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2025年邵阳市二中高二历史竞赛试卷
一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共计48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。
1.下表为先秦时期的家训中有关“修身”问题的阐述。对此解读正确的是，先秦时期的家训
《礼记·大学》 “欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身”
《周易·家人》 “父父子子、兄兄弟弟、夫夫妇妇而家道正，正家而天下定矣”
田稷子母《责子言》 非义之事不计于心，非礼之利不入于家。夫以匹士相与犹然，况于受禄之臣乎 今君设官待子，厚禄以奉子，言行备则可以报君.....
A.折射出春秋战国百家争鸣的时代特点 B.有助于构建传统文化的基本精神
C.表明孝道在国家治理中具有重要地位 D.体现了当时贵族政治的显著特点
2.秦征服南郡后，南郡居民仍保留楚地风俗，包括热衷商贾、崇奢靡等，秦律在南郡始终未能推行和落实。对此，公元前227年，南郡守腾发布《语书》，要求各县、道啬夫“凡法律令者，以教导民，去其淫僻，除其恶俗”，通过传播法令的方式教化百姓。南郡守腾这一做法
A．有利于建构国家认同 B．确立了中央对地方的绝对控制
C．引导了民间舆论方向 D．反映了国家统一推动法律落实
3.唐朝政府与周边民族保持着密切联系。史载：“以右武卫大将军史大奈为丰州都督，其余酋长至者皆拜将军、中郎将，布列朝廷，五品已上百余人，殆与朝士相半，因而入居长安者近万家。”唐玄宗亦曰：“国家旧与突厥和好之时，蕃汉非常快活，甲兵休息，互市交通。国家买突厥马羊，突厥将国家彩帛，彼此丰足，皆有便宜。”据此材料，无法得出的结论是
A．都督府由中央政府直接管辖 B．都督由当地的民族首领担任
C．满足彼此间补充物资的需求 D．唐朝呈现出民族交融的局面
4.北宋都城汴京每年三月都会在金明池举办各种水戏表演，吸引了众多市民观赏《东京梦华录》载“又有两画船，上立秋千……又一人上蹴秋千，将平架，筋斗掷身人水”（如下图所示）。这反映了北宋
A．城市市民丰富的娱乐生活 B．崇尚力量成为社会的风尚
C．市民热衷于进行体育运动 D．城市娱乐功能进一步突出
5.明中后期，巾帼英雄形象开始普遍流传。《杨家府演义》中和男性一样保家卫国、敢于反抗奸臣当道、追求婚姻自主的杨门女将，《说唐三传》中挂帅出征平定边患、敢爱敢恨的樊梨花，都是杰出的代表。这些巾帼英雄形象的塑造反映了
A．主流价值观变化影响生活观念 B．商品经济促进文化形式世俗化
C．社会危机下人们对英雄的期待 D．文人借女性英雄题材抒发抱负
6.甲午战后，严复将“尚力”放置在与天争胜的高度，“力”成为“天演”孕化万物的起因。1915年，陈独秀认为“抵抗力”是“尚力”的表现形式；“万物之生存进化与否，悉以抵抗力之有无强弱为标准。"上述主张在目的上的相同之处是
A．寻求启蒙途径 B．宣传进化理论 C．批判传统文化 D．营造维新氛围
7.当利玛窦等传教士携“SCIENCE”一词初来中国时，明末徐光启借用古汉语中的“格致”为其命名。至洋务运动开展后的数十年间，人们习惯性地使用格致一词，并未对此产生过疑问。“格致学”也成为官方用语，频繁地出现在朝廷的公文之中。19世纪末20世纪初，中国的报刊逐渐使用日文译语“科学”一词，之后“格致”便难以存身了。这一变化体现出
A．科学获得国人的认同 B．报刊成为文化传播主媒介
C．清政府主动学习西方 D．知识界对西方认识的深入
8.1937年12月，曾担任南京国民政府行政院参事的陈克文在日记中写道：战败后，许多人的自信心似乎渐次消失。张伯勉到四明银行接洽公务、便说政府改组，最好请毛泽东做行政院长，朱德做军政部长，他们的办法要多些。这可以说明当时
A．国民政府贪腐成风民心尽丧 B．抗日民族统一战线开始破裂
