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四川省成都市蓉城联盟2024-2025学年高一上学期语文12月期末考试试卷
一、现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
（2024高一上·成都期末）阅读下面的文字，完成小题。
①缺乏变动的文化里，长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有强制的权力。这是血缘社会的基础。血缘的意思是人与人的权利和义务根据亲属关系来决定，亲属是由生育和婚姻所构成的关系。血缘，严格说来，只指由生育所发生的亲子关系。事实上，在单系的家庭组织中所注重的亲属确实多由于生育而少由于婚姻，所以说是血缘也无妨。
②生育是社会持续所必需的，任何社会都一样，所不同的是说有些社会用生育所发生的社会关系来规定各人的社会地位，有些社会却并不如此。前者是血缘的。大体上说来，血缘社会是稳定的，缺乏变动；变动得大的社会，也就不易成为血缘社会。社会的稳定是指它结构的静止，填入结构中各个地位的个人是不能静止的，他们受着生命的限制，不能永久停留在那里，他们是要死的。血缘社会就是想用生物上的新陈代谢作用——生育，去维持社会结构的稳定。父死子继：农人之子恒为农，商人之子恒为商——那是职业的血缘继替；贵人之子依旧贵——那是身份的血缘继替；富人之子依旧富——那是财富的血缘继替。到现在固然很少社会能完全抛弃血缘继替，那是以亲属来担负生育的时代不易做到的。但社会结构如果发生变动，完全依血缘去继替也属不可能。生育没有社会化之前，血缘作用的强弱似乎是以社会变迁的速率来决定。
③血缘所决定的社会地位不容个人选择。世界上最用不上意志、同时在生活上又是影响最大的决定，就是谁是你的父母。谁当你的父母，在你说，完全是机会，且是你存在之前的既存事实。社会用这个无法竞争，又不易藏没、歪曲的事实来作分配各人的职业、身份、财产的标准，似乎是最没有理由的了；如果有理由的话，那是因为这是安稳既存秩序的最基本的办法。只要你接受了这原则（我们有谁曾认真地怀疑过这事实？我们又有谁曾想为这原则探讨过存在的理由？），社会里很多可能引起的纠纷也随着不发生了。
④血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。“生于斯，死于斯”把人和地的因缘固定了。生，也就是血，决定了他的地。世代间人口的繁殖，像一个根上长出的树苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映，区位是社会化了的空间。我们在方向上分出尊卑：左尊于右，南尊于北，这是血缘的坐标。空间本身是混然的，但是我们却用了血缘的坐标把空间划分了方向和位置。当我们用“地位”两字来描写一个人在社会中所占的据点时，这个原是指“空间”的名词却有了社会价值的意义。这也告诉我们“地”的关联派生于社会关系。
⑤在人口不流动的社会中，自给自足的乡土社会的人口是不需要流动的，家族这个社群包含着地域的涵义。村落这个概念可以说是多余的。儿谣里“摇摇摇，摇到外婆家”，在我们自己的经验中，“外婆家”充满着地域的意义。血缘和地缘的合一是社区的原始状态。
⑥但是人毕竟不是植物，还是要流动的。乡土社会中无法避免的是“细胞分裂”的过程，一个人口在繁殖中的血缘社群，繁殖到一定程度，他们不能在一定地域上集居了，那是因为这个社群所需的土地面积，因人口繁殖，也得不断地扩大。扩大到一个程度，住的地和工作的地距离太远，阻碍着效率时，这个社群就不能不在区位上分裂——这还是以土地可以无限扩张时说的。事实是，每个家族可以向外开垦的机会很有限，人口繁殖所引起的常是向内的精耕，精耕受着土地报酬递减律的限制，逼着这个社群分裂，分出来的部分到别的地方去找耕地。
⑦如果分出去的细胞能在荒地上开垦，另外繁殖成个村落，它和原来的乡村还是保持着血缘的联系，甚至用原来的地名来称这新地方，那是说否定了空间的分离。这种例子在移民社会中很多。在美国旅行的人，如果只看地名，会发生这是个“揉乱了的欧洲”的幻觉。新英伦、纽约（新约克）是著名的；伦敦、莫斯科等地名在美国地图上都找得到，而且不止一个。就拿我们自己来说吧，血缘性的地缘更是显著。我十岁就离开了家乡吴江，在苏州城里住了九年，但是我一直在各种文件的籍贯项下填着“江苏吴江”。抗战时期在云南住了八年，籍贯毫无改变，甚至生在云南的我的孩子，也继承着我的籍贯。我们的籍贯是取自我们的父亲的，并不是根据自己所生或所住的地方，而是和姓一般继承的，那是“血缘”，所以我们可以说籍贯只是“血缘的空间投影”。
⑧很多离开老家漂流到别地方去的并不能像种子落入土中一般长成新村落，他们只能在其他已经形成的社区中设法插进去。如果这些没有血缘关系的人能结成一个地方社群，他们之间的联系可以是纯粹的地缘，而不是血缘了。这样血缘和地缘才能分离，但是事实上这在中国乡土社会中却相当困难。我常在各地的村子里看到被称为“客边”“新客”“外村人”等的人物。在户口册上也有注明“寄籍”的。在现代都市里都规定着可以取得该地公民权的手续，主要的是一定的居住时期。但是在乡村里居住时期并不是个重要条件，因为我知道许多村子里已有几代历史的人还是被称为“新客”或“客边”的。
（摘编自费孝通《乡土中国·血缘和地缘》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（　　）
A．血缘社会的根基是年长的对年幼的有强制的权力，其内涵是人与人的权利和义务由生育关系决定。
B．生育是任何社会持续所必需的，血缘社会用生育所发生的社会关系来规定各人的社会地位。
C．血缘社会以血缘所决定的社会地位不容个人选择的事实来作为标准，作者对此持赞同态度。
D．因为社群人口繁殖，所以社群所需的土地面积会不断扩大，这就必定导致这个社群在区位上分裂。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（　　）
A．血缘社会具有稳定的社会结构，这种稳定是一种结构的静止状态，并不是结构内的人的静止状态。
B．如果我们可以选择谁是我们的父母，那么有可能会导致既存秩序的不安稳，也可能引起更多纠纷。
C．当我们描述“老人的上座”礼仪时，我们不仅在描述老人的空间坐标，也在描述老人的血缘坐标。
D．“外婆家”代表着血缘和地缘合一的社区的原始状态，因此村落这个概念可以说是多余的。
3．下列选项，不能作为论据来支撑第⑦段观点的一项是（　　）
A．在河南省淅川县，因南水北调工程而搬迁外地定居的移民们，仍会在一些重要节日回到家乡祭祖。
B．我国古代文人常用籍贯为自己的文集命名，如苏辙生于四川眉山，祖籍河北栾城，其文集名为《栾城集》。
C．乌鲁木齐的一些路是以内地城市名命名的，比如北京路、天津路、南京路、上海路、重庆路、江苏路……
D．华人移民在美国形成了唐人街，在这个社群中，人们使用汉语交流，保持着中国传统的文化和习俗。
4．作者使用了比喻论证来论证血缘与地缘的关系，请任选两处并结合文本简要分析。
5．请结合文本，概括作者为什么认为“在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的”。
二、现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
（2024高一上·成都期末）阅读下面的文字，完成下题。
去找史铁生
陈村
我在新年的头上专程去了一次北京，为的是和史铁生做个谈话，用在《收获》的专栏《好说歹说》上。本来早该去了，因为年底忙乱，因为他和我的身体都要挑一个恰当的时候，还因为我说的等2001年再去，飞机栽下来也是21世纪的作家啦。反正我是去了，谈了，回来了。
我和史铁生谈的话题是“生存还是不生存”，也就是“爱与死是永恒主题”中的那个“死”。我相信我俩对死的心得要比别人多一些。去的那天正好是他生日，本来要打开的话头因客人的来访未能展开。那样也好，死总是排在生的后面的，明天再谈。当晚我们去一个叫“孔乙己”的饭店吃饭。来接他的是《人有病，天知否》的作者陈徒手等哥们，到了那里还有我热爱的姜文和他的朋友。反正就是一桌子的人吧，在中国式的环境中，祝贺一声他的50大寿就开始吃了。他那天抽烟，喝一点点酒，说一点点话。他说一上午不敢动弹，把精力攒下来了。他说座山雕也是50岁。他说要健康不说长寿了吧。
这些年，我到北京必去望望史铁生。在他那里坐两三个小时，吃顿饭。他们夫妇邀我住他们家，我总推辞了。我来去匆匆，住下本可以多说话，可是他的身体禁不住客人的打扰。他的截瘫，他的肾脏萎缩，用他的话说，发动机和轮子都坏了，维持身体的运行很累。每周两到三次的肾脏透析，不由分说地打断他的生活和思维。
除了他的体力精力，除了同情他不能多抽烟，我和他的谈话与常人无异。谈得很快乐。残疾其实并不缺少什么。他常常想得比人们深入透彻，他有自己的理由和节律。他是小说家，我喜欢读他作品的一个最大的理由是，他的想法和文字明净，不曾神神鬼鬼牵丝攀藤。他的手总是温暖的，宽厚的。他是能超越智和愚的。他不做作，而是常常省察自己的内心。他把自己看轻了，才能去爱自己，爱世界。
史铁生通常并不抱怨，他知道感恩，知道在生的命题下诸多奥义。别人用腿走路，丈量大地；他从腿开始思想，体察心灵。他常常纠缠在那些排遣不开的命题，时间长了，成为习惯和乐趣。他的想法都是经过推理论证的，有明晰的线索可寻。可是，听他说话的人，因为自己的好腿好肾，常常哼哼哈哈的，懒得跟从他的思维。他更多被阅读的是《我的遥远的清平湾》《我与地坛》《命若琴弦》。那样的故事只有他能写。读的时候想，沧浪之水清兮，可以濯吾缨。
读史铁生的文章，和他谈话，都不会越读越狭隘。他肾亏却没有阴湿之气。他很艰难地从生存的窄缝里走出来，带着豁然开朗的喜悦。我常是站到自己之外，有一种嘲弄自己之流的快乐。他不是，他完整地保存自己，依然快乐。经过那道窄缝之后，快乐肯定不再张扬，应该称为喜悦了。他是用喜悦平衡困苦的人，不容易破灭。许多游戏和他无缘，他不再迷失，可以观赏自己，观赏上帝的手艺。
我最后想说的是陈希米，他的妻子。她是“阿拉上海人”，在北方久矣。我永不能忘记的是她的笑，那是天使的笑容。天使的笑，是那种忘忧的笑，忘我的笑，来去自由的笑，让看见的人也喜悦的笑。没人比她笑得更美好。我看资料，孩子一天笑上150次，成人可以一天不笑一次。她常常笑着，灿烂又本分地笑着。有了她的笑，那个凝重的50岁的史铁生再没有装扮殉道者的理由和必要了。生活就是这样，一会儿笑盈盈一会儿沉甸甸。
我这次去北京，是由妻子陪同护送。也许下次到北京去见史铁生，我也要坐个轮椅了。我们将讨论轮椅的牌子，谈论足球的伟大，言说一些好笑的事情。我可以负责地说，本人即便已经坐上轮椅，依然可以春心荡漾，可以不依不饶，可以尖酸刻薄。当然，更可以在一个个深夜，摆放好自己，默读史铁生的文字，感受生的气息。
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（　　）
A．作者开篇介绍自己专程去北京的缘由，并连用三个“因为”，是为了表达作者想见史铁生的急切心情。
B．“截瘫”“肾脏萎缩”比作“发动机和轮子都坏了”，形象地说明了史铁生连基本的生存都困难的现状。
C．作者认为要读懂史铁生，可通过阅读他的作品，如他的《我的遥远的清平湾》《我与地坛》《命若琴弦》。
D．题目“去找史铁生”，不仅指拜访史铁生，也指寻找精神启迪，领悟史铁生对生命的追求和思考。
7．关于文中陈希米这个段落，下列说法正确的一项是（　　）
A．这个段落多角度渲染陈希米的“笑”，且把孩子和成人“笑”的次数对比，引起作者和读者的思考。
B．“一会儿笑盈盈一会儿沉甸甸”中“笑盈盈”和“沉甸甸”分别描述了陈希米和史铁生的不同精神状态。
C．“让看见的人也喜悦的笑”，表明史铁生的乐观、旷达、坚强都源于陈希米对他的照顾和支持。
D．这段补叙文字，看似闲笔，却使文章内容更丰富，主题更突出，表达出对陈希米生命态度的赞美。
8．请结合全文，简述本文的语言风格及其作用。
9．文章结尾作者说“默读史铁生的文字，感受生的气息”，请结合全文分析你感受到史铁生哪些“生的气息”。
三、文言文阅读（本题共5小题，20分）
（2024高一上·成都期末）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
善学者，若齐王之食鸡也，必食其跖①数千而后足。物固莫不有长，莫不有短，人亦然。故善学者，假人之长以补其短。故假人者遂有天下。无丑不能，无恶不知。丑不能，恶不知，病矣。不丑不能，不恶不知，尚矣。虽桀、纣犹有可畏可取者，而况于贤者乎？
戎人生乎戎、长乎戎而戎言，不知其所受之；楚人生乎楚、长乎楚而楚言，不知其所受之。今使楚人长乎戎戎人长乎楚则楚人戎言戎人楚言矣。由是观之，吾未知亡国之主不可以为贤主也，其所生长者不可耳。故所生长不可不察也。
天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。夫取于众，此三皇五帝之所以大立功名也。
凡君之所以立，出乎众也。立已定而舍其众，是得其末而失其本。得其末而失其本，不闻安居。故以众勇无畏乎孟贲②矣，以众力无畏乎乌获③矣，以众视无畏乎离娄④矣，以众知无畏乎尧、舜矣。夫以众者，此君人之大宝也。
田骈谓齐王曰：“孟贲庶乎患术，而边境弗患。”楚、魏之王辞言不说，而境内已修备矣，兵士已修用矣，得之众也。
（节选自《吕氏春秋·孟夏纪》）
【注释】①跖：鸡爪掌；②孟贲：战国时卫国的勇士，据说可以“生拔牛角”。③乌获：战国时秦国的大力士。④离娄：传说为黄帝时视力最好的人，能见“针末于百步之外”。
材料二：
