资源简介

浙江省桐乡市高级中学2025-2026学年高二12月月考语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成各题。
随着中国考古学的飞速发展，考古资料得以大量积累，考古学文化时空框架体系基本建立，多学科合作日益深入，各种专题研究广泛展开。“考古写史”在中国已经取得巨大成就，获得诸多具有突破性和填补空白意义的成绩，中国考古学证明了自身的价值，尤其是在上古史构建方面展现了广阔前景。
从考古发现来看，考古学提供了传统历史学不可想象的新发现、新材料，呈现出不同时期的古代物质文化面貌、古人日常生产生活状态以及各地的文明化进程等，如不同区域新石器时代晚期大型聚落遗址、大型公共建筑、大型墓葬、水利设施、手工业作坊，以及象征王权、神权、军权和复杂礼制出现的精美玉器、陶器、漆器、象牙器等。
从重构上古史体系角度看，20世纪70—80年代，夏鼐、苏秉琦等系统地构建了新石器与夏商周三代时期的考古学文化区系类型时空框架体系。苏秉琦在新石器时代考古学文化区系类型基础上提出“满天星斗”“多元一体”和“古国-方国-帝国”等关于中国上古史的历史叙述体系。严文明提出“重瓣花朵”模式，在承认多区域文化共存的文化多元性的同时，强调中原文化区“联系各文化区的核心作用”。张光直认为各地区文化多元发展并通过彼此之间的密切交流而形成一个“中国相互作用圈”。
从二里头文化、二里岗文化到殷墟考古学文化、周代考古学文化，考古学不仅展现了不同于传统文献记载的这一时期文化、科技、礼制等众多方面从发展到成熟的历史脉络，而且填补了诸多传统历史学的空白，如四川的三星堆——金沙文化、江西的吴城文化、两周时期的曾国与中山国历史，等等。
这些成果证明考古学完全有能力担当重写中国上古史的重任，并且已经初步形成具有自身特色的上古史叙述与解释体系，超越了传统的具有传说性质的三皇五帝体系和存在争议的夏商周三代古史体系，正如习近平总书记所说：“经过几代考古人接续奋斗，我国考古工作取得了重大成就，延伸了历史轴线，增强了历史信度，丰富了历史内涵，活化了历史场景。”
学界一直存在着“证经补史”的传统史学思路，试图将考古学文化体系纳入三皇五帝的古史框架体系之中，似乎中国考古学如果没有发现并证明三皇五帝与夏商周，就没有价值和意义，但研究实践告诉我们：这种传统治史思路影响了中国考古学的视野和思维方式，限制了考古学在重构中国上古史中的作用。比如，考古发现与研究显示，二里头遗址和二里头文化在东亚地区的文明形成与发展中占据了关键性地位，奠定了中国独特的礼乐文化传统的基础，在人类文明史上具有世界性的标志意义，尽管二里头遗址是否就是文献记载中的夏都所在地，在学术界仍有争议。我们对二里头遗址与二里头文化应该开展扎实的田野工作并展开全方位的考古学研究与阐释，而不是将主要目标集中于它是否是文献记载中的“夏”，并为此争论不休。
（摘编自徐良高《以考古学构建中国上古史》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．考古学者对新石器时代的考古，更侧重发掘能体现古代物质文化面貌的大型遗址。
B．考古发现可以为有文献记载的历史提供参考、印证和补充，让历史的内涵更丰富。
C．考古证明，“证经补史”的传统史学思路，很难为中国上古史提供叙述与解释体系。
D．二里头遗址是否就是文献记载中的夏都无关紧要，紧要的是开展更为扎实的研究。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章开宗明义，然后从不同角度论述中国考古学能担当重写中国上古史的重任。
B．文章在展开论述时，注重将传统历史学作为参照，用以凸显考古学的独特价值。
C．第二段和第四段列举诸多考古发现，是为了证明考古学具有延伸历史轴线的功能。
D．第三段介绍多种学术观点，展示了考古学在上古史体系构建方面取得的丰硕成果。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．出土的精美玉器、陶器、漆器、象牙器等，能为其所属时期的文明化进程提供佐证。
