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贵州省黔西南州2024-2025学年高二上学期语文期末试卷
一、现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
（2025高二上·黔西南期末）阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
人品与文品的关系是美学家争辩最激烈的问题，我们在这里只能说一个梗概。
从一方面说，人品与文品似无必然的关系。魏文帝曹丕早已说过：“古今文人，类不护细行。”①刘勰在《文心雕龙·程器》篇里一口气就数了一二十个没有品行的文人，齐梁以后有许多更显著的例子，像冯延巳、严嵩、阮大铖之流还不在内。在克罗齐派美学家看，这也不足为奇。艺术的活动出于直觉，道德的活动出于意志；一为超实用的，一为实用的，二者实不相谋。因此，一个人在道德上的成就不能裨益也不能妨害他在艺术上的成就，批评家也不应从他的生平事迹推论他的艺术的人格。
但是从另一方面说，言为心声，文如其人。思想情感为文艺的渊源，性情品格又为思想情感的型范，思想情感真纯则文艺华实相称，性情品格深厚则思想情感亦自真纯。“仁者之言霭如。”②屈原的忠贞耿介，陶潜的冲虚高远，李白的徜徉自恣，杜甫的每饭不忘君国，都表现在他们的作品里面。他们之所以伟大，就因为他们的每一篇作品都不仅为某一时会即景生情偶然兴到的成就，而且是整个人格的表现。不了解他们的人格，就绝不能彻底了解他们的文艺。从这个观点看，培养文品在基础上下功夫就必须培养人品，这是中国先儒的一致主张，“文以载道”说也就是从这个看法得出的。
人是有机体，直觉与意志，艺术的活动与道德的活动恐怕都不能像克罗齐分得那样清楚。古今尽管有人品很卑鄙而文艺却很优越的，究竟是占少数，我们可以用心理学上的“双重人格”去解释。在甲重人格（日常的）中一个人尽管不矜细行，在乙重人格（文艺的）中他却谨严真诚。这种双重人格究竟是一种变态，如论常例，文品表现人品是千真万确的事实。所以一个人如果想在文艺上有真正伟大的成就，他必须有道德的修养。我们并非鼓励他去做狭隘的古板的道学家，我们也并不主张一切文学家在品格上都走一条路。文品需要努力创造，各有独到，人品亦如此，一个文学家必须有真挚的性情和高远的胸襟，但是每个人的性情中可以特有一种天地，每个人的胸襟中可以特有一副丘壑，不必强同而且也绝不能强同。
（摘编自朱光潜《文艺青年的自我修养》）
【注】①出自魏文帝曹丕《与吴质书》，意思是古今文人大多不拘小节。②出自唐代韩愈《答李翊书》，意思是有仁义道德的人言语谈吐是美好和善的。
材料二：
千百年来，对于作品与作家德行之间是否存在关联的探讨从未断过。有人说“言为心声”“文如其人”，作品的格调趣味与写作者的品行性格是一致的，性情急则为文局促，为人冲淡则下笔悠远；但也有人认为作品与写作者的品行性格并无关联，写作者笔下的高雅并不能证明其为人的脱俗，反之亦然。金代的元好问就曾在《论诗绝句》里写道“心画心声总失真，文章宁复见为人”。
人品有优劣，作品有高下。不管作品能不能体现人品，一个人的修养和品行，势必决定他的思想和境界，进而决定其作品的高下。那么一部作品如何才算“高”呢？有很多不同的标准，比如艺术标准、美学标准、思想标准、社会标准、历史标准等。单从艺术层面来讲，作品的高下与写作者本身的人品并无必然联系。就像秦桧是卖国贼，人品低劣却擅长书法，写出来的字工整划一，“颇有可观”；胡兰成是汪伪政权的大汉奸，臭名昭著，写出来的文章却文风繁复细密，文字明艳照人。他们的作品尽管达到了艺术标准，但是却没有达到更高层面的思想标准、社会标准、历史标准。
文学作品是有文心的，文心就是文学工作者的品性与价值观。一个人道德品行的高低，决定了其文学生涯的长度和文学作品的生命力。换言之，要想让自己的作品能在时间的淘洗中留存下来，写作者自身的精神内涵和赋予作品的更高品位十分重要。只有兼具艺术、思想诸般要求的好作品，方可流传深远。
要守住文心，文学工作者必须有责任意识与职业操守。很多文学工作者都是利用业余时间进行创作，不是专职作家，但这并不意味着就可以降低对思想境界、修养品行的追求。做事德为先，为文先为人。作为一名有担当的文学工作者，要讲品位、讲格调、讲责任，自觉抵制低俗、庸俗、媚俗思想的侵蚀。只有这样，才能创作出符合时代审美的作品，从源头上逼制媚俗文化的流行。否则作品再多，也不过是徒增糟粕。
想要守住作品的品位和风骨，文学工作者还要有匠人之心。从某种意义来说，文学工作者也是匠人，作品就是他们制造的产品。精心打磨自己创作的作品，这是身为一个文字匠人的基本要求，也是其重要使命。往浅了说，文学工作者制造的这个产品要让读者能够读得下去，且愿意花时间去读；往深了说，这个作品要能引起读者的共鸣，让他们有所感悟、有所启发。
“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。每个时代都有每个时代的故事、每个时代的精神。文学工作者必须沉下心，弘扬经典，打造经典，在创作过程中，坚持以人民为中心的导向，讲好属于这个时代的中国故事，完成举旗帜、聚民心、育新人、兴文化、展形象的使命和任务。
（摘编自潘玉毅《守住匠心守住文心》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　）
A．材料一认为不能从艺术家的道德成就推论他的艺术成就，这一观点与元好问的“心画心声总失真，文章宁复见为人”不谋而合。
B．朱光潜认为文艺的渊源是人的思想情感，而人的思想情感又受其性情品格的影响，因此不了解创作家的人品就无法了解其文艺。
C．潘玉毅认为评价艺术作品的标准有很多，如果单从艺术标准进行评论，那么作品的高下与写作者本身的人品并没有必然联系。
D．业余文学工作者不能降低对思想境界、修养品行的追求，专职的文学工作者更应该严格要求自己，要有责任意识与职业操守。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（　　）
A．朱光潜认为，文学家们的性情与胸襟可以具有各自的独特性，但真挚与高远必不可少。
B．秦桧的书法艺术虽高，却因其恶名而鲜为人颂，这是因为艺术的生命力受其道德的影响。
C．文学创作只要坚持“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的原则，就能创作出经典作品。
D．《红楼梦》备受人们推崇，具有长盛不衰的艺术生命力，与创作者的境界、修养密切相关。
3．下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（　　）
A．必须在群众中间唤起艺术家，并使他们得到发展。——列宁
B．凡作传世之文者，必先有可以传世之心。—清·李渔
C．有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗。—清·沈德潜
D．诗是心声，不可违心而出，亦不能违心而出。——清·郑燮
4．请简要概括材料一的论证思路。
5．新时代的文艺青年怎样才能创造出无愧于伟大时代的经典之作？请结合材料二谈谈你的看法。
二、现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
（2025高二上·黔西南期末）阅读下面的文字，完成小题。
小胜儿①
孙犁
那英勇壮烈的一仗后，小金子受伤回到家里，他饭也吃不下，觉也睡不着。那些东奔西散的马匹，趴在道沟里战斗牺牲的同志们……老在他眼前转，使他坐立不安。黑间白日，他尖着耳朵听着，好像那里又有集合的号音、练兵的口令、主任的命令、马蹄的奔腾；过了一会又什么也听不见。他的病一天一天地重了。
敌人在田野拉网清剿，村里成了据点。邻居小胜儿母女整天为小金子担心，焦愁得饭也吃不下。她们不让小金子出来，每天早晨，小胜儿把饭食送进小金子藏身的洞里去，又把便尿端出来。
那天，小胜儿抱着饭罐，从洞口慢慢地往里爬。爬到洞中间，她看见小金子靠在潮湿的泥土上，脸色苍白得怕人，一言不发。她问：“你怎么了？”
“这样下去，我就死了。”小金子说。
“这有什么办法呀？”小胜儿坐在那条像在水里泡过的褥子上，“鬼子像在这里住下了，不打，他们自己会走吗？”她又说：“我问问你，杨主任牺牲了？”
“牺牲了，我老是想他。”小金子说，我跟了他两三年，年纪又跟他差不多，老是觉得他还活着。可是哪里去找他呀，想想罢了！”
“他的面目我记得很清楚，”小胜儿说，“那天，他跟着你到咱们家来。我觉着比什么都光荣。说话他就牺牲了，他是个南方人吧？”
“离我们有九千多里地，贵州地面哩。你看他学咱这里的话学得多像！”小金子说。
小胜儿说：“不知道他家里知道他的死讯不？知道了，一家人要多难过！”
小金子说：“先是他同我顶着打，叫同志们转移，后来我受了伤，敌人冲到我面前，他跳出了掩体和敌人拼了死命。打仗的时候，他自己勇敢得没对儿，总叫别人小心。平时体贴别人，自己却很艰苦。那天行军，他渴了，我说给他摘个瓜吃，他也不允许。”
“吃个瓜也不允许？”小胜儿问。
“我心里有什么事，他立时就能看出来。也是那天，我玩弄你捐给我的小马鞭儿，他批评了我。”
“那是闹着玩，”小胜儿说，“为什么批评你哩？”
“他说花花绿绿的，不像个战士样子，我就把马鞭子装起来了。可是，过了一会，他又叫我谢谢你。”
“有什么谢头，叫你受了批评还谢哩！”小胜儿笑了一下，“我们别忘了给他报仇就是了！你快点养壮实了吧！”
小胜儿从洞里出来，就和她娘说：“我们该给小金子买些鸡蛋，称点挂面。”
娘说：“叫鬼子闹的，今年麦季没收，秋田没种，高粱小米都吃不起。”
“要不我们就变卖点东西？人家的病要紧哩！”小胜儿说。
“你这孩子！”娘说，“什么人家的病，这不像亲兄弟一样吗？可是，咱一个穷人家，有什么可变卖的哩，有什么值钱的物件哩？”
小胜儿也仰着脖子想，她说：“要不，把我那件袄卖了吧！”
“你那件花丝葛袄吗？”娘问着，“哪有还没过事②，就变卖陪送③的哩？”
小胜儿说：“整天藏藏躲躲的，反正一时也穿不着，不是埋坏了，就是叫他们抢走了，我看还是拿出去卖了吧！”
“依我的心思呀！”娘笑着说，“这么兵荒马乱，有个对事④的人家，我还想早些打发你出去，省得担惊受怕哩！那件衣裳不能卖，那是我心上的一件衣裳！”
“可是，晚上，他就没得吃了。”小胜儿说，“今儿个是集日，快拿出去卖了吧！”
到底是女儿说服了娘，娘包起那件衣服，拿到了集上去。小胜儿的娘抱着棉袄，在十字路口靠着墙站了半天，才得了个买主，就把那件衣裳卖了。她心痛了一阵，像卖了女儿身上的肉一样。称了一斤挂面，买了十个鸡蛋，拿回家来，交给小胜儿，就啼哭起来。
小胜儿没有说话，下炕给小金子做饭。现在天快黑了，她手里劈着干柳树枝，眼望着火，火在她脸上身上闪照，光亮发红。她好像看见了杨主任的血，看见小金子苍白的脸，看见了他的脸慢慢变得又胖又红润了。她小心地把饭做熟，就爬到洞口去拉暗铃。不久，小金子就钻了出来。
这一顿饭，小金子吃得很多。吃完了饭，一抹嘴说：“有什么吃什么就行了，干什么又花钱？”
“哪里来的钱呀，孩子，是你妹子把陪送袄卖了，给你养病哩！你可别忘了你妹子！”小胜儿的娘说。
“我们这是优待八路军，用不着谢，也用不着报答！”小胜儿低着头笑了笑，收拾了碗筷。
小金子躺在炕上。小胜儿用棉被把窗子堵了个严又严，把屋门也上了。她点起一个小油灯，放在墙壁上凿好的一个小洞里，面对着墙做起针线来，不住地尖着耳朵听外面的风声。
“你做什么哩？”小金子说。
“做我的鞋，”小胜儿低着头说，“整天东逃西跑，鞋也要多费几双。”
“像我整天钻洞，不穿鞋也可以！”小金子说。
听着他的声音，小胜儿的鼻子也酸了，她说：“你受了伤，又有病，这说不上。好好养些日子，等腿上有了力气，能走长路了，就过铁道找队伍去。做上了我的，就该给你铰底子做鞋了！”
小胜儿放下活计，转过身来，她的眼睛在黑影里放光。
（有删改）
【注】①本文选自《白洋淀纪事》。《白洋淀纪事》收录了孙犁从1939年到1950年创作的短篇小说和散文，描写了白洋淀人民的生活。②过事：方言，办婚事。③陪送：结婚时娘家送给新娘的嫁妆。④对事：合适，相称。
6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（　　）
A．虽然小说中没有对“那英勇壮烈的一仗”作详细的正面描述，但它起到了渲染社会环境、推动情节发展、塑造人物形象与揭示文章主旨的作用。
B．小胜儿为了贴补家用想卖掉自己的陪嫁袄，她认为现在兵荒马乱，一时也穿不着，与其让它坏掉，或让鬼子抢走，不如卖掉，但她的母亲却不想卖袄。
C．小胜儿用棉被堵窗，把小油灯放在墙壁上的小洞里，不住地尖着耳朵听等描写，照应了前文“村里成了据点”的叙述，再现了抗战时期白洋淀人民的真实生活。
D．“现在天快黑了，她手里劈着干柳树枝，眼望着火，火在她脸上身上闪照，光亮发红”，既是对环境的真实描写，又透露出人物的精神风貌。
7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（　　）
A．小说采取全知视角的方式叙述故事，以小胜儿的言行为核心，将小金子、杨主任等人物的故事有机结合起来，展现了特定时期的社会现实。
B．杨主任是小说中的次要人物，虽然没有正面出场，但从小金子与小胜儿的对话中不难看出其英勇、无私的形象特点，给人留下深刻的印象。
C．小说采用言行描写与心理描写相结合、正面描写与侧面描写相结合的手法塑造人物形象，使形象之间互为映衬，从而凸显出军民一心、共御外侮的主题。
D．小说不论是对话，还是叙述、描写，都鲜明地体现出孙犁小说语言的一贯特色，即散文化、诗化、充满诗情画意的特点，给人以美的艺术享受。
8．孙犁曾说，“看到真善美的极致，我写了一些作品”。你认为作品中的哪一位人物体现了“真善美的极致”？请作简要赏析。
9．文中三处写到“笑”，请结合文本简要分析其内涵。
三、文言文阅读（本题共5小题，20分）
（2025高二上·黔西南期末）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
民有三患，饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。三者，民之巨患也。然即当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚，民衣食之财，将安可得乎？即我以为未必然也。今有大国即攻小国，有大家即伐小家，强劫弱，众暴寡，诈欺愚，贵傲贱，寇乱盗贼并兴，不可禁止也，然即当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚，天下之乱也，将安可得而治与？即我未必然也。是故子墨子曰：“姑尝厚措敛乎万民，以为大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声，以求兴天下之利，除天下之害，而无补也。”