王生好学而不得法。其友李生问之曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何以谓之善学也？”王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。余一言未尽，而君变色以去。几欲拒人千里之外，其择善学者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，谢曰：“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。”
（节选自先秦佚名《李生论善学者》）
10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
今使楚人A长乎戎B戎人C长乎楚D则楚人戎E言F戎人楚G言H矣。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　）
A．假，借助，与《劝学》“君子生非异也，善假于物也”的“假”意义用法相同。
B．乎，在，作介词，与《赤壁赋》“浩浩乎如冯虚御风”的“乎”意义用法相同。
C．信，果真，与《琵琶行并序》“低眉信手续续弹”的“信”意思不相同。
D．厌，满足，与曹操《短歌行》“山不厌高，海不厌深”的“厌”意思相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（　　）
A．材料一中作者认为即便是桀和纣那样的暴君也有可取之处，对于贤良的人，世人更应该多向他们学习。
B．材料一中作者以楚人、戎人习得语言的事例来论述环境的重要性，认为君主是否贤明与其所在环境有紧密关系。
C．材料一中作者讲述狐裘的制作过程和三皇五帝成就大功名的事例都是为了论述博采众长的重要性。
D．材料二中李生引用孔子“学而不思则罔”这句话是为了劝说王生多向他人请教并选择好的意见来听从。
13．把材料中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）物固莫不有长，莫不有短，人亦然。
（2）凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？
14．请根据材料一和材料二的内容简要概括“善学”的方法。
四、古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
（2024高一上·成都期末）阅读下面的宋诗，完成小题。
喜雨
杨万里
欲知一雨惬群情，听取溪流动地声。
风乱万畴①青锦褥，云摩千嶂翠瑶屏。
行人隔水遥相语，立鹭摧枝忽自惊。
岁岁只愁炊与酿，今愁无甑②更无瓶。
【注释】①畴：泛指田野。②甑：盛物的瓦器。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（　　）
A．首联写诗人想要了解这场雨，于是倾听溪流的声音。通过夸张手法和听觉感受，侧面说明流水湍急、雨量充沛。
B．“行人隔水遥相语”描绘了行人隔着溪水遥相对话的情景。“遥”表现了河流因水涨而变宽，使得两岸相距更为遥远。
C．“立鹭摧枝忽自惊”照应题目，不写雨而有雨，雨后树枝积水易断，白鹭立其上而惊飞，使全诗结构更加严谨。
D．本诗表面写“喜雨”，但实际上是以乐景写哀情，通过自嘲的方式，间接地表达了诗人对艰苦生活的感慨。
16．本诗的颔联在表达技巧上极具妙处，请简要分析。
五、名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．（2024高一上·成都期末）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《师说》中，古文运动的倡导者韩愈用“　 　，　 　”两句直截了当地阐明了择师的标准：谁懂得“道”，谁就是自己的老师。
（2）《劝学》中的“　 　，　 　”两句表明优秀卓越的人并非在天性上与一般人有何不同，只是善于借助外物优势罢了。
（3）《琵琶行》中的“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”和《赤壁赋》中的“　 　，　 　”都是通过侧面描写来表现音乐声的感染力。
六、语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分）
（2024高一上·成都期末）阅读下面的文字，完成小题。
最喜欢在春天时躺在翠绿的草地上，那里充满着草的芬芳。那是家乡的味道，让我留念与陶醉。这时，到处都是放牲口的孩子，看他们的表情，准是被这芬芳给乐坏了。这让我想起许多草的珍贵，如薰衣草可用来装饰，车前草可以做药，这些草早已被药农视为掌上明珠。虽然家乡的草没有沁人心脾的香味，也无他用之处，但那种淡淡的香使你觉得仿佛与自然融为一体了。所以每当春天到来时，我都要在草的怀里躺一会——那是一种享受。蔚蓝色是我情有独钟的颜色，它有水一样的清澈，却不乏色彩之美，没有红那样热烈得让人眼花缭乱，它是一种饱览沧桑的色彩。当你睁大眼睛注视着它时，你会感到一种伟大并几分崇敬之情溶于你的血液。所以每当仰望家乡的天空时，这种激情便燃烧了我……
微风的清凉打开了记忆的闸门，花草的芳香招惹了思念的心绪，天空的蔚蓝点燃了沉睡的激情。故乡哺育了我，故乡的变迁牵着我的心。而此时，我只愿故乡慢慢地沉睡在寂静的夜空下，不要被时间吞噬。
18．文中画波浪线处是几个较短的语句，请改写成一个长单句。可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。
19．请结合材料赏析文中画横线句子的表达效果。
七、语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分）
（2024高一上·成都期末）阅读下面的文字，完成小题。
世界上万事万物都永远在那儿运动、变化、发展， ① 。语言的变化，短时间内不容易觉察，日子长了就显出来了。比如宋朝的朱熹，他曾经给《论语》做过注解，可是假如当孔子正在跟颜回、子路他们谈话的时候，朱熹闯了进去，管保他们在讲什么，他是一句也听不懂的。 ② ，同一种语言在不同的地方经历着不同的变化，久而久之，也会这个地方的人听不懂那个地方的话，形成许许多多方言。
古代人说的话是无法听见的了，幸而留传下来一些古代的文字。虽然文字不是语言的如实记录，但是它必得拿语言作基础，其中有些是离语言不太远的，通过这些我们可以对古代语言的演变进行一定的认识。为了具体说明古代和现代汉语的差别，最好拿一段古代作品来看看。
20．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
21．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，但不得改变原意。
22．下列句子中的“闯”与文中加点的“闯”，意义和用法相同的一项是（　　）
A．他们在异乡打拼多年，终于闯出了一片天地。
B．他不小心闯进了禁地，被保安拦了下来。
C．经过不懈的努力，他终于闯过了这道难题的关卡。
D．他不要命地闯红灯，结果差点被车撞了。
八、写作（60分）
23．（2024高一上·成都期末）阅读下面的材料，根据要求写作。
譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂。——史铁生
磨难，对于弱者是走向死亡的坟墓，而对于强者则是生发壮志的泥土。——卢梭
苦难一经过去，苦难就变为甘美。——歌德
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
答案解析部分
【答案】1．B
2．D
3．C
4．①“像一个根上长出的树苗，在地域上靠近在一伙”形象表达了血缘与地缘的紧密关系。
②以“细胞分裂”比喻血缘社群繁殖到一定程度后产生区位的分裂的情况，形象揭示了血缘和地缘的关系。
③以“并不能像种子落入土中一般长成新村落”比喻“很多离开老家漂流到别地方去的”人的状态，形象揭示了地缘对血缘的依赖。
5．①“生于斯，死于斯”把人和地的因缘固定了，血缘决定了其地缘。
②世代人口繁殖时在地缘上的靠近是血缘上亲疏的一种反映。（或“稳定的社会中地域上的靠近是血缘上亲疏的一种反映”）
③空间方向上的尊卑以及社会地位的高低都是血缘的坐标的投影。（或“血缘的坐标把空间划分了方向和位置，‘地’的关联派生于社会关系”）
④血缘和地缘的合一是社区的原始状态。
⑤血缘繁殖成为另外的村落后，它和原来的乡村还是保持着血缘的联系，否定了空间的分离。
【知识点】理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；《乡土中国》；论证的分析
【解析】【点评】（1）本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。
（2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。
（3）本题考查学生对文本的论点论据的分析能力。答题前先通读原文，整体理解把握文本的内容，明确文章的观点是什么，文章从哪些角度和层面进行分析论证的，使用了哪些论据，然后结合选项所给的材料进行分析，找出符合题干的选项。
（4）本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。作者理性而辩证地探讨了血缘决定社会地位的合理性及局限性，并通过丰富的例证和比喻，展现血缘性在地缘中的投影作用以及二者的交织状态。
（5）本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。此类题一般的答题模式为：第一步，找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信息对应的语句或段落并加以概括。
1．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
A.“其内涵是人与人的权利和义务由生育关系决定”错，张冠李戴。根据原文第一段“血缘的意思是人与人的权利和义务根据亲属关系来决定，亲属是由生育和婚姻所构成的关系”可知，原文说的是“根据亲属关系来决定”，而不是“由生育关系决定”。
C.“作者对此持赞同态度”错，由材料第三段“似乎是最没有理由的了；如果有理由的话，那是因为这是安稳既存秩序的最基本的办法”可知，作者对此持辩证态度。
D.“这就必定导致这个社群在区位上分裂”错，表述绝对化。由材料第六段“扩大到一个程度，住的地和工作的地距离太远，阻碍着效率时，这个社群就不能不在区位上分裂”可知，原文说的是“不能不在区位上分裂”，而不是“必定”。
故答案为：B。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
D.“因此村落这个概念可以说是多余的”错，强加因果。“外婆家”是“村落这个概念可以说是多余的”一个具体例证，两者不构成因果逻辑。
故答案为：D。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
第⑦段的观点包括“否定了空间的分离”“血缘性的地缘更是显著”“籍贯只是'血缘的空间投影'”等，整体来说就是论证血缘和地缘关系。
A.河南省淅川县的移民虽已迁居外地，但仍保留回家乡祭祖的传统，说明身份认同和情感联系更多源于血缘而非地缘。这种行为体现了血缘纽带对空间分离的否定，是对血缘和地缘关联的具体例证，因此能够作为第⑦段观点的支撑论据。
B.古代文人用籍贯命名文集，如苏辙《栾城集》，说明籍贯传承了家族的血缘和祖籍的地缘文化，体现了人们对血缘与地缘联系的认同，因此能支撑第⑦段观点。
C.乌鲁木齐的一些路是以内地城市名命名的，并非是源于“血缘和地缘的密切关系”，因此不能作为论据来支撑第⑦段观点。
D.唐人街作为华人移民的聚居地，展现了移民在异国他乡依然保持血缘和文化联系的现象，符合血缘性的地缘的观点，因此能支撑第⑦段观点。
故答案为：选C。
4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
①“像一个根上长出的树苗，在地域上靠近在一伙”这一比喻形象地表达了血缘与地缘的紧密关系，就像树苗从同一个根部生长出来，彼此靠近，血缘关系中的人们也因血缘的纽带而在地理上聚集在一起。这种聚集不仅是地理上的接近，更是血缘关系的体现，反映了血缘在地缘形成中的重要作用，通过这个比喻，作者强调了血缘在稳定社会中对地缘的决定性影响。
②用“细胞分裂”来比喻血缘社群在繁殖到一定程度后，由于土地资源有限，无法在原有地域上继续集居，因而不得不在区位上分裂。这一比喻形象地揭示了血缘社群在地缘上的扩展和分裂过程，说明了血缘与地缘之间的动态关系：血缘社群的扩展受限于地缘条件，而地缘的变化又反过来影响血缘社群的结构和分布。
③“并不能像种子落入土中一般长成新村落”这一比喻形象地揭示了地缘对血缘的依赖，许多离开家乡的人无法在新的地方像种子那样自然地扎根并形成新的村落，因为他们缺乏与当地的血缘联系。这种状态表明，地缘的形成和稳定往往依赖于血缘关系的支持，离开血缘支持的地缘往往难以独立存在和发展。通过这个比喻，作者指出了血缘在地缘形成中的重要性和不可替代性。
故答案为：①“像一个根上长出的树苗，在地域上靠近在一伙”形象表达了血缘与地缘的紧密关系。②以“细胞分裂”比喻血缘社群繁殖到一定程度后产生区位的分裂的情况，形象揭示了血缘和地缘的关系。
③以“并不能像种子落入土中一般长成新村落”比喻“很多离开老家漂流到别地方去的”人的状态，形象揭示了地缘对血缘的依赖。
5．本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。