B．中国考古学的众多研究成果证明，“三皇五帝”只是神话传说，而非实有其人。
C．在二里头遗址和二里头文化中，已经发现了有关中华文明礼乐文化的信息。
D．“考古写史”立足于考古发现，与以文献为本位的“证经补史”研究路径不同。
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
演讲者
言语沟通是从讲话人开始的。作为讲话人，你的演讲能否成功很大程度上取决于你自己——你作为演讲者的可信度、你的专业知识、你所作的准备、你的演讲方式，以及你对于听众和场合的敏感度。但成功的演讲还需要热情。若想听众对你的讲话感兴趣，你自己首先要对话题十分感兴趣。
你可以学习有效演讲的所有技巧，但在技巧真正发挥作用前，你必须做到最重要的一点——言之有物，即拥有那些能够点燃你内心热情的核心思想。
听众
听众指的是接收演讲信息的人。演讲者所说的话会经过听众的思维过滤网，即听众参照系——人的知识、经验、目标、价值观以及态度的总和。由于听众和演讲者是不同的个体，他们的参照系必定有所不同。参照系的不同，同样的信息对于演讲者和听众来说也就很难完全一致。
要成为优秀的演讲者，就必须考虑到听众的参照系。也就是说，你必须“以听众为中心”。你的讲话内容太基础或太高深都无法吸引听众的注意力；你的讲话内容如果无法与听众的体验、兴趣和价值观相关联，听众同样也会对你的演讲失去兴趣。
反馈
反馈指的是听众传达给演讲者的信息，通常是非言语信息。听众是否上身前倾；显得聚精会神？听众是否满怀赞同地鼓掌？你讲了一个笑话，听众有没有哄堂大笑？听众有没有露出满脸疑惑的表情，甚至坐立不安，不断地看时间呢？作为演讲者，你必须留心这些反应并及时作出调整。
（摘编自卢卡斯《演讲的艺术》）
材料二：
文学演讲的内容更像是文学作品某个方面的“延伸”，通过即时的有声延伸，对作品进行某些补充与完善。因此，文学演讲常常被认为是一种“文学周边”。一般而言，文学演讲涉及这几个方面的内容：关于文学与文本的理念，文学创作的背景和创作过程的分享，文学经典的内在魅力，文学与现实、文学与历史之间的关系等。这些话题看似“周边”，其实分别指向“什么是文学”“文学从何而来”与“文学何为”等文学领域的基本问题。
文学演讲常见的内容，就是演讲者从各个角度表达自己对“文学”概念本质与具体作品意义的看法。通过聆听各种关于文学理念的演讲，人们也会逐渐形成自己对文学的认知。
文学演讲还经常涉及文学的现实经验与历史维度。文学是沟通现实与历史的桥梁，而文学演讲让这座桥变得更加畅通。不管是涉及虚构作品还是非虚构作品，演讲者都力求对现实境遇给予真切的回应，而对历史叙事的讲述，也让听众能拨开迷雾，更好地认识当前亟待直面的问题。1927年，鲁迅先生在演讲时认为那种“将文章当作古董”的文风是不行的。这就是说，文学必须根植于当下生活，必须对现实问题进行及时回应，此时此地最广泛普通人的生活，才是文学的意义源泉。作为一种有声的文学，文学演讲除了公共性、互动性、与作品的互文性之外，更重要的在于试图重建文学与现实的即时联系，增强当下文学整体的“现实感”。
就传播方式而言，文学演讲是一种有声的情感传递和思想交流，通过新媒体的有效传播，重新建立起文学与普通民众之间的关系，也改变文学的阅读方式。随着新媒体的兴起，近些年来一些作家、评论家的文学演讲逐渐进入公众视野。通过直播、短视频等方式，文学演讲往往比纸本文学作品更快速地与“读者”建立起互动关系，让严肃而深刻的文学思考与表达得到更广泛、更有效的传播。在新媒体时代，文学演讲让文学与公众之间的关系变得更为亲近，而公众的参与，也使得聆听文学演讲逐渐变成一种普遍的有声“阅读”。
