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第一单元 源远流长的中华文化 单元提升
一、中华优秀传统文化与社会主义核心价值观
1．中华优秀传统文化为社会主义核心价值观奠定了理论基础
中华优秀传统文化是社会主义核心价值观丰厚的精神土壤，二者是“源”与“流”的关系。如经过现代化改造的中国古代的“天人合一”观念构成了社会主义核心价值观中的“和谐”理念。中华优秀传统文化中的“人本精神”主张发展人的个性、促进人的全面协调发展，这与社会主义核心价值观所倡导的自由、平等等社会层面的价值取向和个人层面的价值准则是一致的。
2．社会主义核心价值观对中华优秀传统文化进行理论再塑
(1)社会主义核心价值观保存了适应现代化、具有优良传统的中华优秀传统文化的精华，还广泛吸收了人类文明的诸多优秀成果，把马克思主义中国化的最新理论成果融入了进去。
(2)在继承中华优秀传统文化的基础上，社会主义核心价值观为中国特色的思想体系不断注入新的时代内涵，具有创新性、先进性、时代性、开放性、广泛性等特征，不断使中华优秀传统文化焕发出生机与活力。
1．研究发现，距今大约5 000年，人类普遍遭遇洪灾，中外应对策略有所不同。如果我们从大禹治水和诺亚方舟故事中提炼关键词，那么大禹治水可以被概括为治、堵、败、疏、成，而诺亚方舟则可以概括为逃、淘汰、选择、拯救。据此推断最准确的是(　　)
A．中国自古崇尚科学精神
B．西方自古缺乏进取精神
C．中国文化讲究和谐相处
D．西方文化崇尚理性法治
2．阅读材料，完成下列要求。
材料一　在中国历史发展的长河中，传统文化的统一性与多样性是对立统一的。汉代董仲舒“尊崇儒术”的主张把传统文化的统一性推向了极致。但事实上，统治者宣扬的吾家“自有制度，本以霸王道杂之”，又使它具有多样性的特点。就先秦而言，从周人对前代的维新，到孔子对周礼的重新解释，从孟子对孔子思想的发展，到荀子对先秦百家争鸣的总结与融合，传统文化又经历了继承性与变革性的过程。古代中国虽历经战乱、分裂和王朝更替，但传统文化从未中断，总是在继承已有成果的基础上不断发展。中国传统文化的连续性和包容性在世界文化史上也是独一无二的，这种包容性有利于中华文化圈的形成和发展。
——摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料二　关于中华民族精神的具体内涵，学术界有以下的认识
学者 认识
张岱年 自强不息、厚德载物
张岂之 “人文”精神、“自然”精神、“会通”精神
方立天 重德精神、务实精神、自强精神、宽容精神、爱国精神
刘纲纪 理性精神、自由精神、求实精神、应变精神
姜义华 人本精神、自强不息、和为贵、爱国精神、大一统思想
——摘编自俞祖华、赵慧峰《中华民族
精神问题研究述评》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括分析我国传统文化的特点。
(2)从材料二的认识中，任选两个精神，结合所学的史实，进行说明。
二、中华优秀传统文化对当代世界的借鉴意义
1．民本理念应成为世界政治制度建设的基本指针
(1)早在两千多年前，孟子就提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，在中国古代，“民惟邦本”的理念更是深入人心。
(2)当今世界一些国家频频出现“民主乱象”“民生困难”等问题，这是由于其国内由资本精英主导的所谓的“民主政治”与普通民众之间产生了无法协调的矛盾，进而威胁到社会稳定与国际安全，因此“民惟邦本，本固邦宁”的理念应成为世界政治制度建设的基本方针。
2．以义制利、义利兼顾应成为世界经济发展的基本准则
(1)以义制利、义利兼顾是中华优秀传统文化的重要内容，它强调要达到义利统一、相互为用，特别是在“利”与“义”发生冲突时，要把“义”放在首位，谋利要受道义的制约，以义导利，以义生利。
