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24级高二学期期中校校联考
历史试题
一、选择题（共16小题，每小题3分，合计48分）
1．西周尊夏为正统，将周王室和各诸侯国冠以“夏”这一称谓，称为“诸夏”“诸华”。在频繁的交往中，“诸夏”“诸华”通过礼仪活动进一步强化了彼此间的文化认同。该现象（　　）
A．阻碍了各地区文化的发展 B．表明华夏认同观念已形成
C．加强了中华文明的统一性 D．体现中央集权理念的萌发
2．周人提出“唯命不于常”，认为“皇天无亲，惟德是辅”。《毛公鼎》铭文记载：丕显文武，皇天宏厌厥德，配我有周，膺受天命。据此可知，周人的天命观（　　）
A．具有朴素唯物主义思想 B．体现了一定的理性色彩
C．蕴含了人对自然的敬畏 D．构建了人本主义世界观
3．南北朝时期，南方荆楚地区的腊、傩、寒食、端午、斋等岁时节庆，与庙堂礼典中的“五时读令”之礼遥相呼应。虽然岁时节庆存在南北差异，但无论南北，都继承了秦汉以来按时令运行节奏安排各种节日的传统。这反映出当时（　　）
A．大一统文化的发展 B．基层教化的强化 C．社会风俗的地域性 D．多元文化的发展
4．1912年，梁启超在《科学精神与东西文化》中说：“如说欧美人是天生成科学的国民，中国人是天生成非科学的国民，我们可绝对地不能承认。讲到（西方）枝叶扶疏，华实烂漫，不过最近一百年的事情，只要我们不讳疾忌医，未知谁先谁后。”这说明梁启超（　　）
A．坚决维护中国传统文化 B．认为中国文明远胜于西方
C．主张东西方应取长补短 D．对民族命运未来的乐观性
5．明末，徐光启召集耶稣会士以及一些中国助手编撰《崇祯历书》，该书大量介绍欧洲新天文知识，如开普勒的《宇宙和谐论》、《哥白尼天文学纲要》等，后世评价这部历书“与当时世界天文学同步”。《崇祯历书》的编撰（　　）
A．主要源于对传统科技的总结提升 B．是早期全球化下西学东渐的产物
C．全盘吸收了西方科学思想和技术 D．说明当时中国科技仍领先于世界
6．对表2的合理认识是
表2
现状 古文字
已可释读 古埃及象形文字、西亚楔形文字、迈锡尼的线性文字B、殷墟甲骨文
未可释读 印度河流域印章文字、美洲玛雅文字、克里特文明的线性文字A
（　　）
A．文字是国家形成的重要标志 B．早期文明具有多源多样的特征
C．大河流域文明发展程度更高 D．文字释读决定文明的存续发展
7．下列材料表明古希腊史学（　　）
历史记述 史学家的评论
在希波战争中，一个波斯海军成员潜入水中，经过八十斯塔迪昂（约合148公里），来到希腊，投奔了希腊人。 关于这个人的传说是很多的，其中有些是真实的，有些却是未必可信的了。至于这件事，这里我要说一说我自己的意见，我认为他是乘着船去的。 ——希罗多德
特洛伊战争持续了10年之久，希腊军队人数不足 在战争中，金钱比军备更为重要，因为只有金钱才能使军备发生效力，（若希腊人）有充足的给养……他们会很容易地得到胜利的 ——修昔底德
A．成为欧洲史学的源头 B．用理性的思维方式解释历史
C．带有中西交流的印记 D．以神话作为史学研究的对象
8．“成为希腊化各国成员的许多民族，在改造希腊化文化因素与古代的当地的文化因素的基础上，创造了把这些因素熔铸成为具有独创的新品质的自成一家的文化。”此材料揭示出希腊化时代的文化本质上是（　　）
A．古典希腊文化取代被征服地区的原有文化 B．西亚、北非等地的文化向西传入希腊地区
C．当地本土文化与外来的希腊文化长期并存 D．希腊文化与当地文化相互影响形成新文化
9．下表中的历史现象与结论对应正确的是（　　）
历史现象 结论
A. 那尔调色板上刻了象形文字，图中那尔迈头戴王冠，正击打敌人，代表鹰神荷鲁斯的鹰脚下的莎草表示被打败的尼罗河三角洲居民 古代埃及文化融合了罗马和波斯的文化特征