文学演讲的现场，一般都要设置互动环节，及时获得听众反馈，了解他们的关注点或疑问处，从而进一步解释与深化演讲的内容。演讲者的即时回应也是文学演讲的一部分，甚至是易于出彩的一个部分。北京大学陈平原先生在《“文学”如何“教育”》一文中认为，文学讲述“单有演讲者的‘谈吐自如’还不够，还必须有听讲者的‘莫逆于心’，这才是理想的状态”。实际上，很多演讲过程中，听众是愿意发表不同意见甚至辩驳的，作家通过听众的建设性意见，完善作品本身，知悉自己的创作误区。批评者通过对不同看法的吸收，也可以深化自己的认知。文学演讲中，由于演讲者与“读者”之间有良好的交流与反馈，“文学”意义得以建构，通过这种良性的对话机制和反馈机制，文学演讲成为作家和文学评论家完善自我的途径，也重塑了“作者”和“读者”。
作为一种视听形式的即时性传递，文学演讲与传统上固定的文学文本存在一定的区别。很多文学演讲往往展现的是基于作家的作品又超越作品的状态，与作品保持一定的距离，并在作品之外重审作品、诠释作品、升华作品。另外，文学评论家的文学演讲与作品的距离，相对来说比作家还要远一些。这也是文学评论与研究的前提。这些演讲大体是对文学的各个方面展开理论分析与研究，又与专门的研究著作不同，要更为自由和随性。无论是作家的演讲还是文学评论家的演讲，在一定程度上越来越拥有自己的主体性，有一套可以说相对自洽而完整的生产体系、传播体系和评价体系。
（选编自徐先智《文学演讲也是一种文学创作》）
4．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．演讲者的可信度、演讲方式等影响演讲成败，若言之无物，再多技巧也难发挥作用。
B．演讲者与听众的参照系并不相同，演讲者需要考虑听众的参照系及时调整演讲内容。
C．反馈通常是听众的非言语信息，听众通过坐姿、表情等传达他们对演讲的不同反应。
D．文学演讲作为一种“文学周边”，其实指向“文学是什么”等文学领域的基本问题。
5．关于“文学演讲”，下列说法正确的一项是（ ）
A．文学演讲的核心内容是解读具体文学作品情节，对“文学”概念本质的探讨仅为次要补充，帮助听众理解作品是其主要目的。
B．新媒体时代，通过直播、短视频等方式，文学演讲往往能比纸本文学作品更快速地与受众互动，让文学思考与表达得到更广泛传播。
C．在文学演讲中，相比于演讲者的“谈吐自如”，听讲者的“莫逆于心”更重要，因为通过听众的反馈，演讲者才得以完善自我。
D．文学评论家主要是对文学的各个方面展开理论分析与研究，形成了一套自洽的评价体系，其对作品的理解程度常高于作家本人。
6．下列演讲中，最能体现“以听众为中心”的一项是（ ）
A．鲁迅的演讲《娜拉走后怎样》从易卜生《玩偶之家》中的“娜拉”形象出发，探讨妇女解放这一时代议题，批判旧社会，呼唤新思想。
B．1934年10月，老舍在青岛市立中学做了《我的创作经验》的演讲，他详细讲述自己的创作经历。讲完离场时，该校同学均起立致敬。
C．曹文轩在《四个成语——我理解的“真文学”》的演讲中，通过“无中生有”“故弄玄虚”等四个成语，讲述自己对“文学”的看法。
D．莫砺锋在演讲中谈到《唐诗三百首》未收录李贺之诗时，一位学生当场质疑，莫先生以此为引，讲解了文献选本的客观性、严谨性。
7．如何理解材料二划线句的意思。
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
有如候鸟（节选）
周晓枫
在马赛马拉草原，她第一次乘坐热气球。看天地辽阔，壮丽奔行的动物生生不息。迁徙，不可思议的旅程。驱使伟大行动的，可能出自基础乃至卑微的目的。多是出于食物和气候的现实原因，动物们才遗弃曾经繁茂的聚居所。但她依然心怀激荡，深信有多少迁徙的脚步，就有多少流浪不羁的灵魂。
在云端，在大地上，在海洋里——迁徙铺开古老而壮阔的朝圣之路。斑马穿过博茨瓦纳的草原与狮子的阻击，抵达盐沼，去舔食岩块上的矿物质。出生在夏威夷的座头鲸，要从温暖的出生水域，滑动桨叶般的鳍肢，前往寒冷的阿拉斯加。重量小于一毫克的蝴蝶，以远比婴儿拇指柔弱得多的肉身，扇动亮橘色的翅翼，麋集着，抵达千里之遥。奔跑如舞蹈的瞪羚、虹膜和鳞片映照彩虹的鲑鱼……从最柔弱的到最强悍的，都义无反顾，踏上征程。