今王公大人，唯毋①处高台厚榭之上而视之，钟犹是延鼎②也，弗撞击，将何乐得焉哉？其说将必撞击之。惟勿撞击，将必不使老与迟者，老与迟者耳目不聪明，股肱不毕强。将必使当年，因其耳目之聪明，股肱之毕强。使丈夫为之，废丈夫耕稼树艺之时；使妇人为之，废妇人纺绩织经之事。今王公大人唯毋为乐，亏夺民衣食之财以乐，如此多也。是故子墨子曰：“为乐非也。”
（节选自《墨子·非乐》）
材料二：
夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱。民和齐则兵劲城固，敌国不敢婴也。如是，则百姓莫不安其处，乐其乡，以至足其上矣。然后名声于是白光辉于是大四海之民莫不愿得以为师是王者之始也。乐姚冶以险，则民流僈鄙贱矣。流僈则乱，鄙贱则争。乱争则兵弱城犯，敌国危之。如是，则百姓不安其处，不乐其乡，不足其上矣。故礼乐废而邪音起者，危削侮辱之本也。故先王贵礼乐而贱邪音。其在序官也，曰：“修宪命，审诗商③，禁淫声，以时顺修，使夷俗邪音不敢乱雅，太师之事也。”
（节选自《荀子·乐论》）
【注】①唯毋：同下文的“惟勿”，发语词，多译为假如，如果。②延鼎：倒覆的鼎。③商：同“章”。
10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
然后名A声于是白B光C辉于是大D四海E之民F莫不愿得G以为师H是王者之始也。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　）
A．伐，攻打，讨伐。与《老子》“自伐者无功”中的“伐”意思不同。
B．树，种植。与《五石之瓠》“我树之成而实五石”中的“树”意思相同。
C．亏，损害。与《六国论》“赂秦而力亏”中的“亏”意思不同。
D．危，伤害。与成语“危言危行”中的“危”意思不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（　　）
A．墨子先指出民众的三大忧患，又说明当下社会存在人多的欺负人少的、奸诈的欺骗愚笨的等乱象，表现了墨子对社会现实的关注。
B．荀子认为音乐对人的影响深远，对人的感化迅速，而圣王只有选择中正平和的音乐，才会使民众同心同德而不混乱，进而成就王业。
C．荀子对音乐的主张，与《劝学》中“木受绳则直，金就砺则利”的观点有相似之处，即认为后天因素对身处其中的人具有重要的影响。
D．墨子认为王公大臣从事音乐活动需要驱使百姓，荀子则认为先王使用音乐教化百姓，两者都在思考贵族为乐的影响，但观点并不一致。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）将必使当年，因其耳目之聪明，股肱之毕强。
（2）如是，则百姓莫不安其处，乐其乡，以至足其上矣。
14．墨子主张非乐的理由有哪些？请根据材料一简要概括。
四、古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
（2025高二上·黔西南期末）阅读下面这首宋词，完成小题。
鹊桥仙
陆游
华灯纵博①，雕鞍驰射，谁记当年豪举。酒徒一半取封侯，独去作、江边渔父。
轻舟八尺，低篷三扇，占断苹洲②烟雨。镜湖③元自属闲人，又何必、君恩赐与。
【注】①博，古代的一种棋戏。②苹洲：长满水草的沙洲。③镜湖：在今浙江绍兴。唐代贺知章告老还乡，唐玄宗诏赐他镜湖一角以示矜恤。
15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（　　）
A．词的开篇两句追忆往事，回忆了词人当年与同僚纵情博弈、射猎驰骋的生活场景。
B．上阕后两句词人将昔日饮酒的欢乐畅快与今日的孤独凄凉进行对比，意味深长。
C．轻舟低篷在苹洲烟雨中非常渺小，词人却用“占断”一词，尽显独享风光的惬意。
D．全词用笔蕴蓄，颇见炼字之功，“元自”“何必”两词在表现情感方面起了重要作用。
16．陆游在词中自称为“闲人”，苏轼在《记承天寺夜游》中说“但少闲人如吾两人者耳”，也称自己是“闲人”，请简要分析两者的异同。
五、名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．（2025高二上·黔西南期末）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《论语·卫灵公》中，孔子用一个“恕”字来回答弟子子贡关于“终身行之”的为人处世道理，并解释说：“　 　，　 　。”
（2）《春江花月夜》中，诗人张若虚人手擒题，一开篇便就题生发，以“　 　，　 　”两句勾勒出一幅春江月夜的壮丽画面。
（3）李白在《将进酒》中用“　 　，　 　”两句，写黄河之来，势不可挡；黄河之去，势不可回，显示了黄河的宏伟气魄和浩大声势。
六、语言文字运用I（本题共2小题，8分）
（2025高二上·黔西南期末）阅读下面的文字，完成小题。
穿上半臂，就是唐代的“弄潮儿”。半臂又称半袖，起源于北方游牧民族，从魏晋的上襦发展而来。它无领或翻领，对襟或套头①。袖长及肘，身长及腰，可套在裙子外面或搭配穿在衣服里面。当初在蹴鞠、马球等运动中，半臂这种方便的服饰便成为女选手的首选。它还从宫廷传入民间，成为常服的一种，直到唐晚期才逐渐被其他“时装”取代。
这件半臂，充满了中西合“臂”的元素，所用的织物，黄色的一半是中国的蜀锦，红色的一半是西方的粟特锦。另外，它的花纹也是中西合②“璧”，唐太宗时期，窦师伦（陵阳公）在传统蜀锦制造工艺的基础上，融合汲取波斯③、粟特等纹饰特点，穿插组合祥禽瑞兽、宝相花鸟等图案，创制了一批蜀锦纹样④——即“陵阳公样”。在唐朝拥有“陵阳公样”的蜀锦，是身份地位的象征。穿一件这样的锦衣出游，立居姐妹间“C位”，妥妥的。
18．文段中画波浪线处四处标点符号，使用正确的一项是（　　）
A．①。 B．②“” C．③、 D．④——
19．文中画横线的句子在语言表达上很有特点，请简要分析。
七、语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，12分）
（2025高二上·黔西南期末）阅读下面的文字，完成小题。
月为“夜明之神”，与太阳同辉。祭月在上古时期作为季节祭祀仪式被列入皇家祀典，像日月这样代表阴阳的天地大神， ① ，一般百姓是无缘祭祀的。隋唐以后，随着天文知识的不断丰富与时代文化的进步，人们对月亮天体有了较理性的认识，月亮的神圣色彩明显消褪。虽然唐朝没有中秋节日，但中秋赏月、玩月已经成为当时文人的时尚，人们将清秋明月视为可赏可玩的宇宙奇观，吟咏中秋明月的华章丽句也寻常可见。宋代中秋节已经成为民俗节日，它以赏月为中心。文人沿袭赏月古风， ② ：唐人大多由月亮的清辉联想到河山壮美，友朋千里，诗酒风流；宋人对月感物伤怀，常以月的阴晴圆缺隐喻人情世态。由于在中秋之夜，明月的清光也掩盖不住宋人的伤感，常常会发出“此生此夜不长好，明月明年何处看”的慨叹。
节日是日常生活的亮点，节俗文化是时代精神的聚焦。从文人赏月、民间拜月，到如今家庭团聚、共吃月饼，中秋节俗发生了重大变化。明月依旧，人心已非。一部中秋节俗形态演变史，也是一部中国民众心态变迁史。
20．下列句子中的“像”和文中加点词“像”，意义和用法相同的一项是（　　）
A．那扁扁的下弦月，低一点，低一点，大一点，像赤金的脸盆，沉了下去。
B．对于一个在北平住惯的人，像我，如果冬天不刮大风，便认为是发生了奇迹。
C．他很有点像我们中国的贾谊，但是贾生的才华，还不曾焕发到他的这种地步。
D．萧队长听到这话笑了，意思像是说：“你得多加小心呀，这是你自己的事。”
21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
22．文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。
八、写作（60分）
23．（2025高二上·黔西南期末）阅读下面的材料，根据要求写作。
电视剧《西游记》的主题曲里唱道：“敢问路在何方？路在脚下。”其实，不同的路就是不同的人生，有的路通向庸俗，有的路通向高尚，有的路通向平凡，有的路通向辉煌。想要走好人生之路，需要你的勇气，需要你的智慧，需要你的实干，需要你的创新，需要你把握机遇……我们应该如何走好人生之路，彰显个性，实现人生价值呢？
请你以新青年的名义写一篇演讲稿，在全校升旗仪式上给同学们作一次励志演讲，主题为“如何走好人生之路”，与他们分享你的感悟与思考。
要求；选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
答案解析部分
【答案】1．B
2．C
3．A
4．（1）开头指出人品与文品的关系是美学家争论激烈的问题，并表明本文只讨论其梗概；
（2）接着从人品与文品的关系无必然性入手，引用名人观点及克罗齐派美学理论进行论证；
（3）然后从“言为心声，文如其人”的角度论述人品与文品的相关性，并以屈原、陶潜等案例阐明观点；
（4）最后综合两方面立场，强调文品与人品的辩证关系，提出修养人品对文艺成就的重要性。
5．（1）坚守文心与责任：新时代文艺青年要坚守道德底线，立足自身品德修养，树立责任意识与职业操守，自觉抵制低俗之风，以高尚的品行和责任意识为创作基石。
（2）贴近时代与人民：新时代文艺青年要要关注时代需要，贴近人民，以时代精神为指引，坚持以人民为中心，讲好中国故事，创作出反映时代风貌、人民心声的作品。
（3）精心打磨作品：新时代文艺青年要以匠人之心对待创作，创作中要精心打磨每一个细节，深耕思想内涵与艺术价值。
【知识点】理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；文艺理论、文学评价类
【解析】【点评】⑴本题考查学生对文本内容的筛选和理解分析概括能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。
⑵本题考查根据原文内容进行推断的能力。做这类题往往需要对原文进行“推断和想象”，所以选项的内容就不再是原材料的简单重复，而是在原句的基础上，加上了命题者自己的理解。要解答好这类题目，首先要做到对材料的熟悉和理解，以便解题时迅速找到其在材料中的相关区域，进而进行比较、分析、推断；其次，要清楚选项都是在文中句子基础上进行的合理推断，绝不是凭空进行的，所以找到原来的句子，联系上下文筛选信息、推敲选项；将选项和原文信息进行比较时，掌握一些常见的设错方式很有必要，从而使思维变得更加敏捷，提高解题速度和准确率。
⑶此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。先根据题干要求，分析材料一的观点，再逐项分析，判断能否支撑选项。
⑷本题考查学生分析文章论证思路、行文脉络的能力。首先需要学生认真阅读原文，结合文章内容划分段落层次，理清文章思路。在划分层次时重点关注观点句、总结句。其次记住答题格式，使用连词：首先……，接着……，然后……，最后……，做到层次思路要表述清楚。
⑸本题主要考查筛选并整合文中信息及探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。本题答案来源于材料，但高于材料，现有材料是寻找解决实际问题的依据，但现有材料的原句绝不是最佳答案，更不是最佳答案的全部，这就考查了考生真正读懂多文本的内涵、联系社会生活现实而解决实际问题的高层次能力。
1．B．“因此不了解创作家的人品就无法了解其文艺”错，表述过于绝对。材料一中提到“不了解他们的人格，就绝不能彻底了解他们的文艺。从这个观点看，培养文品在基础上下功夫就必须培养人品。”可见朱光潜认为文艺的渊源是人的思想情感，而人的思想情感又被其性情品格限制，因此主张要培养文品，基础是培养人品。
故答案为：B。
2．C．“文学创作只要坚持“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的原则，就能创作出经典作品”错，表述过于绝对化。材料二中提到“文学工作者必须沉下心，弘扬经典，打造经典，在创作过程中，坚持以人民为中心的导向，讲好属于这个时代的中国故事”，但并未说“只要坚持‘文章合为时而著，歌诗合为事而作’的原则，就能创作出经典作品”。实际上，创作经典作品还需要其他条件，如创作者的修养、思想境界等。
故答案为： C。
3．材料一的观点是认为人品与文品存在密切关系。
A.列宁的观点是主张艺术家的人民性，这与材料一的观点无关。
B.“传世之文”与“传世之心”关系密切，能支持材料一的观点。
C.有襟抱，有学识，才有真诗，是说文如其人，能支持材料一的观点。
D.“诗是心声，不可违心而出”是说言为心声，能支持材料一的观点。
故答案为： A。
4．（1）第一段是“人品与文品的关系是美学家争辩最激烈的问题，我们在这里只能说一个梗概。”文章开头指出人品与文品的关系是美学家争论激烈的问题，并表明本文只讨论其梗概。
（2）根据第二段首句“从一方面说，人品与文品似无必然的关系”可知，提出人品与文品似乎并无必然关系。接着引用名人曹丕、刘勰的观点，列举历史上许多品行不端但文采斐然的文人，说明人品与文品在某些情况下可以分离。同时，引入克罗齐派美学的观点，认为艺术活动（直觉）与道德活动（意志）属于不同范畴，不应混为一谈。
（3）第三段首句是“但是从另一方面说，言为心声，文如其人”，该段从“言为心声，文如其人”的角度论证人品与文品的密切关系。接着作者通过分析屈原、陶潜、李白、杜甫等伟大文人的例子，说明其作品是其人格的体现，强调培养文品在基础上下功夫就必须培养人品。
（4）最后一段，结合“尽管有人品很卑鄙而文艺却很优越的，究竟是占少数”“文品表现人品是千真万确的事实。所以一个人如果想在文艺上有真正伟大的成就，他必须有道德的修养”分析，该段综合两方面立场，强调文品与人品的辩证关系，提出修养人品对文艺成就的重要性。
论证思路用“首先……，接着……，然后……，最后……”的模式回答。
故答案为： （1）开头指出人品与文品的关系是美学家争论激烈的问题，并表明本文只讨论其梗概；（2）接着从人品与文品的关系无必然性入手，引用名人观点及克罗齐派美学理论进行论证；
（3）然后从“言为心声，文如其人”的角度论述人品与文品的相关性，并以屈原、陶潜等案例阐明观点；
（4）最后综合两方面立场，强调文品与人品的辩证关系，提出修养人品对文艺成就的重要性。
5．（1）文中说“要守住文心，文学工作者必须有责任意识与职业操守”，作为“一名有担当的文学工作者，要讲品位、讲格调、讲责任，自觉抵制低俗、庸俗、媚俗思想的侵蚀。只有这样，才能创作出符合时代审美的作品，从源头上逼制媚俗文化的流行”由此建议：新时代文艺青年应坚守道德底线，立足自身品德修养，树立责任意识与职业操守，讲品位和格调，摈弃低俗风气。
