，建立并健全了后朝为前朝撰写‘正史’的制度，从而使这一制度成为中华文明的一个优良传统”和所学知识可知，唐代国家统一，经学归于一统，唐朝政府重视史学编撰，将魏晋南北朝时期的史书和隋代历史一起编为“唐初八史”，使史学进入大总结时期，并形成了后代修前代史的传统。
三、综合题
29．阅读材料，完成下列要求。
材料一 “蜀有桀纣之乱，其国富饶，得其布帛金银，足给军用。水通于楚，有巴之劲卒，浮大舶船以东向楚，楚地可得。得蜀则得楚，楚亡则天下并矣。”周慎王五年（公元前316年）秋，秦大夫张仪、司马错等领兵经石牛道攻蜀，控制了整个巴蜀。随后，秦以巴蜀地区作为基地，其西其南的部落如“笮”“徙”“僰”等部落的华夏化也成为必然趋势。秦在巴蜀设郡，修栈道，“移秦民万家实蜀”，政策多为新创，此后历代政府统治巴蜀，亦往往蹈袭。
——摘编自赵心愚《秦统一巴蜀在中华民族形成过程中的意义》
材料二 巴蜀自古就是民族迁徙流动的汇聚之地、文化交互影响的荟萃之所。巴蜀文化受地域文化因素影响，形成了自身独特的文化特质；又北与中原文化交流，西北与秦陇文化交融，东南与楚文化交往，向南影响滇黔文化，在自身发展的同时主动融入主流。中华文明发展史就是一部守正创新史：创新体现于中华文明发展的各个时期，活跃于中华文明的各个方面，呈现在中华文明的各个地域，巴蜀文化是独具特色的地域之一。
——摘编自王川《彰显新时代建设中华民族现代文明的巴蜀文化力量》
(1)根据材料一并结合所学知识，简析秦攻占并治理巴蜀地区的意义。
(2)根据材料二并结合所学知识，试举两例巴蜀文化成就，论述其对中华文明创新性的贡献。
【答案】(1)为秦国提供物资和军事支持，有利于秦国统一；促进周边部落华夏化，推动民族融合；设立郡县等举措为后世提供借鉴，加强了中央对地方的管理；结合材料一，从对秦国统一、民族融合、地方管理等方面分析意义。
(2)示例：三星堆文化，其独特的青铜面具等文物造型奇特，丰富了中华文明的文化内涵，展现出独特的艺术创造力；都江堰水利工程，是世界水利文化的鼻祖，其无坝引水等创新理念和工程技术，为后世水利建设提供范例，体现了中华文明在水利工程方面的创新。
【解析】（1）本题是影响题。时空是秦朝中国。意义：据材料一“蜀有桀纣之乱，其国富饶，得其布帛金银，足给军用”“浮大舶船以东向楚，楚地可得”，可得为秦国提供物资和军事支持，利于秦国统一；据材料一“其西其南的部落如‘笮’‘徙’‘僰’等部落的华夏化也成为必然趋势”，可得促进周边部落华夏化，推动民族融合；据材料一“秦在巴蜀设郡，修栈道，‘移秦民万家实蜀’，政策多为新创，此后历代政府统治巴蜀，亦往往蹈袭”，可得设立郡县等举措为后世提供借鉴，加强中央对地方的管理。
（2）本题是特点题、影响题。时空是古代中国。文化成就及贡献：据材料二“巴蜀文化受地域文化因素影响，形成了自身独特的文化特质”结合所学，举例如三星堆文化，其独特青铜面具等文物造型奇特，据材料二“在自身发展的同时主动融入主流”，可得丰富中华文明内涵，展现艺术创造力；据材料二“中华文明发展史就是一部守正创新史”，结合所学，举例如都江堰水利工程，其无坝引水等创新理念和技术，据材料二“呈现在中华文明的各个地域”，可得为后世水利建设提供范例，体现水利工程创新。
30．阅读材料，完成下列要求。
材料一 罗马法学派强调“法律面前人人平等”，西塞罗进一步发展了自然法和自然权利学说，宣称“既然自然赋予人以法律，那它也就赋予人以权利”，使平等观念深入人心，成为西方社会构建公平正义的重要基石，深刻影响着西方政治、法律体系的发展进程。宗教改革运动维护宗教信仰的自由权利和平等权利，路德由信仰的自由而进一步肯定信仰的平等权利，猛烈抨击罗马教皇森严的阶梯式的不平等。