随着热气球高度的上升，无论是数量磅礴的角马，还是集体围剿的鬣狗，都变成微弱的斑点。在地面上的人看来，她也小得近乎斑点吧，像只飞高的候鸟。
鸟类，有着远比人类飞行员更丰厚有力的胸肌，凭借着光线、星宿、气流和磁极组成的地图高飞。在勺形的头颅里，每只鸟都藏好一根忠诚的指南针。即使长在两侧的眼睛未必能看到多远的前方，即使优雅前伸的脖颈后面是一双苦力的翅膀，只要终点和希望不灭，候鸟就会出发，密集的翅膀就像移动的花季。
从出发到回归，候鸟的死亡率很高，能够返乡的只是幸运的少数，衰老成为一种巨大的奖励。候鸟中的许多，死于跋涉的中途，死于沙漠、森林、滩涂、积水或极地，死于天敌的追杀和自身体力的衰竭，死于变幻的云层和气流……履行诺言，需要昂贵的成本，所以，它们以命相抵。
热气球越升越高，已经难以区别有条纹的斑马和泥浆色的角马。在奇妙的出神之中，她错觉自己可以像一只鸟般飞得那么宁静，有如禅定……她想起和外婆共同生活过的村庄。天空阴沉，蓄满了水的水库淹没了村庄的一切，甚至改变了四周的远山。她相信，记忆，就藏在开阔水面的雾气里，如同鸟翼藏在云层之间。
天上是飞鸟，它们迁徙自己的生活，使之更靠近自由。地上是刚刚降生、还围裹湿漉漉胎衣的角马，它们尝试用颤抖的腿站立，以躲避巡行的狮子、有着哀悼泪线的猎豹和凶悍的鳄鱼，尽快加入迁徙的漫长之路。天上和地下，它们一同被召唤着，出发。
她习惯了肉身和精神一起流浪和迁徙，习惯了它们为此遭受疼痛和伤害。肉身就是故乡，灵魂能够远游，甚至带领肉身迁徙。多少年来，她总是被远方蛊惑与召唤，因为若无梦想，整个生活不过是一个庞大的惩戒之所。她仰头看到天上的飞鸟，低头开始路上的行走。
文本二：
鱼群（节选）
周晓枫
歌手周云蓬曾在《世界的气息》里这样写道：“海的腥气来自海沟深处的大鱼。”
什么是经典的海洋景象？聚集的鱼群。
没有指挥，但数量惊人的鱼好像共享头脑，它们行动整齐，始终维护着内在秩序，不会彼此冲撞。它们沉默而一致地，在大海的咸涩里漫游，无声，却是宏伟壮阔的合唱。受到袭扰，鱼群会像礼花一样炸开……仿佛预感危机来临，它们要最后展现谢幕的辉煌。
细想，让人感慨。鱼，缺乏表情的鱼，这种活着的时候就已经像标本，冷冰冰、没有独立手脚的动物，如何被召唤成内聚力惊人的群体？它们不需要照镜子就知道谁是同类。游动在鱼群里，随时有兄弟姐妹替它们抵抗死亡；正如某天，它们自己也将替代兄弟姐妹去死一样。哑言的不会讲述的鱼，或许天然就懂得斑驳的真理——我常常觉得真理就像鱼鳞：闪耀，零碎，易于剥落，弥散腥气又难以食用。
有时月色丰盈，大海像撒开一面有着金色绳结的网。有时星星密布，如鱼群。
站在礁岩上，听夜晚的波浪。向上是细密的星空，向下是磷光的大海，我像站在魔镜的边缘。辐射对称性在许多海洋动物身上均有表现，比如海星、海葵和水母。而更伟大的对称，存留天地。明亮光线下的大海和星空难觅相似，但夜晚，你会认出那种孪生的关系。沙床上，海星沉睡，组成与夜空对称的史诗般的星座；星星真美，似一颗颗发光的海胆。
有一年冬天，我去看海。气温很低，喧哗的游客早已不见踪影，我走在空旷如荒漠的海岸，尽管裹紧毛茸茸的厚围巾，还是觉得冷。这里的夏天曾热闹非凡：晒太阳的，游泳的，吃烧烤的，捡贝壳的……短暂栖居的候鸟游客，尽情挥霍着假期。快艇的噪声始终环绕，导游员热情介绍着象形的礁石：像马，像龟，像情侣，像贝多芬。人类尽可以在这些巨石前轻慢地描述他们的想象，而它们，听任岁月的风蚀雨剥……如同此时的冬日之海，它们拥有属于自己的沉静。我望着海面，几乎可以看到波浪凝固的瞬间——海通过放慢自己的节奏，来放慢整个世界的运行。我一点也不寂寞，因为很快，不期而至的美，从天而降。
没有过渡，帷幕直接拉开：下雪了，不像盐晶那样小粒，一开始就是盛大的。天地和海，青苍一色，我站在这个以最简洁元素构成的世界里，看鱼鳞般晶莹闪亮的雪，降临。它们沿着同样的倾斜方向，以同样的下降速度，每片都有着同样精湛的六角形图案；它们密集，又隔着均匀的等距。在与海水相似的低温里，我有瞬间的幻觉，感觉自己进入了一个鱼群。天地之间的界线不再分明，我的脸颊水湿一片，空气中的大海已将我包围。放任想象，跟着银鱼群落漫游，我体会到其中秘密而安详的暖意。越下越大的天使羽毛般的雪，引领我，飞升到玄想的国度。