C．中国共产党获得一定的认可 D．敌后战场已成为抗战主战场
9．1947年5月23日，蒋介石在日记中写道：“共匪操纵学潮，自由分子之教授对政府维持社会秩序、取缔学潮之命令反表示不满。一面经济危急，物价高涨，人心不安，更影响前方将士之心理。”这反映出
A．国统区通货膨胀十分严重 B．国统区地下党的活动频繁
C．国民党在政治上日趋孤立 D．和平建国的思想深入人心
10.1985年，邓小平在会见缅甸总理时说：“我们过去曾说过建立‘一条线’的反霸统一战线，现在不搞那些……国际上一切和平力量都是我们的朋友，谁搞霸权主义，我们就反对谁，也不搞集团政治，不依附于任何集团。”这表明中国
A．积极投身不结盟运动 B．重点巩固与周边国家的外交关系
C．适时地调整外交政策 D．开展以联合国为中心的多边外交
11.公元前242年，罗马统治者开始任命专门审理涉及外邦人案件的裁判官。这些裁判官的判例和颁发的告示成为罗马法的新因素，被称为裁判官法和大法官法。由于这些法律适用于罗马公民和非公民，因此也被称为万民法。这表明万民法
A．体现了罗马各阶层人民的利益 B．有效维护了罗马社会稳定
C．讲求贴近生活实际和灵活变通 D．都是由裁判官主持修订的
12.资产阶级自由派领袖弗里德里希·诺曼将德意志帝国形象地称为“穿着农业国政治服装的工业国”，即这个国家主要靠资本主义工业部门的钱来支持，却受着来自农业领域的传统贵族的统治。材料表明德意志
A．国家分裂阻碍了经济发展 B．传统农业制约了工业发展
C．政治进步滞后于社会经济 D．贵族势力控制了经济命脉
13.孟德斯鸠的分权说实质上是“阶级分权”，是新兴资产阶级要参与政权的具体要求，是要求法国像英国那样，由法国的资产阶级取得立法权和财政控制权，而把行政权留给贵族阶级。据此可知，孟德斯鸠的分权学说
A．说明科学理性精神在法国的盛行 B．推动了欧美资产阶级革命
C．在当时具有妥协和进步的双重性 D．违背了法国政治发展趋势
14.20世纪30年代，苏联工人和农民大都未受过正规教育，生活水平也相对低下，但是工业建设和国防科技却取得了辉煌成就。20世纪70年代，大多数平民成为教育良好、生活达到中等水平的城市居民，但经济建设却趋于停滞，技术更新的速度也慢了下来。这一变化说明苏联
A．集权体制不利于经济的持续发展 B．与美国争霸严重消耗了自身实力
C．未能抓住第三次科技革命的机遇 D．改变了高积累低分配的经济方针
15.20世纪80年代，西方发达国家中间阶层的发展趋于稳定，保持在人口比例的25%—30%。《2002年人类发展报告》指出：“在1979年到1997年间，（以英美为首的发达国家）实际人均国民生产总值增加了38%，但是一个中等收入之家的收入只增加了9%。最富裕的1%家庭的收入增长了140%。最上层的1%家庭的收入在1979年是中等收入家庭的10倍，1997年达到23倍。”上述现象表明西方发达国家
A．经济在“滞胀”中倒退 B．中间阶层成为国家主导
C．社会贫富差距不断扩大 D．基本矛盾已经发生变化
16.乌克兰危机爆发后，北约背负大西洋军事联盟职责，置身于与俄罗斯对抗的前沿，冷战后有所淡化的军事集团性质与功能再次凸显，它将集体防御提升为联盟首要宗旨，并促推与乌克兰当局的军事、政治合作。北约的做法
A．推动了欧洲政治经济一体化 B．改变了欧洲及世界安全格局
C．保障了乌克兰地缘政治安全 D．降低了美国对欧洲的影响力
二、非选择题：本题共3小题，共52分。
17.阅读材料，完成下列要求。（18分）
材料— 20世纪20年代至40年代曾出现过中国民族史撰述高潮，其中王桐龄、吕思勉、林惠祥各自撰写的《中国民族史》是这一时期的代表性著作。这些著作大都以汉族同化、融合其他民族不断壮大为线索考察中国民族的发展历程，并认为中华民族发展的前途为各民族趋于汉化一途。1939年，顾颉刚有感于帝国主义利用民族问题分裂中国的阴谋，发表了《中华民族是一个》一文，提出“五大民族”一词是中国人作茧自缚，授人以分裂的口实，应该正名，“中华民族是一个”，边疆与内地为一体。