B. 吉尔伽美什“仰看森林，止步停留，……看到杉树山、神祇和伊尔尼尼的宝座，山前，杉高遮蔽山头，令人舒畅的是树阴清幽，草丛盖地，也漫无尽头” 反映了阿拉伯人对生命和生活的态度
C. 西非人在9世纪掌握了铁器和青铜冶炼的技术，能够铸造青铜人像和工具 中国的金属冶炼技术经海上丝绸之路传到西非
D. 西班牙、葡萄牙语成为拉丁美洲语言的主体，多神信仰、图腾崇拜则在偏远地区流行 形成了融合多种文化因素的新的拉丁美洲文化
10．据1870年统计，在爱达荷，华工在6579名矿工中占58.5%，达3853人；在俄勒冈，华工在3965名矿工中占61.2%，达2428人。在华盛顿、爱达荷和蒙大拿各州，约有1.5万名华工为北太平洋铁路线铺轨。在加利福尼亚的农场工人中，华工1870年占1/10，1880年占1/3，1884年占1/2。这说明（　　）
A．华工助推了近代美国西部经济发展 B．清政府迫于人口压力鼓励移民海外
C．工业革命使美洲劳动力实现多元化 D．西方侵略势力掠夺中国劳动力资源
11．1683年，阿拉伯人出售的咖啡每磅要价18先令。1774年，英国商人买卖的海地咖啡每磅9先令。美国从独立到19世纪中叶，其咖啡有三分之二产自巴西境内，每磅只要1先令，咖啡开始成为更多人喝得起的大众饮料。这一变化的主要原因是（　　）
A．人口增长与医疗水平的提高 B．新航路开辟使东西方贸易更加便捷
C．殖民扩张与工业革命的进展 D．垄断组织的出现大大提高了生产力
12．存古学堂是清末某些省份为保存国粹，培养“中学”人才而创设的官办教育机构。 与图2中阶段④相关的背景是（　　）
图2清末存古学堂数量统计图
A．儒学权威逐渐丧失 B．政治局势发生剧变
C．清廷革新教育体制 D．政府财政危机严重
13．18世纪初，英国大学的课程设置以古典学科、人文主义课程为主；到了19世纪，英国一些城市学院开设的课程主要包括工程、机械、采矿等，注重培养工商业高级专门技术人才。由此可知，这一转变（　　）
A．改善了工人阶级的生活处境 B．完善了城市的基础设施建设
C．推动了英国初等教育的普及 D．回应了工业革命的时代需求
14．下表是某校研究性学习小组搜集到的材料。由此判断，该小组研究的主题最有可能是（　　）
公元前30世纪 古埃及人用莎草纸书写
公元前13世纪 中国商朝人开始在甲骨上书写文字
公元前5世纪 古希腊人开始使用羊皮纸
公元1世纪 蔡伦发明造纸术
公元7世纪 中国人发明雕版印刷
公元11世纪 毕昇发明活字印刷术
1517年 马丁·路德发表《九十五条论纲》，借助印刷术迅速传播。
A．中外文化的交流与传播 B．文化传承的载体及其发展
C．中外学校教育的发展历程 D．人类自然遗产的保护与传承
15．从上世纪80年代末起，敦煌研究院逐渐探索形成了一整套针对不可移动文物的数字化技术和工作流程。2016年5月1日，“数字敦煌”正式上线，向全球共享30个洞窟高清壁画图像和全景漫游节目。这（　　）
A．反映了敦煌学研究的深入 B．着眼于文物经济价值的提升
C．体现了中华文化的包容性 D．有利于文化遗产的保护利用
16．法国于1887年通过了第一部历史建筑保护法，首次规定保护文物建筑是公共事业；1900年，英国对《古迹保护法》进行修订，从古迹遗址扩大到宅邸、农舍、桥梁等有历史意义的建筑物；1972年，《世界遗产公约》规定：“凡公约缔约国均可要求对该国领土内组成具有突出的普遍价值的文化或自然遗产之财产给予国际援助。”据此可知（　　）
A．西方国家在文化遗产保护中起主导作用 B．世界各国普遍意识到文化遗产的价值
C．政府在文化遗产保护中占据重要的地位 D．以国际援助为主的遗产保护体系确立
二、非选择题（55分）
17．阅读材料，完成下列要求。（25分）
材料一
