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(共21张PPT)
第4课 欧洲文化的形成
学习目标：
1.能够理解古希腊、古罗马文化是欧洲文化的源头；
2.知道并比较基督教文化与东正教文化间的异同；
3.辩证认识基督教文化在欧洲文化史上的作用。
一、古典希腊文化与罗马文化
（1）古希腊文化
回顾《中外历史纲要下》古希腊的政治、经济状况
政治：小国寡民的城邦政体
经济：工商业经济、海外贸易发达；
社会：平民阶层力量强大；
地理：多山地少平原，三面环海多优良港湾；
“古典时代”：
时间：公元前5世纪——前4世纪上半叶
特征：古希腊文化高度发展的时期；雅典民主政治的高峰时期；
（一）古希腊文化
一、古典希腊文化与罗马文化
（1）哲学
1.原因：
2.目的：
古希腊哲学产生于希腊人对宇宙起源和人生意义等自然和社会问题的知识追求
古希腊哲学家力图用理性的思维方式认识世界和解释世界。
3.代表人物：
“三大哲人”——苏格拉底、柏拉图、亚里士多德
苏格拉底：
柏拉图：
亚里士多德：
苏格拉底致力于探讨人生哲理和社会伦理，用对话的形式提出哲学思想。
柏拉图创建的“学园”将哲学和数学知识融会贯通，在几何学发展方而作出重要贡献，为欧几里德的《几何原本》奠定了基础。
“百科全书式的学者”，其著作涉及哲学、政治学和诸多科学领城，对欧洲的科学如知识系统的形成产生了重要影响
苏格拉底：这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。“认识你自己”
柏拉图：不知道自己的无知，乃是双倍的无知。
亚里士多德：吾爱吾师，吾更爱真理。
4.特点：
哲学与自然科学结合；体现人文主义精神；
（2）文学成就
①《荷马史诗》：史诗中的诸神和英雄的故事成为后世西方文学创作的源泉。
②戏剧：古典时代希腊文学的最高成就是雅典城邦时代的戏剧，悲剧和喜剧是杰出代表。
——“古希腊人的圣经”
史诗的主题思想是歌颂氏族社会的英雄，因而只要代表氏族理想的英雄，不管属于战争的哪一方，都在歌颂之列。《伊利亚特》的基调是把战争看成正当、合理、伟大的事业，但同时又描写了战争的残酷、给人民带来的灾难、人民的厌战反战情绪，并通过英雄们的凄惨结局，隐约地表达了对战争的谴责。《奥德赛》是歌颂英雄们在与大自然和社会作斗争中，表现出的勇敢机智和坚强乐观的精神。
亚里士多德曾在《诗学》中曾专门探讨悲剧的含义。他认为悲剧的目的是要引起观众对剧中人物的怜悯和对变幻无常之命运的恐惧，由此使感情得到净化。悲剧中描写的冲突往往是难以调和的，具有宿命论色彩。悲剧中的主人公往往具有坚强不屈的性格和英雄气概，却总是在与命运抗争的过程中遭遇失败。
《荷马史诗》展示的是一曲英雄的赞歌，希腊悲剧则表达了人与命运抗争的主题，它的基调是悲壮的、崇高的。
——体现了“人文主义精神”
（3）雕塑和建筑成就
——相当高的水平
米隆 掷铁饼者
雅典卫城的帕特农神庙
雅典娜女神像
——体现了“人文主义精神”
（4）史学成就
“史学之父”希罗多德的《历史》开创了叙事体的撰史体裁，修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》是西方史学史上的经典之作。
——古希腊是欧洲史学的源头
古希腊历史学家希罗多德在其著作《历史》第一卷中写道：“我的职责是记录人们所讲的一切，但我绝无义务相信他们，这适用于整个这部书。”这一材料可以体现
①审慎的质疑精神 ②注重历史客观真实的态度
③历史记录的主观感受 ④以人为本的人文精神
A.①② B.②③ C.①③ D.③④
A
公元前5世纪，希腊联军在希波战争中取得胜利。其间，以雅典为首组建了提洛同盟，雅典国力进一步增强，这引起原有霸主斯巴达及其领导的伯罗奔尼撒同盟的敌视。在伯利克里时期，双方矛盾不断加剧，最终导致战争爆发。古希腊历史学家修昔底德在《伯罗奔尼撒战争史》中认为，“使战争不可避免的真正原因是雅典势力的增长和因而引起斯巴达的恐惧”。后人把这一现象称为“修昔底德陷阱”。