——摘编自赵梅春《中华民族“多元一体”理论与中国民族史撰述》
材料二 费孝通不赞同顾颉刚的观点，在他看来，中华民族既是一体，又是多元，一体与多元原是辩证统一的概念。新中国成立后，党和政府实施民族平等和民族区域自治政策，在全国范围内进行了大规模的少数民族社会历史调查工作，费孝通参与并领导了这一工作，从中他“深切体会到民族是一个……具有亲切认同感的群体。”他于20世纪80年代末发表《中华民族的多元一体格局》，构建了有关中华民族形成、发展的“多元一体”理论。
——摘编自费孝通《简述我的民族研究经历和思考》
材料三 中华民族“多元一体”理论引发了中国民族史的撰述热潮，诸多撰述纷纷以中华民族从多元走向一体为主线考察中华民族发展历程，中华民族史研究进入了一个新阶段。
——摘编自赵梅春《中华民族“多元一体”理论与中国民族史撰述》
（1）根据材料一并结合所学知识，简析20世纪20年代至40年代中国出现民族史撰述高潮的历史背景，并运用中国古代史知识，说明王桐龄、吕思勉等著述观点的局限。8分）
（2）根据材料一、二，比较顾颉刚和费孝通在中国民族研究上观点的异同。（6分）
（3）根据材料二、三并结合所学知识，分析费孝通中华民族“多元一体”理论形成的意义。（4分）
18.阅读材料，完成下列要求。（16分）
材料 中国文化丰富多彩，中国思想博大精深，因而中国文化的基本思想也不是单纯的，而是一个包括诸多要素的统一体系。这个体系的要素主要有四点：刚健有为、和与中、崇德利用、天人协调。其中天人协调思想主要解决人与自然的关系；崇德利用思想主要解决人自身的关系，即精神生活与物质生活的关系；和与中思想主要解决人与人的关系，包括民族关系，以及君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等人伦关系；刚健有为思想是处理各种关系的人生总原则。四者以刚健有为思想为纲，形成中国文化的基本思想体系，可以说是中华文化的基本精神。
结合所学知识，就中国文化的一个或多个要素自拟一个论题，并就所拟论题进行阐述。（要求：观点明确，论证充分，史实准确，表述清晰。）
19.阅读材料，完成下列要求。（18分）
材料一 曼彻斯特位于英格兰西南部，大型工厂和烟囟组成这里的“城市景观”，加之谷地地形导致这里雾霾频发。1842年，曼彻斯特一份新闻报道描述：“黑烟笼罩在城市的上空，经久不散…..生活在城市中的人们已经分辨不出白天和黑夜了。”1868年，曼彻斯特卫生官员发现工厂的中年劳动者极易患支气管炎和肺气肿。在19世纪下半叶，曼彻斯特市政厅外观的石雕因烟雾腐蚀而出现风化。19世纪70年代，浅色蛾类在烟雾弥漫地区几乎绝迹，蝴蝶也发生黑化。罗伯特·安古斯·史密斯在距离市中心下风口两英里处种植了20株茶花，以测试空气中硫化物对植物的影响，结果这些花黯然无光，甚至凋敝死亡。1873年，曼彻斯特化学与其他工厂有害雾气委员会检察官曾有记录：位于中央商务区中心的J.斯梅瑟茨的工厂排放烟尘达11分钟，站在这里的人会因吸入该厂烟囱释放出的浓烟而感到室息。
——摘编自吴洋、卜风贤《19世纪以来伦敦和曼彻斯特雾霾的治理》
材料二 2005年，为有效破解我国生态治理难题，提升民众生活质量，习近平同志在浙江省安吉县提出了“绿水青山就是金山银山”的绿色发展理念。党的十八大以来，党中央相继提出“像保护眼睛一样保护生态环境，像对待生命一样对待生态环境”“绿色发展，就其要义来讲，是要解决好人与自然和谐共生问题”“山水林田湖草是一个生命共同体”。2020年，党的十九届五中全会明确要求“构建生态文明体系，促进经济社会发展全面绿色转型，建设人与自然和谐共生的现代化”。在治国理政过程中逐渐形成的习近平生态文明思想，为我国未来生态建设指明了方向。立足新时代，要实现党中央提出的“碳达峰”和“碳中和”目标，实现国家治理现代化，建成中国特色社会主义生态文明，党和政府已将推进生态治理现代化作为国家建设的核心任务和重要抓手。
——摘编自欧阳康、郭永珍《论新时代中国生态治理现代化》