——摘编自郑慧《中西平等思想的历史演进与差异》
材料二 先秦时期，孔子高呼“不患寡而患不均”，表达对财富均衡分配的期望；孟子虽认可等级存在，却也提出“圣人与我同”等论断，隐现平等之意。道家的庄子更是提出“知天子之与己皆天之所子”，认为在自然面前人人平等。到了清代，唐甄阐述“天地之道故平”，强调人天赋平等，认为贤君应与民众平等相处，这些思想体现了中国古代思想家对理想社会秩序的探索与追求，反映出不同阶层对平等的渴望与诉求，在一定程度上影响着社会治理理念与民众的价值取向。
——摘编自郑慧《中西平等思想的历史演进与差异》
(1)根据材料一、二，概括中西平等思想的异同点。
(2)结合所学知识，分析中西平等思想差异产生的原因及对当代我国社会的启示。
【答案】(1)相同点：都关注社会公平问题；追求一定程度的平等；都在历史发展进程中不断演变。
不同点：西方思想流派众多，受到宗教影响；理论体系较为系统，注重个人权利平等；与政治、法律制度变革紧密结合。中国古代平等思想相对分散，缺乏系统性理论构建；多从社会整体稳定、人际关系和谐等角度出发；常与等级观念并存。
(2)原因：西方商品经济发达，资本主义发展促使新兴资产阶级追求平等权利以保障自身利益，同时受民主政治传统和人文主义精神的影响；中国自然经济长期占主导，封建专制统治根深蒂固，平等思想更多是为维护统治秩序或代表了农民阶级的朴素愿望。
启示：当代社会应立足自身国情，吸收西方平等思想中注重个人权利保障等积极因素，同时传承中国传统平等思想中对社会和谐稳定的追求，促进社会公平正义的实现，构建更加平等包容的社会环境。
【解析】【小题1】本题是对比题，时空是古代中国和近代西方。相同点：据材料“罗马法学派强调‘法律面前人人平等’”“孔子、孟子、庄子等人的言论，均表达了对理想社会秩序的追求”可得出都关注社会公平问题；据材料“西塞罗的自然法和自然权利学说，宣称‘既然自然赋予人以法律，那它也就赋予人以权利’”“孟子提出‘圣人与我同’、庄子主张‘知天子之与己皆天之所子’、唐甄阐述‘天地之道故平’”可得出追求一定程度的平等；据材料及所学可得出都在历史发展进程中不断演变。不同点：据材料“既有罗马法学派从法学角度奠定平等基石，又有宗教改革运动从宗教信仰层面推动平等，各流派从不同专业领域出发，构建起相对系统的理论”可得出西方思想流派众多，受到宗教影响；据材料“西塞罗强调自然赋予人权利，宗教改革中路德对个人信仰平等权利的捍卫，都将个人置于核心地位”可得出理论体系较为系统，注重个人权利平等；据材料“平等观念深刻影响着西方政治、法律体系的发展进程”可得出与政治、法律制度变革紧密结合。据材料“先秦诸子百家各有见解，孔子侧重财富分配公平，孟子兼顾等级下的人性平等，道家庄子从自然观切入主张平等，清代唐甄强调人天赋平等”可得出中国古代平等思想相对分散，缺乏系统性理论构建；据材料“孔子高呼‘不患寡而患不均’，孟子提出‘圣人与我同’等论断，庄子认为在自然面前人人平等，唐甄提出君民平等相处”可得出多从社会整体稳定、人际关系和谐等角度出发；据材料“孟子认可等级存在的同时提出平等论断”可得出常与等级观念并存。
【小题2】本题是原因题和认识题，时空是近代西方和当代中国。原因：据材料“孔子、孟子、庄子等人的言论，虽然表达了对平等的追求，但更多是为了维护统治秩序或代表了农民阶级的朴素愿望”及所学可得出中国自然经济长期占主导，封建专制统治根深蒂固，平等思想更多是为维护统治秩序或代表了农民阶级的朴素愿望。结合所学知识，从经济、政治、阶级等角度说明西方平等思想产生的原因，如，西方商品经济发达，资本主义发展促使新兴资产阶级追求平等权利以保障自身利益，同时受民主政治传统和人文主义精神的影响。启示：据材料及所学可知，我国有自身独特的历史文化和社会制度，在追求平等时要基于自身实际情况；西方平等思想在个人权利保障方面有成熟经验，我国可适当借鉴，完善对公民权利的保障体系；中国传统平等思想中对社会和谐稳定的追求，符合我国社会发展需要，应继续传承和发扬，促进社会公平正义，构建平等包容社会环境。课时2 诸侯纷争与变法运动