天，地，海，人，兽。更大的自由没有界限。夜晚时分，人类只是沉睡在更深的海沟，他们头顶之上是稠蓝的洋流。而星空，一如闪耀光斑的夜海。
8．下列对文本相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文本一卑微目的与壮丽奔行的反差，赋予动物迁徙伟大的生命力量，也使得“她”那被“远方蛊惑与召唤”的灵魂产生了强烈共鸣。
B．作者描绘候鸟对返乡诺言的坚守，将迁徙之路升华为生命的壮歌，认为候鸟对于故土的眷恋之情较人类而言更为坚定。
C．文本二开头引用周云蓬的作品，通过“海沟深处的大鱼”营造神秘深邃的氛围，以嗅觉联想引发读者对鱼群的好奇。
D．鱼群相互依靠、相互保护，以群体的力量来抵御外界的危险，鱼群的无私互助精神，体现出天然的生存智慧。
9．关于文本加点内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．文本一“斑点”包蕴视角转换，人既是观察者也是被观察者，体现个体在广袤自然中的渺小，人与动物在自然的尺度下归于平等。
B．文本一“移动的花季”用词精妙，点出鸟群的动态性和迁徙的季节性特征，赋予艰辛的迁徙以绚烂美感和生命张力。
C．文本二中“波浪凝固的瞬间”以动写静，突出冬日海洋的静态美，并与前文夏日海边的热闹相正衬，共同展现出海洋的多面性。
D．文本二连用三个“同样”，强化雪花的整齐划一，展现自然规律的精密与和谐，后文又将雪花比作鱼群，画面美丽、梦幻。
10．文本一画横线部分从哪些角度来展现迁徙的“壮阔”？请结合文本加以分析。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。
屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。
（节选自司马迁《史记·屈原贾生列传》）
材料二：
人臣之义，以忠正为高，以伏节为贤。故有危言以存国，杀身以成仁。是以伍子胥不恨于浮江比干不悔于剖心然后忠立而行成荣显而名著。若夫怀道以迷国，详愚而不言，颠则不能扶，危则不能安，虽保黄耆，终寿百年，盖志士之所耻，愚夫之所贱也。
今若屈原，膺忠贞之质，体清洁之性，直如砥矢，言若丹青，进不隐其谋，退不顾其命，此诚绝世之行、俊彦之英也。而班固谓之“露才扬己，竞于群小之中，怨恨怀王，讥刺椒、兰①，苟欲求进，强非其人。不见容纳，忿恚自沉”，是亏其高明，而损其清洁者也。昔伯夷叔齐让国守志，不食周粟，遂饿而死。岂可复谓有求于世而恨怨哉？且诗人怨主刺上曰：“呜呼小子，未知臧否。匪面命之，言提其耳！”②风谏之语，于斯为切。然仲尼论之，以为大雅。引此比彼，屈原之词，优游婉顺，宁以其君不智之故，欲提携其耳乎？而论者以为“露才扬己”“怨刺其上”“强非其人”，殆失厥中③矣。
（节选自王逸《〈楚辞章句〉序》）
[注]①椒、兰：“椒”指大夫子椒，“兰”指令尹子兰。②这几句诗出自《诗经·大雅》，表达了一个功勋卓著的老臣对君王不听劝谏的忧愤。③厥中：这里指公允。
11．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
是以A伍子胥不恨B于浮江C比干D不悔于E剖心F然后忠立G而行成H荣显I而名著
12．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．短，诋毁的意思，和《鸿门宴》中“素善留侯张良”的“善”用法不同。
B．颜色，指脸色，与文中“形容”“凝滞”“世俗”等词都属于古今异义词。
C．祖，效法、继承，与《苏武传》“反欲斗两主”的“斗”用法不同。
D．让，指谦让，与《苏武传》“如惠语以让单于”中的“让”意义不同。