（2）文中说“文学工作者必须沉下心，弘扬经典，打造经典，在创作过程中，坚持以人民为中心的导向，讲好属于这个时代的中国故事，完成举旗帜、聚民心、育新人、兴文化、展形象的使命和任务”。由此建议：新时代文艺青年要关注时代需要，深入生活，贴近人民，坚持以人民为中心，讲好中国故事，创作出反映时代风貌、人民心声的作品。
（3）文中说想要守住作品的品位和风骨，文学工作者还要有匠人之心。文学工作者是匠人，作品是他们制造的产品。精心打磨自己创作的作品，这是身为一个文字匠人的基本要求，也是其重要使命。由此建议：新时代的文艺青年需具备匠人之心对待文学创作，创作中要精益求精，精心打磨每一个细节，深耕思想内涵与艺术价值。
故答案为： （1）坚守文心与责任：新时代文艺青年要坚守道德底线，立足自身品德修养，树立责任意识与职业操守，自觉抵制低俗之风，以高尚的品行和责任意识为创作基石。
（2）贴近时代与人民：新时代文艺青年要要关注时代需要，贴近人民，以时代精神为指引，坚持以人民为中心，讲好中国故事，创作出反映时代风貌、人民心声的作品。
（3）精心打磨作品：新时代文艺青年要以匠人之心对待创作，创作中要精心打磨每一个细节，深耕思想内涵与艺术价值。
【答案】6．B
7．A
8．文中小胜儿体现了 “真善美的极致”。
①在敌人清剿、村里成为据点的危险情况下，小胜儿悉心照顾小金子的生活，主动提出变卖自己的花丝葛袄，体现了她为他人着想、无私奉献的善良品质。
②在敌人拉网清剿，村里被占据的紧张局势下，小胜儿没有丝毫退缩与畏惧，对这种艰难生活的坦然接受和积极应对，体现出了她的勇敢坚强。
③小胜儿和小金子交流杨主任的事情，表现出她对八路军战士的关心与敬重。她希望小金子快点养壮实，还想着给小金子铰底子做鞋，体现出她的纯真美好。
9．①小胜儿说“有什么谢头，叫你受了批评还谢哩”时的“笑”，这时“笑”是一种轻松的调侃，以这种轻松的态度来缓解小金子提到杨主任牺牲后的沉重氛围。
②小胜儿娘说“依我的心思呀……我还想早些打发你出去，省得担惊受怕哩”时的“笑”，这时的“笑”是母亲在艰难环境中对女儿未来的一种美好设想，体现了母爱的细腻与深沉。
③小胜儿说“我们这是优待八路军，用不着谢，也用不着报答”时的“笑”体现出小胜儿对八路军的无私奉献精神。
【知识点】分析文本的结构，概括文本的主题；体会重要语句的丰富含意；赏析文本的内涵；欣赏文本的形象；中国现当代小说
【解析】【点评】（1）本题考查对文章思想内容的分析、概括能力。学生首先应对文本的整体内容有所把握；然后结合题目回到文中对具体语句进行具体分析。答题的关键是审读题干，把握命题意图，找出题干所在的具体语段及语句；将题目材料信息带入选文比对理解分析，寻找细微的差别，得出正确结论。
（2）本题考查学生对小说艺术特点的理解、鉴赏能力。首先要了解小说常见的艺术特色：正面或直接描写、侧面或间接描写，环境描写，肖像描写、语言描写、动作描写、神态描写、心理描写、细节描写，设置悬念，抑扬对比法等等，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。
（3）本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。要把握人物的形象，注重分析人物的具体做法、心理以及神态、肖像等描写手法涉及的具体内容。注意审清题干要求，提取文本相关信息，力求全面；然后细心筛选，力求准确；最后加以整合，力求简洁。
（4）本题考查学生对重要词语含义的理解能力。解答本题，先在文中找到相关文本，再结合内容、人物形象和主旨进行分析。
6．B.“小胜儿为了贴补家用想卖掉自己的陪嫁袄”错误。从文中“我们该给小金子买些鸡蛋，称点挂面”“可是，晚上，他就没得吃了。今儿个是集日，快拿出去卖了吧”等内容可知，小胜儿卖陪嫁袄是为了给受伤生病的小金子买吃的，帮助他养病，并非为了贴补家用。
故答案为：B。
7．A.“以小胜儿的言行为核心”错误。小说并不是以小胜儿的言行为核心来叙述故事的，而是以小金子受伤回到家里养伤为主要线索，围绕小金子以及他与小胜儿母女之间的故事，还有他对杨主任的回忆等来展开情节，展现特定时期的社会现实。
故答案为：A。
8．①在敌人清剿、村里成为据点的危险情况下，小胜儿和母亲整天为受伤的小金子担心，她不顾危险，每天早晨都把饭食送进小金子藏身的洞里，又把便尿端出来，悉心照顾小金子的生活，不怕麻烦与危险，展现出她内心的善良。当意识到小金子需要营养来养病时，小胜儿主动提出变卖自己的花丝葛袄，尽管这是她的陪送嫁妆，在那个艰苦的年代和环境下，陪送的物件对女子来说意义重大，但她还是毫不犹豫地想要卖掉换钱给小金子买吃的，体现了她为他人着想、无私奉献的善良品质。所以，文章写出了小胜儿的善良无私，体现出“真善美的极致”。
②在敌人拉网清剿，村里被占据的紧张局势下，小胜儿没有丝毫退缩与畏惧，而是积极面对，想办法照顾小金子，为他的康复努力。她每天在危险中往返于洞口和家中，为小金子送饭等，没有表现出一点害怕与抱怨，勇敢地承担起照顾伤员的责任小胜儿在艰苦的生活条件下，没有被困难打倒，而是积极地生活。她劈柴做饭，为自己和他人做鞋，从她的话语“整天东逃西跑，鞋也要多费几双”可以看出她对这种艰难生活的坦然接受和积极应对，展现出一种坚强的生活态度。所以，文章写出了小胜儿的勇敢坚强，体现出“真善美的极致”。
③小胜儿和小金子交流杨主任的事情，表现出她对八路军战士的关心与敬重。她为杨主任的牺牲而难过，关心杨主任的家人是否知道他的死讯，这种关心是发自内心的，不掺杂任何杂质，体现了她内心的纯真。小胜儿对小金子的照顾不仅仅是出于对八路军的敬重，还有一种真挚的情谊。她希望小金子快点养壮实，还想着给小金子铰底子做鞋，这种情谊是纯粹而美好的，没有任何功利性，是一种人性中最本真的情感流露。所以，文章写出了小胜儿的纯真美好，体现出“真善美的极致”。
故答案为：文中小胜儿体现了 “真善美的极致”。①在敌人清剿、村里成为据点的危险情况下，小胜儿悉心照顾小金子的生活，主动提出变卖自己的花丝葛袄，体现了她为他人着想、无私奉献的善良品质。
②在敌人拉网清剿，村里被占据的紧张局势下，小胜儿没有丝毫退缩与畏惧，对这种艰难生活的坦然接受和积极应对，体现出了她的勇敢坚强。
③小胜儿和小金子交流杨主任的事情，表现出她对八路军战士的关心与敬重。她希望小金子快点养壮实，还想着给小金子铰底子做鞋，体现出她的纯真美好。
9．①第一处：小胜儿说“有什么谢头，叫你受了批评还谢哩”时的“笑”：小胜儿在和小金子谈论杨主任因为自己送的马鞭批评小金子，却又让小金子感谢她这件事时，她的“笑”是一种轻松的调侃。她并不在意小金子因马鞭被批评，反而觉得这件事有些有趣，以这种轻松的态度来缓解小金子提到杨主任牺牲后的沉重氛围。
②第二处：小胜儿娘说“依我的心思呀……我还想早些打发你出去，省得担惊受怕哩”时的 “笑”。小胜儿娘的“笑”包含着一个母亲对女儿的关爱和期望。在兵荒马乱的年代，她希望女儿能有个好归宿，早点嫁出去，这样就不用跟着自己担惊受怕，这“笑”是母亲在艰难环境中对女儿未来的一种美好设想，体现了母爱的细腻与深沉。
③第三处：小胜儿说“我们这是优待八路军，用不着谢，也用不着报答”时的“笑”。小胜儿为了给小金子养病，卖掉了自己的陪送袄，当小金子得知后，小胜儿说的这番话和“笑”，体现了她对八路军的无私奉献精神。她不图回报，认为照顾八路军伤病员是应该的，这“笑” 她真诚内心的自然流露，展现了她高尚的思想境界和对革命事业的支持。
故答案为：①小胜儿说“有什么谢头，叫你受了批评还谢哩”时的“笑”，这时“笑”是一种轻松的调侃，以这种轻松的态度来缓解小金子提到杨主任牺牲后的沉重氛围。②小胜儿娘说“依我的心思呀……我还想早些打发你出去，省得担惊受怕哩”时的“笑”，这时的“笑”是母亲在艰难环境中对女儿未来的一种美好设想，体现了母爱的细腻与深沉。
③小胜儿说“我们这是优待八路军，用不着谢，也用不着报答”时的“笑”体现出小胜儿对八路军的无私奉献精神。
【答案】10．BDH
11．C
12．B
13．（1）一定会让壮年人去做，凭借他们耳聪目明，身体强健有力。
（2）像这样，那么百姓没有不安心于自己的住处，喜爱自己的家乡，从而使他们的君主得到满足。
14．①音乐无法解决民众饥寒、劳累等现实忧患。
②音乐不能治理社会动乱。
③王公大人追求音乐享受会耗费民力、财力，损害百姓利益。
【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析；《墨子》
【解析】【点评】⑴本题考查学生文言断句能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。
⑵本题主要考查文言实词的意思。实词类题目答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，解答此题要注意上下文，最好方法是把所给的词义代到原文中去，依据上下文的语意来推导之，应该很容易判断出来。
⑶本题考查概括归纳文章内容的能力。解答这类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。②放回原文，概括信息。特别是在官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析。
⑷本题考查文言文翻译的能力。文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。
⑸本题主要考查文本内容理解分析及归纳内容要点的能力。解答此题，首先需要在原文中找到关键语句，在理解文意的基础上，用自己的话概括即可。
【附参考译文】
材料一：
百姓有三种忧患：饥饿的人得不到食物，寒冷的人得不到衣服，劳累的人得不到休息。这三件事，是百姓最大的忧患。然而，若此时为他们撞击巨钟、敲击鸣鼓、弹奏琴瑟、吹奏竽笙并挥舞干戚（进行舞蹈），百姓的衣食财物，难道就能得到了吗？我认为并非如此。如今大国就攻打小国，大家族就讨伐小家族，强者胁迫弱者，人多的欺负人少的，狡诈的欺骗愚笨的，尊贵的傲视卑贱的，外寇内乱盗贼同时兴起，无法禁止。然而，若此时为他们撞击巨钟、敲击鸣鼓、弹奏琴瑟、吹奏竽笙并挥舞干戚（进行舞蹈），天下的混乱难道就能得到治理吗？我认为并非如此。所以墨子说：“姑且尝试向万民征收重税，用来制作大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙等乐器的声音，以求兴办天下的利益，除去天下的祸害，这是毫无益处的。”
如今的王公大人，倘若身处高台厚榭之上观看，钟就如同倒扣的鼎一样，若不撞击，又从何获得乐趣呢？他们必然会说要撞击它。一旦撞击，肯定不会让年老与反应迟缓的人来做，因为年老与反应迟缓的人耳不聪、目不明，手脚也不强劲有力。一定会让壮年人去做，凭借他们耳聪目明，身体强健有力。让男子去做，就会荒废男子耕种庄稼的时间；让女子去做，就会荒废女子纺纱织布的事务。如今王公大人只要一举办音乐活动，就会像这样大量地剥夺百姓的衣食财物来取乐。所以墨子说：“从事音乐活动是不对的。”
材料二：
音乐对人的影响十分深刻，它感化人也非常迅速，所以古代的圣王谨慎地制定音乐方面的规章制度。音乐中正平和，百姓就会和睦而不淫荡；音乐严肃庄重，百姓就会齐心一致而不混乱。百姓和睦齐心，那么兵力就会强劲，城防就会坚固，敌国就不敢来侵犯。像这样，那么百姓就没有不安心于自己的住处，喜爱自己的家乡，从而使他们的君主得到满足。这样一来，名声就会因此显著，光辉就会因此盛大，天下的百姓没有不希望得到他并以他为师的，这是成就王业的开端。音乐如果妖冶怪僻，百姓就会放纵、卑鄙、下贱。放纵就会产生混乱，卑鄙下贱就会发生争夺。混乱与争夺发生，那么兵力就会削弱，城防就会受到侵犯，敌国就会危害它。像这样，百姓就不能安心于自己的住处，不喜爱自己的家乡，不会使君主得到满足。所以礼和乐被废弃而淫邪的音乐兴起，这是国家危险、削弱、遭受侮辱的根源。所以古代的圣王重视礼和乐而鄙视淫邪的音乐。在安排官职方面，规定：“遵循法令，审查诗歌乐章，禁止淫邪的音乐，按时整顿，使蛮夷的风俗和淫邪的音乐不敢扰乱正声雅乐，这是太师的职责。”
10．句意：这样一来，名声就会因此显著，光辉就会因此盛大，天下的百姓没有不希望得到他并以他为师的，这是成就王业的开端。
“名声于是白”“光辉于是大”是结构相同的并列关系的句子，“名声”“光辉”是主语，“白”“大”是谓语，“于是”作状语。故在BD处断开。
“是王者之始也”判断句，“是”是主语，故在H处断开。
故答案为：BDH。
11．A.正确。伐，攻打，讨伐/自我夸耀。句意：如今有大家族就讨伐小家族。/自我夸耀的人建立不起功勋。
B.正确。树，都是种植的意思。句意：就会荒废男子耕种庄稼的时间。/我种植它，长成之后，葫芦能容得下五石的东西。
C.错误。亏，都是损害、亏损的意思。句意：就会损害夺取百姓的衣食财物来取乐。/拿土地贿赂秦国亏损了自己的力量。
D.正确。危，伤害/正直。句意：敌国危害它。/说正直的话，做正直的事。
故答案为：C。
12．B.“圣王只有选择中正平和的音乐，才会使民众同心同德而不混乱，进而成就王业”错误。原文是“乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱……四海之民，莫不愿得以为师，是王者之始也”，除了中正平和的音乐，严肃庄重的音乐也有积极作用。
故答案为：B。
13．得分点：
（1）“当年”，壮年人；“因”，凭借；“股肱”，大腿和胳膊，指代身体；“毕强”，强健有力。
（2）“如是”，像这样；“乐”，喜爱；“足”，使……满足；“上”，君主。
故答案为：（1）一定会让壮年人去做，凭借他们耳聪目明，身体强健有力。
（2）像这样，那么百姓没有不安心于自己的住处，喜爱自己的家乡，从而使他们的君主得到满足。
14．①材料一中明确指出“民有三患，饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。三者，民之巨患也。然即当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚，民衣食之财，将安可得乎？即我以为未必然也”，表明在墨子看来，音乐活动不能让百姓获得衣食财物，无法解决民众的基本生存问题。
②文中提到“今有大国即攻小国，有大家即伐小家，强劫弱，众暴寡，诈欺愚，贵傲贱，寇乱盗贼并兴，不可禁止也，然即当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚，天下之乱也，将安可得而治与？即我未必然也”，说明在社会动乱的情况下，音乐无法起到治理的作用。
③“今王公大人，唯毋处高台厚榭之上而视之，钟犹是延鼎也，弗撞击，将何乐得焉哉？……使丈夫为之，废丈夫耕稼树艺之时；使妇人为之，废妇人纺绩织纴之事。今王公大人唯毋为乐，亏夺民衣食之财以乐，如此多也”，体现出王公大人为享受音乐，驱使百姓演奏，荒废耕织，还剥夺百姓的衣食财物，损害了百姓利益。