(2)当代国际社会贸易摩擦频现，发达国家与发展中国家之间的“义利”问题逐渐凸显，坚持以义制利、义利兼顾的标准有利于国际关系的和谐，该原则应成为世界经济发展和国家交往的基本准则之一。
3．文明互鉴、多元共生的思想应成为世界文化交往的基本惯例
(1)中国数千年的历史传统，自始至终主张以德服人，以教化来协和万邦，而非对外扩张。郑和下西洋践行的正是协和万邦、礼尚往来的国际交往准则，这与目前一些国家主导的唯我独尊、党同伐异的做法形成了鲜明对比。
(2)文明互鉴、多元共生的思想应成为世界文化交往的基本惯例与常识。倡导不同文明之间的对话而不是对抗，增进不同文明之间的理解而不是曲解，推动不同文明之间的互动交流而不是故步自封，只有如此，才能扩大共识，化解冲突，推动全球政治经济文化的稳定健康发展。
3．孟子说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”该观点也得到了法国作家司汤达的赞同，他说：“老来受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。”由此可以看出(　　)
A．不同民族具有不同文化特征
B．尊老爱幼是人类文化核心价值追求
C．法国文化受启蒙思想的影响
D．文化具有跨越民族和世界的相通性
4．1947年，诺贝尔物理学奖得主玻尔在接受封爵时，在自己礼仪罩袍上加上中国“太极图”，并刻上铭文“对立物是并协的(互补的)”；20世纪80年代，世界卫生组织肯定了中国、印度等传统医者为非洲人民提供的医疗援助。这体现出(　　)
A．文化交融的趋势增强
B．东方智慧受到认可
C．宗教推动科技的发展
D．第三世界日益崛起
易错点1　不能正确认识古代中国的人文思想
中国古代人文主义有自然观、也有孟子等人倡导的民本思想。中国古代哲学主要是以人文的眼光看待自然，肯定人的价值，承认人对于社会发展的积极意义。孔子倡导“仁者爱人”，孟子的“人性善”，荀子的“人性恶”，董仲舒的“三纲五常”“天人感应”等等，无不关心人与人的社会。
周公提出“敬天保民”并制礼作乐；孔子主张仁者爱人；管子认为“政之所兴，在顺民心”。这反映出(　　)
A．儒家学说以民本思想为核心
B．中国古代思想的民主化色彩
C．以人为本理念有久远的传统
D．思想始终为政治服务的特质
易错点2　不能正确把握儒家思想的发展历程
春秋战国时期是儒家思想的产生与初步发展期。西汉，儒家思想成为封建正统。宋明时期是儒家思想的新发展阶段，形成了新儒学——理学。明末清初是对儒家思想的批判与继承时期。
下表为先秦时期三位思想家的言论(节选)。据表可知，他们的主张(　　)
人物 主张
孔子 “道之以德，齐之以礼” “见贤思齐焉，见不贤而内自省也”
墨子 “贤者举而上之，富而贵之，以为官长”
孟子 “尊贤使能，俊杰在位”
A．蕴含着以民为本的思想
B．体现出中华文化崇德尚贤
C．打破了传统的等级秩序
D．反映了诸子百家思想趋同
易错点3　不能准确理解唐代儒学复兴的原因
隋唐时期，政治、经济、文化都得到了空前的发展。由于统治阶级重视文治的政策，对儒、佛、道三教都予以扶持，儒、佛、道形成了三足鼎立之势。隋朝比较重视佛教，唐初一度尊道抑佛，佛道之争时有反复。这一时期，儒学进一步发展，同时加紧吸收佛道的某些思想。
有学者对《中国历代名人词典》统计发现，魏晋南北朝时期人名多取用佛、法、僧、宝、玄、道、之等字，唐代人名多取用文、德、武、儒、雅、士、颜、渊等字。这一变化反映出，魏晋至唐代(　　)
A．佛道思想逐渐深入底层民众
B．三教合一的趋势不断加强
C．已经出现了儒学中兴的迹象
D．中外文化交流的趋势加快
易错点4　对先秦时期文献思想含义理解不透
先秦时期的文献如《左传》，理解审题之时要仔细、认真，结合东周时期中国的阶段特征全方位进行把握和判断。比如，可结合其时期内的百家争鸣，分析材料体现了何种思想。