13．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．不凝滞于物 不拘于时
B．人又谁能以身之察察 师道之不传也久矣
C．又安能以皓皓之白 余以乾隆三十九年十二月
D．颠则不能扶 则知明而行无过矣
14．回顾课内所学，下列《屈原列传》《苏武传》中加点字的解释，不正确的一项是（ ）
A．《国风》好色而不淫（过度） 《离骚》者，犹离忧也（遭受）
B．楚人既咎子兰以劝怀王入秦（责怪） 何故怀瑾握瑜，而自令见放为（被）
C．单于益骄，非汉所望也（渐渐） 见犯乃死，重负国（重要）
D．恐前语发，以状告武（情况） 自分已死久矣（料想）
15．回顾课内所学，下列《屈原列传》《苏武传》中加点的字，其词类活用情况相同的一项是（ ）
A．武能网纺缴，檠弓弩 惠等哭，舆归营
B．又怪屈原以彼其材 欲因此时降武
C．单于壮其节 蝉蜕于浊秽
D．上称帝喾 明道德之广崇
16．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．面对浊世，屈原认为真正的圣人应坚守自己的品行，而渔父则主张圣人的品行应随着世事的变迁而不断改变。
B．王逸认为人臣的本分就是像伍子胥、比干这样为保全节义而殒身不恤，否则，即便有百岁之寿，也会被耻笑看轻。
C．班固认为屈原投江的悲剧有其自身原因，比如喜欢炫耀自身的才华，经常与小人一争曲直，并且讽刺朝中官员。
D．王逸虽然认可文学具有劝讽主上的功能，却也认为推崇屈原从容平和委婉和顺的劝讽言辞，大概是有失公允的。
17．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。
（2）故有危言以存国，杀身以成仁。
三、古代诗歌阅读
（二）古代诗歌阅读
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
题醉中所作草书卷后（节选）
陆游
胸中磊落藏五兵，欲试无路空峥嵘。
酒为旗鼓笔刀槊，势从天落银河倾。
端溪石池浓作墨，烛光相射飞纵横。
须臾收卷复把酒，如见万里烟尘清。
18．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是
A．这首诗写诗人观看自己已完成的一幅草书作品，并回顾它的创作过程。
B．诗人驰骋疆场杀敌报国的志向无法实现，借书法创作来抒发心中郁闷。
C．诗人把书法创作中的自己想象成战场上的战士，气吞山河，势不可挡。
D．诗人豪情勃发，他在砚台中磨出的浓黑墨汁，也映射着烛光纵横飞溅。
19．诗中前后两次出现“酒”，各有什么作用？请结合诗句简要分析。
四、名篇名句默写
20．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）司马迁在《屈原列传》中运用句内对比的手法，从文辞和内涵角度对屈原的《离骚》进行评价的句子是： ， 。
（2）高适《燕歌行》中“ ， ”两句，用严酷的事实对比，有力地揭露了军中将领和士兵的矛盾，暗示了必败的原因。
（3）《李凭箜篌引》中，李贺写李凭将其绝艺教给女神成夫人、乐声感物至深的一句是： ， 。
（4）《锦瑟》中，李商隐用“南海鲛人”和“良玉生烟”两个典故表现伤感、怀恋之情的句子是： ， 。
（5）《书愤》中，陆游借“ ， ”两句，回忆抗金历史，以两个最能体现“气如山”的画面表现战斗场景，不用动词却境界全出。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
中华民族是最早应用色彩的民族之一，古人通过观查自然事物的颜色，细致描绘天时变化。如“玄”色代表太阳初升，天空中的黑透红色；“纁”则诠释了太阳西落，天边红黄交织的余晖。
色彩不仅是我们感知世界的基础，还能在潜意识层面引发我们的情绪反应。例如“朱颜酡”，形容人微醉时脸颊的泛红，李白有诗“落花纷纷稍觉多，美人欲醉朱颜酡”，表达的就是应景时的愉悦心情。色彩能够表达情绪，是因为其蕴含了当时情境下的情感、意蕴。