——编自吴于廑、齐世荣主编《世界史》等
概括材料中“修昔底德陷阱”的基本含义，你认为应如何避免落入“修昔底德陷阱”。
含义：新兴大国的崛起，引起原有霸主的恐惧，双方矛盾加剧，引发战争。
避免：“修昔底德陷阱”论是后人的引申，传统大国与新兴大国之间除了对抗，还可合作，构建新型大国关系，构建人类命运共同体，防止战略误判。
一、古典希腊文化与罗马文化
罗马王政时期 前753～前509年
罗马共和国 前509～前 27年
罗马帝国 前27～476年
罗马帝国灭亡 1453年
一、古典希腊文化与罗马文化
（二）古罗马文化
（1）法律：
材料1：《十二铜表法》部分条款：
第五表：凡以遗嘱处分自己的财产……具有法律上的效力。
第六表：缔结（“现金借贷” 或“要式买卖” ）契约后又否认的，处以双倍于标的的罚金。
第七表：建筑物的周围应用二尺半宽的空地，以便通行。
第八表：利息不得超过一分，超过的，处高利贷者四倍于超过额的罚金。
第九表 ：任何人非经审判，不得处死刑。
根据材料完成表格内容。
材料2：教材P22页：史料阅读
颁布时间
地位
内容
评价
特点
公元前450年左右
古罗马第一部成文法
包括债务法、继承法、婚姻法以及诉讼程序等
以维护（奴隶主）贵族和富人的财产利益为核心；一定程度上保障了平民利益；成为后来陆续颁布的一系列公民法的基础。
保护财产私有制
罗马曾三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教，第三次则以法律，……而第三次的征服也许是其中最为平和，最为持久的征服。 ——德国法学家耶林
时期 法律发展情况
罗马王政时期 前753～前509年 《十二铜表法》
罗马共和国 前509～前 27年
罗马帝国 前27～476年 法律制度更加完善
罗马帝国分裂 1453年 《罗马民法大全》
罗马法体系：适应了当时社会发展的需要，也是近代西方法律制度的渊源。
（2）建筑：
万神殿
万神殿内景
古罗马大竞技场一般指罗马斗兽场
帕特农神庙
罗马人将希腊柱式与罗马拱券技术相结合，从而有机融汇形成罗马独特的建筑特色。——说明在继承基础上的推陈出新。
——继承并发展了古希腊建筑艺术
（3）其它：
文学
史学
历法
光荣属于希腊，伟大属于罗马
儒略历是由罗马共和国独裁官儒略·凯撒颁布的一种历法。一年被划分为12个月，大小月交替；四年一闰，平年365日，闰年366日，年平均长度为365.25日。因为恺撒七月出生，故将此月改为恺撒的名字“儒略”（July）。因为屋大维生于八月，故将此月改为大月，并改名为他的称号“奥古斯都”（August）。
卢克莱修、西塞罗、维吉尔是古罗马时期杰出的文学家。
李维的《罗马史》和塔西佗的《编年史》代表了古罗马史学的最高成就。
凯撒时期制定的儒略历后经修订成为世界通用的公历。
二、中古西欧文化
中世纪：指从公元5世纪后期到公元15世纪中期，是欧洲历史三大传统划分（古典时代、中世纪、近现代）的一个中间时期。始于公元476年西罗马帝国的灭亡，终于公元1453年东罗马帝国的灭亡，最终融入文艺复兴运动和大航海时代（地理大发现）中。术语“黑暗时代”一般指中世纪早期。
回顾中古西欧政治经济的主要特征。
政治：封君封臣制度、世俗王权和基督教会的权力长期并立。
经济：庄园与农奴制度
文化特征？
在中古时期，西欧地区形成了以基督教文化为特征的地域文化。
二、中古西欧文化
——基督教文化特征
1.原因：
2.对西欧社会的影响：
3.评价
①国家形态：
②权力结构：
③宗教信仰：
精神上：
文学艺术上：
①基督教文化的载体是阐述教义的《圣经》及研究教义的神学
②神学家用形式逻辑论证基督教教义，维护基督教会和封建主的统治。其思维方式源自古希腊哲学。