春节，俗称“过年”，起源于早期人类的“岁首”祈年祭祀。周代正式出现“年”的名称，“年，谷熟也。”《诗经·周颂·丰年》所记“为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼，降福孔皆”，说明此时年俗元素已经萌芽。秦朝春节为十月初一，称为“元上”，皇帝会在此日率文武百官祭天祭祖，祷祝来年风调雨顺。汉武帝颁行《太初历》，将正月初一定为“岁首"，亦称“正旦”，春节节期至此固定。汉代朝廷通常会举行傩礼、朝会、奖赏、聚宴等隆重的庆贺仪式，文武百官要在最为盛大的“正朝”仪式上向天子行贺年礼，以此强调礼法、彰显国威。
——摘编自萧放《节日里的中国：春节》等
材料二
魏晋以后，春节民俗日渐丰富。唐开元《假宁令》规定：“元日、冬至各给假七日。”朝廷照例举行早朝大典，民间则阖家守岁，设宴欢庆，晚辈给长辈磕头拜年，长辈回礼表关爱之情。宋元时期，年节出游寺庙宫观的风气很甚，“宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”，杂耍百戏“奇巧百端，日新耳目”。明清时期，鞭春牛、祭灶神、贴年画、吃春饼、猜灯谜等活动更加兴盛。近代以来，越来越多的国家及地区以不同形式庆祝春节。2024年12月4日，“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”列入联合国教科文组织《人类非物质文化遗产代表作名录》。
——摘编自童彦婷《图必有意意必吉祥——中国传统春节图形符号研究》等
（1）根据材料一，概括先秦至秦汉春节礼仪的特点。（8分）
（2）根据材料并结合所学知识，指出中国古代春节习俗的演变趋势并分析其背景。（12分）
（3）根据材料并结合所学知识，分析政府积极推动传统节日申遗的意义。（5分）
18．阅读材料，完成下列要求。（15分）
材料一 中世纪的阿拉伯帝国如日中天，无论是经济还是军事实力都是当时政局松散的西欧所无法比拟的，文化的对外传播是阿拉伯帝国强盛的标志，也是必然的结果。阿拉伯人珍爱典籍和书籍，达官贵族出资兴建图书馆，伊斯兰教也鼓励教徒学习知识。阿拉伯学者们翻译了大量古希腊的古籍，涉及天文、文学、社会、医学等领域。特别重要的是，阿拉伯哲学在世界观上也有独到的见解，他们已经具备了初步的唯物主义思想，知道宇宙空间和时间的无限性。这些典籍流传回欧洲后，典籍中的各种思想伴随着阿拉伯翻译者和学者独特的见解和注释在欧洲理性的土壤上开出了绚烂的花朵。欧洲人在自己研究的基础上，不断创新和丰富自己的科学知识，也为后来的大航海等打下了坚实的基础。
——摘编自殷实《论中世纪阿拉伯文化的对外传播》
材料二 儒家思想及其典籍传入欧洲各国后，由于中西文化之间的差异及欧洲思想界对中国认识的分歧，在西方世界形成了所谓“颂华派”和“贬华派”之间的争论。这种争论对西方的思想界产生了相当的影响，进而以一种特别的方式推动了启蒙运动的发展。伏尔泰是典型的“颂华派”，在他的《风俗论》中对中国的制度赞赏有加，他指出中国的体制比同时期的亚洲很多国家都要优秀。孟德斯鸠则是“贬华派”在法国的代表人物，他认为中国是一个专制国家。中国的制度在孟德斯鸠看来没有明确的限制君主的法律和机构，但在伏尔泰看来，中国君主自身大都是道德高尚之士，他们都会按照正确的方式行事，也就不再需要实际的制度限制了。其实，两派都是借助中国和儒家思想来表达自己的政治观点。
——摘编自何岩峩《儒家思想在欧洲的早期传播及其影响》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括中世纪阿拉伯文化对外传播的条件。（6分）
（2）根据材料二并结合所学知识，简评“颂华派”和“贬华派”对中国认识的分歧。综合上述材料并结合所学知识，谈谈你对文化传播的认识。（9分）
19．阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料