古代中国史学家左丘明在《左传》中记录了齐国上大夫晏子的一段话：“和如羹焉，水、火、醯、醢、盐、梅，以烹鱼肉。”“声亦如味，一气，二体，三类，四物，五声，六律，七音，八风，九歌，以相成也。”“若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？”这些话反映的主要思想是(　　)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　
A．“民以食为天” B．“和而不同”
C．“无为而治” D．崇尚礼乐教化第一单元 源远流长的中华文化 单元提升
一、中华优秀传统文化与社会主义核心价值观
1．中华优秀传统文化为社会主义核心价值观奠定了理论基础
中华优秀传统文化是社会主义核心价值观丰厚的精神土壤，二者是“源”与“流”的关系。如经过现代化改造的中国古代的“天人合一”观念构成了社会主义核心价值观中的“和谐”理念。中华优秀传统文化中的“人本精神”主张发展人的个性、促进人的全面协调发展，这与社会主义核心价值观所倡导的自由、平等等社会层面的价值取向和个人层面的价值准则是一致的。
2．社会主义核心价值观对中华优秀传统文化进行理论再塑
(1)社会主义核心价值观保存了适应现代化、具有优良传统的中华优秀传统文化的精华，还广泛吸收了人类文明的诸多优秀成果，把马克思主义中国化的最新理论成果融入了进去。
(2)在继承中华优秀传统文化的基础上，社会主义核心价值观为中国特色的思想体系不断注入新的时代内涵，具有创新性、先进性、时代性、开放性、广泛性等特征，不断使中华优秀传统文化焕发出生机与活力。
1．研究发现，距今大约5 000年，人类普遍遭遇洪灾，中外应对策略有所不同。如果我们从大禹治水和诺亚方舟故事中提炼关键词，那么大禹治水可以被概括为治、堵、败、疏、成，而诺亚方舟则可以概括为逃、淘汰、选择、拯救。据此推断最准确的是(　　)
A．中国自古崇尚科学精神
B．西方自古缺乏进取精神
C．中国文化讲究和谐相处
D．西方文化崇尚理性法治
C　[大禹治水强调“治、堵、败、疏、成”，意味着当时中国人注重主动应对，在方式上选择“疏”，这是和自然和谐相处的一种选择，C项正确；科学精神在材料中没有体现，排除A项；进取精神在诺亚方舟故事中也同样存在，排除B项；理性法治在材料中无法体现，排除D项。]
2．阅读材料，完成下列要求。
材料一　在中国历史发展的长河中，传统文化的统一性与多样性是对立统一的。汉代董仲舒“尊崇儒术”的主张把传统文化的统一性推向了极致。但事实上，统治者宣扬的吾家“自有制度，本以霸王道杂之”，又使它具有多样性的特点。就先秦而言，从周人对前代的维新，到孔子对周礼的重新解释，从孟子对孔子思想的发展，到荀子对先秦百家争鸣的总结与融合，传统文化又经历了继承性与变革性的过程。古代中国虽历经战乱、分裂和王朝更替，但传统文化从未中断，总是在继承已有成果的基础上不断发展。中国传统文化的连续性和包容性在世界文化史上也是独一无二的，这种包容性有利于中华文化圈的形成和发展。
——摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料二　关于中华民族精神的具体内涵，学术界有以下的认识
学者 认识
张岱年 自强不息、厚德载物
张岂之 “人文”精神、“自然”精神、“会通”精神
方立天 重德精神、务实精神、自强精神、宽容精神、爱国精神
刘纲纪 理性精神、自由精神、求实精神、应变精神
姜义华 人本精神、自强不息、和为贵、爱国精神、大一统思想
——摘编自俞祖华、赵慧峰《中华民族
精神问题研究述评》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括分析我国传统文化的特点。
(2)从材料二的认识中，任选两个精神，结合所学的史实，进行说明。
答案　(1)特点：统一性和多样性，继承性和变革性，包容性和连续性。
(2)论题：“自强不息”和“厚德载物”是中华民族精神的核心。