故答案为：①音乐无法解决民众饥寒、劳累等现实忧患。
②音乐不能治理社会动乱。
③王公大人追求音乐享受会耗费民力、财力，损害百姓利益。
【答案】15．B
16．同：从处境来说，陆游和苏轼都是不被皇帝重用的闲散之人。
异：苏轼自称“闲人”除了有被贬的郁闷之外，更多的是自我排遣后的释然、内心的豁达。
陆游自称“闲人”，表现出的则是不屑、愤慨不平之气，矛头直指最高统治者。
【知识点】表达技巧类题目；思想内容、观点态度、感情类题目
【解析】【点评】（1）本题考查考生对诗歌的综合鉴赏能力，采用了客观选择题的形式，各选项内容涉及了对诗歌的题材、结构、情感的鉴赏。解答此类题型，首先要注意了解作者身世经历及本诗词的写作背景，逐句翻译诗句，然后把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，再对照选项进行确认，得出答案。
（2）本题考查对诗歌进行比较阅读的能力。诗歌的对比阅读有两种情形，一种是一道题目中出现两首诗歌，另一种是运用一首诗歌和课本中的一首诗歌进行对比，一般选择课本的首歌都是要求背诵的名篇。命题方式有比较异同、相同点或不同点，有时给出比较的对象，有时不给。如果给出就按要求进行比较，如果不给可以从诗歌的意象的选取、诗歌的意境特征、情感差别、手法的运用、写景的角度、诗歌的格调等方面着眼分析，此题为比较异同，并且给出比较的范围，较为容易，结合诗歌作答即可。注意意境的概括和手法的分析。
15．B.“将昔日饮酒的欢乐畅快与今日的孤独凄凉进行对比”错误。上阕后两句描绘出两类人物，两条道路：终日酣饮耽乐的酒徒，反倒受赏封候；志存恢复的儒生如已者，却被迫投闲置散，作了江边渔父。这是将两种人的人生际遇形成对比。
故答案为：B。
16．同：在两部作品中，陆游与苏轼都自称“闲人”，之所以如此称呼，与当时二人的处境有关。陆游当时告老还乡，在乡间闲居。而苏轼则是被朝廷贬谪到边远的地区担任一个可有可无的官职。所以二人都自称“闲人”，是因为两人都是不被皇帝重用的闲散之人。
异：虽然都自称“闲人”，但二人在其中所表露的情绪却有所不同。《记承天寺夜游》表达的感情是微妙而复杂的，贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲都包含其中。作者“解衣欲睡”的时候，“月色入户”，于是“欣然起行”，月光难得，不免让人欣喜。可是没有人和自己共同赏月，只好去找同样被贬的张怀民，这里面有多少贬谪的悲凉与人生的感慨呀！两人漫步中庭，又是悠闲的。自比“闲人”，则所有意味尽含其中。因此说苏轼在《记承天寺夜游》表现出了一种对生命的理解和豁达，虽然有被贬的郁闷，但更多的是自我排遣后的释然、内心的豁达。
与苏轼不同，陆游词中的“镜湖元自属闲人，又何必君恩赐与”一句，结合注释“唐代贺知章告老还乡，唐玄宗诏赐他镜湖一角以示矜恤”可知陆游借用这一故事而翻出一层新意——君恩（皇帝）既置他于闲散，这镜湖风月本来就只属闲人，还用得着你赐与吗？再说，天地之大，江湖之迥，何处不可置他八尺之躯，谁又稀罕“君恩”的赐与？这个结句，表现出夷然不屑之态，愤慨不平之情，笔锋直指最高统治者；同时，词人用略带嘲讽的口吻，打趣贺知章受皇恩所赐得以清闲归乡，实是用以自嘲，嘲笑自己衰鬓残年尚寸功未立。
故答案为：同：从处境来说，陆游和苏轼都是不被皇帝重用的闲散之人。
异：苏轼自称“闲人”除了有被贬的郁闷之外，更多的是自我排遣后的释然、内心的豁达。
陆游自称“闲人”，表现出的则是不屑、愤慨不平之气，矛头直指最高统治者。
17．【答案】己所不欲；勿施于人；春江潮水连海平；海上明月共潮生；君不见黄河之水天上来；奔流到海不复回
【知识点】理解性默写
【解析】【分析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字有：己、施、潮、奔、流、复。
故答案为：（1）己所不欲；勿施于人；（2）春江潮水连海平；海上明月共潮生；（3）君不见黄河之水天上来；奔流到海不复回
【点评】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。考查名篇背诵，分为直接性默写和理解性默写两种类型。解答此类题，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。答题时看清题目要求，本题属于理解性默写。写错字和漏字添字均不能得分。
【答案】18．C
19．①运用倒装，“妥妥的”后置强调肯定与自信。
②句式为短句，节奏明快，清晰勾勒出游场景象。
③语言上，“锦衣”古典，“C位”现代，古今融合；“妥妥的”口语化，亲切自然，生动展现穿着者因锦衣在姐妹中居显要位置的得意，颇具趣味。
【知识点】标点符号的使用；语言表达简明、准确、鲜明、生动
【解析】【点评】（1）本题考查学生正确使用标点符号的能力。解答本题，需要在平时学习中掌握常见的标点符号的用法，答题时结合语境逐个分析。（2）本题考查学生赏析语言表达特色的能力。解答本题，可从句式、语体风格、词语的使用、修辞手法等角度，结合文本内容进行分析。
18．A.“它无领或翻领，对襟或套头”，后面 “袖长及肘，身长及腰，可套在裙子外面或搭配穿在衣服里面” 仍在继续介绍半臂的特征，句子未表述完整，此处不能用句号，应该用逗号。
B.加引号的应是“中西合璧”。
C.“融合汲取波斯、粟特等纹饰特点”，“波斯” 和 “粟特” 是并列的不同地域名称，在句子中作 “纹饰特点” 的限定成分，并列词语之间用顿号，此处顿号使用正确。
D.“创制了一批蜀锦纹样 —— 即‘陵阳公样’”，破折号和 “即” 都有解释说明的作用，不能同时使用。
故答案为：C。
19．①倒装强调：原句“穿一件这样的锦衣出游，立居姐妹间‘C位’，妥妥的”，将“妥妥的”后置，是典型的倒装。正常语序下其位置或在句首或句中，现后置突出了对“立居姐妹间‘C位’”这一状态的高度肯定，传达出穿着者满满的自信，让读者更能感受到那种笃定的情绪。
②短句特色：此句由多个短句构成，简洁精炼。“穿一件这样的锦衣出游”“立居姐妹间‘C位’”“妥妥的”，短句节奏明快，不拖沓。读者能迅速抓取关键信息，在脑海中形成穿着者身着锦衣出游且处于显眼位置的清晰画面，有效勾勒出场景。
③语言风格：“锦衣”一词带着古典韵味，契合半臂作为唐代服饰的精美设定；“C位”是现代流行语，代表核心位置，古今词汇融合，使句子既有历史文化底蕴又具时代感。“妥妥的”口语化表达，亲切自然，生动展现出穿着者因身着象征身份地位的锦衣而在姐妹中居显要位置的得意之态，增添了句子的趣味性。
故答案为：①运用倒装，“妥妥的”后置强调肯定与自信。
②句式为短句，节奏明快，清晰勾勒出游场景象。
③语言上，“锦衣”古典，“C位”现代，古今融合；“妥妥的”口语化，亲切自然，生动展现穿着者因锦衣在姐妹中居显要位置的得意，颇具趣味。
【答案】20．B
21．①只有皇族才能与之沟通
②但唐宋两代人赏月的情趣大不一样/都借月寄寓情思
22．即使在中秋之夜，明月的清光也掩盖不住宋人的伤感，他们常常发出“此生此夜不长好，明月明年何处看”的慨叹。
【知识点】搭配不当；不合逻辑；字词在语境中的含义；语句补写
【解析】【点评】（1）本题考查学生理解词语语境义的能力。解答本题，先结合语境分析画线句子中“像”的含义，再逐个分析选项中词语的含义，再选出相同的一项。
（2）本题考查学生语言表达之情境补写的能力。这类题目要求所补写的句子内容贴切、语意连贯、逻辑严密，并且不能照抄材料，另有字数限制。所补写的句子的内容来源于文本。具体说，所补写句子的内容、语言要从上下文的有关材料中去提炼和概括，离开文本不可能补写正确。所补写句子与上下文关系：或引领下文，或总结上文，或与上下文衔接连贯。“词语从文本中来”“引领、总结、衔接”这两层意思要综合起来，这样答案就呼之欲出，而且答案几乎是唯一的。
（3）本题考查辨析并修改病句的能力。解答此类题目，应先浏览画线句，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分。然后比对选项，找出选项间的不同之处再比较。
20．文中的“像”表示举例子，意思是“比如”。
A.“像”是比喻词，把“下弦月”比作“赤金的脸盆”，是比喻的修辞手法；
B.“像”表示举例子，以“我”为例说明在北平住惯的人的情况，与文中“像”的意义和用法相同；
C.“像”表示两者在某些方面相似，是对“他”和“贾谊”进行比较；
D.“像”表示推测、揣度。
故答案为：B。
21．①处：根据前文“祭月在上古时期作为季节祭祀仪式被列入皇家祀典，像日月这样代表阴阳的天地大神”以及后文“一般百姓是无缘祭祀的”可知，此处应表达只有皇家才有资格祭祀日月大神的意思，所以可填“只有皇族才能与之沟通”。
②处：根据后文“唐人大多由月亮的清辉联想到河山壮美，友朋千里，诗酒风流；宋人对月感物伤怀，常以月的阴晴圆缺隐喻人情世态”可知，此处是对唐人和宋人赏月时不同情感和表现的总结，所以可填“但唐宋两代人赏月的情趣大不一样”或者“都借月寄寓情思”（“都”承接前文“文人沿袭赏月古风”，“借月寄寓情思”引出后文对唐宋文人借月抒情的不同方式的阐述）。
故答案为：①只有皇族才能与之沟通
②但唐宋两代人赏月的情趣大不一样/都借月寄寓情思
22．画线句语病有：
一、搭配不当，“由于……也”搭配不当，改为“即使……也”，表示一种假设的让步关系，更能突出宋人在中秋之夜的伤感之情，使句子表达更通顺、合理；
二、中途偷换主语，前句主语是明月，根据语境，“常常发出……”的主语是“宋人”，可在“常常”前面加上“他们”。
故答案为：即使在中秋之夜，明月的清光也掩盖不住宋人的伤感，他们常常发出“此生此夜不长好，明月明年何处看”的慨叹。
23．【答案】脚踏实地走好人生路
亲爱的同学们：
大家好，今天我演讲的题目是“脚踏实地走好人生路”。
《西游记》的主题曲中唱道：“敢问路在何方？路在脚下。”这句歌词道出了人生之路的真谛：路，不在远方，而在我们脚下；路，不是既定的轨迹，而是需要我们不断探索的未知领域。不同的路，通向不同的人生——或庸俗，或高尚，或平凡，或辉煌。作为新时代的青年，我们该如何走好人生之路，彰显个性，实现人生价值呢？我的答案就是，脚踏实地，一步一个脚印。
“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”其实也是很多人的生活状态，然而伟大诗人屈原求的是真理而我们求的是生存。人生那么长，生活在很多人眼里是一个很复杂的概念，所以很多人开始疑问该如何走好人生路？
“九层之台，起于累土”，我们首先要打好基础。要想成就高台，就必定是要不断地累积土沙；要想建成稳固的大厦，就必须要打好坚实的地基；要做一个好人，就必须要先做好事。荀子也曾在《劝学》中说道：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”这也说明了基础和累积的重要性。我们正处在一生中的基础阶段，要学习深层次的科学文化知识为以后拥有美好生活打基础，我们要在此期间树立正确的价值观、人生观和世界观为以后成为高素质的人打基础。
“不驰于空想，不骛于虚声”，我们要脚踏实地，不要每天耽于空想趋于虚声，要学会付诸实践，要一步一个脚印，留下痕迹地实践。我们走在人生路上，有的人因畏惧而止步不前，有的人因懒惰而止步不前，有的人投机取巧，有的人妄图寻找终南捷径，最终都以失败告终。其实，没什么好畏惧的，“想，都是问题；做，总有办法”，只要我们脚踏实地，努力拼搏，只要我们有“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的决心，难道还怕达不到理想目标？
“逢山开路，遇水架桥”，我们要敢于迎难而上，有困难就去解决，总不能止步不前。人这一生总要有几番波折，“英雄末路当磨折”我们最应该做的事就是直面困难，主动出击，有壮士断腕般的勇气和“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪气。遇到学习上的难题不要放弃努力攻克；遇到生活上的难题，要积极寻找解决方法，有句话说得好：“只要思想不滑坡，方法总比困难多”，所以没有什么好怕的。
打好基础，脚踏实地，迎难而上必有一个璀璨人生！
我的发言完毕，谢谢大家！
【知识点】材料作文
【解析】【分析】本题考查学生的写作能力。这是一道任务驱动型作文题。
材料借助《西游记》主题曲中关于“路”的歌词，引出对于人生之路的阐述。对此，材料一方面点明“不同的路就是不同的人生”，阐述了不同的人生之路的区别，并列举了“庸俗、高尚、平凡、辉煌”等不同的人生道路，另一方面则对于如何走好人生之路给出了诸多提示，强调走好人生之路需要“勇气、智慧、实干、创新、把握机遇”等品质。最终，提出问题：如何走好人生之路，彰显个性，实现人生价值？
而对于材料后面的写作任务，也可以从多个角度去解读与展开构思。从“路”的象征意义出发： 可以将“路”理解为人生道路、成长历程、奋斗目标等，探讨如何选择、如何走好人生之路。从“新青年”的责任担当出发： 可以结合时代背景，阐述新时代青年应该如何走好人生之路，为实现中华民族伟大复兴贡献力量。从个人成长的角度出发： 可以结合自身经历，分享对人生道路的思考和感悟，激励同学们勇敢追梦。
【题干分析】写作时，要围绕“如何走好人生之路”这一核心问题，结合材料中提到的“勇气、智慧、实干、创新、把握机遇”等关键词，进行深入思考和阐述。行文中可以先结合材料分析走好人生之路需要具备哪些品质（如：勇气、智慧、实干、创新、把握机遇等）。然后结合具体事例，论证这些品质的重要性。再联系自身实际，谈谈如何将这些品质运用到学习和生活中，如，一、走好人生路，需选对方向，不走歪门邪道。二、走好人生路，需矢志不渝地奋斗，切不可贪图捷径，酿成大错。三、走好人生之路，需敢于尝试，发现新机，有开辟新道路的智慧和勇气等等。结尾总结全文，发出号召，激励同学们走好人生之路。写作时注意演讲稿的格式要求。
【立意提取】
1.人生新路，需团结奋斗。
2.僵化忘本不可取，牢记初心走好路。
3.歪路邪路捷径路，不如团结奋斗路。
4.道不变，志不改，人生之路奋斗不止。
【点评】本题考查材料作文的写作能力。读懂材料是材料作文写作的重要前提。读懂材料必须全面把握材料和理解材料，不可从某一局部入手，只抓住片言只语不放，否则容易跑题。要抓住材料中的关键词语或语句，深刻理解其本质意义。还要理清关系，切不可断章取义，执其一端，而要抓住重点。首先要透视文题的字面意义，即显性要求；然后再深入把握其内在的关系，即隐性要求。对显性要求要全面、完整地理解文字材料的内容；对隐性要求要明了文字材料的情感意向，即材料所指的人或事、现象或问题所表现出来的肯定或否定的态度。