清代大规模的移民运动使成都人口迅速增长。各省迁移来的士商（儒学化的商人）相继筹资建立以地缘关系为纽带的会馆。士商通过会馆进行商业运作，还积极参与赈灾济贫、资助教育等地方事务，传承了原籍文化，并在各地文化交流中促进了新的文化形成。
表1清代成都主要会馆概况表
时间 名称 出资
康熙年间 浙江会馆 来自相应省份移民中的士商
乾隆年间 山西会馆、湖广会馆、陕西会馆、广东会馆、江西会馆、贵州会馆、江南会馆
道光年间 福建会馆
——摘编自袁月《清代成都会馆与成都社会发展》
根据材料信息提出一点认识，并结合所学知识加以阐释。（要求：提出的“认识”合理，立场正确；阐释史论结合，逻辑清晰）
24级高二学期期中校校联考
历史答案
一、选择题
题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
答案 C B A D B B B D D A
题号 11 12 13 14 15 16
答案 C B D B D C
二、非选择题
17．【答案】（24分）
（1）特点：起源早，历史悠久；农耕色彩明显；与祭祀活动相关；突出政治性；方式多样。（8分）
（2）趋势：从以官方为主到民间参与增多；从浓厚政治色彩到明显娱乐倾向；从强调君臣政治伦理到强调家庭伦理；从神秘化到世俗化、生活化。（6分）
背景：政治稳定与大一统国家的持续发展；商品经济日渐繁荣；儒家伦理观念不断向基层渗透；源远流长的传统文化提供不断丰富的养料；人民群众的探索与实践。（6分）
（3）意义：传承与保护传统文化；坚定文化自信；传播中华文化，提升国际影响力；推进全球文化多样性。（4分）
18．【答案】
（1）阿拉伯民族热爱文化，重视知识的传承和发展；伊斯兰教鼓励教徒学习知识，推动了文化的普及和传播；阿拉伯文化在吸收其他民族文化的基础上不断发展，形成了独特的文化体系，具有强大的吸引力；阿拉伯帝国经济军事实力强大，为文化的传播提供了有力的保障。
（2）评价：两派观点体现了欧洲思想家对中国认识的不同看法，但都是借助儒家思想表达政治观点，推动启蒙运动发展。其中，“颂华派”肯定中国的制度和文化，认为中国具有优秀的政治体制和道德观念；“贬华派”则批评中国的专制制度和对个人自由的限制。这种分歧反映了中西文化的差异和欧洲思想界对中国认识的复杂性。
认识：文化传播是人类文明发展的重要途径，不同文化之间的交流和融合有助于推动文化的创新和发展。在文化传播过程中，应该尊重不同文化的差异和特性，避免文化冲突和误解。同时，文化传播也需要借助适当的媒介和渠道，以便更好地传递文化的精髓和价值。
【解析】
19．【答案】
示例一
认识：清朝前中期，商业资本在成都地方治理中发挥重要作用。（3分）
阐释：清朝前中期，国家统一，社会长期稳定，大量移民来到成都，推动了成都商业的昌盛。商人群体规模扩大，财富日益增长；他们受到儒学纲常伦理的影响，社会责任感增强，这为商业资本参与成都地方治理提供了物质和思想条件。当时，成都的士商在从事商业活动的同时，还积极参与赈灾济贫、资助教育等活动，为成都地方治理作出了贡献。（9分）
示例二
认识：清朝前中期，儒家伦理的影响扩大。（3分）
阐释：明代中期以来，陆王心学受到统治者的重视，社会影响力日益扩大。儒学伦理纲常逐渐得到社会的普遍认同，成为民众自觉信守的价值观念。商人也受到了儒学的影响，出现了大量儒学化的商人，清代迁移到成都的士商就是其中典型的代表。他们把经商与践行儒学伦理道德结合起来，在注重经济利益的同时，还捐资建立会馆，积极开展赈灾济贫、资助教育等活动以回馈社会，扩大了儒家伦理的影响。（9分）（其他认识，如清朝前中期，各地的移民文化相互交流，形成新的地域文化；清朝前中期，南方商品经济发展水平相对北方更高；清朝前中期，中国人具有强烈的乡土观念等；也可同等赋分）

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