《圣经》对西欧的文学艺术有重要影响，文学艺术创作的很多素材来自其中的历史传说和神话。
消极：中古西欧文化受到教会控制，少有科学成就。
积极：①继承了古代希腊、罗马的文化传统，为后来的文艺复兴、宗教改革和科学革命奠定了必要的基础。
②客观上促进骑士文学和市民文学的出现。
西欧分裂，日耳曼人建立法兰克王国等封建国家
欧洲逐渐形成了王权与教权并立的二元政治格局（基督教会与世俗王权互相利用、竞争共存；基督教信仰成为西欧地区普遍的文化符号）
基督教信仰成为西欧地区普遍的文化符号。
概念解读：“丕平献土”
751年，法兰克王国的宫相丕平在罗马教皇的支持下篡夺王位，创建加洛林王朝。丕平即位后，为了酬谢教会相助，两次出兵意大利。 公元756年，丕平把他夺到的意大利中部一部分土地，包括罗马周围地区，送给罗马教皇，史称“丕平献土”。“丕平献土”，使教权介入世俗权力，奠定了“教皇国”的基础。
我的天职是用武力保卫教会，使它不受异教徒的攻击蹂躏，在教会内部确保教会的纯正信仰。而圣父，你的职责是用祈祷支持我的武力。——查理曼大帝
教皇权力好比太阳，国王权力犹如月亮，它的光是向太阳借来的。——教皇英诺森三世
卡诺莎之辱
历史纵横：骑士文学与市民文学在中古西欧文化中占有重要地位
《罗兰之歌》片段：
罗兰答道：“我的斗志只能更坚。
面对上帝和他神圣的天使，
法兰西岂能因此而丧失荣誉？
宁可死也不愿蒙受耻辱！
我们作战勇耿，大帝喜欢我们。”
罗兰勇敢，奥利维埃智慧；
两个人都十分地英勇无畏。
只要他们上马操起武器，
死亡岂能挡得住他们参战。
反映了封建时代和城市复兴时期的社会生活
教权王权 → 神学、经院哲学
封君封臣 → 骑士文学
市民 → 市民文学
三、拜占庭、俄罗斯文化
①395年，罗马帝国分裂为东、西两部分，东罗马帝国又称“拜占庭帝国”。
1.宗教：东正教
②1054年，基督教会正式分裂。东派教会自称信仰正统的教义，故称“东正教”或“希腊正教”
2.其它文化成就
①查士丁尼在位时编纂的《罗马民法大全》，为传承罗马法作出了贡献，对欧洲的法学思想和法制的发展产生深远影响，是拜占庭文化的标志性成就。
②拜占庭帝国保存了大量希腊古典书籍。
③其建筑和雕塑艺术也继承了古希腊、罗马的遗产并有所发展
（一）拜占庭文化
3.拜占庭文化的特点：
由于地处欧、亚、非三洲交界处拜占庭帝国继承了古代希腊、罗马文化，融汇了基督教文化和来自西亚北非的东方文化，形成了独具一格的拜占庭文化。
在相当长的时间里，拜占庭皇帝们始终缅怀罗马帝国的光荣，特别是在拜占庭帝国早期，皇帝们无不以恢复和重振罗马帝国昔日辉煌为己任。拜占庭帝国所在的特殊的地理位置，使它不仅在经济上独享东西南北商业汇集的便利，而且使它能够比较容易地进行多种文化间的交流活动。活跃的商业和频繁的军事活动成为拜占庭文化与其他文化交流的媒介。应该说，拜占庭文化的开放性也是其历史演化的必然结果。——摘编自陈志强《论拜占庭文化的独特性》
三、拜占庭、俄罗斯文化
（二）俄罗斯文化
被金帐汗国征服
莫斯科公国建立
16世纪初
沙皇俄国
1547
17世纪末
地跨两洲的庞大帝国
基辅罗斯
9世纪
13世纪
进入基督教文化圈
10世纪中叶
1.宗教：基督教（东正教）
三、拜占庭、俄罗斯文化
（二）俄罗斯文化
①10世纪中叶，基辅罗斯的统治者接受了基督教，进入基督教文化圈。《伊戈尔远征记》是基辅罗斯时期最杰出的文学作品。
②拜占庭帝国灭亡后，东正教逐渐成为专制君主统治国家的工具，并对俄罗斯的宗教信仰、文学艺术、生活习惯、建筑风格等产生了深远的影响。
（俄罗斯圆顶多塔风格建筑）
圣瓦西里大教堂
科隆大教堂
前5世纪
476年
1453年
上古时期
中古时期
近代
古罗马文化
希腊文化
东欧拜占庭文化
俄罗斯文化
西欧基督教文化
近代文化
395年

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