一、单选题
1．下表内容是《吕氏春秋》中有关农业生产的记载及其大意，据此可知，当时（ ）
其深殖之度，阴土必得。大草不生，又无螟蜮 种植深浅的标准，用润泽的土为宜，既能避免杂草丛生，又可防止虫害滋生
亩欲广以平，明欲小以深，下得阴，上得阳，然后咸生 田垄要宽而且平整，沟要小而且深，禾苗的根才能得到足够的水分，禾苗在土上部分才能得到充足的阳光，禾苗才能茁壮生长
A．精耕细作方式得到推广 B．重视总结农业生产经验
C．铁制农具使用范围扩大 D．个体农耕占据主导地位
2．如表所示为战国时期流通的部分货币种类及范围。由此可推知，战国时期（ ）
货币种类 流通范围
刀币 以齐国为主，后扩大到赵、燕，甚至远及辽东和朝鲜北部
布贝 黄河中游地区，包括卫、郑、宋等诸侯国
圜钱 刀币、布贝流通的地区
爰金 楚国的长江、淮河流域
A．诸侯割据阻碍货币流通 B．经济发展孕育统一因素
C．商业活动摆脱官方控制 D．区域经济发展趋向平衡
3．《孟子·滕文公》中记载了孟子与农家许行的弟子的对话。“许子冠乎？”曰：“冠。”“自织之与？”曰：“否。以粟易之。”“许子以釜甑（瓦器） （指烧火做饭），以铁耕乎？”曰：“然。”“自为之与？”曰：“否。以粟易之。”这反映了当时（ ）
A．铁器广泛用于生产 B．社会分工得到发展 C．农业生产相对落后 D．重农抑商政策确立
4．春秋时，继齐桓公率先提出“尊王攘夷”，成为王室承认的霸主之后，“尊王”和“攘夷”便成为中原大国争霸时竞相标榜的战略口号，大国诸侯纷纷开展会盟、朝聘、献捷、联姻等活动。以上做法（ ）
A．恢复了西周初宗法分封的格局 B．消除了春秋时期诸侯之间的矛盾
C．有利于华夏共同体意识的发展 D．推动了奴隶主阶级掌握国家政权
5．春秋时期，史官们将之前贵族纳谏的原始档案重新整理，补录上后果，就成为了春秋史官文献。如《国语》“祭公谏穆王征犬戎”，史官在谏言结尾补录“王不听，遂征之，得四白狼、四白鹿以归。自是荒服者不至”。由此可知，春秋史官文献（ ）
A．反映出民本思想萌发 B．记录详实还原历史真相
C．传承前代的礼仪制度 D．意在提供借鉴维护统治
6．《商君书·垦令》载：“訾（计算）粟而税，则上壹而民平。”新获秦简资料的研究指出，秦制是在掌握纳税人实际耕作面积的前提下，先根据不同田地的形状和“什一”或“什二”的税率，计算出“税田”的面积，再根据税田的产量计算出应纳税额。这从侧面反映出当时（ ）
A．农业生产技术得到发展 B．主要依据土地多寡征税
C．新兴地主阶级受到盘剥 D．国家治理践行法治公平
7．战国时，魏文侯聘儒生田子方为师。有一次，太子觐见魏文侯，田子方未起身致礼，魏文侯见状不悦。田子方说，“敬其父者不兼其子”，如硬要门客也以主公礼敬奉少主人，必会使有才华之士为之却步，如此对魏国不利。魏文侯听闻转怒为喜。此事反映出（ ）
A．士得到了统治者的重视 B．德治与法治两种治国思想之争
C．分封制被郡县制所取代 D．“以吏为师”成为主要选官制度
8．下列事件与图中时空对应正确的是（ ）
A．周武王在①推行分封制 B．孔子在②整理六经
C．商鞅在③进行变法运动 D．李冰在④修都江堰