①在稳定的社会中，“生于斯，死于斯”体现了人们的生活和地理位置的固定性，血缘关系决定了人们的地缘关系，血缘关系使得人们在特定的地域内生活和繁衍，形成了固定的地缘。
②在稳定的社会中，地缘与血缘紧密相连，地缘上的靠近反映了血缘上的亲疏关系。原文第四段中提到“世代间人口的繁殖，像一个根上长出的树苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映”，这说明，随着世代繁衍，家族成员在地理位置上往往聚集在一起，这种地理上的接近实际上是血缘关系的体现，反映了家族内部的亲密程度和社会关系的紧密性。
③原文中第四段提到“我们在方向上分出尊卑：左尊于右，南尊于北，这是血缘的坐标。空间本身是混然的，但是我们却用了血缘的坐标把空间划分了方向和位置”，这说明空间方向上的尊卑以及社会地位的高低是通过血缘的坐标来体现的，血缘关系影响了空间的划分和社会地位的分配。
④在传统的乡土社会中，血缘关系和地缘关系是不可分割的，血缘关系决定了人们的地缘，形成了社区的基本结构。
⑤在原文第七段中作者提到“如果分出去的细胞能在荒地上开垦，另外繁殖成个村落，它和原来的乡村还是保持着血缘的联系，甚至用原来的地名来称这新地方，那是说否定了空间的分离”，这句话说明，即使新村落在地理上与原村落分离，但由于血缘关系的延续，两个村落之间仍然保持着紧密的联系，空间的分离并未导致血缘关系的断裂，血缘关系在某种程度上超越了地理空间的限制，成为连接不同地域的纽带。
故答案为：①“生于斯，死于斯”把人和地的因缘固定了，血缘决定了其地缘。②世代人口繁殖时在地缘上的靠近是血缘上亲疏的一种反映。（或“稳定的社会中地域上的靠近是血缘上亲疏的一种反映”）
③空间方向上的尊卑以及社会地位的高低都是血缘的坐标的投影。（或“血缘的坐标把空间划分了方向和位置，‘地’的关联派生于社会关系”）
④血缘和地缘的合一是社区的原始状态。
⑤血缘繁殖成为另外的村落后，它和原来的乡村还是保持着血缘的联系，否定了空间的分离。
【答案】6．A
7．A
8．①语言风格：语言平实自然亲切。
②作用：流露出作者对史铁生的深厚情感和敬仰之情；使读者在阅读时倍感真实亲切，能引起读者共鸣。
9．①乐观向上。由“谈得很快乐”“带着豁然开朗的喜悦”“他是用喜悦平衡困苦的人，不容易破灭”可知，史铁生并没有因为疾病而整日哀伤，而是乐观看待疾病。
②思想深刻。由“他常常想得比人们深入透彻”可知，他深入透彻思考生活与死亡，是一个思想深刻的人。
③温暖宽厚。“他的手是温暖的，宽厚的”这一细节，不仅写出史铁生手的特点，更体现了他内心的温暖宽厚。
④自省、爱自己、爱世界。由“他把自己看轻了，才能去爱自己，爱世界”可知，史铁生并不因为自己残疾和疾病而自暴自弃，而是自省、爱自己、且热爱世界。
⑤感恩生活。由“他知道感恩，知道在生的命题下诸多奥义”可知，史铁生是一个通常不抱怨，知道感恩的人。
【知识点】分析文本的结构，概括文本的主题；体会重要语句的丰富含意；赏析文本的内涵；欣赏文本的形象；散文
【解析】【点评】（1）本题考查对文本相关内容的理解能力。本题具有一定的综合性，从考查的范围来看，既涉及全篇，又侧重局部；从考查的角度来看，既有对主旨的探究，也有对人物形象的分析。
（2）本题考查对文本艺术特色的分析鉴赏能力。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注手法；最后结合文章主旨做出准确判断。
（3）本题考查学生赏析文章的语言风格及其作用的能力。文中以细腻、生动的语言描述史铁生的品质，强调他超越肉体局限的精神力量及作品的思想深度，同时也借陈希米的笑容渲染温暖氛围，彰显人性光辉。作者语言轻松幽默却蕴含哲思，情感真挚而节制，使文章既有深刻的内涵，又具文学美感与感召力量。
（4）此题考查把握小说人物形象的能力。分析人物形象首先应结合着文中叙述性的语句，从身份、地位、修养、气质等总体上把握小说人物形象特点，然后根据小说中描写这个人物的言行举止的语句，以及作者的议论，或者作者借作品中其他人物对他的评价的语句，直接提取或概括即可。
6．本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。
A.“是为了表达作者想见史铁生的急切心情”错，于文无据，无中生有。连用三个“因为”，是解释“本来该早去了”却没去的客观原因。
故答案为：A。
7．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
B.“分别描述了陈希米和史铁生的不同精神状态”错，“一会儿笑盈盈一会儿沉甸甸”中“笑盈盈”和“沉甸甸”是对“生活就是这样”的阐释。
C.“都源于”错，表述绝对化。史铁生的乐观、旷达、坚强不仅仅来自陈希米对他的照顾和支持，还与他自身的内省、思考、对生命的态度等因素密不可分。
D.“补叙”错，本段文字属于“插叙”。文段关于陈希米的描写，是穿插在作者叙述去见史铁生的经历中的，属于插叙手法，意在通过对陈希米生活态度的描绘，烘托史铁生的生命状态和家庭生活的氛围。
故答案为：A。
8．本题考查学生赏析文章的语言风格及其作用的能力。
①语言风格：本文语言平实质朴，不做过多雕饰，像朋友间的闲谈。例如，作者写道“反正我是去了，谈了，回来了”“他那天抽烟，喝一点点酒，说一点点话”等句子，口语化表达，使文章通俗易懂且亲切自然。没有复杂的语言结构和刻意的修辞，真实地呈现了作者与史铁生的交往点滴。平实的语言风格与文章中朴素但深刻的生命主题相契合，让人感受到一种贴近生活的质感，也更能激发普通读者的情感共鸣。
②作用：“他的手总是温暖的，宽厚的。他是能超越智和愚的”，直接写出了史铁生个性中的真挚与智慧，表达出作者对他的由衷欣赏；此外，写史铁生与生存“窄缝”的斗争时，用“他很艰难地从生存的窄缝里走出来，带着豁然开朗的喜悦”，其中“艰难”和“豁然开朗”形成对比，显示了史铁生坚韧的生命态度和人格魅力，从而流露出对他的敬佩。“别人用腿走路，丈量大地；他从腿开始思想，体察心灵”，通过贴近生活的对比和口语化的表达，把史铁生的特殊际遇与独特思考拉近到读者身边。再如“他不是，他完整地保存自己，依然快乐”，通过直白的感慨，体现人物的乐观心态，也让读者从中获得启发，倍感真实亲切。
故答案为： ①语言风格：语言平实自然亲切。
②作用：流露出作者对史铁生的深厚情感和敬仰之情；使读者在阅读时倍感真实亲切，能引起读者共鸣。
9．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
①乐观向上。史铁生面对截瘫和肾脏萎缩的身体状况，他依然坚持过着有意义的人生，作者写道“谈得很快乐”“带着豁然开朗的喜悦”，并具体提到史铁生是“用喜悦平衡困苦的人”。这些描写表明，尽管生活艰难，但史铁生依旧追求内心的快乐与人生的丰富，体现了他乐观向上的精神状态。
②思想深刻。史铁生深受病痛折磨，但却将这一切转化为对生命更深刻的思索。文中写道“他常常想得比人们深入透彻”，他从截瘫与肾病的困境中思考生命的意义，从腿开始“体察心灵”，将哲学性的探索融入写作中，让他的作品有思想深度。
③温暖宽厚。作者从细节入手，提到“他的手是温暖的，宽厚的”，这一描写不仅是一种具体的外在观感，更是隐喻了史铁生心灵的温暖与宽厚，他内心充满理解与包容，与人谈话不带阴郁情绪，始终如春风般温暖他人。
④自省、爱自己、爱世界。史铁生通过反思面对人生困境，文中写道“他把自己看轻了，才能去爱自己，爱世界”，展现了他坦然面对自己的处境，不陷入自怜，而是主动去热爱生活，珍惜生命，并以理性和感性结合的态度贴近这个世界。
⑤感恩生活。作者提到“他知道感恩，知道在生的命题下诸多奥义”，从中可见，史铁生擅于从苦难中寻找意义，不抱怨生活的不公，而是怀抱一颗感恩之心。他将生存的思考化为作品，以达观心境面对命运，实属难得。
故答案为：①乐观向上。由“谈得很快乐”“带着豁然开朗的喜悦”“他是用喜悦平衡困苦的人，不容易破灭”可知，史铁生并没有因为疾病而整日哀伤，而是乐观看待疾病。②思想深刻。由“他常常想得比人们深入透彻”可知，他深入透彻思考生活与死亡，是一个思想深刻的人。
③温暖宽厚。“他的手是温暖的，宽厚的”这一细节，不仅写出史铁生手的特点，更体现了他内心的温暖宽厚。
④自省、爱自己、爱世界。由“他把自己看轻了，才能去爱自己，爱世界”可知，史铁生并不因为自己残疾和疾病而自暴自弃，而是自省、爱自己、且热爱世界。
⑤感恩生活。由“他知道感恩，知道在生的命题下诸多奥义”可知，史铁生是一个通常不抱怨，知道感恩的人。
【答案】10．BDF
11．B
12．D
13．（1）事物本来无不有长处，无不有短处，人也是这样。
（2）凡是老师所说的话，我全部都能记住，这不也是善于学习吗？
14．①善于借鉴别人长处来弥补自身不足；
②善于思考；
③谦虚好问。
【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析；筛选信息
【解析】【点评】（1）此题考查文言文断句的能力。文言文断句是翻译的另一种形式，如果不能翻译则采用文字标志断句和语法断句。一般来说名词代词常作主语或者宾语，因此出现名词或代词就在此前或后断句，还有就是出现的一些虚词，表示语气常句尾，可在此后断句，如果是发语词，常在句首，可在此前断句。
（2）本题考查学生对相关语句中加点词的解释能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境理解词语的含义和用法，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。
（3）此题考查综合分析的能力。综合分析题，需要学生在通读全文的基础上，对选项逐一排查，设误常常有时间与发生的事与原文不同，人和事不同，地和事不同，学生在这些方面要注意；在选项中也可考查某些古今异义词、词类活用等文言现象。
（4）此题考查文言文翻译的能力。做翻译题时，一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，遵循“信、达、雅”的三字原则，运用“留、删、替、补、调”的五字方法进行翻译。
（5）本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。
参考译文：
材料一：
善于学习的人，就像齐王吃鸡一样，一定要吃上几千只鸡爪掌才满足。事物本来无不有长处，无不有短处，人也是这样。所以，善于学习的人能取别人的长处来弥补自己的短处。因此，善于吸取众人长处的人便能占有天下。不要把无能看作丑事，不要把无知看作恶事。把无能看作丑事，把无知看作恶事，这是错误的。不把无能看作丑事，不把无知看作恶事，这才是高妙的。即使是暴君桀和纣，也有可敬畏可肯定的方面，何况对于贤良的人呢？
戎族人生在戎地、长于戎地，于是说着戎族人的语言，自己却不知是从哪里学来的；楚国人生在楚地、长于楚地，于是说着楚人的语言，自己却不知是从哪里学来的。现在使楚人在戎地成长，让戎人在楚地成长，那么楚人就会说戎族的话，戎人就会说楚地的话了。由这看来，我不相信亡国的君主不可以成为贤德的君主，只不过是他们所生长的环境不可以使他们这样罢了。因此对于人所生长的环境不可不注意考察啊！
天下没有纯白的狐狸，却有纯白的狐裘，这是因为狐裘是取了许多白狐狸的毛来制成的。善于从众人中吸取优点，这正是三皇、五帝之所以成就大功名的原因。
大凡君主的确立，都是出自众人的拥举。君位一经确立就舍弃众人，这是得到细枝末节而丧失了根本。凡是得到细枝末节而丧失了根本的君主，从未听说过他的统治会安定稳固。所以依靠众人的勇敢就不用惧怕以骁勇出名的孟贲，依靠众人的力量就不用惧怕以力大出名的乌获，依靠众人的眼力就不用惧怕以眼力好出名的离娄，依靠众人的智慧就不用惧怕赶不上以贤德出名的尧、舜了。依靠众人的力量，这是统治人民的根本大法。
田骈对齐王说：“即使孟贲（对于众人的力量）几乎也无可奈何，因而（齐国的）边境无须担忧。”楚国、魏国的君主不费言辞，而国内备战的各种设施已经修整完备了，兵士已经训练有素可以打仗了，这都是得力于众人的力量啊！
材料二：
王生喜欢学习却没有得到正确的方法。他的朋友李生问他说：“有人说你不善于学习，果真是这样吗？”王生很不高兴，说：“凡是老师所说的话，我全部都能记住，这不也是善于学习吗？”李生试图说服他说：“孔子说‘学而不思则罔’，大概学习贵在善于思考，你只是记住却不思考，最终一定不会有什么成就，为什么说自己善于学习呢？”王生更加生气，不回答他转身就跑了。过了五天，李生特意找到王生，告诉他说：“善于学习的人不会把向不如自己的人问问题当作耻辱，会选择好的意见来听从，希望能听到自己不懂的道理。我一句话还没说完，你就变了脸色转身离开。几乎是想将人拒绝于千里之外，这难道是善于选择好的意见来听从的求学之人所应有的态度吗？求学之人最大的忌讳，是没有什么能够超过自我满足了，为何不改变这样的做法呢？不这样的话，等到年岁蹉跎，即使想改变自己努力学习，恐怕也来不及了！”王生惊讶地醒悟过来，向李生道歉说：“我愚钝，今天才知道您说的话是正确的。请让我将您所说的话刻在座位右边，来作为明显的警戒。”
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：现在使楚人在戎地成长，让戎人在楚地成长，那么楚人就会说戎族的话，戎人就会说楚地的话了。
“戎人长乎楚”与“楚人长乎戎”句子结构一致，各自独立，故BD处断句；
“楚人戎言”与“戎人楚言”句子结构一致，故F处断句。
故答案为：BDF。
11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。句意：因此，善于吸取众人长处的人便能占有天下。/君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。