中华民族自古以来就有自强不息的民族精神。先秦时期，周武王讨伐暴虐的商纣王，秦王嬴政积数代君主之功业，顺应历史发展潮流，完成国家统一。孔子周游列国宣传自己的“仁”“礼”主张，都体现了自强不息精神。明清时期，郑成功收复台湾、康熙帝反击沙俄，都体现了意志坚强、奋斗不止的自强不息精神，他们为统一的多民族封建国家的巩固作出了贡献。厚德载物的精神，在治国之道上，表现为善于听取、正确对待不同意见，如唐太宗李世民善于纳谏，容纳与自己政见有分歧的人和不同政治势力。在文化价值观上，表现为以宽容的精神对待本国各种文化和外来文化。佛教传入中国后，逐渐融合为中华文化的一部分；明末西学东渐，亦受到中国知识分子重视，对中国古代文化发展起到了积极推动作用。总之，自强不息、厚德载物的精神根植于中国传统文化之中，展现了中华民族特有的精神面貌和心理品质的内涵。
二、中华优秀传统文化对当代世界的借鉴意义
1．民本理念应成为世界政治制度建设的基本指针
(1)早在两千多年前，孟子就提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，在中国古代，“民惟邦本”的理念更是深入人心。
(2)当今世界一些国家频频出现“民主乱象”“民生困难”等问题，这是由于其国内由资本精英主导的所谓的“民主政治”与普通民众之间产生了无法协调的矛盾，进而威胁到社会稳定与国际安全，因此“民惟邦本，本固邦宁”的理念应成为世界政治制度建设的基本方针。
2．以义制利、义利兼顾应成为世界经济发展的基本准则
(1)以义制利、义利兼顾是中华优秀传统文化的重要内容，它强调要达到义利统一、相互为用，特别是在“利”与“义”发生冲突时，要把“义”放在首位，谋利要受道义的制约，以义导利，以义生利。
(2)当代国际社会贸易摩擦频现，发达国家与发展中国家之间的“义利”问题逐渐凸显，坚持以义制利、义利兼顾的标准有利于国际关系的和谐，该原则应成为世界经济发展和国家交往的基本准则之一。
3．文明互鉴、多元共生的思想应成为世界文化交往的基本惯例
(1)中国数千年的历史传统，自始至终主张以德服人，以教化来协和万邦，而非对外扩张。郑和下西洋践行的正是协和万邦、礼尚往来的国际交往准则，这与目前一些国家主导的唯我独尊、党同伐异的做法形成了鲜明对比。
(2)文明互鉴、多元共生的思想应成为世界文化交往的基本惯例与常识。倡导不同文明之间的对话而不是对抗，增进不同文明之间的理解而不是曲解，推动不同文明之间的互动交流而不是故步自封，只有如此，才能扩大共识，化解冲突，推动全球政治经济文化的稳定健康发展。
3．孟子说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”该观点也得到了法国作家司汤达的赞同，他说：“老来受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。”由此可以看出(　　)
A．不同民族具有不同文化特征
B．尊老爱幼是人类文化核心价值追求
C．法国文化受启蒙思想的影响
D．文化具有跨越民族和世界的相通性
D　[孟子关于老人的观点得到法国作家司汤达的认可，这说明尊老敬老是人类共同的意识，也说明文化具有跨越民族和世界的相通性，D项正确；题干强调文化的相通性而非差异性，排除A项；B项中的“核心价值追求”无法证实，排除；C项与题无关，排除。]
4．1947年，诺贝尔物理学奖得主玻尔在接受封爵时，在自己礼仪罩袍上加上中国“太极图”，并刻上铭文“对立物是并协的(互补的)”；20世纪80年代，世界卫生组织肯定了中国、印度等传统医者为非洲人民提供的医疗援助。这体现出(　　)
A．文化交融的趋势增强
B．东方智慧受到认可
C．宗教推动科技的发展
D．第三世界日益崛起
B　[材料反映了诺贝尔物理学奖得主玻尔接受中国道家思想，世界卫生组织肯定中国、印度等传统医者的贡献，这说明了东方传统智慧受到认可，故B项符合题意；材料不能体现文化交融，故排除A项；世界卫生组织对东方医者的肯定与宗教无关，故排除C项；20世纪六七十年代第三世界日益崛起，且材料信息无法说明第三世界崛起，故排除D项。]
易错点1　不能正确认识古代中国的人文思想