9．马王堆帛书《要》篇载孔子言：“赞而不达于数，则其为之巫；数而不达于德，则其为之史……吾求其（《易经》）德而已，吾与史巫同途而殊归也。”这反映了孔子（ ）
A．反对一切占卜和神秘信仰 B．主张神权与王权统一
C．否定史巫在社会中的价值 D．强调道德的重要作用
10．春秋时期的文献中，“家”字尚有“宗庙”之义，但大部分文献将其释作“氏族（宗族）”；春秋末期到战国初期“家”字才引申出“个体家庭”之义。“家”字意义的演变（ ）
A．推动了小农经济的形成 B．折射出贵族政治的衰落
C．说明血缘观念日益淡化 D．反映了人文意识的觉醒
11．春秋早期，楚国熊通曰“我蛮夷也”，拒绝周王室封号；春秋晚期，楚大夫申叔时以《诗》《书》《礼》《乐》教太子，言“教之春秋，而为之耸善而抑恶焉”；战国时期，楚威王自谓“楚，天下之强国也……乃五帝之遗业”。这一变化表明（ ）
A．楚国最早突破分封制的束缚 B．南北经济互动推动文化认同
C．楚国试图构建华夏正统地位 D．礼乐制度的影响进一步南扩
12．《韩非子·说林上》载有一则故事：“鲁人身善织屦(鞋)，妻善织缟(帽)，而欲徙于越。”有人劝他，越人“跣行”“被发”，“子必穷矣”。该故事反映出这一时期（ ）
A．夷夏观念得到强化 B．法家反对民众迁徙
C．工商食官制度松动 D．南方地区尚未开发
13．《左传》载鲁国“初税亩，履亩而税”；战国竹简《地典》记载，齐国“相地定赋，以均贫富”；《史记·楚世家》亦提到楚国在春秋后期“量田入赋，修政息民”。上述诸侯国的举措反映了这一时期（ ）
A．土地国有制度的强化 B．土地私有化的加速 C．重农抑商政策的确立 D．赋税制度走向完善
14．春秋初期，周天子势微，北方戎族多次侵入邢、卫等国，此外南方的楚国也趁机进逼周王及中原各诸侯国。这种情势下，齐桓公在管仲辅佐下，打着“尊王攘夷”的旗号，“霸诸侯，一匡天下”。这表明当时（ ）
A．“华夷之辨”强化但各族交往加强 B．中原经济长足发展
C．“百家争鸣”推动地主阶级的崛起 D．各国变法争霸图强
15．班固在论述春秋五霸时提出：“昔三王之道衰，而五霸存其政，率诸侯朝天子，正天下之化，兴复中国，攘除夷狄，故谓之霸也。”班固这一论断意在说明五霸（ ）
A．削弱周王权威 B．维护等级秩序 C．侧重道德感召 D．新建治理模式
16．春秋战国时期，祝融八姓（如曹姓邾国、妘姓郐国、芈姓楚国）广泛分布于中原至江汉流域，邾国国君自铸铜钟铭文称为祝融之孙，楚国祭祀简牍亦载祝融为祖先。晋国狐氏（戎狄）与晋国公室都以唐叔为祖先。材料反映出（ ）
A．华夏各族已成为统一的经济实体 B．宗法制度有效区分政治等级关系
C．周天子加强了对周边各族的统治 D．华夏共同祖先观念的萌生与发展
17．武王灭商后，殷商贵族伯夷、叔齐两人拒食周粟，最终饿死。孔子称其“不降其志，不辱其身”；韩非子指出“圣人德若尧舜，行若伯夷，而不载于势，则功不立，名不遂”。这反映出孔子与韩非子（ ）
A．选才标准的差异 B．治国理念的不同 C．重视道德的共识 D．思想融合的趋势
18．青铜器铭文显示，秦人在西周中晚期被华夏视为边缘族群，称蛮夷；春秋时期秦人将自己与蛮夷进行分离，自称非蛮族群：湖北云梦出土的战国中后期秦律中，秦人自称“夏”“夏子”。这一变化实质上反映了秦国（ ）
A．大一统观念的发展 B．封建所有制的确立 C．对华夏文化的认同 D．政治影响力的提高
19．先秦有学者反对统治者的苛暴，认为“民之饥，以其上食税之多”，提出“民不畏死，奈何以死惧之”，同时主张“使民复结绳而用之”。该学者（ ）
A．反对制度束缚 B．代表下层平民 C．强调隆礼重法 D．要求为政以德