1 / 1贵州省黔西南州2024-2025学年高二上学期语文期末试卷
一、现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
（2025高二上·黔西南期末）阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
人品与文品的关系是美学家争辩最激烈的问题，我们在这里只能说一个梗概。
从一方面说，人品与文品似无必然的关系。魏文帝曹丕早已说过：“古今文人，类不护细行。”①刘勰在《文心雕龙·程器》篇里一口气就数了一二十个没有品行的文人，齐梁以后有许多更显著的例子，像冯延巳、严嵩、阮大铖之流还不在内。在克罗齐派美学家看，这也不足为奇。艺术的活动出于直觉，道德的活动出于意志；一为超实用的，一为实用的，二者实不相谋。因此，一个人在道德上的成就不能裨益也不能妨害他在艺术上的成就，批评家也不应从他的生平事迹推论他的艺术的人格。
但是从另一方面说，言为心声，文如其人。思想情感为文艺的渊源，性情品格又为思想情感的型范，思想情感真纯则文艺华实相称，性情品格深厚则思想情感亦自真纯。“仁者之言霭如。”②屈原的忠贞耿介，陶潜的冲虚高远，李白的徜徉自恣，杜甫的每饭不忘君国，都表现在他们的作品里面。他们之所以伟大，就因为他们的每一篇作品都不仅为某一时会即景生情偶然兴到的成就，而且是整个人格的表现。不了解他们的人格，就绝不能彻底了解他们的文艺。从这个观点看，培养文品在基础上下功夫就必须培养人品，这是中国先儒的一致主张，“文以载道”说也就是从这个看法得出的。
人是有机体，直觉与意志，艺术的活动与道德的活动恐怕都不能像克罗齐分得那样清楚。古今尽管有人品很卑鄙而文艺却很优越的，究竟是占少数，我们可以用心理学上的“双重人格”去解释。在甲重人格（日常的）中一个人尽管不矜细行，在乙重人格（文艺的）中他却谨严真诚。这种双重人格究竟是一种变态，如论常例，文品表现人品是千真万确的事实。所以一个人如果想在文艺上有真正伟大的成就，他必须有道德的修养。我们并非鼓励他去做狭隘的古板的道学家，我们也并不主张一切文学家在品格上都走一条路。文品需要努力创造，各有独到，人品亦如此，一个文学家必须有真挚的性情和高远的胸襟，但是每个人的性情中可以特有一种天地，每个人的胸襟中可以特有一副丘壑，不必强同而且也绝不能强同。
（摘编自朱光潜《文艺青年的自我修养》）
【注】①出自魏文帝曹丕《与吴质书》，意思是古今文人大多不拘小节。②出自唐代韩愈《答李翊书》，意思是有仁义道德的人言语谈吐是美好和善的。
材料二：
千百年来，对于作品与作家德行之间是否存在关联的探讨从未断过。有人说“言为心声”“文如其人”，作品的格调趣味与写作者的品行性格是一致的，性情急则为文局促，为人冲淡则下笔悠远；但也有人认为作品与写作者的品行性格并无关联，写作者笔下的高雅并不能证明其为人的脱俗，反之亦然。金代的元好问就曾在《论诗绝句》里写道“心画心声总失真，文章宁复见为人”。
人品有优劣，作品有高下。不管作品能不能体现人品，一个人的修养和品行，势必决定他的思想和境界，进而决定其作品的高下。那么一部作品如何才算“高”呢？有很多不同的标准，比如艺术标准、美学标准、思想标准、社会标准、历史标准等。单从艺术层面来讲，作品的高下与写作者本身的人品并无必然联系。就像秦桧是卖国贼，人品低劣却擅长书法，写出来的字工整划一，“颇有可观”；胡兰成是汪伪政权的大汉奸，臭名昭著，写出来的文章却文风繁复细密，文字明艳照人。他们的作品尽管达到了艺术标准，但是却没有达到更高层面的思想标准、社会标准、历史标准。
文学作品是有文心的，文心就是文学工作者的品性与价值观。一个人道德品行的高低，决定了其文学生涯的长度和文学作品的生命力。换言之，要想让自己的作品能在时间的淘洗中留存下来，写作者自身的精神内涵和赋予作品的更高品位十分重要。只有兼具艺术、思想诸般要求的好作品，方可流传深远。
要守住文心，文学工作者必须有责任意识与职业操守。很多文学工作者都是利用业余时间进行创作，不是专职作家，但这并不意味着就可以降低对思想境界、修养品行的追求。做事德为先，为文先为人。作为一名有担当的文学工作者，要讲品位、讲格调、讲责任，自觉抵制低俗、庸俗、媚俗思想的侵蚀。只有这样，才能创作出符合时代审美的作品，从源头上逼制媚俗文化的流行。否则作品再多，也不过是徒增糟粕。
想要守住作品的品位和风骨，文学工作者还要有匠人之心。从某种意义来说，文学工作者也是匠人，作品就是他们制造的产品。精心打磨自己创作的作品，这是身为一个文字匠人的基本要求，也是其重要使命。往浅了说，文学工作者制造的这个产品要让读者能够读得下去，且愿意花时间去读；往深了说，这个作品要能引起读者的共鸣，让他们有所感悟、有所启发。
“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。每个时代都有每个时代的故事、每个时代的精神。文学工作者必须沉下心，弘扬经典，打造经典，在创作过程中，坚持以人民为中心的导向，讲好属于这个时代的中国故事，完成举旗帜、聚民心、育新人、兴文化、展形象的使命和任务。
（摘编自潘玉毅《守住匠心守住文心》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　）
A．材料一认为不能从艺术家的道德成就推论他的艺术成就，这一观点与元好问的“心画心声总失真，文章宁复见为人”不谋而合。
B．朱光潜认为文艺的渊源是人的思想情感，而人的思想情感又受其性情品格的影响，因此不了解创作家的人品就无法了解其文艺。
C．潘玉毅认为评价艺术作品的标准有很多，如果单从艺术标准进行评论，那么作品的高下与写作者本身的人品并没有必然联系。
D．业余文学工作者不能降低对思想境界、修养品行的追求，专职的文学工作者更应该严格要求自己，要有责任意识与职业操守。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（　　）
A．朱光潜认为，文学家们的性情与胸襟可以具有各自的独特性，但真挚与高远必不可少。
B．秦桧的书法艺术虽高，却因其恶名而鲜为人颂，这是因为艺术的生命力受其道德的影响。
C．文学创作只要坚持“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的原则，就能创作出经典作品。
D．《红楼梦》备受人们推崇，具有长盛不衰的艺术生命力，与创作者的境界、修养密切相关。
3．下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（　　）
A．必须在群众中间唤起艺术家，并使他们得到发展。——列宁
B．凡作传世之文者，必先有可以传世之心。—清·李渔
C．有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗。—清·沈德潜
D．诗是心声，不可违心而出，亦不能违心而出。——清·郑燮
4．请简要概括材料一的论证思路。
5．新时代的文艺青年怎样才能创造出无愧于伟大时代的经典之作？请结合材料二谈谈你的看法。
【答案】1．B
2．C
3．A
4．（1）开头指出人品与文品的关系是美学家争论激烈的问题，并表明本文只讨论其梗概；
（2）接着从人品与文品的关系无必然性入手，引用名人观点及克罗齐派美学理论进行论证；
（3）然后从“言为心声，文如其人”的角度论述人品与文品的相关性，并以屈原、陶潜等案例阐明观点；
（4）最后综合两方面立场，强调文品与人品的辩证关系，提出修养人品对文艺成就的重要性。
5．（1）坚守文心与责任：新时代文艺青年要坚守道德底线，立足自身品德修养，树立责任意识与职业操守，自觉抵制低俗之风，以高尚的品行和责任意识为创作基石。
（2）贴近时代与人民：新时代文艺青年要要关注时代需要，贴近人民，以时代精神为指引，坚持以人民为中心，讲好中国故事，创作出反映时代风貌、人民心声的作品。
（3）精心打磨作品：新时代文艺青年要以匠人之心对待创作，创作中要精心打磨每一个细节，深耕思想内涵与艺术价值。
【知识点】理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；文艺理论、文学评价类
【解析】【点评】⑴本题考查学生对文本内容的筛选和理解分析概括能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。
⑵本题考查根据原文内容进行推断的能力。做这类题往往需要对原文进行“推断和想象”，所以选项的内容就不再是原材料的简单重复，而是在原句的基础上，加上了命题者自己的理解。要解答好这类题目，首先要做到对材料的熟悉和理解，以便解题时迅速找到其在材料中的相关区域，进而进行比较、分析、推断；其次，要清楚选项都是在文中句子基础上进行的合理推断，绝不是凭空进行的，所以找到原来的句子，联系上下文筛选信息、推敲选项；将选项和原文信息进行比较时，掌握一些常见的设错方式很有必要，从而使思维变得更加敏捷，提高解题速度和准确率。
⑶此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。先根据题干要求，分析材料一的观点，再逐项分析，判断能否支撑选项。
⑷本题考查学生分析文章论证思路、行文脉络的能力。首先需要学生认真阅读原文，结合文章内容划分段落层次，理清文章思路。在划分层次时重点关注观点句、总结句。其次记住答题格式，使用连词：首先……，接着……，然后……，最后……，做到层次思路要表述清楚。
⑸本题主要考查筛选并整合文中信息及探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。本题答案来源于材料，但高于材料，现有材料是寻找解决实际问题的依据，但现有材料的原句绝不是最佳答案，更不是最佳答案的全部，这就考查了考生真正读懂多文本的内涵、联系社会生活现实而解决实际问题的高层次能力。
1．B．“因此不了解创作家的人品就无法了解其文艺”错，表述过于绝对。材料一中提到“不了解他们的人格，就绝不能彻底了解他们的文艺。从这个观点看，培养文品在基础上下功夫就必须培养人品。”可见朱光潜认为文艺的渊源是人的思想情感，而人的思想情感又被其性情品格限制，因此主张要培养文品，基础是培养人品。
故答案为：B。
2．C．“文学创作只要坚持“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的原则，就能创作出经典作品”错，表述过于绝对化。材料二中提到“文学工作者必须沉下心，弘扬经典，打造经典，在创作过程中，坚持以人民为中心的导向，讲好属于这个时代的中国故事”，但并未说“只要坚持‘文章合为时而著，歌诗合为事而作’的原则，就能创作出经典作品”。实际上，创作经典作品还需要其他条件，如创作者的修养、思想境界等。
故答案为： C。
3．材料一的观点是认为人品与文品存在密切关系。
A.列宁的观点是主张艺术家的人民性，这与材料一的观点无关。
B.“传世之文”与“传世之心”关系密切，能支持材料一的观点。
C.有襟抱，有学识，才有真诗，是说文如其人，能支持材料一的观点。
D.“诗是心声，不可违心而出”是说言为心声，能支持材料一的观点。
故答案为： A。
4．（1）第一段是“人品与文品的关系是美学家争辩最激烈的问题，我们在这里只能说一个梗概。”文章开头指出人品与文品的关系是美学家争论激烈的问题，并表明本文只讨论其梗概。
（2）根据第二段首句“从一方面说，人品与文品似无必然的关系”可知，提出人品与文品似乎并无必然关系。接着引用名人曹丕、刘勰的观点，列举历史上许多品行不端但文采斐然的文人，说明人品与文品在某些情况下可以分离。同时，引入克罗齐派美学的观点，认为艺术活动（直觉）与道德活动（意志）属于不同范畴，不应混为一谈。
（3）第三段首句是“但是从另一方面说，言为心声，文如其人”，该段从“言为心声，文如其人”的角度论证人品与文品的密切关系。接着作者通过分析屈原、陶潜、李白、杜甫等伟大文人的例子，说明其作品是其人格的体现，强调培养文品在基础上下功夫就必须培养人品。
（4）最后一段，结合“尽管有人品很卑鄙而文艺却很优越的，究竟是占少数”“文品表现人品是千真万确的事实。所以一个人如果想在文艺上有真正伟大的成就，他必须有道德的修养”分析，该段综合两方面立场，强调文品与人品的辩证关系，提出修养人品对文艺成就的重要性。
论证思路用“首先……，接着……，然后……，最后……”的模式回答。
故答案为： （1）开头指出人品与文品的关系是美学家争论激烈的问题，并表明本文只讨论其梗概；（2）接着从人品与文品的关系无必然性入手，引用名人观点及克罗齐派美学理论进行论证；
（3）然后从“言为心声，文如其人”的角度论述人品与文品的相关性，并以屈原、陶潜等案例阐明观点；
（4）最后综合两方面立场，强调文品与人品的辩证关系，提出修养人品对文艺成就的重要性。
5．（1）文中说“要守住文心，文学工作者必须有责任意识与职业操守”，作为“一名有担当的文学工作者，要讲品位、讲格调、讲责任，自觉抵制低俗、庸俗、媚俗思想的侵蚀。只有这样，才能创作出符合时代审美的作品，从源头上逼制媚俗文化的流行”由此建议：新时代文艺青年应坚守道德底线，立足自身品德修养，树立责任意识与职业操守，讲品位和格调，摈弃低俗风气。
（2）文中说“文学工作者必须沉下心，弘扬经典，打造经典，在创作过程中，坚持以人民为中心的导向，讲好属于这个时代的中国故事，完成举旗帜、聚民心、育新人、兴文化、展形象的使命和任务”。由此建议：新时代文艺青年要关注时代需要，深入生活，贴近人民，坚持以人民为中心，讲好中国故事，创作出反映时代风貌、人民心声的作品。
（3）文中说想要守住作品的品位和风骨，文学工作者还要有匠人之心。文学工作者是匠人，作品是他们制造的产品。精心打磨自己创作的作品，这是身为一个文字匠人的基本要求，也是其重要使命。由此建议：新时代的文艺青年需具备匠人之心对待文学创作，创作中要精益求精，精心打磨每一个细节，深耕思想内涵与艺术价值。
故答案为： （1）坚守文心与责任：新时代文艺青年要坚守道德底线，立足自身品德修养，树立责任意识与职业操守，自觉抵制低俗之风，以高尚的品行和责任意识为创作基石。
（2）贴近时代与人民：新时代文艺青年要要关注时代需要，贴近人民，以时代精神为指引，坚持以人民为中心，讲好中国故事，创作出反映时代风貌、人民心声的作品。
（3）精心打磨作品：新时代文艺青年要以匠人之心对待创作，创作中要精心打磨每一个细节，深耕思想内涵与艺术价值。
二、现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
（2025高二上·黔西南期末）阅读下面的文字，完成小题。
小胜儿①
孙犁