（1）根据材料一，指出19世纪中后期曼彻斯特雾霾的危害，结合所学知识分析其出现的原因。（10分）
（2）根据材料二并结合所学知识，概述当代中国推进生态治理现代化的意义。（8分）
1.【答案】B
2.【答案】A
3.【答案】A
4.【答案】A
5.【答案】B
6.【答案】A
7.【答案】D
8.【答案】C
9.【答案】C
10.【答案】C
11.【答案】C
12.【答案】C
13.【答案】C
14.【答案】A
15.【答案】C
16.【答案】B
17.【答案】（1）背景：五四以来，民族意识全面觉醒；列强侵华，民族危机日益严重（答日本侵华民族矛盾上升亦可给分）；民族革命斗争不断高涨（答抗日战争不断发展亦可给分）。（6分）
局限：只强调民族融合中汉化的一面。中国古代各民族长期交往交流交融，相互影响，汉族也不断吸收其他少数民族的文化和新鲜血液，各民族共同推动统一多民族国家的发展。（2分）
（2）同：都认同中华民族是一个整体。
异：顾颉刚忽视了民族差异性和多元性，费孝通明确指出了民族一体内的多元特征。（6分）
（3）意义：发展了民族观；推动了中国民族史学术研究；有利于形成民族认同（或有利于铸牢中华民族共同体意识。）（4分，答出以上任意两点即可，其他言之成理亦可给分，但总分不超过4分）
18.【答案】
示例一
观点：中华文化崇尚天人合一，道法自然。 （3分）
阐述：天人合一思想是中国古代思想家关于天人关系的思考，强调天人关系的统一性。 其发展大致经历先秦、西汉和宋明三个阶段。
殷商时期天人关系是神人关系，人对神无所作为、盲目屈从。 春秋时期，老子提出“道”的概念，指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，认为万物都是由道而产生，自然而然。 他的哲学思想中凸显了人的存在，追求天人合一。 战国时期，荀子更提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡” “制天命而用之”的思想。 他们以朴素的唯物观解释自然，摒弃了天命的绝对权威。 西汉时期董仲舒为强化中央皇权，结合阴阳五行学说，创制天人感应、天人合一学说。 宋明时期思想家们发展为人与天地万物为一体的思想，陆王心学强调“心即是理”，王阳明认为，人与宇宙是一个整体；人心与万物一体相通。 （10分）
总结提升：中华文化的天人合一思想是将天、地、人视为一个整体，认为人类利用自然应该尊重自然规律，顺应自然，建立人与自然和谐发展的关系。 （3分）
示例二
观点：中华文化主张和而不同。 （3 分）
阐述：西周末年的太史伯说：“和实生物，同则不继”，认为不同事物之间彼此配合达到平衡，即“和”，才能产生新事物。 孔子、孟子视“和”为人性中应有的美德，提出了“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”“天时不如地利，地利不如人和”等思想。 儒学在吸取佛道两家思想的基础上发展到新的阶段，产生了宋的道学。 经过儒、释、道三家的互相吸取、融合终于形成了儒、释、道三家相互共存、和而不同的格局，共同构成中国文化的总体体系。 （10分）
总结：“和” 的思想作为认识与处理事情的方法，对中华文化的发展起到了积极作用。（3分）
19.【答案】
（1）危害：严重威胁到当地居民的生存与健康；对城市建筑物造成严重腐蚀与破坏；造成动植物死亡或异常进化。（答出两点得4分）
原因：业革命以来城市化和煤炭的大量燃烧；曼彻斯特的谷地地形等地理因素的影响；19世纪中期以来化学工业的发展；政府缺位，缺乏治理；人们生态环境保护意识的缺乏。（答出三点得6分）
（2）
意义：是对马克思主义生态思想的创新性发展；适应了我国社会主义现代化发展的需要；促进了我国国家治理体系和治理能力现代化；体现了建设中国特色社会主义生态文明的内在要求；有利于实现“碳达峰”和“碳中和”目标。（答出四点得8分）

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