20．战国时期，许多诸侯国确立了“立官贵爵以称之，论荣举功以任之”的用人原则，大量文武士人进入官僚队伍。楚国的《茅门之法》及赵国的《常法》等，皆对规范官员行为、惩治不法官吏提出了具体规定。这体现出当时（ ）
A．贵族政治的式微 B．法家思想跻身社会主流地位
C．士族影响力增强 D．法律知识水平成为选官标准
21．西周中晚期的青铜器铭文中多次出现“秦夷”；春秋时期的秦器铭文中有“事蛮方”和“事蛮夏”；战国睡虎地秦律中多次出现“（去）夏”“夏子”。上述转变反映了（ ）
A．中华文化多元一体 B．周秦文化双向渗透 C．华夷差异逐渐减少 D．秦地华夏认同深化
22．湖北省荆门市郭店一号楚墓出土的竹简保存了一些先秦时期的典籍，其“仁”字的写法是“从身从心、上下结构”，还有“君子敦于反己”的记载。可见，“仁”强调的是（ ）
A．追求规则与秩序 B．行动的方式准则 C．内在的道德修养 D．用明德引领风尚
23．《礼记·中庸》载：“知、仁、勇，三者天下之达德也。”《论语·子罕》载，子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”这些记载反映出儒家（ ）
A．重视德育对等级秩序的作用 B．具有人本精神和积极的人生态度
C．倡导有教无类的传统教学观 D．强调培养具备专业化的治国人才
24．春秋战国时期，儒家认为战争的权力必须垄断在最高权力者手中，以防止战争被误用滥用；墨子反对一切不义战争；老子表示，即便战争是不得已的选择，即便取得了战争的胜利，也要视为丧事。这反映出当时（ ）
A．礼乐秩序备受推崇 B．新兴地主阶级的政治诉求
C．诸子百家反对战争 D．构建和谐社会秩序的理想
25．《史记·商君列传》云：“令民为什伍，而相收司连坐”。“宗室未有军功，不得为属籍”。这些记载反映（ ）
①宗法血缘关系为基础的贵族等级分封制开始解体
②君主专制的中央集权制度得到建立
③户籍是区分民众不同身份和不同地位的手段
④建立了户籍管理和民众自我监督相结合的制度
A．①② B．①③ C．②③ D．③④
26．西周初年“太公封于营丘（临淄），辟草莱而居，地薄人少”。到了战国晚期，“临淄之涂，车毂击，人肩摩……家敦而富，志高而扬”。这一变化主要得益于（ ）
A．城市经济的繁荣 B．生产方式的变革 C．改革变法的推动 D．小农经济的确立
二、材料题
27．阅读材料，完成下列要求。
材料 诸葛亮称“益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业”。清初沿革地理学家顾祖禹指出，“四川非坐守之地也。以四川而争衡天下，上之足以王，次之足以霸，恃其险而坐守之，则必至于亡”。
——据陈寿《三国志》顾祖禹《读史方舆纪要》
根据材料并结合所学知识，以四川地区在古代中国历史进程中的地位与作用为主题，自拟论题，并运用至少两个历史时期的相关史实加以论证。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰）
28．经学与史学
材料一 孔子创立儒学，整理“六经”，后世据此为经典，训释传记，从而逐渐形成经学。经过孔子整理的“六经”，作为上古三代时期的“先王政典”，本身就是重要的史料，其中的《尚书》《春秋》等典籍实为先秦史籍之源。“六经”亦经亦史的特点，表明早在先秦经史起源时期二者就结下了不解之缘。汉代经学体现官方统治思想和意识形态，因而拥有至高无上的学术地位。汉代史籍在目录分类上尚未形成独立的部类，而是主要依附于经书“六艺略”的《春秋》经下，司马迁撰《史记》以“继《春秋》”为其撰述旨趣，以“六经”来统帅其史著。