那英勇壮烈的一仗后，小金子受伤回到家里，他饭也吃不下，觉也睡不着。那些东奔西散的马匹，趴在道沟里战斗牺牲的同志们……老在他眼前转，使他坐立不安。黑间白日，他尖着耳朵听着，好像那里又有集合的号音、练兵的口令、主任的命令、马蹄的奔腾；过了一会又什么也听不见。他的病一天一天地重了。
敌人在田野拉网清剿，村里成了据点。邻居小胜儿母女整天为小金子担心，焦愁得饭也吃不下。她们不让小金子出来，每天早晨，小胜儿把饭食送进小金子藏身的洞里去，又把便尿端出来。
那天，小胜儿抱着饭罐，从洞口慢慢地往里爬。爬到洞中间，她看见小金子靠在潮湿的泥土上，脸色苍白得怕人，一言不发。她问：“你怎么了？”
“这样下去，我就死了。”小金子说。
“这有什么办法呀？”小胜儿坐在那条像在水里泡过的褥子上，“鬼子像在这里住下了，不打，他们自己会走吗？”她又说：“我问问你，杨主任牺牲了？”
“牺牲了，我老是想他。”小金子说，我跟了他两三年，年纪又跟他差不多，老是觉得他还活着。可是哪里去找他呀，想想罢了！”
“他的面目我记得很清楚，”小胜儿说，“那天，他跟着你到咱们家来。我觉着比什么都光荣。说话他就牺牲了，他是个南方人吧？”
“离我们有九千多里地，贵州地面哩。你看他学咱这里的话学得多像！”小金子说。
小胜儿说：“不知道他家里知道他的死讯不？知道了，一家人要多难过！”
小金子说：“先是他同我顶着打，叫同志们转移，后来我受了伤，敌人冲到我面前，他跳出了掩体和敌人拼了死命。打仗的时候，他自己勇敢得没对儿，总叫别人小心。平时体贴别人，自己却很艰苦。那天行军，他渴了，我说给他摘个瓜吃，他也不允许。”
“吃个瓜也不允许？”小胜儿问。
“我心里有什么事，他立时就能看出来。也是那天，我玩弄你捐给我的小马鞭儿，他批评了我。”
“那是闹着玩，”小胜儿说，“为什么批评你哩？”
“他说花花绿绿的，不像个战士样子，我就把马鞭子装起来了。可是，过了一会，他又叫我谢谢你。”
“有什么谢头，叫你受了批评还谢哩！”小胜儿笑了一下，“我们别忘了给他报仇就是了！你快点养壮实了吧！”
小胜儿从洞里出来，就和她娘说：“我们该给小金子买些鸡蛋，称点挂面。”
娘说：“叫鬼子闹的，今年麦季没收，秋田没种，高粱小米都吃不起。”
“要不我们就变卖点东西？人家的病要紧哩！”小胜儿说。
“你这孩子！”娘说，“什么人家的病，这不像亲兄弟一样吗？可是，咱一个穷人家，有什么可变卖的哩，有什么值钱的物件哩？”
小胜儿也仰着脖子想，她说：“要不，把我那件袄卖了吧！”
“你那件花丝葛袄吗？”娘问着，“哪有还没过事②，就变卖陪送③的哩？”
小胜儿说：“整天藏藏躲躲的，反正一时也穿不着，不是埋坏了，就是叫他们抢走了，我看还是拿出去卖了吧！”
“依我的心思呀！”娘笑着说，“这么兵荒马乱，有个对事④的人家，我还想早些打发你出去，省得担惊受怕哩！那件衣裳不能卖，那是我心上的一件衣裳！”
“可是，晚上，他就没得吃了。”小胜儿说，“今儿个是集日，快拿出去卖了吧！”
到底是女儿说服了娘，娘包起那件衣服，拿到了集上去。小胜儿的娘抱着棉袄，在十字路口靠着墙站了半天，才得了个买主，就把那件衣裳卖了。她心痛了一阵，像卖了女儿身上的肉一样。称了一斤挂面，买了十个鸡蛋，拿回家来，交给小胜儿，就啼哭起来。
小胜儿没有说话，下炕给小金子做饭。现在天快黑了，她手里劈着干柳树枝，眼望着火，火在她脸上身上闪照，光亮发红。她好像看见了杨主任的血，看见小金子苍白的脸，看见了他的脸慢慢变得又胖又红润了。她小心地把饭做熟，就爬到洞口去拉暗铃。不久，小金子就钻了出来。
这一顿饭，小金子吃得很多。吃完了饭，一抹嘴说：“有什么吃什么就行了，干什么又花钱？”
“哪里来的钱呀，孩子，是你妹子把陪送袄卖了，给你养病哩！你可别忘了你妹子！”小胜儿的娘说。
“我们这是优待八路军，用不着谢，也用不着报答！”小胜儿低着头笑了笑，收拾了碗筷。
小金子躺在炕上。小胜儿用棉被把窗子堵了个严又严，把屋门也上了。她点起一个小油灯，放在墙壁上凿好的一个小洞里，面对着墙做起针线来，不住地尖着耳朵听外面的风声。
“你做什么哩？”小金子说。
“做我的鞋，”小胜儿低着头说，“整天东逃西跑，鞋也要多费几双。”
“像我整天钻洞，不穿鞋也可以！”小金子说。
听着他的声音，小胜儿的鼻子也酸了，她说：“你受了伤，又有病，这说不上。好好养些日子，等腿上有了力气，能走长路了，就过铁道找队伍去。做上了我的，就该给你铰底子做鞋了！”
小胜儿放下活计，转过身来，她的眼睛在黑影里放光。
（有删改）
【注】①本文选自《白洋淀纪事》。《白洋淀纪事》收录了孙犁从1939年到1950年创作的短篇小说和散文，描写了白洋淀人民的生活。②过事：方言，办婚事。③陪送：结婚时娘家送给新娘的嫁妆。④对事：合适，相称。
6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（　　）
A．虽然小说中没有对“那英勇壮烈的一仗”作详细的正面描述，但它起到了渲染社会环境、推动情节发展、塑造人物形象与揭示文章主旨的作用。
B．小胜儿为了贴补家用想卖掉自己的陪嫁袄，她认为现在兵荒马乱，一时也穿不着，与其让它坏掉，或让鬼子抢走，不如卖掉，但她的母亲却不想卖袄。
C．小胜儿用棉被堵窗，把小油灯放在墙壁上的小洞里，不住地尖着耳朵听等描写，照应了前文“村里成了据点”的叙述，再现了抗战时期白洋淀人民的真实生活。
D．“现在天快黑了，她手里劈着干柳树枝，眼望着火，火在她脸上身上闪照，光亮发红”，既是对环境的真实描写，又透露出人物的精神风貌。
7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（　　）
A．小说采取全知视角的方式叙述故事，以小胜儿的言行为核心，将小金子、杨主任等人物的故事有机结合起来，展现了特定时期的社会现实。
B．杨主任是小说中的次要人物，虽然没有正面出场，但从小金子与小胜儿的对话中不难看出其英勇、无私的形象特点，给人留下深刻的印象。
C．小说采用言行描写与心理描写相结合、正面描写与侧面描写相结合的手法塑造人物形象，使形象之间互为映衬，从而凸显出军民一心、共御外侮的主题。
D．小说不论是对话，还是叙述、描写，都鲜明地体现出孙犁小说语言的一贯特色，即散文化、诗化、充满诗情画意的特点，给人以美的艺术享受。
8．孙犁曾说，“看到真善美的极致，我写了一些作品”。你认为作品中的哪一位人物体现了“真善美的极致”？请作简要赏析。
9．文中三处写到“笑”，请结合文本简要分析其内涵。
【答案】6．B
7．A
8．文中小胜儿体现了 “真善美的极致”。
①在敌人清剿、村里成为据点的危险情况下，小胜儿悉心照顾小金子的生活，主动提出变卖自己的花丝葛袄，体现了她为他人着想、无私奉献的善良品质。
②在敌人拉网清剿，村里被占据的紧张局势下，小胜儿没有丝毫退缩与畏惧，对这种艰难生活的坦然接受和积极应对，体现出了她的勇敢坚强。
③小胜儿和小金子交流杨主任的事情，表现出她对八路军战士的关心与敬重。她希望小金子快点养壮实，还想着给小金子铰底子做鞋，体现出她的纯真美好。
9．①小胜儿说“有什么谢头，叫你受了批评还谢哩”时的“笑”，这时“笑”是一种轻松的调侃，以这种轻松的态度来缓解小金子提到杨主任牺牲后的沉重氛围。
②小胜儿娘说“依我的心思呀……我还想早些打发你出去，省得担惊受怕哩”时的“笑”，这时的“笑”是母亲在艰难环境中对女儿未来的一种美好设想，体现了母爱的细腻与深沉。
③小胜儿说“我们这是优待八路军，用不着谢，也用不着报答”时的“笑”体现出小胜儿对八路军的无私奉献精神。
【知识点】分析文本的结构，概括文本的主题；体会重要语句的丰富含意；赏析文本的内涵；欣赏文本的形象；中国现当代小说
【解析】【点评】（1）本题考查对文章思想内容的分析、概括能力。学生首先应对文本的整体内容有所把握；然后结合题目回到文中对具体语句进行具体分析。答题的关键是审读题干，把握命题意图，找出题干所在的具体语段及语句；将题目材料信息带入选文比对理解分析，寻找细微的差别，得出正确结论。
（2）本题考查学生对小说艺术特点的理解、鉴赏能力。首先要了解小说常见的艺术特色：正面或直接描写、侧面或间接描写，环境描写，肖像描写、语言描写、动作描写、神态描写、心理描写、细节描写，设置悬念，抑扬对比法等等，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。
（3）本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。要把握人物的形象，注重分析人物的具体做法、心理以及神态、肖像等描写手法涉及的具体内容。注意审清题干要求，提取文本相关信息，力求全面；然后细心筛选，力求准确；最后加以整合，力求简洁。
（4）本题考查学生对重要词语含义的理解能力。解答本题，先在文中找到相关文本，再结合内容、人物形象和主旨进行分析。
6．B.“小胜儿为了贴补家用想卖掉自己的陪嫁袄”错误。从文中“我们该给小金子买些鸡蛋，称点挂面”“可是，晚上，他就没得吃了。今儿个是集日，快拿出去卖了吧”等内容可知，小胜儿卖陪嫁袄是为了给受伤生病的小金子买吃的，帮助他养病，并非为了贴补家用。
故答案为：B。
7．A.“以小胜儿的言行为核心”错误。小说并不是以小胜儿的言行为核心来叙述故事的，而是以小金子受伤回到家里养伤为主要线索，围绕小金子以及他与小胜儿母女之间的故事，还有他对杨主任的回忆等来展开情节，展现特定时期的社会现实。
故答案为：A。
8．①在敌人清剿、村里成为据点的危险情况下，小胜儿和母亲整天为受伤的小金子担心，她不顾危险，每天早晨都把饭食送进小金子藏身的洞里，又把便尿端出来，悉心照顾小金子的生活，不怕麻烦与危险，展现出她内心的善良。当意识到小金子需要营养来养病时，小胜儿主动提出变卖自己的花丝葛袄，尽管这是她的陪送嫁妆，在那个艰苦的年代和环境下，陪送的物件对女子来说意义重大，但她还是毫不犹豫地想要卖掉换钱给小金子买吃的，体现了她为他人着想、无私奉献的善良品质。所以，文章写出了小胜儿的善良无私，体现出“真善美的极致”。
②在敌人拉网清剿，村里被占据的紧张局势下，小胜儿没有丝毫退缩与畏惧，而是积极面对，想办法照顾小金子，为他的康复努力。她每天在危险中往返于洞口和家中，为小金子送饭等，没有表现出一点害怕与抱怨，勇敢地承担起照顾伤员的责任小胜儿在艰苦的生活条件下，没有被困难打倒，而是积极地生活。她劈柴做饭，为自己和他人做鞋，从她的话语“整天东逃西跑，鞋也要多费几双”可以看出她对这种艰难生活的坦然接受和积极应对，展现出一种坚强的生活态度。所以，文章写出了小胜儿的勇敢坚强，体现出“真善美的极致”。
③小胜儿和小金子交流杨主任的事情，表现出她对八路军战士的关心与敬重。她为杨主任的牺牲而难过，关心杨主任的家人是否知道他的死讯，这种关心是发自内心的，不掺杂任何杂质，体现了她内心的纯真。小胜儿对小金子的照顾不仅仅是出于对八路军的敬重，还有一种真挚的情谊。她希望小金子快点养壮实，还想着给小金子铰底子做鞋，这种情谊是纯粹而美好的，没有任何功利性，是一种人性中最本真的情感流露。所以，文章写出了小胜儿的纯真美好，体现出“真善美的极致”。
故答案为：文中小胜儿体现了 “真善美的极致”。①在敌人清剿、村里成为据点的危险情况下，小胜儿悉心照顾小金子的生活，主动提出变卖自己的花丝葛袄，体现了她为他人着想、无私奉献的善良品质。
②在敌人拉网清剿，村里被占据的紧张局势下，小胜儿没有丝毫退缩与畏惧，对这种艰难生活的坦然接受和积极应对，体现出了她的勇敢坚强。
③小胜儿和小金子交流杨主任的事情，表现出她对八路军战士的关心与敬重。她希望小金子快点养壮实，还想着给小金子铰底子做鞋，体现出她的纯真美好。
9．①第一处：小胜儿说“有什么谢头，叫你受了批评还谢哩”时的“笑”：小胜儿在和小金子谈论杨主任因为自己送的马鞭批评小金子，却又让小金子感谢她这件事时，她的“笑”是一种轻松的调侃。她并不在意小金子因马鞭被批评，反而觉得这件事有些有趣，以这种轻松的态度来缓解小金子提到杨主任牺牲后的沉重氛围。
②第二处：小胜儿娘说“依我的心思呀……我还想早些打发你出去，省得担惊受怕哩”时的 “笑”。小胜儿娘的“笑”包含着一个母亲对女儿的关爱和期望。在兵荒马乱的年代，她希望女儿能有个好归宿，早点嫁出去，这样就不用跟着自己担惊受怕，这“笑”是母亲在艰难环境中对女儿未来的一种美好设想，体现了母爱的细腻与深沉。
③第三处：小胜儿说“我们这是优待八路军，用不着谢，也用不着报答”时的“笑”。小胜儿为了给小金子养病，卖掉了自己的陪送袄，当小金子得知后，小胜儿说的这番话和“笑”，体现了她对八路军的无私奉献精神。她不图回报，认为照顾八路军伤病员是应该的，这“笑” 她真诚内心的自然流露，展现了她高尚的思想境界和对革命事业的支持。
故答案为：①小胜儿说“有什么谢头，叫你受了批评还谢哩”时的“笑”，这时“笑”是一种轻松的调侃，以这种轻松的态度来缓解小金子提到杨主任牺牲后的沉重氛围。②小胜儿娘说“依我的心思呀……我还想早些打发你出去，省得担惊受怕哩”时的“笑”，这时的“笑”是母亲在艰难环境中对女儿未来的一种美好设想，体现了母爱的细腻与深沉。
③小胜儿说“我们这是优待八路军，用不着谢，也用不着报答”时的“笑”体现出小胜儿对八路军的无私奉献精神。
三、文言文阅读（本题共5小题，20分）
（2025高二上·黔西南期末）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
民有三患，饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。三者，民之巨患也。然即当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚，民衣食之财，将安可得乎？即我以为未必然也。今有大国即攻小国，有大家即伐小家，强劫弱，众暴寡，诈欺愚，贵傲贱，寇乱盗贼并兴，不可禁止也，然即当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚，天下之乱也，将安可得而治与？即我未必然也。是故子墨子曰：“姑尝厚措敛乎万民，以为大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声，以求兴天下之利，除天下之害，而无补也。”
今王公大人，唯毋①处高台厚榭之上而视之，钟犹是延鼎②也，弗撞击，将何乐得焉哉？其说将必撞击之。惟勿撞击，将必不使老与迟者，老与迟者耳目不聪明，股肱不毕强。将必使当年，因其耳目之聪明，股肱之毕强。使丈夫为之，废丈夫耕稼树艺之时；使妇人为之，废妇人纺绩织经之事。今王公大人唯毋为乐，亏夺民衣食之财以乐，如此多也。是故子墨子曰：“为乐非也。”
（节选自《墨子·非乐》）
材料二：
夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱。民和齐则兵劲城固，敌国不敢婴也。如是，则百姓莫不安其处，乐其乡，以至足其上矣。然后名声于是白光辉于是大四海之民莫不愿得以为师是王者之始也。乐姚冶以险，则民流僈鄙贱矣。流僈则乱，鄙贱则争。乱争则兵弱城犯，敌国危之。如是，则百姓不安其处，不乐其乡，不足其上矣。故礼乐废而邪音起者，危削侮辱之本也。故先王贵礼乐而贱邪音。其在序官也，曰：“修宪命，审诗商③，禁淫声，以时顺修，使夷俗邪音不敢乱雅，太师之事也。”