B.错误。意义用法不同。介词，在/形容词词尾，……的样子。句意：戎族人生在戎地、长于戎地，于是说着戎族人的语言。/浩浩荡荡就如同凭空乘风。
C.正确。果真/随意。句意：果真是这样吗？/她低眉随手慢慢地连续弹奏。
D.正确。句意：是没有什么能够超过自我满足了。/高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。
故答案为：B。
12．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。
D.“是为了劝说王生多向他人请教并选择好的意见来听从”错，李生引用孔子的话是为了劝说王生善于思考，通过“志”与“思”的关系强调思考在学习中的重要性。
故答案为：D。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“固”，本来；“长”，长处；“短”，短处；“然”，这样。
（2）“悉”，全部；“志”，记住；“是”，这。
故答案为： （1）事物本来无不有长处，无不有短处，人也是这样。
（2）凡是老师所说的话，我全部都能记住，这不也是善于学习吗？
14．本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。
①“故善学者，假人之长以补其短”，指出善学的人能够凭借他人的长处弥补自身不足，体现借鉴他人长处的重要性。
②“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思”，说明学习重在善于思考，强调思考对于学习的重要性。
③“夫善学者不耻下问，择善而从之”，说明善于学习的人应虚心向他人请教，并选择有益的建议采纳，体现谦虚好问的品质。
故答案为： ①善于借鉴别人长处来弥补自身不足；
②善于思考；
③谦虚好问。
【答案】15．D
16．①比喻：将“万畴”比作“青锦褥”，将“千嶂”比作“翠瑶屏”，生动形象地描绘出田野如同铺开的青色锦被，山峰如同翠绿的玉屏风，突出了雨后大地的美丽景象。
②夸张：“万畴”和“千嶂”写雨的范围之大，受惠的农田极多，丰收在望，与结尾“今愁无甑更无瓶”对丰收的畅想相照应，使诗歌浑然一体。
③色彩点染：“青锦褥”与“翠瑶屏”通过“青”与“翠”两种色彩，巧妙地点染出雨后田野与山峰的清新景象。
④动静结合：动词“乱”的运用，使得整个画面既有风的动态美，又有云的静态美，动静结合，相得益彰，展现了大自然的和谐与生机。
⑤多种观察角度结合：诗人按照从低到高的顺序，由广阔的田野转到连绵的山峰，层次分明，立体感强，给读者以辽阔的视野感受。
【知识点】表达技巧类题目；古代诗歌鉴赏综合练习
【解析】【点评】（1）本题考查对诗歌内容、重要字词含义作用、情感和艺术手法的分析鉴赏能力。解答此类题，要通读诗歌，整体把握诗歌内容主旨和思想情感，在此基础上，回归诗歌，寻找答题点；最后精读相关诗句，看所给选项的内容是否能在诗歌中找到依据，或者是否能根据诗歌内容合理地推断出来或者是否正确。
（2）此题考查鉴赏诗歌表达技巧的能力。鉴赏诗歌的表达技巧的答题模式：第一步：指出何种手法；第二步：结合诗歌内容分析；第三步：指出这种手法的表达效果。
15．本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。
D. “以乐景写哀情”“表达了诗人对艰苦生活的感慨”错。尾联将往年的忧愁（无粮食与酒）和今年的“愁”（无储粮储酒之器）进行对比，实际上是以愁衬喜，表达诗人对丰收的喜悦和对生活的满足。
故答案为：D。
16．本题考查学生赏析诗歌表达技巧的能力。
①在这首诗的颔联中，诗人杨万里巧妙地运用了比喻的修辞手法，将“万畴”比作“青锦褥”，将“千嶂”比作“翠瑶屏”，不仅生动地描绘了雨后田野和山峰的景象，还赋予了自然景物以艺术化的美感。田野如同铺开的青色锦被，展现出一片生机勃勃的景象；山峰则如翠绿的玉屏风，显得高雅而静谧。这种比喻手法使得诗歌的画面感更为鲜明，突出了雨后大地的美丽与和谐。
②诗人运用了夸张的手法，通过“万畴”和“千嶂”来描绘雨水覆盖的广阔范围，暗示着雨水的丰沛和普惠，这样的夸张不仅突出了雨后景象的壮丽，还预示着农田将迎来丰收的希望。结尾处“今愁无甑更无瓶”则进一步呼应了这种丰收的畅想，表达了因丰收而无足够器具储存的“愁”，使得整首诗在结构上浑然一体，情感上由喜转愁，耐人寻味。
③通过“青锦褥”与“翠瑶屏”两个比喻，以“青”和“翠”两种色彩对田野与山峰进行渲染，展现了雨后大自然焕然一新的景象。“青”体现田野的生机勃勃，“翠”展现山峰的翠绿欲滴，这种色彩描写让画面格外清新靓丽，极具视觉冲击力，不仅表现出雨后天地万物的蓬勃生机，还隐隐流露出对风调雨顺、农作丰收的喜悦之情，为全诗增添了浓烈的自然美感。
④动词“乱”写出了风吹田野的动态美，使雨后田野尽显生机活力；而“云摩千嶂”写出了山间云影摩挲山峰的静态美，表现出静谧秀丽的自然景象。动与静的结合，既展现了雨后大自然的丰富层次，又让整幅画面充满流动感和生机，突出了风雨过后焕然一新的和谐美丽景象。
⑤诗人在颔联的描写中，巧妙地运用了多种观察角度，将画面逐步展现在读者眼前，“万畴青锦褥”从近处的田野展开描写，而“千嶂翠瑶屏”则转笔写到远处山峦，观察角度呈现出从低到高远的递进结构，层次清晰，井然有序，既展现了田野广袤和山峦连绵的美景，也突出了雨后天地的开阔辽远，给人以立体、宏大的空间感受。
故答案为：①比喻：将“万畴”比作“青锦褥”，将“千嶂”比作“翠瑶屏”，生动形象地描绘出田野如同铺开的青色锦被，山峰如同翠绿的玉屏风，突出了雨后大地的美丽景象。②夸张：“万畴”和“千嶂”写雨的范围之大，受惠的农田极多，丰收在望，与结尾“今愁无甑更无瓶”对丰收的畅想相照应，使诗歌浑然一体。
③色彩点染：“青锦褥”与“翠瑶屏”通过“青”与“翠”两种色彩，巧妙地点染出雨后田野与山峰的清新景象。
④动静结合：动词“乱”的运用，使得整个画面既有风的动态美，又有云的静态美，动静结合，相得益彰，展现了大自然的和谐与生机。
⑤多种观察角度结合：诗人按照从低到高的顺序，由广阔的田野转到连绵的山峰，层次分明，立体感强，给读者以辽阔的视野感受。
17．【答案】道之所存；师之所存也；君子生非异也；善假于物也；舞幽壑之潜蛟；泣孤舟之嫠妇
【知识点】理解性默写
【解析】【分析】（1）本题根据题干关键信息“ 择师的标准 ”，填入“道之所存 师之所存也”。默写易错的字词有：道。
（2）本题根据题干关键信息“ 善于借助外物 ”，填入“ 君子生非异也 善假于物也 ”。默写易错的字词有：生、假。
（3）本题根据题干关键信息“ 侧面描写来表现音乐声的感染力 ”，填入“ 舞幽壑之潜蛟 泣孤舟之嫠妇 ”。默写易错的字词有：壑、嫠。
故答案为：（1） 道之所存 师之所存也 （2）君子生非异也 善假于物也（3） 舞幽壑之潜蛟 泣孤舟之嫠妇
【点评】此题考查的是名篇名句的默写的能力。对于上下句的识记性默写，难度不大，难在理解性默写。需要理解背诵篇目的内容，针对问题选对句子并默写正确。
【答案】18．我情有独钟的颜色/色彩是有水一样清澈、不乏色彩之美、没有红那样热烈得让人眼花缭乱的、饱览沧桑的蔚蓝色。（蔚蓝色是一种有水一样清澈、不乏色彩之美、没有红那样热烈得让人眼花缭乱的、饱览沧桑的、我情有独钟的颜色/色彩。）
19．①运用排比手法，每个分句都由一个自然元素（微风、花草、天空）引出一种感受或情感（打开记忆的闸门、招惹思念的心绪、点燃沉睡的激情），增强了句子的节奏感和感染力。
②运用拟人手法，如“打开”“招惹”“点燃”，使自然元素具有了主动性和生命力，增强了句子的表现力。
③运用多种感官描写，如“微风的清凉”为触觉，“花草的芳香”为嗅觉，“天空的蔚蓝”为视觉，综合运用多种感官、多角度描写，增强了阅读的真实感。
【知识点】选用、变换句式；句子艺术手法辨析
【解析】【点评】（1）本题考查学生句式变换的能力。变换句式指根据题目要求在不改变句子意义的前提下，改变句子的表达方式。简言之，就是内容不变，形式变化。变换句式，实际上是根据语境要求，追求一种更好的表达效果
（2）本题考查学生的语言表达能力。要解答好此题需要考生有较好的分析能力和语言概括能力。做这类试题要指导学生学会分析题干要求，能揣摩理解出题者意图，当然考试时这类题型以主观题为主，在备考时还应多练习、多积累。
18．本题考查学生语言表达之变换句式的能力。
短句变长句先确定句子主干，把“蔚蓝色是我情有独钟的颜色”确定为主干句；然后把剩下的四个句子“它有水一样的清澈，却不乏色彩之美，没有红那样热烈得让人眼花缭乱，它是一种饱览沧桑的色彩”作为修饰语修饰宾语“颜色”，把四个句子改成“一种有水一样清澈、不乏色彩之美、没有红那样热烈得让人眼花缭乱的、饱览沧桑的”，插入句子中作宾语“颜色”的定语。
或者把主干句“蔚蓝色是我情有独钟的颜色”改成“我情有独钟的颜色是蔚蓝色”，然后再把剩下的四个句子改后作宾语“蔚蓝色”的修饰语。
故答案为： 我情有独钟的颜色/色彩是有水一样清澈、不乏色彩之美、没有红那样热烈得让人眼花缭乱的、饱览沧桑的蔚蓝色。（蔚蓝色是一种有水一样清澈、不乏色彩之美、没有红那样热烈得让人眼花缭乱的、饱览沧桑的、我情有独钟的颜色/色彩。）
19．本题考查学生赏析句子表达效果的能力。
①通过排比的手法将“微风”“花草”“天空”三个自然元素并列表达，使句子结构整齐且富有韵律感；在内容上，分别赋予这些自然元素不同的象征意义：微风带来记忆的回溯，花草引发思乡的情感，天空唤醒内心深处的激情，从而使情感的表达层层递进。排比不仅突出了这些自然元素对作者记忆和情感的唤起作用，还使读者在朗读和欣赏时感受到文字的节奏美和力量感，进一步增强了对作者情感世界的体会和共鸣。
②通过拟人化的表达，赋予自然元素以生动的形象和情感，使“微风”“花草”“天空”不再是普通的自然事物，而是如同有意识的个体在与人互动。例如，“微风的清凉打开了记忆的闸门”将微风描写成唤醒记忆的使者，“花草的芳香招惹了思念的心绪”赋予花草主动挑动情感的特质，“天空的蔚蓝点燃了沉睡的激情”则将天空化为激发热情的力量源泉。拟人手法的运用，使语言生动传神，形象丰富，增强了文字的感染力和表现力，使读者更能感受到自然与情感的紧密联系。
③画横线的句子通过“微风的清凉”“花草的芳香”“天空的蔚蓝”，分别调用了触觉、嗅觉、视觉三种感官进行描写，形象细腻地展现了自然环境的美好特点。这样的描写能使读者在阅读时更有画面感和代入感，仿佛“身临其境”般感受到作者笔下故乡的自然亲切与生动，既丰富了文字的感染力，也深化了对故乡情感的表达，使读者能够更深刻地体会到作者对故乡的热爱与眷恋之情。
故答案为：①运用排比手法，每个分句都由一个自然元素（微风、花草、天空）引出一种感受或情感（打开记忆的闸门、招惹思念的心绪、点燃沉睡的激情），增强了句子的节奏感和感染力。
②运用拟人手法，如“打开”“招惹”“点燃”，使自然元素具有了主动性和生命力，增强了句子的表现力。
③运用多种感官描写，如“微风的清凉”为触觉，“花草的芳香”为嗅觉，“天空的蔚蓝”为视觉，综合运用多种感官、多角度描写，增强了阅读的真实感。
【答案】20．①语言也是这样/语言也在运动、变化、发展 ②不光是古代的话后世的人听不懂
21．文字虽然不是语言的如实记录，但是它必得拿语言作基础，其中有些是离语言不太远的，通过这些我们可以对古代语言的演变获得一定的认识。
22．B
【知识点】语序不当；搭配不当；字词在语境中的含义；语句补写
【解析】【点评】（1）本题考查学生补写句子的能力。 阅读语段，把握语段大意；分析语段的特征；检查句子是否符合要求，将拟写句子写在语段的相应位置。看是否前后连贯，是否有语病是否简洁。如有问题进行修改，如满意无问题，写到答题卡上。
（2）此题考查辨析并修改病句的能力。病句题历来是高考热点，复习中首先要熟悉高考常考的六种病句类型——搭配不当、语序不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑，积累经验，辨析时可采用紧缩主干法，先审主干再审枝叶。
（3） 本题考查学生理解词语含义及用法的能力。学生可以结合语境，首先理解画横线处的词语的含义和用法，然后再分别理解选项，找出其含义与用法相同的一项。
20．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
①根据上下文逻辑，前一句讲述万事万物都在运动、变化、发展，后一句具体谈语言的变化，因此此处需承接主题，说明“语言也是运动、变化、发展的一部分”，使语意连贯且符合逻辑，所以此处可填写“语言也是这样”。
②通过前文提到的朱熹听不懂孔子的话可知，“听不懂”是文段的核心话题，横线部分需呼应这一主旨，同时引出后文“同一种语言在不同的地方经历变化”这一内容，因此补写部分应点出古今语言的不通现象，逻辑自然顺畅，所以此处可填写“不光是古代的话后世的人听不懂”。
故答案为： ①语言也是这样/语言也在运动、变化、发展 ②不光是古代的话后世的人听不懂
21．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
文中画波浪线句子的语病有：
一是语序不当，两个分句主语相同，关联词“虽然”应该放到主语“文字”后面；
二是搭配不当，“进行……认识”搭配不当，可将“进行”修改为“获得”。
故答案为： 文字虽然不是语言的如实记录，但是它必得拿语言作基础，其中有些是离语言不太远的，通过这些我们可以对古代语言的演变获得一定的认识。
22．本题考查学生分析理解不同语境下同一词语的不同意义和用法的能力。
文中加点的“闯”表示突然进入某个地方，带有未经允许的意思；
A.开创、打拼；
B.突然进入某个地方，带有未经允许的意思；
C.突破难关或限制；