材料二 魏晋南北朝时期，南北方政权皆设立专职史官，记述史事。北魏、北齐、北周等政权设有修国史的著作郎。十六国各政权都设置史官，撰修了自己的史书。记载这段历史的重要史籍《十六国春秋》正是依据了这些史书编撰的。
魏晋时期，官方藏书分为甲乙丙丁四部，史书属于乙部。唐代魏征主编的《隋书》在图书分类中“别为史部”，此后，经史子集的分类取代甲乙丙丁的代号。
唐初统治者重视史学，唐高祖《命萧瑀等修六代史诏》，提出“务加详核，博采旧闻”“义在不刊，书法无隐”的修撰原则。唐太宗时至唐高宗初年，撰成晋、梁、陈、北齐、北周、隋六个朝代的史书和《南史》《北史》，史称“唐初八史”，占据二十四史的三分之一，建立并健全了后朝为前朝撰写“正史”的制度，从而使这一制度成为中华文明的一个优良传统。
——摘编自周一良《魏晋南北朝史学发展的特点》等
(1)根据材料一，结合所学，说明先秦两汉时期经学与史学的关系。
(2)根据材料二，结合所学，分析魏晋南北朝至唐初史学发展变化折射的时代背景。
三、综合题
29．阅读材料，完成下列要求。
材料一 “蜀有桀纣之乱，其国富饶，得其布帛金银，足给军用。水通于楚，有巴之劲卒，浮大舶船以东向楚，楚地可得。得蜀则得楚，楚亡则天下并矣。”周慎王五年（公元前316年）秋，秦大夫张仪、司马错等领兵经石牛道攻蜀，控制了整个巴蜀。随后，秦以巴蜀地区作为基地，其西其南的部落如“笮”“徙”“僰”等部落的华夏化也成为必然趋势。秦在巴蜀设郡，修栈道，“移秦民万家实蜀”，政策多为新创，此后历代政府统治巴蜀，亦往往蹈袭。
——摘编自赵心愚《秦统一巴蜀在中华民族形成过程中的意义》
材料二 巴蜀自古就是民族迁徙流动的汇聚之地、文化交互影响的荟萃之所。巴蜀文化受地域文化因素影响，形成了自身独特的文化特质；又北与中原文化交流，西北与秦陇文化交融，东南与楚文化交往，向南影响滇黔文化，在自身发展的同时主动融入主流。中华文明发展史就是一部守正创新史：创新体现于中华文明发展的各个时期，活跃于中华文明的各个方面，呈现在中华文明的各个地域，巴蜀文化是独具特色的地域之一。
——摘编自王川《彰显新时代建设中华民族现代文明的巴蜀文化力量》
(1)根据材料一并结合所学知识，简析秦攻占并治理巴蜀地区的意义。
(2)根据材料二并结合所学知识，试举两例巴蜀文化成就，论述其对中华文明创新性的贡献。
30．阅读材料，完成下列要求。
材料一 罗马法学派强调“法律面前人人平等”，西塞罗进一步发展了自然法和自然权利学说，宣称“既然自然赋予人以法律，那它也就赋予人以权利”，使平等观念深入人心，成为西方社会构建公平正义的重要基石，深刻影响着西方政治、法律体系的发展进程。宗教改革运动维护宗教信仰的自由权利和平等权利，路德由信仰的自由而进一步肯定信仰的平等权利，猛烈抨击罗马教皇森严的阶梯式的不平等。
——摘编自郑慧《中西平等思想的历史演进与差异》
材料二 先秦时期，孔子高呼“不患寡而患不均”，表达对财富均衡分配的期望；孟子虽认可等级存在，却也提出“圣人与我同”等论断，隐现平等之意。道家的庄子更是提出“知天子之与己皆天之所子”，认为在自然面前人人平等。到了清代，唐甄阐述“天地之道故平”，强调人天赋平等，认为贤君应与民众平等相处，这些思想体现了中国古代思想家对理想社会秩序的探索与追求，反映出不同阶层对平等的渴望与诉求，在一定程度上影响着社会治理理念与民众的价值取向。
——摘编自郑慧《中西平等思想的历史演进与差异》
(1)根据材料一、二，概括中西平等思想的异同点。
(2)结合所学知识，分析中西平等思想差异产生的原因及对当代我国社会的启示。

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