曾经，人们追求饱满的亮色；而当下，灰色却成了最具时代性的态度。它不呐喊，只悄然诉说。极浅的灰色能构建柔和、舒适且具有深度感的数字界面，成为界面设计师的首选。①根据数据显示，②全球主流应用程序灰色系用户界面的使用率从18%增至73%。③这种现象并非偶然，④灰色传递出一种“不打扰”的经济学理念：⑤降低色彩攻击性，⑥能有效扩大用户停留时间。
当社交媒体不断推送高饱和度的完美生活、工作群消息日甚一日、通勤路上广告牌争抢视线时，高饱和度的视觉信号不再象征愉悦，反而转化为需要大脑额外处理的“噪音”。淘宝2024年度消费趋势报告中，“鼠尾草灰”“雾霾灰”等低饱和度色彩进入了时尚色彩榜单前三。这揭示出灰色在当代生活中的新功能：当世界变得越来越喧哗时，我们选择用灰色为自己建构一个可供喘息的心理空间——这不是对生活的消极回避，而是在高刺激环境中保持心理健康的积极策略。
21．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
22．《调色盘观察》公众号编辑对本材料进行文本审核时，提出文中第四段画横线句子的顿号应改成逗号。你是否认同？请简要说明理由。
23．下列对文中加点字词音、形、义的表述，正确的一项是（ ）
A．“观查”表示观测、查看，字形书写正确。
B．“蕴含”可替换为“展现”，因为语境中，色彩能显现出情感、意蕴。
C．“悄然”读作“qiǎo rán”，表示寂静无声。
D．“日甚一日”用来表示事物发展的程度日渐加深或严重，与语境不符。
24．中国古人对色彩的命名源自“物色”，即色彩依附于某一物质载体而存在，又通过联想等方式，借助色彩投射情感、意蕴。请仿照“月白”，写出“暮山紫”和“杏黄”的“物色”阐释及其情感、意蕴。
传统色 “物色”阐释 “当时情境” 情感、意蕴
示例：“月白” 指白色物体在月光下泛出的浅蓝色。 “风清月白偏宜夜，一片琼田。谁羡骖鸾，人在舟中便是仙。” 畅快、澄澈
“暮山紫” ① “夕阳挂树暮山紫，行行到此欲脱屣。” ②
“杏黄” ③ “绿阴庭院夏初长，梅子新肥杏子黄。” ④
六、作文题
25．阅读下面的材料，根据要求写作。
有人说，看清“我不能”，是为了更清晰地看见“我能”。
你是否认同这一观点？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
1．B 2．C 3．B
4．C 5．B 6．D 7．①文学是连接现实与历史的重要纽带，而文学演讲进一步强化了这种连接，让文学与现实、历史的关联更紧密、更顺畅；
②文学演讲无论是对现实境遇的真切回应，还是对历史叙事的清晰讲述，都能帮助听众拨开认知迷雾，更深刻地理解当下需要直面的问题，凸显文学的现实意义。
8．B 9．C 10．①空间角度：描绘云端、大地、海洋等广阔场景，展现迁徙跨越的地域之广，凸显壮阔。
②物种角度：列举斑马、座头鲸、蝴蝶、瞪羚、鲑鱼等不同物种，从最强壮到最柔弱，覆盖范围广，体现迁徙的普遍性与宏大。
③行为角度：刻画动物迁徙过程中突破阻击、跨越千里等艰难行动，展现其义无反顾的决心，赋予迁徙悲壮而壮阔的张力。
④视觉角度：通过“亮橘色的翅翼”“膜和鳞片映照彩虹的鲑鱼”等表述，展现迁徙队伍的庞大与动态美感，强化壮阔感。
11．CFH 12．A 13．A 14．C 15．A 16．D 17．（1）整个世界都是混浊的，只有我是清白的；众人都沉醉，只有我是清醒的，因此被放逐。
（2）因此有冒着危险进谏来保全国家，牺牲生命来成就仁德的人。
参考译文：
材料一：
令尹子兰听说屈原怨恨他的话，非常愤怒，最终指使上官大夫在顷襄王面前诋毁屈原，顷襄王发怒，就把屈原放逐了。