D.鲁莽、冲动地行动。
故答案为：B。
23．【答案】例文：
于磨难中崛起，向光明处前行
史铁生在静谧的地坛中感悟到落日余晖下坎坷被映照得灿烂，卢梭直言磨难是弱者的坟墓、强者的泥土，歌德则告诉我们苦难过后自有甘美。这些贤人志士的话语让我们明白，磨难是人生的必经之路，唯有以积极的态度面对，方能在磨难中崛起，向光明处前行。
不可否认，磨难对于弱者而言，往往是沉重的打击。他们在磨难的打击下一蹶不振，仿佛被黑暗吞噬，失去了挣扎的勇气和力量。就像那些在挫折面前一蹶不振的人，一次失败的创业经历、一段破裂的感情关系，就可能使他们陷入绝望的深渊，从此浑浑噩噩，放弃了对未来的追求。这种消极的态度不仅让他们自身深陷泥沼，还可能错过许多重生的机会，最终被磨难吞噬，走向失败的深渊。
然而，磨难对于强者来说，却是成长的阶梯。在新时代，有无数强者在磨难中砥砺前行，书写着属于自己的辉煌篇章。亚洲飞人苏炳添，在田径之路上遭遇了无数磨难——伤病的困扰、年龄的增长。但他没有被这些磨难打倒，而是凭借着顽强的毅力和坚定的信念，不断调整训练方法，克服重重困难。最终，他在奥运会赛场上打破亚洲纪录，成为首位晋级奥运会男子百米决赛的中国运动员。江梦南半岁时因药物导致失聪，但她凭借顽强毅力，靠着读唇语学会了“听”和“说”，不仅完成了学业，还一路读到清华大学博士。这些人用自己的行动证明，磨难不仅不会阻挡强者的脚步，反而会成为他们前进的动力，激励他们不断超越自我。
生活之中磨难同样无处不在。学业的压力、工作的竞争、家庭的矛盾等等，都是我们需要面对的挑战。那么，我们该如何正确面对磨难呢？首先，要保持坚定的信念，相信自己有战胜磨难的能力。正如巴尔扎克所说：“拼着一切代价，奔你的前程。”有了信念的支撑，我们在面对磨难时才不会轻易动摇。其次，要积极寻找解决问题的方法，不断提升自己的能力。面对磨难，抱怨和逃避无济于事，只有主动出击，提升自己，才能在磨难中成长。
人生之路，磨难如影随形。但只要我们以强者的姿态面对磨难，将磨难视为成长的机遇，就一定能够在磨难中崛起，并在磨难的洗礼中，绽放出属于自己的璀璨光芒。
【知识点】材料作文
【解析】【分析】本题考查学生的写作能力。
【题干分析】
这是一道关于“磨难”的材料作文题。
材料共三则，分别引用史铁生、卢梭和歌德的话语来阐述磨难的意义价值。史铁生以祭坛石门落日下坎坷被映照得灿烂，形象地展现出磨难中也存在着别样的美好与价值；卢梭直接点明磨难对于弱者和强者截然不同的结果，突出面对磨难的态度决定命运走向；歌德阐述苦难过后的转变，强调苦难经历带来的积极影响，苦难有时候也是甘美的回忆。
考生需要在求同存异的基础上找到材料的共同立意点。从这一点出发，可以看出，三则材料都在强调磨难的积极意义，而且也指出面对磨难的积极态度影响人生和命运的走向。因此，考生应在辩证看待“磨难”的基础上，着重强调磨难对于个人的成长、发展和性格等方面的积极影响，倡导积极面对磨难的价值观。
具体写作时，考生可以开篇引入材料，提出中心论点，磨难是人生的试金石，以积极的态度面对磨难，将其转化为成长的动力，就能在磨难中实现自我价值，收获成功与成长。接着论述磨难对弱者的负面影响，如一些人在挫折面前一蹶不振的事例。然后重点论述磨难对强者的积极作用，比如苏炳添克服伤病和年龄压力，在田径赛场上取得辉煌成就；比如江梦南凭借顽强毅力，靠着读唇语学会了“听”和“说”。通过超乎常人的努力，她不仅完成了学业，还一路读到清华大学博士等等。最后阐述如何正确面对磨难，如保持坚定信念、积极寻找解决办法等。结尾总结全文，强调积极面对磨难的重要性。
【立意提取】
1.磨难是生命的试金石。
2.于磨难中崛起，向光明处前行。
3.积极应对人生的各种磨难。
4.在磨难中涅槃重生。
【点评】此题考查学生材料作文的写作能力。 本文以“于磨难中崛起”为主题，结构清晰，论点鲜明。开篇引用史铁生、卢梭等名言，引出中心论点；主体部分通过对比弱者与强者的不同态度，结合苏炳添、江梦南等实例，论证了磨难对强者的激励作用；结尾提出面对磨难的具体方法，并升华主题。语言流畅，逻辑严密，体现了积极向上的价值观。建议在实例分析中可更深入挖掘细节，增强感染力。
1 / 1四川省成都市蓉城联盟2024-2025学年高一上学期语文12月期末考试试卷
一、现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
（2024高一上·成都期末）阅读下面的文字，完成小题。
①缺乏变动的文化里，长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有强制的权力。这是血缘社会的基础。血缘的意思是人与人的权利和义务根据亲属关系来决定，亲属是由生育和婚姻所构成的关系。血缘，严格说来，只指由生育所发生的亲子关系。事实上，在单系的家庭组织中所注重的亲属确实多由于生育而少由于婚姻，所以说是血缘也无妨。
②生育是社会持续所必需的，任何社会都一样，所不同的是说有些社会用生育所发生的社会关系来规定各人的社会地位，有些社会却并不如此。前者是血缘的。大体上说来，血缘社会是稳定的，缺乏变动；变动得大的社会，也就不易成为血缘社会。社会的稳定是指它结构的静止，填入结构中各个地位的个人是不能静止的，他们受着生命的限制，不能永久停留在那里，他们是要死的。血缘社会就是想用生物上的新陈代谢作用——生育，去维持社会结构的稳定。父死子继：农人之子恒为农，商人之子恒为商——那是职业的血缘继替；贵人之子依旧贵——那是身份的血缘继替；富人之子依旧富——那是财富的血缘继替。到现在固然很少社会能完全抛弃血缘继替，那是以亲属来担负生育的时代不易做到的。但社会结构如果发生变动，完全依血缘去继替也属不可能。生育没有社会化之前，血缘作用的强弱似乎是以社会变迁的速率来决定。
③血缘所决定的社会地位不容个人选择。世界上最用不上意志、同时在生活上又是影响最大的决定，就是谁是你的父母。谁当你的父母，在你说，完全是机会，且是你存在之前的既存事实。社会用这个无法竞争，又不易藏没、歪曲的事实来作分配各人的职业、身份、财产的标准，似乎是最没有理由的了；如果有理由的话，那是因为这是安稳既存秩序的最基本的办法。只要你接受了这原则（我们有谁曾认真地怀疑过这事实？我们又有谁曾想为这原则探讨过存在的理由？），社会里很多可能引起的纠纷也随着不发生了。
④血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。“生于斯，死于斯”把人和地的因缘固定了。生，也就是血，决定了他的地。世代间人口的繁殖，像一个根上长出的树苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映，区位是社会化了的空间。我们在方向上分出尊卑：左尊于右，南尊于北，这是血缘的坐标。空间本身是混然的，但是我们却用了血缘的坐标把空间划分了方向和位置。当我们用“地位”两字来描写一个人在社会中所占的据点时，这个原是指“空间”的名词却有了社会价值的意义。这也告诉我们“地”的关联派生于社会关系。
⑤在人口不流动的社会中，自给自足的乡土社会的人口是不需要流动的，家族这个社群包含着地域的涵义。村落这个概念可以说是多余的。儿谣里“摇摇摇，摇到外婆家”，在我们自己的经验中，“外婆家”充满着地域的意义。血缘和地缘的合一是社区的原始状态。
⑥但是人毕竟不是植物，还是要流动的。乡土社会中无法避免的是“细胞分裂”的过程，一个人口在繁殖中的血缘社群，繁殖到一定程度，他们不能在一定地域上集居了，那是因为这个社群所需的土地面积，因人口繁殖，也得不断地扩大。扩大到一个程度，住的地和工作的地距离太远，阻碍着效率时，这个社群就不能不在区位上分裂——这还是以土地可以无限扩张时说的。事实是，每个家族可以向外开垦的机会很有限，人口繁殖所引起的常是向内的精耕，精耕受着土地报酬递减律的限制，逼着这个社群分裂，分出来的部分到别的地方去找耕地。
⑦如果分出去的细胞能在荒地上开垦，另外繁殖成个村落，它和原来的乡村还是保持着血缘的联系，甚至用原来的地名来称这新地方，那是说否定了空间的分离。这种例子在移民社会中很多。在美国旅行的人，如果只看地名，会发生这是个“揉乱了的欧洲”的幻觉。新英伦、纽约（新约克）是著名的；伦敦、莫斯科等地名在美国地图上都找得到，而且不止一个。就拿我们自己来说吧，血缘性的地缘更是显著。我十岁就离开了家乡吴江，在苏州城里住了九年，但是我一直在各种文件的籍贯项下填着“江苏吴江”。抗战时期在云南住了八年，籍贯毫无改变，甚至生在云南的我的孩子，也继承着我的籍贯。我们的籍贯是取自我们的父亲的，并不是根据自己所生或所住的地方，而是和姓一般继承的，那是“血缘”，所以我们可以说籍贯只是“血缘的空间投影”。
⑧很多离开老家漂流到别地方去的并不能像种子落入土中一般长成新村落，他们只能在其他已经形成的社区中设法插进去。如果这些没有血缘关系的人能结成一个地方社群，他们之间的联系可以是纯粹的地缘，而不是血缘了。这样血缘和地缘才能分离，但是事实上这在中国乡土社会中却相当困难。我常在各地的村子里看到被称为“客边”“新客”“外村人”等的人物。在户口册上也有注明“寄籍”的。在现代都市里都规定着可以取得该地公民权的手续，主要的是一定的居住时期。但是在乡村里居住时期并不是个重要条件，因为我知道许多村子里已有几代历史的人还是被称为“新客”或“客边”的。
（摘编自费孝通《乡土中国·血缘和地缘》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（　　）
A．血缘社会的根基是年长的对年幼的有强制的权力，其内涵是人与人的权利和义务由生育关系决定。
B．生育是任何社会持续所必需的，血缘社会用生育所发生的社会关系来规定各人的社会地位。
C．血缘社会以血缘所决定的社会地位不容个人选择的事实来作为标准，作者对此持赞同态度。
D．因为社群人口繁殖，所以社群所需的土地面积会不断扩大，这就必定导致这个社群在区位上分裂。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（　　）
A．血缘社会具有稳定的社会结构，这种稳定是一种结构的静止状态，并不是结构内的人的静止状态。
B．如果我们可以选择谁是我们的父母，那么有可能会导致既存秩序的不安稳，也可能引起更多纠纷。
C．当我们描述“老人的上座”礼仪时，我们不仅在描述老人的空间坐标，也在描述老人的血缘坐标。
D．“外婆家”代表着血缘和地缘合一的社区的原始状态，因此村落这个概念可以说是多余的。
3．下列选项，不能作为论据来支撑第⑦段观点的一项是（　　）
A．在河南省淅川县，因南水北调工程而搬迁外地定居的移民们，仍会在一些重要节日回到家乡祭祖。
B．我国古代文人常用籍贯为自己的文集命名，如苏辙生于四川眉山，祖籍河北栾城，其文集名为《栾城集》。
C．乌鲁木齐的一些路是以内地城市名命名的，比如北京路、天津路、南京路、上海路、重庆路、江苏路……
D．华人移民在美国形成了唐人街，在这个社群中，人们使用汉语交流，保持着中国传统的文化和习俗。
4．作者使用了比喻论证来论证血缘与地缘的关系，请任选两处并结合文本简要分析。
5．请结合文本，概括作者为什么认为“在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的”。
【答案】1．B
2．D
3．C
4．①“像一个根上长出的树苗，在地域上靠近在一伙”形象表达了血缘与地缘的紧密关系。
②以“细胞分裂”比喻血缘社群繁殖到一定程度后产生区位的分裂的情况，形象揭示了血缘和地缘的关系。
③以“并不能像种子落入土中一般长成新村落”比喻“很多离开老家漂流到别地方去的”人的状态，形象揭示了地缘对血缘的依赖。
5．①“生于斯，死于斯”把人和地的因缘固定了，血缘决定了其地缘。
②世代人口繁殖时在地缘上的靠近是血缘上亲疏的一种反映。（或“稳定的社会中地域上的靠近是血缘上亲疏的一种反映”）
③空间方向上的尊卑以及社会地位的高低都是血缘的坐标的投影。（或“血缘的坐标把空间划分了方向和位置，‘地’的关联派生于社会关系”）
④血缘和地缘的合一是社区的原始状态。
⑤血缘繁殖成为另外的村落后，它和原来的乡村还是保持着血缘的联系，否定了空间的分离。
【知识点】理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；《乡土中国》；论证的分析
【解析】【点评】（1）本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。
（2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。
（3）本题考查学生对文本的论点论据的分析能力。答题前先通读原文，整体理解把握文本的内容，明确文章的观点是什么，文章从哪些角度和层面进行分析论证的，使用了哪些论据，然后结合选项所给的材料进行分析，找出符合题干的选项。
（4）本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。作者理性而辩证地探讨了血缘决定社会地位的合理性及局限性，并通过丰富的例证和比喻，展现血缘性在地缘中的投影作用以及二者的交织状态。
（5）本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。此类题一般的答题模式为：第一步，找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信息对应的语句或段落并加以概括。
1．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