中国古代人文主义有自然观、也有孟子等人倡导的民本思想。中国古代哲学主要是以人文的眼光看待自然，肯定人的价值，承认人对于社会发展的积极意义。孔子倡导“仁者爱人”，孟子的“人性善”，荀子的“人性恶”，董仲舒的“三纲五常”“天人感应”等等，无不关心人与人的社会。
周公提出“敬天保民”并制礼作乐；孔子主张仁者爱人；管子认为“政之所兴，在顺民心”。这反映出(　　)
A．儒家学说以民本思想为核心
B．中国古代思想的民主化色彩
C．以人为本理念有久远的传统
D．思想始终为政治服务的特质
C　[据材料信息可知，西周到春秋时期，以人为本的思想已经产生并有所发展，故选C项；先秦儒家思想的核心是“仁”，而不是民本，排除A项；“民主化色彩”与材料主旨不符，排除B项；春秋时期孔子的思想不被统治者接受，“始终”说法过于绝对，排除D项。]
易错点2　不能正确把握儒家思想的发展历程
春秋战国时期是儒家思想的产生与初步发展期。西汉，儒家思想成为封建正统。宋明时期是儒家思想的新发展阶段，形成了新儒学——理学。明末清初是对儒家思想的批判与继承时期。
下表为先秦时期三位思想家的言论(节选)。据表可知，他们的主张(　　)
人物 主张
孔子 “道之以德，齐之以礼” “见贤思齐焉，见不贤而内自省也”
墨子 “贤者举而上之，富而贵之，以为官长”
孟子 “尊贤使能，俊杰在位”
A．蕴含着以民为本的思想
B．体现出中华文化崇德尚贤
C．打破了传统的等级秩序
D．反映了诸子百家思想趋同
B　[据材料“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”“贤者举而上之”“尊贤使能，俊杰在位”可知，三位思想家都重视“贤”“能”等，其与中华文化崇德尚贤相通，故选B项；“以民为本”不合题意，与材料重视贤、能相悖，排除A项；“打破了”不合逻辑、史实，孔子、孟子维护等级制度，排除C项；“趋同”不合史实、逻辑，诸子百家代表着不同阶级利益，其思想不可能趋同，排除D项。]
易错点3　不能准确理解唐代儒学复兴的原因
隋唐时期，政治、经济、文化都得到了空前的发展。由于统治阶级重视文治的政策，对儒、佛、道三教都予以扶持，儒、佛、道形成了三足鼎立之势。隋朝比较重视佛教，唐初一度尊道抑佛，佛道之争时有反复。这一时期，儒学进一步发展，同时加紧吸收佛道的某些思想。
有学者对《中国历代名人词典》统计发现，魏晋南北朝时期人名多取用佛、法、僧、宝、玄、道、之等字，唐代人名多取用文、德、武、儒、雅、士、颜、渊等字。这一变化反映出，魏晋至唐代(　　)
A．佛道思想逐渐深入底层民众
B．三教合一的趋势不断加强
C．已经出现了儒学中兴的迹象
D．中外文化交流的趋势加快
C　[材料“魏晋南北朝时期人名多取用佛、法、僧、宝、玄、道、之等字，唐代人名多取用文、德、武、儒、雅、士、颜、渊等字”，反映了儒学对当时命名的影响增强，这个变化反映出唐代儒学复兴的趋势，故选C项。]
易错点4　对先秦时期文献思想含义理解不透
先秦时期的文献如《左传》，理解审题之时要仔细、认真，结合东周时期中国的阶段特征全方位进行把握和判断。比如，可结合其时期内的百家争鸣，分析材料体现了何种思想。
古代中国史学家左丘明在《左传》中记录了齐国上大夫晏子的一段话：“和如羹焉，水、火、醯、醢、盐、梅，以烹鱼肉。”“声亦如味，一气，二体，三类，四物，五声，六律，七音，八风，九歌，以相成也。”“若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？”这些话反映的主要思想是(　　)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　
A．“民以食为天” B．“和而不同”
C．“无为而治” D．崇尚礼乐教化
B　[材料中“和如羹焉”“若以水济水，谁能食之”的大意是像羹汤一样调和多种滋味，只有一种味道的羹汤难以下咽，应该有多种滋味调和。说明既要和，又要有不同，即“和而不同”，故B符合题意。]

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