（节选自《荀子·乐论》）
【注】①唯毋：同下文的“惟勿”，发语词，多译为假如，如果。②延鼎：倒覆的鼎。③商：同“章”。
10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
然后名A声于是白B光C辉于是大D四海E之民F莫不愿得G以为师H是王者之始也。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　）
A．伐，攻打，讨伐。与《老子》“自伐者无功”中的“伐”意思不同。
B．树，种植。与《五石之瓠》“我树之成而实五石”中的“树”意思相同。
C．亏，损害。与《六国论》“赂秦而力亏”中的“亏”意思不同。
D．危，伤害。与成语“危言危行”中的“危”意思不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（　　）
A．墨子先指出民众的三大忧患，又说明当下社会存在人多的欺负人少的、奸诈的欺骗愚笨的等乱象，表现了墨子对社会现实的关注。
B．荀子认为音乐对人的影响深远，对人的感化迅速，而圣王只有选择中正平和的音乐，才会使民众同心同德而不混乱，进而成就王业。
C．荀子对音乐的主张，与《劝学》中“木受绳则直，金就砺则利”的观点有相似之处，即认为后天因素对身处其中的人具有重要的影响。
D．墨子认为王公大臣从事音乐活动需要驱使百姓，荀子则认为先王使用音乐教化百姓，两者都在思考贵族为乐的影响，但观点并不一致。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）将必使当年，因其耳目之聪明，股肱之毕强。
（2）如是，则百姓莫不安其处，乐其乡，以至足其上矣。
14．墨子主张非乐的理由有哪些？请根据材料一简要概括。
【答案】10．BDH
11．C
12．B
13．（1）一定会让壮年人去做，凭借他们耳聪目明，身体强健有力。
（2）像这样，那么百姓没有不安心于自己的住处，喜爱自己的家乡，从而使他们的君主得到满足。
14．①音乐无法解决民众饥寒、劳累等现实忧患。
②音乐不能治理社会动乱。
③王公大人追求音乐享受会耗费民力、财力，损害百姓利益。
【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析；《墨子》
【解析】【点评】⑴本题考查学生文言断句能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。
⑵本题主要考查文言实词的意思。实词类题目答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，解答此题要注意上下文，最好方法是把所给的词义代到原文中去，依据上下文的语意来推导之，应该很容易判断出来。
⑶本题考查概括归纳文章内容的能力。解答这类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。②放回原文，概括信息。特别是在官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析。
⑷本题考查文言文翻译的能力。文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。
⑸本题主要考查文本内容理解分析及归纳内容要点的能力。解答此题，首先需要在原文中找到关键语句，在理解文意的基础上，用自己的话概括即可。
【附参考译文】
材料一：
百姓有三种忧患：饥饿的人得不到食物，寒冷的人得不到衣服，劳累的人得不到休息。这三件事，是百姓最大的忧患。然而，若此时为他们撞击巨钟、敲击鸣鼓、弹奏琴瑟、吹奏竽笙并挥舞干戚（进行舞蹈），百姓的衣食财物，难道就能得到了吗？我认为并非如此。如今大国就攻打小国，大家族就讨伐小家族，强者胁迫弱者，人多的欺负人少的，狡诈的欺骗愚笨的，尊贵的傲视卑贱的，外寇内乱盗贼同时兴起，无法禁止。然而，若此时为他们撞击巨钟、敲击鸣鼓、弹奏琴瑟、吹奏竽笙并挥舞干戚（进行舞蹈），天下的混乱难道就能得到治理吗？我认为并非如此。所以墨子说：“姑且尝试向万民征收重税，用来制作大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙等乐器的声音，以求兴办天下的利益，除去天下的祸害，这是毫无益处的。”
如今的王公大人，倘若身处高台厚榭之上观看，钟就如同倒扣的鼎一样，若不撞击，又从何获得乐趣呢？他们必然会说要撞击它。一旦撞击，肯定不会让年老与反应迟缓的人来做，因为年老与反应迟缓的人耳不聪、目不明，手脚也不强劲有力。一定会让壮年人去做，凭借他们耳聪目明，身体强健有力。让男子去做，就会荒废男子耕种庄稼的时间；让女子去做，就会荒废女子纺纱织布的事务。如今王公大人只要一举办音乐活动，就会像这样大量地剥夺百姓的衣食财物来取乐。所以墨子说：“从事音乐活动是不对的。”
材料二：
音乐对人的影响十分深刻，它感化人也非常迅速，所以古代的圣王谨慎地制定音乐方面的规章制度。音乐中正平和，百姓就会和睦而不淫荡；音乐严肃庄重，百姓就会齐心一致而不混乱。百姓和睦齐心，那么兵力就会强劲，城防就会坚固，敌国就不敢来侵犯。像这样，那么百姓就没有不安心于自己的住处，喜爱自己的家乡，从而使他们的君主得到满足。这样一来，名声就会因此显著，光辉就会因此盛大，天下的百姓没有不希望得到他并以他为师的，这是成就王业的开端。音乐如果妖冶怪僻，百姓就会放纵、卑鄙、下贱。放纵就会产生混乱，卑鄙下贱就会发生争夺。混乱与争夺发生，那么兵力就会削弱，城防就会受到侵犯，敌国就会危害它。像这样，百姓就不能安心于自己的住处，不喜爱自己的家乡，不会使君主得到满足。所以礼和乐被废弃而淫邪的音乐兴起，这是国家危险、削弱、遭受侮辱的根源。所以古代的圣王重视礼和乐而鄙视淫邪的音乐。在安排官职方面，规定：“遵循法令，审查诗歌乐章，禁止淫邪的音乐，按时整顿，使蛮夷的风俗和淫邪的音乐不敢扰乱正声雅乐，这是太师的职责。”
10．句意：这样一来，名声就会因此显著，光辉就会因此盛大，天下的百姓没有不希望得到他并以他为师的，这是成就王业的开端。
“名声于是白”“光辉于是大”是结构相同的并列关系的句子，“名声”“光辉”是主语，“白”“大”是谓语，“于是”作状语。故在BD处断开。
“是王者之始也”判断句，“是”是主语，故在H处断开。
故答案为：BDH。
11．A.正确。伐，攻打，讨伐/自我夸耀。句意：如今有大家族就讨伐小家族。/自我夸耀的人建立不起功勋。
B.正确。树，都是种植的意思。句意：就会荒废男子耕种庄稼的时间。/我种植它，长成之后，葫芦能容得下五石的东西。
C.错误。亏，都是损害、亏损的意思。句意：就会损害夺取百姓的衣食财物来取乐。/拿土地贿赂秦国亏损了自己的力量。
D.正确。危，伤害/正直。句意：敌国危害它。/说正直的话，做正直的事。
故答案为：C。
12．B.“圣王只有选择中正平和的音乐，才会使民众同心同德而不混乱，进而成就王业”错误。原文是“乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱……四海之民，莫不愿得以为师，是王者之始也”，除了中正平和的音乐，严肃庄重的音乐也有积极作用。
故答案为：B。
13．得分点：
（1）“当年”，壮年人；“因”，凭借；“股肱”，大腿和胳膊，指代身体；“毕强”，强健有力。
（2）“如是”，像这样；“乐”，喜爱；“足”，使……满足；“上”，君主。
故答案为：（1）一定会让壮年人去做，凭借他们耳聪目明，身体强健有力。
（2）像这样，那么百姓没有不安心于自己的住处，喜爱自己的家乡，从而使他们的君主得到满足。
14．①材料一中明确指出“民有三患，饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。三者，民之巨患也。然即当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚，民衣食之财，将安可得乎？即我以为未必然也”，表明在墨子看来，音乐活动不能让百姓获得衣食财物，无法解决民众的基本生存问题。
②文中提到“今有大国即攻小国，有大家即伐小家，强劫弱，众暴寡，诈欺愚，贵傲贱，寇乱盗贼并兴，不可禁止也，然即当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚，天下之乱也，将安可得而治与？即我未必然也”，说明在社会动乱的情况下，音乐无法起到治理的作用。
③“今王公大人，唯毋处高台厚榭之上而视之，钟犹是延鼎也，弗撞击，将何乐得焉哉？……使丈夫为之，废丈夫耕稼树艺之时；使妇人为之，废妇人纺绩织纴之事。今王公大人唯毋为乐，亏夺民衣食之财以乐，如此多也”，体现出王公大人为享受音乐，驱使百姓演奏，荒废耕织，还剥夺百姓的衣食财物，损害了百姓利益。
故答案为：①音乐无法解决民众饥寒、劳累等现实忧患。
②音乐不能治理社会动乱。
③王公大人追求音乐享受会耗费民力、财力，损害百姓利益。
四、古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
（2025高二上·黔西南期末）阅读下面这首宋词，完成小题。
鹊桥仙
陆游
华灯纵博①，雕鞍驰射，谁记当年豪举。酒徒一半取封侯，独去作、江边渔父。
轻舟八尺，低篷三扇，占断苹洲②烟雨。镜湖③元自属闲人，又何必、君恩赐与。
【注】①博，古代的一种棋戏。②苹洲：长满水草的沙洲。③镜湖：在今浙江绍兴。唐代贺知章告老还乡，唐玄宗诏赐他镜湖一角以示矜恤。
15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（　　）
A．词的开篇两句追忆往事，回忆了词人当年与同僚纵情博弈、射猎驰骋的生活场景。
B．上阕后两句词人将昔日饮酒的欢乐畅快与今日的孤独凄凉进行对比，意味深长。
C．轻舟低篷在苹洲烟雨中非常渺小，词人却用“占断”一词，尽显独享风光的惬意。
D．全词用笔蕴蓄，颇见炼字之功，“元自”“何必”两词在表现情感方面起了重要作用。
16．陆游在词中自称为“闲人”，苏轼在《记承天寺夜游》中说“但少闲人如吾两人者耳”，也称自己是“闲人”，请简要分析两者的异同。
【答案】15．B
16．同：从处境来说，陆游和苏轼都是不被皇帝重用的闲散之人。
异：苏轼自称“闲人”除了有被贬的郁闷之外，更多的是自我排遣后的释然、内心的豁达。
陆游自称“闲人”，表现出的则是不屑、愤慨不平之气，矛头直指最高统治者。
【知识点】表达技巧类题目；思想内容、观点态度、感情类题目
【解析】【点评】（1）本题考查考生对诗歌的综合鉴赏能力，采用了客观选择题的形式，各选项内容涉及了对诗歌的题材、结构、情感的鉴赏。解答此类题型，首先要注意了解作者身世经历及本诗词的写作背景，逐句翻译诗句，然后把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，再对照选项进行确认，得出答案。
（2）本题考查对诗歌进行比较阅读的能力。诗歌的对比阅读有两种情形，一种是一道题目中出现两首诗歌，另一种是运用一首诗歌和课本中的一首诗歌进行对比，一般选择课本的首歌都是要求背诵的名篇。命题方式有比较异同、相同点或不同点，有时给出比较的对象，有时不给。如果给出就按要求进行比较，如果不给可以从诗歌的意象的选取、诗歌的意境特征、情感差别、手法的运用、写景的角度、诗歌的格调等方面着眼分析，此题为比较异同，并且给出比较的范围，较为容易，结合诗歌作答即可。注意意境的概括和手法的分析。
15．B.“将昔日饮酒的欢乐畅快与今日的孤独凄凉进行对比”错误。上阕后两句描绘出两类人物，两条道路：终日酣饮耽乐的酒徒，反倒受赏封候；志存恢复的儒生如已者，却被迫投闲置散，作了江边渔父。这是将两种人的人生际遇形成对比。
故答案为：B。
16．同：在两部作品中，陆游与苏轼都自称“闲人”，之所以如此称呼，与当时二人的处境有关。陆游当时告老还乡，在乡间闲居。而苏轼则是被朝廷贬谪到边远的地区担任一个可有可无的官职。所以二人都自称“闲人”，是因为两人都是不被皇帝重用的闲散之人。
异：虽然都自称“闲人”，但二人在其中所表露的情绪却有所不同。《记承天寺夜游》表达的感情是微妙而复杂的，贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲都包含其中。作者“解衣欲睡”的时候，“月色入户”，于是“欣然起行”，月光难得，不免让人欣喜。可是没有人和自己共同赏月，只好去找同样被贬的张怀民，这里面有多少贬谪的悲凉与人生的感慨呀！两人漫步中庭，又是悠闲的。自比“闲人”，则所有意味尽含其中。因此说苏轼在《记承天寺夜游》表现出了一种对生命的理解和豁达，虽然有被贬的郁闷，但更多的是自我排遣后的释然、内心的豁达。
与苏轼不同，陆游词中的“镜湖元自属闲人，又何必君恩赐与”一句，结合注释“唐代贺知章告老还乡，唐玄宗诏赐他镜湖一角以示矜恤”可知陆游借用这一故事而翻出一层新意——君恩（皇帝）既置他于闲散，这镜湖风月本来就只属闲人，还用得着你赐与吗？再说，天地之大，江湖之迥，何处不可置他八尺之躯，谁又稀罕“君恩”的赐与？这个结句，表现出夷然不屑之态，愤慨不平之情，笔锋直指最高统治者；同时，词人用略带嘲讽的口吻，打趣贺知章受皇恩所赐得以清闲归乡，实是用以自嘲，嘲笑自己衰鬓残年尚寸功未立。
故答案为：同：从处境来说，陆游和苏轼都是不被皇帝重用的闲散之人。
异：苏轼自称“闲人”除了有被贬的郁闷之外，更多的是自我排遣后的释然、内心的豁达。
陆游自称“闲人”，表现出的则是不屑、愤慨不平之气，矛头直指最高统治者。
五、名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．（2025高二上·黔西南期末）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《论语·卫灵公》中，孔子用一个“恕”字来回答弟子子贡关于“终身行之”的为人处世道理，并解释说：“　 　，　 　。”
（2）《春江花月夜》中，诗人张若虚人手擒题，一开篇便就题生发，以“　 　，　 　”两句勾勒出一幅春江月夜的壮丽画面。
（3）李白在《将进酒》中用“　 　，　 　”两句，写黄河之来，势不可挡；黄河之去，势不可回，显示了黄河的宏伟气魄和浩大声势。
【答案】己所不欲；勿施于人；春江潮水连海平；海上明月共潮生；君不见黄河之水天上来；奔流到海不复回
【知识点】理解性默写