A.“其内涵是人与人的权利和义务由生育关系决定”错，张冠李戴。根据原文第一段“血缘的意思是人与人的权利和义务根据亲属关系来决定，亲属是由生育和婚姻所构成的关系”可知，原文说的是“根据亲属关系来决定”，而不是“由生育关系决定”。
C.“作者对此持赞同态度”错，由材料第三段“似乎是最没有理由的了；如果有理由的话，那是因为这是安稳既存秩序的最基本的办法”可知，作者对此持辩证态度。
D.“这就必定导致这个社群在区位上分裂”错，表述绝对化。由材料第六段“扩大到一个程度，住的地和工作的地距离太远，阻碍着效率时，这个社群就不能不在区位上分裂”可知，原文说的是“不能不在区位上分裂”，而不是“必定”。
故答案为：B。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
D.“因此村落这个概念可以说是多余的”错，强加因果。“外婆家”是“村落这个概念可以说是多余的”一个具体例证，两者不构成因果逻辑。
故答案为：D。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
第⑦段的观点包括“否定了空间的分离”“血缘性的地缘更是显著”“籍贯只是'血缘的空间投影'”等，整体来说就是论证血缘和地缘关系。
A.河南省淅川县的移民虽已迁居外地，但仍保留回家乡祭祖的传统，说明身份认同和情感联系更多源于血缘而非地缘。这种行为体现了血缘纽带对空间分离的否定，是对血缘和地缘关联的具体例证，因此能够作为第⑦段观点的支撑论据。
B.古代文人用籍贯命名文集，如苏辙《栾城集》，说明籍贯传承了家族的血缘和祖籍的地缘文化，体现了人们对血缘与地缘联系的认同，因此能支撑第⑦段观点。
C.乌鲁木齐的一些路是以内地城市名命名的，并非是源于“血缘和地缘的密切关系”，因此不能作为论据来支撑第⑦段观点。
D.唐人街作为华人移民的聚居地，展现了移民在异国他乡依然保持血缘和文化联系的现象，符合血缘性的地缘的观点，因此能支撑第⑦段观点。
故答案为：选C。
4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
①“像一个根上长出的树苗，在地域上靠近在一伙”这一比喻形象地表达了血缘与地缘的紧密关系，就像树苗从同一个根部生长出来，彼此靠近，血缘关系中的人们也因血缘的纽带而在地理上聚集在一起。这种聚集不仅是地理上的接近，更是血缘关系的体现，反映了血缘在地缘形成中的重要作用，通过这个比喻，作者强调了血缘在稳定社会中对地缘的决定性影响。
②用“细胞分裂”来比喻血缘社群在繁殖到一定程度后，由于土地资源有限，无法在原有地域上继续集居，因而不得不在区位上分裂。这一比喻形象地揭示了血缘社群在地缘上的扩展和分裂过程，说明了血缘与地缘之间的动态关系：血缘社群的扩展受限于地缘条件，而地缘的变化又反过来影响血缘社群的结构和分布。
③“并不能像种子落入土中一般长成新村落”这一比喻形象地揭示了地缘对血缘的依赖，许多离开家乡的人无法在新的地方像种子那样自然地扎根并形成新的村落，因为他们缺乏与当地的血缘联系。这种状态表明，地缘的形成和稳定往往依赖于血缘关系的支持，离开血缘支持的地缘往往难以独立存在和发展。通过这个比喻，作者指出了血缘在地缘形成中的重要性和不可替代性。
故答案为：①“像一个根上长出的树苗，在地域上靠近在一伙”形象表达了血缘与地缘的紧密关系。②以“细胞分裂”比喻血缘社群繁殖到一定程度后产生区位的分裂的情况，形象揭示了血缘和地缘的关系。
③以“并不能像种子落入土中一般长成新村落”比喻“很多离开老家漂流到别地方去的”人的状态，形象揭示了地缘对血缘的依赖。
5．本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。
①在稳定的社会中，“生于斯，死于斯”体现了人们的生活和地理位置的固定性，血缘关系决定了人们的地缘关系，血缘关系使得人们在特定的地域内生活和繁衍，形成了固定的地缘。
②在稳定的社会中，地缘与血缘紧密相连，地缘上的靠近反映了血缘上的亲疏关系。原文第四段中提到“世代间人口的繁殖，像一个根上长出的树苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映”，这说明，随着世代繁衍，家族成员在地理位置上往往聚集在一起，这种地理上的接近实际上是血缘关系的体现，反映了家族内部的亲密程度和社会关系的紧密性。
③原文中第四段提到“我们在方向上分出尊卑：左尊于右，南尊于北，这是血缘的坐标。空间本身是混然的，但是我们却用了血缘的坐标把空间划分了方向和位置”，这说明空间方向上的尊卑以及社会地位的高低是通过血缘的坐标来体现的，血缘关系影响了空间的划分和社会地位的分配。
④在传统的乡土社会中，血缘关系和地缘关系是不可分割的，血缘关系决定了人们的地缘，形成了社区的基本结构。
⑤在原文第七段中作者提到“如果分出去的细胞能在荒地上开垦，另外繁殖成个村落，它和原来的乡村还是保持着血缘的联系，甚至用原来的地名来称这新地方，那是说否定了空间的分离”，这句话说明，即使新村落在地理上与原村落分离，但由于血缘关系的延续，两个村落之间仍然保持着紧密的联系，空间的分离并未导致血缘关系的断裂，血缘关系在某种程度上超越了地理空间的限制，成为连接不同地域的纽带。
故答案为：①“生于斯，死于斯”把人和地的因缘固定了，血缘决定了其地缘。②世代人口繁殖时在地缘上的靠近是血缘上亲疏的一种反映。（或“稳定的社会中地域上的靠近是血缘上亲疏的一种反映”）
③空间方向上的尊卑以及社会地位的高低都是血缘的坐标的投影。（或“血缘的坐标把空间划分了方向和位置，‘地’的关联派生于社会关系”）
④血缘和地缘的合一是社区的原始状态。
⑤血缘繁殖成为另外的村落后，它和原来的乡村还是保持着血缘的联系，否定了空间的分离。
二、现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
（2024高一上·成都期末）阅读下面的文字，完成下题。
去找史铁生
陈村
我在新年的头上专程去了一次北京，为的是和史铁生做个谈话，用在《收获》的专栏《好说歹说》上。本来早该去了，因为年底忙乱，因为他和我的身体都要挑一个恰当的时候，还因为我说的等2001年再去，飞机栽下来也是21世纪的作家啦。反正我是去了，谈了，回来了。
我和史铁生谈的话题是“生存还是不生存”，也就是“爱与死是永恒主题”中的那个“死”。我相信我俩对死的心得要比别人多一些。去的那天正好是他生日，本来要打开的话头因客人的来访未能展开。那样也好，死总是排在生的后面的，明天再谈。当晚我们去一个叫“孔乙己”的饭店吃饭。来接他的是《人有病，天知否》的作者陈徒手等哥们，到了那里还有我热爱的姜文和他的朋友。反正就是一桌子的人吧，在中国式的环境中，祝贺一声他的50大寿就开始吃了。他那天抽烟，喝一点点酒，说一点点话。他说一上午不敢动弹，把精力攒下来了。他说座山雕也是50岁。他说要健康不说长寿了吧。
这些年，我到北京必去望望史铁生。在他那里坐两三个小时，吃顿饭。他们夫妇邀我住他们家，我总推辞了。我来去匆匆，住下本可以多说话，可是他的身体禁不住客人的打扰。他的截瘫，他的肾脏萎缩，用他的话说，发动机和轮子都坏了，维持身体的运行很累。每周两到三次的肾脏透析，不由分说地打断他的生活和思维。
除了他的体力精力，除了同情他不能多抽烟，我和他的谈话与常人无异。谈得很快乐。残疾其实并不缺少什么。他常常想得比人们深入透彻，他有自己的理由和节律。他是小说家，我喜欢读他作品的一个最大的理由是，他的想法和文字明净，不曾神神鬼鬼牵丝攀藤。他的手总是温暖的，宽厚的。他是能超越智和愚的。他不做作，而是常常省察自己的内心。他把自己看轻了，才能去爱自己，爱世界。
史铁生通常并不抱怨，他知道感恩，知道在生的命题下诸多奥义。别人用腿走路，丈量大地；他从腿开始思想，体察心灵。他常常纠缠在那些排遣不开的命题，时间长了，成为习惯和乐趣。他的想法都是经过推理论证的，有明晰的线索可寻。可是，听他说话的人，因为自己的好腿好肾，常常哼哼哈哈的，懒得跟从他的思维。他更多被阅读的是《我的遥远的清平湾》《我与地坛》《命若琴弦》。那样的故事只有他能写。读的时候想，沧浪之水清兮，可以濯吾缨。
读史铁生的文章，和他谈话，都不会越读越狭隘。他肾亏却没有阴湿之气。他很艰难地从生存的窄缝里走出来，带着豁然开朗的喜悦。我常是站到自己之外，有一种嘲弄自己之流的快乐。他不是，他完整地保存自己，依然快乐。经过那道窄缝之后，快乐肯定不再张扬，应该称为喜悦了。他是用喜悦平衡困苦的人，不容易破灭。许多游戏和他无缘，他不再迷失，可以观赏自己，观赏上帝的手艺。
我最后想说的是陈希米，他的妻子。她是“阿拉上海人”，在北方久矣。我永不能忘记的是她的笑，那是天使的笑容。天使的笑，是那种忘忧的笑，忘我的笑，来去自由的笑，让看见的人也喜悦的笑。没人比她笑得更美好。我看资料，孩子一天笑上150次，成人可以一天不笑一次。她常常笑着，灿烂又本分地笑着。有了她的笑，那个凝重的50岁的史铁生再没有装扮殉道者的理由和必要了。生活就是这样，一会儿笑盈盈一会儿沉甸甸。
我这次去北京，是由妻子陪同护送。也许下次到北京去见史铁生，我也要坐个轮椅了。我们将讨论轮椅的牌子，谈论足球的伟大，言说一些好笑的事情。我可以负责地说，本人即便已经坐上轮椅，依然可以春心荡漾，可以不依不饶，可以尖酸刻薄。当然，更可以在一个个深夜，摆放好自己，默读史铁生的文字，感受生的气息。
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（　　）
A．作者开篇介绍自己专程去北京的缘由，并连用三个“因为”，是为了表达作者想见史铁生的急切心情。
B．“截瘫”“肾脏萎缩”比作“发动机和轮子都坏了”，形象地说明了史铁生连基本的生存都困难的现状。
C．作者认为要读懂史铁生，可通过阅读他的作品，如他的《我的遥远的清平湾》《我与地坛》《命若琴弦》。
D．题目“去找史铁生”，不仅指拜访史铁生，也指寻找精神启迪，领悟史铁生对生命的追求和思考。
7．关于文中陈希米这个段落，下列说法正确的一项是（　　）
A．这个段落多角度渲染陈希米的“笑”，且把孩子和成人“笑”的次数对比，引起作者和读者的思考。
B．“一会儿笑盈盈一会儿沉甸甸”中“笑盈盈”和“沉甸甸”分别描述了陈希米和史铁生的不同精神状态。
C．“让看见的人也喜悦的笑”，表明史铁生的乐观、旷达、坚强都源于陈希米对他的照顾和支持。
D．这段补叙文字，看似闲笔，却使文章内容更丰富，主题更突出，表达出对陈希米生命态度的赞美。
8．请结合全文，简述本文的语言风格及其作用。
9．文章结尾作者说“默读史铁生的文字，感受生的气息”，请结合全文分析你感受到史铁生哪些“生的气息”。
【答案】6．A
7．A
8．①语言风格：语言平实自然亲切。
②作用：流露出作者对史铁生的深厚情感和敬仰之情；使读者在阅读时倍感真实亲切，能引起读者共鸣。
9．①乐观向上。由“谈得很快乐”“带着豁然开朗的喜悦”“他是用喜悦平衡困苦的人，不容易破灭”可知，史铁生并没有因为疾病而整日哀伤，而是乐观看待疾病。
②思想深刻。由“他常常想得比人们深入透彻”可知，他深入透彻思考生活与死亡，是一个思想深刻的人。
③温暖宽厚。“他的手是温暖的，宽厚的”这一细节，不仅写出史铁生手的特点，更体现了他内心的温暖宽厚。
④自省、爱自己、爱世界。由“他把自己看轻了，才能去爱自己，爱世界”可知，史铁生并不因为自己残疾和疾病而自暴自弃，而是自省、爱自己、且热爱世界。
⑤感恩生活。由“他知道感恩，知道在生的命题下诸多奥义”可知，史铁生是一个通常不抱怨，知道感恩的人。
【知识点】分析文本的结构，概括文本的主题；体会重要语句的丰富含意；赏析文本的内涵；欣赏文本的形象；散文
【解析】【点评】（1）本题考查对文本相关内容的理解能力。本题具有一定的综合性，从考查的范围来看，既涉及全篇，又侧重局部；从考查的角度来看，既有对主旨的探究，也有对人物形象的分析。
（2）本题考查对文本艺术特色的分析鉴赏能力。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注手法；最后结合文章主旨做出准确判断。
（3）本题考查学生赏析文章的语言风格及其作用的能力。文中以细腻、生动的语言描述史铁生的品质，强调他超越肉体局限的精神力量及作品的思想深度，同时也借陈希米的笑容渲染温暖氛围，彰显人性光辉。作者语言轻松幽默却蕴含哲思，情感真挚而节制，使文章既有深刻的内涵，又具文学美感与感召力量。
（4）此题考查把握小说人物形象的能力。分析人物形象首先应结合着文中叙述性的语句，从身份、地位、修养、气质等总体上把握小说人物形象特点，然后根据小说中描写这个人物的言行举止的语句，以及作者的议论，或者作者借作品中其他人物对他的评价的语句，直接提取或概括即可。
6．本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。
A.“是为了表达作者想见史铁生的急切心情”错，于文无据，无中生有。连用三个“因为”，是解释“本来该早去了”却没去的客观原因。
故答案为：A。
7．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
B.“分别描述了陈希米和史铁生的不同精神状态”错，“一会儿笑盈盈一会儿沉甸甸”中“笑盈盈”和“沉甸甸”是对“生活就是这样”的阐释。
C.“都源于”错，表述绝对化。史铁生的乐观、旷达、坚强不仅仅来自陈希米对他的照顾和支持，还与他自身的内省、思考、对生命的态度等因素密不可分。
D.“补叙”错，本段文字属于“插叙”。文段关于陈希米的描写，是穿插在作者叙述去见史铁生的经历中的，属于插叙手法，意在通过对陈希米生活态度的描绘，烘托史铁生的生命状态和家庭生活的氛围。
故答案为：A。
8．本题考查学生赏析文章的语言风格及其作用的能力。