屈原到了江边，披散着头发，在水边一边走一边吟咏，脸色憔悴，形体容貌枯瘦。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么落到这个地步？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我是清白的；众人都沉醉，只有我是清醒的，因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不被外物拘泥，而能随着世道变化而改变。整个世界都混浊，为什么不随波逐流、推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不也去吃点酒糟、喝点薄酒呢？为什么要怀抱美玉一般的品德，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的人一定要弹弹帽子，刚洗过澡的人一定要抖抖衣服。谁又能让自己洁净的身体，去蒙受世俗尘垢的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身鱼腹之中，又哪能用洁白的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是写了《怀沙》赋。……于是屈原抱着石头，就自投汨罗江而死。
屈原死了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差这些人，都爱好文学，并且以善作赋被人称赞。然而他们都效法屈原从容平和的言辞，始终没有人敢直言进谏。在这以后，楚国的领土一天天削减，几十年后，最终被秦国灭掉。
材料二：
作为臣子的道义，以忠诚正直为高尚，以坚守节操为贤能。因此有冒着危险进谏来保全国家，牺牲生命来成就仁德的人。所以伍子胥不因被抛尸江中而怨恨，比干不因被剖心而后悔，这样以后忠诚得以树立，事业得以成功，荣耀显赫，名声传扬后世。至于那些心怀正道却使国家陷入迷途，假装愚钝而不进谏，国家倾覆却不能扶持，国家危急却不能安定的人，即使能保全自己的性命，活到百岁，也是有志之士所鄙视的，是愚钝之人所轻视的。
如今像屈原这样的人，心怀忠贞的本质，秉持纯洁的品性，正直得像磨刀石和箭杆，言论鲜明得像丹青一般，在朝为官时不隐藏自己的谋略，被罢官后不顾惜自己的性命，这实在是世上少有的品行，是俊杰中的英杰啊。然而班固却评价他“炫耀自己的才华，在一群小人中争斗，怨恨楚怀王，讥讽子椒、子兰，苟且想要谋求晋升，极力非议他人。不被容纳，就心怀愤懑而自沉汨罗江”，这是诋毁他的高尚品格，损害他的纯洁品性啊。从前伯夷、叔齐谦让王位，坚守志向，不吃周朝的粮食，最终饿死。难道还能说他们是对世俗有所追求而心怀怨恨吗？况且诗人怨恨君主、指责在上位者时说：“唉呀你这年轻人，不知善恶好歹。我不仅当面教导你，还提着你的耳朵叮嘱你！”这种委婉劝谏的话语，在《诗经》中是非常恳切的。然而孔子评论这些诗，认为它们属于《大雅》的范畴。拿屈原的辞赋和这些诗相比，屈原的言辞委婉从容、和顺婉转，难道不是因为他的君主不明智，想要提着君主的耳朵来劝谏吗？可是评论他的人却认为他“炫耀才华”“怨恨指责君主”“极力非议他人”，这大概是有失公允的。
18．D 19．①第一个“酒”出现在作书之前，诗人把它比喻成战场上的旗鼓，起到酝酿情绪、积蓄气势的作用；②第二个“酒”则用来表现创作完成之后诗人的心理状态，他“如见万里烟尘清”，似乎赢得了一场战役的胜利，心满意足、踌躇满志。
20． 其文约 其辞微 战士军前半死生 美人帐下犹歌舞 梦入神山教神妪 老鱼跳波瘦蛟舞 沧海月明珠有泪 蓝田日暖玉生烟 楼船夜雪瓜洲渡 铁马秋风大散关
21．①，修改为“数据显示”（或“根据数据”）。
⑥，修改为“能有效延长用户停留时间”。 22．认同。理由：“社交媒体不断推送高饱和度的完美生活”“工作群消息日甚一日”“通勤路上广告牌争抢视线”是三个并列的分句，而非并列的短语，分句之间用逗号停顿更符合语法规范，语气也更舒缓。 23．C 24． 暮山紫：指傍晚时分，山峦被夕阳映照呈现出的紫色 情感、意蕴：宁静、悠远 杏黄：指杏子成熟时呈现出的淡黄色 情感、意蕴：明媚、祥和

展开更多......

收起↑