【解析】【分析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字有：己、施、潮、奔、流、复。
故答案为：（1）己所不欲；勿施于人；（2）春江潮水连海平；海上明月共潮生；（3）君不见黄河之水天上来；奔流到海不复回
【点评】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。考查名篇背诵，分为直接性默写和理解性默写两种类型。解答此类题，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。答题时看清题目要求，本题属于理解性默写。写错字和漏字添字均不能得分。
六、语言文字运用I（本题共2小题，8分）
（2025高二上·黔西南期末）阅读下面的文字，完成小题。
穿上半臂，就是唐代的“弄潮儿”。半臂又称半袖，起源于北方游牧民族，从魏晋的上襦发展而来。它无领或翻领，对襟或套头①。袖长及肘，身长及腰，可套在裙子外面或搭配穿在衣服里面。当初在蹴鞠、马球等运动中，半臂这种方便的服饰便成为女选手的首选。它还从宫廷传入民间，成为常服的一种，直到唐晚期才逐渐被其他“时装”取代。
这件半臂，充满了中西合“臂”的元素，所用的织物，黄色的一半是中国的蜀锦，红色的一半是西方的粟特锦。另外，它的花纹也是中西合②“璧”，唐太宗时期，窦师伦（陵阳公）在传统蜀锦制造工艺的基础上，融合汲取波斯③、粟特等纹饰特点，穿插组合祥禽瑞兽、宝相花鸟等图案，创制了一批蜀锦纹样④——即“陵阳公样”。在唐朝拥有“陵阳公样”的蜀锦，是身份地位的象征。穿一件这样的锦衣出游，立居姐妹间“C位”，妥妥的。
18．文段中画波浪线处四处标点符号，使用正确的一项是（　　）
A．①。 B．②“” C．③、 D．④——
19．文中画横线的句子在语言表达上很有特点，请简要分析。
【答案】18．C
19．①运用倒装，“妥妥的”后置强调肯定与自信。
②句式为短句，节奏明快，清晰勾勒出游场景象。
③语言上，“锦衣”古典，“C位”现代，古今融合；“妥妥的”口语化，亲切自然，生动展现穿着者因锦衣在姐妹中居显要位置的得意，颇具趣味。
【知识点】标点符号的使用；语言表达简明、准确、鲜明、生动
【解析】【点评】（1）本题考查学生正确使用标点符号的能力。解答本题，需要在平时学习中掌握常见的标点符号的用法，答题时结合语境逐个分析。（2）本题考查学生赏析语言表达特色的能力。解答本题，可从句式、语体风格、词语的使用、修辞手法等角度，结合文本内容进行分析。
18．A.“它无领或翻领，对襟或套头”，后面 “袖长及肘，身长及腰，可套在裙子外面或搭配穿在衣服里面” 仍在继续介绍半臂的特征，句子未表述完整，此处不能用句号，应该用逗号。
B.加引号的应是“中西合璧”。
C.“融合汲取波斯、粟特等纹饰特点”，“波斯” 和 “粟特” 是并列的不同地域名称，在句子中作 “纹饰特点” 的限定成分，并列词语之间用顿号，此处顿号使用正确。
D.“创制了一批蜀锦纹样 —— 即‘陵阳公样’”，破折号和 “即” 都有解释说明的作用，不能同时使用。
故答案为：C。
19．①倒装强调：原句“穿一件这样的锦衣出游，立居姐妹间‘C位’，妥妥的”，将“妥妥的”后置，是典型的倒装。正常语序下其位置或在句首或句中，现后置突出了对“立居姐妹间‘C位’”这一状态的高度肯定，传达出穿着者满满的自信，让读者更能感受到那种笃定的情绪。
②短句特色：此句由多个短句构成，简洁精炼。“穿一件这样的锦衣出游”“立居姐妹间‘C位’”“妥妥的”，短句节奏明快，不拖沓。读者能迅速抓取关键信息，在脑海中形成穿着者身着锦衣出游且处于显眼位置的清晰画面，有效勾勒出场景。
③语言风格：“锦衣”一词带着古典韵味，契合半臂作为唐代服饰的精美设定；“C位”是现代流行语，代表核心位置，古今词汇融合，使句子既有历史文化底蕴又具时代感。“妥妥的”口语化表达，亲切自然，生动展现出穿着者因身着象征身份地位的锦衣而在姐妹中居显要位置的得意之态，增添了句子的趣味性。
故答案为：①运用倒装，“妥妥的”后置强调肯定与自信。
②句式为短句，节奏明快，清晰勾勒出游场景象。
③语言上，“锦衣”古典，“C位”现代，古今融合；“妥妥的”口语化，亲切自然，生动展现穿着者因锦衣在姐妹中居显要位置的得意，颇具趣味。
七、语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，12分）
（2025高二上·黔西南期末）阅读下面的文字，完成小题。
月为“夜明之神”，与太阳同辉。祭月在上古时期作为季节祭祀仪式被列入皇家祀典，像日月这样代表阴阳的天地大神， ① ，一般百姓是无缘祭祀的。隋唐以后，随着天文知识的不断丰富与时代文化的进步，人们对月亮天体有了较理性的认识，月亮的神圣色彩明显消褪。虽然唐朝没有中秋节日，但中秋赏月、玩月已经成为当时文人的时尚，人们将清秋明月视为可赏可玩的宇宙奇观，吟咏中秋明月的华章丽句也寻常可见。宋代中秋节已经成为民俗节日，它以赏月为中心。文人沿袭赏月古风， ② ：唐人大多由月亮的清辉联想到河山壮美，友朋千里，诗酒风流；宋人对月感物伤怀，常以月的阴晴圆缺隐喻人情世态。由于在中秋之夜，明月的清光也掩盖不住宋人的伤感，常常会发出“此生此夜不长好，明月明年何处看”的慨叹。
节日是日常生活的亮点，节俗文化是时代精神的聚焦。从文人赏月、民间拜月，到如今家庭团聚、共吃月饼，中秋节俗发生了重大变化。明月依旧，人心已非。一部中秋节俗形态演变史，也是一部中国民众心态变迁史。
20．下列句子中的“像”和文中加点词“像”，意义和用法相同的一项是（　　）
A．那扁扁的下弦月，低一点，低一点，大一点，像赤金的脸盆，沉了下去。
B．对于一个在北平住惯的人，像我，如果冬天不刮大风，便认为是发生了奇迹。
C．他很有点像我们中国的贾谊，但是贾生的才华，还不曾焕发到他的这种地步。
D．萧队长听到这话笑了，意思像是说：“你得多加小心呀，这是你自己的事。”
21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
22．文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。
【答案】20．B
21．①只有皇族才能与之沟通
②但唐宋两代人赏月的情趣大不一样/都借月寄寓情思
22．即使在中秋之夜，明月的清光也掩盖不住宋人的伤感，他们常常发出“此生此夜不长好，明月明年何处看”的慨叹。
【知识点】搭配不当；不合逻辑；字词在语境中的含义；语句补写
【解析】【点评】（1）本题考查学生理解词语语境义的能力。解答本题，先结合语境分析画线句子中“像”的含义，再逐个分析选项中词语的含义，再选出相同的一项。
（2）本题考查学生语言表达之情境补写的能力。这类题目要求所补写的句子内容贴切、语意连贯、逻辑严密，并且不能照抄材料，另有字数限制。所补写的句子的内容来源于文本。具体说，所补写句子的内容、语言要从上下文的有关材料中去提炼和概括，离开文本不可能补写正确。所补写句子与上下文关系：或引领下文，或总结上文，或与上下文衔接连贯。“词语从文本中来”“引领、总结、衔接”这两层意思要综合起来，这样答案就呼之欲出，而且答案几乎是唯一的。
（3）本题考查辨析并修改病句的能力。解答此类题目，应先浏览画线句，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分。然后比对选项，找出选项间的不同之处再比较。
20．文中的“像”表示举例子，意思是“比如”。
A.“像”是比喻词，把“下弦月”比作“赤金的脸盆”，是比喻的修辞手法；
B.“像”表示举例子，以“我”为例说明在北平住惯的人的情况，与文中“像”的意义和用法相同；
C.“像”表示两者在某些方面相似，是对“他”和“贾谊”进行比较；
D.“像”表示推测、揣度。
故答案为：B。
21．①处：根据前文“祭月在上古时期作为季节祭祀仪式被列入皇家祀典，像日月这样代表阴阳的天地大神”以及后文“一般百姓是无缘祭祀的”可知，此处应表达只有皇家才有资格祭祀日月大神的意思，所以可填“只有皇族才能与之沟通”。
②处：根据后文“唐人大多由月亮的清辉联想到河山壮美，友朋千里，诗酒风流；宋人对月感物伤怀，常以月的阴晴圆缺隐喻人情世态”可知，此处是对唐人和宋人赏月时不同情感和表现的总结，所以可填“但唐宋两代人赏月的情趣大不一样”或者“都借月寄寓情思”（“都”承接前文“文人沿袭赏月古风”，“借月寄寓情思”引出后文对唐宋文人借月抒情的不同方式的阐述）。
故答案为：①只有皇族才能与之沟通
②但唐宋两代人赏月的情趣大不一样/都借月寄寓情思
22．画线句语病有：
一、搭配不当，“由于……也”搭配不当，改为“即使……也”，表示一种假设的让步关系，更能突出宋人在中秋之夜的伤感之情，使句子表达更通顺、合理；
二、中途偷换主语，前句主语是明月，根据语境，“常常发出……”的主语是“宋人”，可在“常常”前面加上“他们”。
故答案为：即使在中秋之夜，明月的清光也掩盖不住宋人的伤感，他们常常发出“此生此夜不长好，明月明年何处看”的慨叹。
八、写作（60分）
23．（2025高二上·黔西南期末）阅读下面的材料，根据要求写作。
电视剧《西游记》的主题曲里唱道：“敢问路在何方？路在脚下。”其实，不同的路就是不同的人生，有的路通向庸俗，有的路通向高尚，有的路通向平凡，有的路通向辉煌。想要走好人生之路，需要你的勇气，需要你的智慧，需要你的实干，需要你的创新，需要你把握机遇……我们应该如何走好人生之路，彰显个性，实现人生价值呢？
请你以新青年的名义写一篇演讲稿，在全校升旗仪式上给同学们作一次励志演讲，主题为“如何走好人生之路”，与他们分享你的感悟与思考。
要求；选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】脚踏实地走好人生路
亲爱的同学们：
大家好，今天我演讲的题目是“脚踏实地走好人生路”。
《西游记》的主题曲中唱道：“敢问路在何方？路在脚下。”这句歌词道出了人生之路的真谛：路，不在远方，而在我们脚下；路，不是既定的轨迹，而是需要我们不断探索的未知领域。不同的路，通向不同的人生——或庸俗，或高尚，或平凡，或辉煌。作为新时代的青年，我们该如何走好人生之路，彰显个性，实现人生价值呢？我的答案就是，脚踏实地，一步一个脚印。
“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”其实也是很多人的生活状态，然而伟大诗人屈原求的是真理而我们求的是生存。人生那么长，生活在很多人眼里是一个很复杂的概念，所以很多人开始疑问该如何走好人生路？
“九层之台，起于累土”，我们首先要打好基础。要想成就高台，就必定是要不断地累积土沙；要想建成稳固的大厦，就必须要打好坚实的地基；要做一个好人，就必须要先做好事。荀子也曾在《劝学》中说道：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”这也说明了基础和累积的重要性。我们正处在一生中的基础阶段，要学习深层次的科学文化知识为以后拥有美好生活打基础，我们要在此期间树立正确的价值观、人生观和世界观为以后成为高素质的人打基础。
“不驰于空想，不骛于虚声”，我们要脚踏实地，不要每天耽于空想趋于虚声，要学会付诸实践，要一步一个脚印，留下痕迹地实践。我们走在人生路上，有的人因畏惧而止步不前，有的人因懒惰而止步不前，有的人投机取巧，有的人妄图寻找终南捷径，最终都以失败告终。其实，没什么好畏惧的，“想，都是问题；做，总有办法”，只要我们脚踏实地，努力拼搏，只要我们有“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的决心，难道还怕达不到理想目标？
“逢山开路，遇水架桥”，我们要敢于迎难而上，有困难就去解决，总不能止步不前。人这一生总要有几番波折，“英雄末路当磨折”我们最应该做的事就是直面困难，主动出击，有壮士断腕般的勇气和“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪气。遇到学习上的难题不要放弃努力攻克；遇到生活上的难题，要积极寻找解决方法，有句话说得好：“只要思想不滑坡，方法总比困难多”，所以没有什么好怕的。
打好基础，脚踏实地，迎难而上必有一个璀璨人生！
我的发言完毕，谢谢大家！
【知识点】材料作文
【解析】【分析】本题考查学生的写作能力。这是一道任务驱动型作文题。
材料借助《西游记》主题曲中关于“路”的歌词，引出对于人生之路的阐述。对此，材料一方面点明“不同的路就是不同的人生”，阐述了不同的人生之路的区别，并列举了“庸俗、高尚、平凡、辉煌”等不同的人生道路，另一方面则对于如何走好人生之路给出了诸多提示，强调走好人生之路需要“勇气、智慧、实干、创新、把握机遇”等品质。最终，提出问题：如何走好人生之路，彰显个性，实现人生价值？
而对于材料后面的写作任务，也可以从多个角度去解读与展开构思。从“路”的象征意义出发： 可以将“路”理解为人生道路、成长历程、奋斗目标等，探讨如何选择、如何走好人生之路。从“新青年”的责任担当出发： 可以结合时代背景，阐述新时代青年应该如何走好人生之路，为实现中华民族伟大复兴贡献力量。从个人成长的角度出发： 可以结合自身经历，分享对人生道路的思考和感悟，激励同学们勇敢追梦。
【题干分析】写作时，要围绕“如何走好人生之路”这一核心问题，结合材料中提到的“勇气、智慧、实干、创新、把握机遇”等关键词，进行深入思考和阐述。行文中可以先结合材料分析走好人生之路需要具备哪些品质（如：勇气、智慧、实干、创新、把握机遇等）。然后结合具体事例，论证这些品质的重要性。再联系自身实际，谈谈如何将这些品质运用到学习和生活中，如，一、走好人生路，需选对方向，不走歪门邪道。二、走好人生路，需矢志不渝地奋斗，切不可贪图捷径，酿成大错。三、走好人生之路，需敢于尝试，发现新机，有开辟新道路的智慧和勇气等等。结尾总结全文，发出号召，激励同学们走好人生之路。写作时注意演讲稿的格式要求。
【立意提取】
1.人生新路，需团结奋斗。
2.僵化忘本不可取，牢记初心走好路。
3.歪路邪路捷径路，不如团结奋斗路。
4.道不变，志不改，人生之路奋斗不止。
【点评】本题考查材料作文的写作能力。读懂材料是材料作文写作的重要前提。读懂材料必须全面把握材料和理解材料，不可从某一局部入手，只抓住片言只语不放，否则容易跑题。要抓住材料中的关键词语或语句，深刻理解其本质意义。还要理清关系，切不可断章取义，执其一端，而要抓住重点。首先要透视文题的字面意义，即显性要求；然后再深入把握其内在的关系，即隐性要求。对显性要求要全面、完整地理解文字材料的内容；对隐性要求要明了文字材料的情感意向，即材料所指的人或事、现象或问题所表现出来的肯定或否定的态度。
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