①语言风格：本文语言平实质朴，不做过多雕饰，像朋友间的闲谈。例如，作者写道“反正我是去了，谈了，回来了”“他那天抽烟，喝一点点酒，说一点点话”等句子，口语化表达，使文章通俗易懂且亲切自然。没有复杂的语言结构和刻意的修辞，真实地呈现了作者与史铁生的交往点滴。平实的语言风格与文章中朴素但深刻的生命主题相契合，让人感受到一种贴近生活的质感，也更能激发普通读者的情感共鸣。
②作用：“他的手总是温暖的，宽厚的。他是能超越智和愚的”，直接写出了史铁生个性中的真挚与智慧，表达出作者对他的由衷欣赏；此外，写史铁生与生存“窄缝”的斗争时，用“他很艰难地从生存的窄缝里走出来，带着豁然开朗的喜悦”，其中“艰难”和“豁然开朗”形成对比，显示了史铁生坚韧的生命态度和人格魅力，从而流露出对他的敬佩。“别人用腿走路，丈量大地；他从腿开始思想，体察心灵”，通过贴近生活的对比和口语化的表达，把史铁生的特殊际遇与独特思考拉近到读者身边。再如“他不是，他完整地保存自己，依然快乐”，通过直白的感慨，体现人物的乐观心态，也让读者从中获得启发，倍感真实亲切。
故答案为： ①语言风格：语言平实自然亲切。
②作用：流露出作者对史铁生的深厚情感和敬仰之情；使读者在阅读时倍感真实亲切，能引起读者共鸣。
9．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
①乐观向上。史铁生面对截瘫和肾脏萎缩的身体状况，他依然坚持过着有意义的人生，作者写道“谈得很快乐”“带着豁然开朗的喜悦”，并具体提到史铁生是“用喜悦平衡困苦的人”。这些描写表明，尽管生活艰难，但史铁生依旧追求内心的快乐与人生的丰富，体现了他乐观向上的精神状态。
②思想深刻。史铁生深受病痛折磨，但却将这一切转化为对生命更深刻的思索。文中写道“他常常想得比人们深入透彻”，他从截瘫与肾病的困境中思考生命的意义，从腿开始“体察心灵”，将哲学性的探索融入写作中，让他的作品有思想深度。
③温暖宽厚。作者从细节入手，提到“他的手是温暖的，宽厚的”，这一描写不仅是一种具体的外在观感，更是隐喻了史铁生心灵的温暖与宽厚，他内心充满理解与包容，与人谈话不带阴郁情绪，始终如春风般温暖他人。
④自省、爱自己、爱世界。史铁生通过反思面对人生困境，文中写道“他把自己看轻了，才能去爱自己，爱世界”，展现了他坦然面对自己的处境，不陷入自怜，而是主动去热爱生活，珍惜生命，并以理性和感性结合的态度贴近这个世界。
⑤感恩生活。作者提到“他知道感恩，知道在生的命题下诸多奥义”，从中可见，史铁生擅于从苦难中寻找意义，不抱怨生活的不公，而是怀抱一颗感恩之心。他将生存的思考化为作品，以达观心境面对命运，实属难得。
故答案为：①乐观向上。由“谈得很快乐”“带着豁然开朗的喜悦”“他是用喜悦平衡困苦的人，不容易破灭”可知，史铁生并没有因为疾病而整日哀伤，而是乐观看待疾病。②思想深刻。由“他常常想得比人们深入透彻”可知，他深入透彻思考生活与死亡，是一个思想深刻的人。
③温暖宽厚。“他的手是温暖的，宽厚的”这一细节，不仅写出史铁生手的特点，更体现了他内心的温暖宽厚。
④自省、爱自己、爱世界。由“他把自己看轻了，才能去爱自己，爱世界”可知，史铁生并不因为自己残疾和疾病而自暴自弃，而是自省、爱自己、且热爱世界。
⑤感恩生活。由“他知道感恩，知道在生的命题下诸多奥义”可知，史铁生是一个通常不抱怨，知道感恩的人。
三、文言文阅读（本题共5小题，20分）
（2024高一上·成都期末）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
善学者，若齐王之食鸡也，必食其跖①数千而后足。物固莫不有长，莫不有短，人亦然。故善学者，假人之长以补其短。故假人者遂有天下。无丑不能，无恶不知。丑不能，恶不知，病矣。不丑不能，不恶不知，尚矣。虽桀、纣犹有可畏可取者，而况于贤者乎？
戎人生乎戎、长乎戎而戎言，不知其所受之；楚人生乎楚、长乎楚而楚言，不知其所受之。今使楚人长乎戎戎人长乎楚则楚人戎言戎人楚言矣。由是观之，吾未知亡国之主不可以为贤主也，其所生长者不可耳。故所生长不可不察也。
天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。夫取于众，此三皇五帝之所以大立功名也。
凡君之所以立，出乎众也。立已定而舍其众，是得其末而失其本。得其末而失其本，不闻安居。故以众勇无畏乎孟贲②矣，以众力无畏乎乌获③矣，以众视无畏乎离娄④矣，以众知无畏乎尧、舜矣。夫以众者，此君人之大宝也。
田骈谓齐王曰：“孟贲庶乎患术，而边境弗患。”楚、魏之王辞言不说，而境内已修备矣，兵士已修用矣，得之众也。
（节选自《吕氏春秋·孟夏纪》）
【注释】①跖：鸡爪掌；②孟贲：战国时卫国的勇士，据说可以“生拔牛角”。③乌获：战国时秦国的大力士。④离娄：传说为黄帝时视力最好的人，能见“针末于百步之外”。
材料二：
王生好学而不得法。其友李生问之曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何以谓之善学也？”王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。余一言未尽，而君变色以去。几欲拒人千里之外，其择善学者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，谢曰：“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。”
（节选自先秦佚名《李生论善学者》）
10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
今使楚人A长乎戎B戎人C长乎楚D则楚人戎E言F戎人楚G言H矣。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　）
A．假，借助，与《劝学》“君子生非异也，善假于物也”的“假”意义用法相同。
B．乎，在，作介词，与《赤壁赋》“浩浩乎如冯虚御风”的“乎”意义用法相同。
C．信，果真，与《琵琶行并序》“低眉信手续续弹”的“信”意思不相同。
D．厌，满足，与曹操《短歌行》“山不厌高，海不厌深”的“厌”意思相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（　　）
A．材料一中作者认为即便是桀和纣那样的暴君也有可取之处，对于贤良的人，世人更应该多向他们学习。
B．材料一中作者以楚人、戎人习得语言的事例来论述环境的重要性，认为君主是否贤明与其所在环境有紧密关系。
C．材料一中作者讲述狐裘的制作过程和三皇五帝成就大功名的事例都是为了论述博采众长的重要性。
D．材料二中李生引用孔子“学而不思则罔”这句话是为了劝说王生多向他人请教并选择好的意见来听从。
13．把材料中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）物固莫不有长，莫不有短，人亦然。
（2）凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？
14．请根据材料一和材料二的内容简要概括“善学”的方法。
【答案】10．BDF
11．B
12．D
13．（1）事物本来无不有长处，无不有短处，人也是这样。
（2）凡是老师所说的话，我全部都能记住，这不也是善于学习吗？
14．①善于借鉴别人长处来弥补自身不足；
②善于思考；
③谦虚好问。
【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析；筛选信息
【解析】【点评】（1）此题考查文言文断句的能力。文言文断句是翻译的另一种形式，如果不能翻译则采用文字标志断句和语法断句。一般来说名词代词常作主语或者宾语，因此出现名词或代词就在此前或后断句，还有就是出现的一些虚词，表示语气常句尾，可在此后断句，如果是发语词，常在句首，可在此前断句。
（2）本题考查学生对相关语句中加点词的解释能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境理解词语的含义和用法，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。
（3）此题考查综合分析的能力。综合分析题，需要学生在通读全文的基础上，对选项逐一排查，设误常常有时间与发生的事与原文不同，人和事不同，地和事不同，学生在这些方面要注意；在选项中也可考查某些古今异义词、词类活用等文言现象。
（4）此题考查文言文翻译的能力。做翻译题时，一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，遵循“信、达、雅”的三字原则，运用“留、删、替、补、调”的五字方法进行翻译。
（5）本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。
参考译文：
材料一：
善于学习的人，就像齐王吃鸡一样，一定要吃上几千只鸡爪掌才满足。事物本来无不有长处，无不有短处，人也是这样。所以，善于学习的人能取别人的长处来弥补自己的短处。因此，善于吸取众人长处的人便能占有天下。不要把无能看作丑事，不要把无知看作恶事。把无能看作丑事，把无知看作恶事，这是错误的。不把无能看作丑事，不把无知看作恶事，这才是高妙的。即使是暴君桀和纣，也有可敬畏可肯定的方面，何况对于贤良的人呢？
戎族人生在戎地、长于戎地，于是说着戎族人的语言，自己却不知是从哪里学来的；楚国人生在楚地、长于楚地，于是说着楚人的语言，自己却不知是从哪里学来的。现在使楚人在戎地成长，让戎人在楚地成长，那么楚人就会说戎族的话，戎人就会说楚地的话了。由这看来，我不相信亡国的君主不可以成为贤德的君主，只不过是他们所生长的环境不可以使他们这样罢了。因此对于人所生长的环境不可不注意考察啊！
天下没有纯白的狐狸，却有纯白的狐裘，这是因为狐裘是取了许多白狐狸的毛来制成的。善于从众人中吸取优点，这正是三皇、五帝之所以成就大功名的原因。
大凡君主的确立，都是出自众人的拥举。君位一经确立就舍弃众人，这是得到细枝末节而丧失了根本。凡是得到细枝末节而丧失了根本的君主，从未听说过他的统治会安定稳固。所以依靠众人的勇敢就不用惧怕以骁勇出名的孟贲，依靠众人的力量就不用惧怕以力大出名的乌获，依靠众人的眼力就不用惧怕以眼力好出名的离娄，依靠众人的智慧就不用惧怕赶不上以贤德出名的尧、舜了。依靠众人的力量，这是统治人民的根本大法。
田骈对齐王说：“即使孟贲（对于众人的力量）几乎也无可奈何，因而（齐国的）边境无须担忧。”楚国、魏国的君主不费言辞，而国内备战的各种设施已经修整完备了，兵士已经训练有素可以打仗了，这都是得力于众人的力量啊！
材料二：
王生喜欢学习却没有得到正确的方法。他的朋友李生问他说：“有人说你不善于学习，果真是这样吗？”王生很不高兴，说：“凡是老师所说的话，我全部都能记住，这不也是善于学习吗？”李生试图说服他说：“孔子说‘学而不思则罔’，大概学习贵在善于思考，你只是记住却不思考，最终一定不会有什么成就，为什么说自己善于学习呢？”王生更加生气，不回答他转身就跑了。过了五天，李生特意找到王生，告诉他说：“善于学习的人不会把向不如自己的人问问题当作耻辱，会选择好的意见来听从，希望能听到自己不懂的道理。我一句话还没说完，你就变了脸色转身离开。几乎是想将人拒绝于千里之外，这难道是善于选择好的意见来听从的求学之人所应有的态度吗？求学之人最大的忌讳，是没有什么能够超过自我满足了，为何不改变这样的做法呢？不这样的话，等到年岁蹉跎，即使想改变自己努力学习，恐怕也来不及了！”王生惊讶地醒悟过来，向李生道歉说：“我愚钝，今天才知道您说的话是正确的。请让我将您所说的话刻在座位右边，来作为明显的警戒。”
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：现在使楚人在戎地成长，让戎人在楚地成长，那么楚人就会说戎族的话，戎人就会说楚地的话了。
“戎人长乎楚”与“楚人长乎戎”句子结构一致，各自独立，故BD处断句；
“楚人戎言”与“戎人楚言”句子结构一致，故F处断句。
故答案为：BDF。
11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。句意：因此，善于吸取众人长处的人便能占有天下。/君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。
B.错误。意义用法不同。介词，在/形容词词尾，……的样子。句意：戎族人生在戎地、长于戎地，于是说着戎族人的语言。/浩浩荡荡就如同凭空乘风。
C.正确。果真/随意。句意：果真是这样吗？/她低眉随手慢慢地连续弹奏。
D.正确。句意：是没有什么能够超过自我满足了。/高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。
故答案为：B。
12．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。
D.“是为了劝说王生多向他人请教并选择好的意见来听从”错，李生引用孔子的话是为了劝说王生善于思考，通过“志”与“思”的关系强调思考在学习中的重要性。
故答案为：D。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“固”，本来；“长”，长处；“短”，短处；“然”，这样。
（2）“悉”，全部；“志”，记住；“是”，这。
故答案为： （1）事物本来无不有长处，无不有短处，人也是这样。
（2）凡是老师所说的话，我全部都能记住，这不也是善于学习吗？
14．本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。
①“故善学者，假人之长以补其短”，指出善学的人能够凭借他人的长处弥补自身不足，体现借鉴他人长处的重要性。
②“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思”，说明学习重在善于思考，强调思考对于学习的重要性。
③“夫善学者不耻下问，择善而从之”，说明善于学习的人应虚心向他人请教，并选择有益的建议采纳，体现谦虚好问的品质。
故答案为： ①善于借鉴别人长处来弥补自身不足；
②善于思考；
③谦虚好问。
四、古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
（2024高一上·成都期末）阅读下面的宋诗，完成小题。
喜雨
杨万里
欲知一雨惬群情，听取溪流动地声。
风乱万畴①青锦褥，云摩千嶂翠瑶屏。
行人隔水遥相语，立鹭摧枝忽自惊。
岁岁只愁炊与酿，今愁无甑②更无瓶。
【注释】①畴：泛指田野。②甑：盛物的瓦器。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（　　）
A．首联写诗人想要了解这场雨，于是倾听溪流的声音。通过夸张手法和听觉感受，侧面说明流水湍急、雨量充沛。
B．“行人隔水遥相语”描绘了行人隔着溪水遥相对话的情景。“遥”表现了河流因水涨而变宽，使得两岸相距更为遥远。
C．“立鹭摧枝忽自惊”照应题目，不写雨而有雨，雨后树枝积水易断，白鹭立其上而惊飞，使全诗结构更加严谨。
D．本诗表面写“喜雨”，但实际上是以乐景写哀情，通过自嘲的方式，间接地表达了诗人对艰苦生活的感慨。
16．本诗的颔联在表达技巧上极具妙处，请简要分析。
【答案】15．D
16．①比喻：将“万畴”比作“青锦褥”，将“千嶂”比作“翠瑶屏”，生动形象地描绘出田野如同铺开的青色锦被，山峰如同翠绿的玉屏风，突出了雨后大地的美丽景象。
②夸张：“万畴”和“千嶂”写雨的范围之大，受惠的农田极多，丰收在望，与结尾“今愁无甑更无瓶”对丰收的畅想相照应，使诗歌浑然一体。
③色彩点染：“青锦褥”与“翠瑶屏”通过“青”与“翠”两种色彩，巧妙地点染出雨后田野与山峰的清新景象。
④动静结合：动词“乱”的运用，使得整个画面既有风的动态美，又有云的静态美，动静结合，相得益彰，展现了大自然的和谐与生机。
⑤多种观察角度结合：诗人按照从低到高的顺序，由广阔的田野转到连绵的山峰，层次分明，立体感强，给读者以辽阔的视野感受。
【知识点】表达技巧类题目；古代诗歌鉴赏综合练习
【解析】【点评】（1）本题考查对诗歌内容、重要字词含义作用、情感和艺术手法的分析鉴赏能力。解答此类题，要通读诗歌，整体把握诗歌内容主旨和思想情感，在此基础上，回归诗歌，寻找答题点；最后精读相关诗句，看所给选项的内容是否能在诗歌中找到依据，或者是否能根据诗歌内容合理地推断出来或者是否正确。
（2）此题考查鉴赏诗歌表达技巧的能力。鉴赏诗歌的表达技巧的答题模式：第一步：指出何种手法；第二步：结合诗歌内容分析；第三步：指出这种手法的表达效果。
15．本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。
D. “以乐景写哀情”“表达了诗人对艰苦生活的感慨”错。尾联将往年的忧愁（无粮食与酒）和今年的“愁”（无储粮储酒之器）进行对比，实际上是以愁衬喜，表达诗人对丰收的喜悦和对生活的满足。
故答案为：D。
16．本题考查学生赏析诗歌表达技巧的能力。
①在这首诗的颔联中，诗人杨万里巧妙地运用了比喻的修辞手法，将“万畴”比作“青锦褥”，将“千嶂”比作“翠瑶屏”，不仅生动地描绘了雨后田野和山峰的景象，还赋予了自然景物以艺术化的美感。田野如同铺开的青色锦被，展现出一片生机勃勃的景象；山峰则如翠绿的玉屏风，显得高雅而静谧。这种比喻手法使得诗歌的画面感更为鲜明，突出了雨后大地的美丽与和谐。
②诗人运用了夸张的手法，通过“万畴”和“千嶂”来描绘雨水覆盖的广阔范围，暗示着雨水的丰沛和普惠，这样的夸张不仅突出了雨后景象的壮丽，还预示着农田将迎来丰收的希望。结尾处“今愁无甑更无瓶”则进一步呼应了这种丰收的畅想，表达了因丰收而无足够器具储存的“愁”，使得整首诗在结构上浑然一体，情感上由喜转愁，耐人寻味。
③通过“青锦褥”与“翠瑶屏”两个比喻，以“青”和“翠”两种色彩对田野与山峰进行渲染，展现了雨后大自然焕然一新的景象。“青”体现田野的生机勃勃，“翠”展现山峰的翠绿欲滴，这种色彩描写让画面格外清新靓丽，极具视觉冲击力，不仅表现出雨后天地万物的蓬勃生机，还隐隐流露出对风调雨顺、农作丰收的喜悦之情，为全诗增添了浓烈的自然美感。
④动词“乱”写出了风吹田野的动态美，使雨后田野尽显生机活力；而“云摩千嶂”写出了山间云影摩挲山峰的静态美，表现出静谧秀丽的自然景象。动与静的结合，既展现了雨后大自然的丰富层次，又让整幅画面充满流动感和生机，突出了风雨过后焕然一新的和谐美丽景象。
⑤诗人在颔联的描写中，巧妙地运用了多种观察角度，将画面逐步展现在读者眼前，“万畴青锦褥”从近处的田野展开描写，而“千嶂翠瑶屏”则转笔写到远处山峦，观察角度呈现出从低到高远的递进结构，层次清晰，井然有序，既展现了田野广袤和山峦连绵的美景，也突出了雨后天地的开阔辽远，给人以立体、宏大的空间感受。
故答案为：①比喻：将“万畴”比作“青锦褥”，将“千嶂”比作“翠瑶屏”，生动形象地描绘出田野如同铺开的青色锦被，山峰如同翠绿的玉屏风，突出了雨后大地的美丽景象。②夸张：“万畴”和“千嶂”写雨的范围之大，受惠的农田极多，丰收在望，与结尾“今愁无甑更无瓶”对丰收的畅想相照应，使诗歌浑然一体。
③色彩点染：“青锦褥”与“翠瑶屏”通过“青”与“翠”两种色彩，巧妙地点染出雨后田野与山峰的清新景象。
④动静结合：动词“乱”的运用，使得整个画面既有风的动态美，又有云的静态美，动静结合，相得益彰，展现了大自然的和谐与生机。
⑤多种观察角度结合：诗人按照从低到高的顺序，由广阔的田野转到连绵的山峰，层次分明，立体感强，给读者以辽阔的视野感受。
五、名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．（2024高一上·成都期末）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《师说》中，古文运动的倡导者韩愈用“　 　，　 　”两句直截了当地阐明了择师的标准：谁懂得“道”，谁就是自己的老师。
（2）《劝学》中的“　 　，　 　”两句表明优秀卓越的人并非在天性上与一般人有何不同，只是善于借助外物优势罢了。
（3）《琵琶行》中的“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”和《赤壁赋》中的“　 　，　 　”都是通过侧面描写来表现音乐声的感染力。
【答案】道之所存；师之所存也；君子生非异也；善假于物也；舞幽壑之潜蛟；泣孤舟之嫠妇
【知识点】理解性默写
【解析】【分析】（1）本题根据题干关键信息“ 择师的标准 ”，填入“道之所存 师之所存也”。默写易错的字词有：道。
（2）本题根据题干关键信息“ 善于借助外物 ”，填入“ 君子生非异也 善假于物也 ”。默写易错的字词有：生、假。
（3）本题根据题干关键信息“ 侧面描写来表现音乐声的感染力 ”，填入“ 舞幽壑之潜蛟 泣孤舟之嫠妇 ”。默写易错的字词有：壑、嫠。
故答案为：（1） 道之所存 师之所存也 （2）君子生非异也 善假于物也（3） 舞幽壑之潜蛟 泣孤舟之嫠妇
【点评】此题考查的是名篇名句的默写的能力。对于上下句的识记性默写，难度不大，难在理解性默写。需要理解背诵篇目的内容，针对问题选对句子并默写正确。
六、语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分）
（2024高一上·成都期末）阅读下面的文字，完成小题。
最喜欢在春天时躺在翠绿的草地上，那里充满着草的芬芳。那是家乡的味道，让我留念与陶醉。这时，到处都是放牲口的孩子，看他们的表情，准是被这芬芳给乐坏了。这让我想起许多草的珍贵，如薰衣草可用来装饰，车前草可以做药，这些草早已被药农视为掌上明珠。虽然家乡的草没有沁人心脾的香味，也无他用之处，但那种淡淡的香使你觉得仿佛与自然融为一体了。所以每当春天到来时，我都要在草的怀里躺一会——那是一种享受。蔚蓝色是我情有独钟的颜色，它有水一样的清澈，却不乏色彩之美，没有红那样热烈得让人眼花缭乱，它是一种饱览沧桑的色彩。当你睁大眼睛注视着它时，你会感到一种伟大并几分崇敬之情溶于你的血液。所以每当仰望家乡的天空时，这种激情便燃烧了我……
微风的清凉打开了记忆的闸门，花草的芳香招惹了思念的心绪，天空的蔚蓝点燃了沉睡的激情。故乡哺育了我，故乡的变迁牵着我的心。而此时，我只愿故乡慢慢地沉睡在寂静的夜空下，不要被时间吞噬。
18．文中画波浪线处是几个较短的语句，请改写成一个长单句。可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。
19．请结合材料赏析文中画横线句子的表达效果。
【答案】18．我情有独钟的颜色/色彩是有水一样清澈、不乏色彩之美、没有红那样热烈得让人眼花缭乱的、饱览沧桑的蔚蓝色。（蔚蓝色是一种有水一样清澈、不乏色彩之美、没有红那样热烈得让人眼花缭乱的、饱览沧桑的、我情有独钟的颜色/色彩。）
19．①运用排比手法，每个分句都由一个自然元素（微风、花草、天空）引出一种感受或情感（打开记忆的闸门、招惹思念的心绪、点燃沉睡的激情），增强了句子的节奏感和感染力。
②运用拟人手法，如“打开”“招惹”“点燃”，使自然元素具有了主动性和生命力，增强了句子的表现力。
③运用多种感官描写，如“微风的清凉”为触觉，“花草的芳香”为嗅觉，“天空的蔚蓝”为视觉，综合运用多种感官、多角度描写，增强了阅读的真实感。
【知识点】选用、变换句式；句子艺术手法辨析
【解析】【点评】（1）本题考查学生句式变换的能力。变换句式指根据题目要求在不改变句子意义的前提下，改变句子的表达方式。简言之，就是内容不变，形式变化。变换句式，实际上是根据语境要求，追求一种更好的表达效果
（2）本题考查学生的语言表达能力。要解答好此题需要考生有较好的分析能力和语言概括能力。做这类试题要指导学生学会分析题干要求，能揣摩理解出题者意图，当然考试时这类题型以主观题为主，在备考时还应多练习、多积累。
18．本题考查学生语言表达之变换句式的能力。
短句变长句先确定句子主干，把“蔚蓝色是我情有独钟的颜色”确定为主干句；然后把剩下的四个句子“它有水一样的清澈，却不乏色彩之美，没有红那样热烈得让人眼花缭乱，它是一种饱览沧桑的色彩”作为修饰语修饰宾语“颜色”，把四个句子改成“一种有水一样清澈、不乏色彩之美、没有红那样热烈得让人眼花缭乱的、饱览沧桑的”，插入句子中作宾语“颜色”的定语。
或者把主干句“蔚蓝色是我情有独钟的颜色”改成“我情有独钟的颜色是蔚蓝色”，然后再把剩下的四个句子改后作宾语“蔚蓝色”的修饰语。
故答案为： 我情有独钟的颜色/色彩是有水一样清澈、不乏色彩之美、没有红那样热烈得让人眼花缭乱的、饱览沧桑的蔚蓝色。（蔚蓝色是一种有水一样清澈、不乏色彩之美、没有红那样热烈得让人眼花缭乱的、饱览沧桑的、我情有独钟的颜色/色彩。）
19．本题考查学生赏析句子表达效果的能力。
①通过排比的手法将“微风”“花草”“天空”三个自然元素并列表达，使句子结构整齐且富有韵律感；在内容上，分别赋予这些自然元素不同的象征意义：微风带来记忆的回溯，花草引发思乡的情感，天空唤醒内心深处的激情，从而使情感的表达层层递进。排比不仅突出了这些自然元素对作者记忆和情感的唤起作用，还使读者在朗读和欣赏时感受到文字的节奏美和力量感，进一步增强了对作者情感世界的体会和共鸣。
②通过拟人化的表达，赋予自然元素以生动的形象和情感，使“微风”“花草”“天空”不再是普通的自然事物，而是如同有意识的个体在与人互动。例如，“微风的清凉打开了记忆的闸门”将微风描写成唤醒记忆的使者，“花草的芳香招惹了思念的心绪”赋予花草主动挑动情感的特质，“天空的蔚蓝点燃了沉睡的激情”则将天空化为激发热情的力量源泉。拟人手法的运用，使语言生动传神，形象丰富，增强了文字的感染力和表现力，使读者更能感受到自然与情感的紧密联系。
③画横线的句子通过“微风的清凉”“花草的芳香”“天空的蔚蓝”，分别调用了触觉、嗅觉、视觉三种感官进行描写，形象细腻地展现了自然环境的美好特点。这样的描写能使读者在阅读时更有画面感和代入感，仿佛“身临其境”般感受到作者笔下故乡的自然亲切与生动，既丰富了文字的感染力，也深化了对故乡情感的表达，使读者能够更深刻地体会到作者对故乡的热爱与眷恋之情。
故答案为：①运用排比手法，每个分句都由一个自然元素（微风、花草、天空）引出一种感受或情感（打开记忆的闸门、招惹思念的心绪、点燃沉睡的激情），增强了句子的节奏感和感染力。
②运用拟人手法，如“打开”“招惹”“点燃”，使自然元素具有了主动性和生命力，增强了句子的表现力。
③运用多种感官描写，如“微风的清凉”为触觉，“花草的芳香”为嗅觉，“天空的蔚蓝”为视觉，综合运用多种感官、多角度描写，增强了阅读的真实感。
七、语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分）
（2024高一上·成都期末）阅读下面的文字，完成小题。
世界上万事万物都永远在那儿运动、变化、发展， ① 。语言的变化，短时间内不容易觉察，日子长了就显出来了。比如宋朝的朱熹，他曾经给《论语》做过注解，可是假如当孔子正在跟颜回、子路他们谈话的时候，朱熹闯了进去，管保他们在讲什么，他是一句也听不懂的。 ② ，同一种语言在不同的地方经历着不同的变化，久而久之，也会这个地方的人听不懂那个地方的话，形成许许多多方言。
古代人说的话是无法听见的了，幸而留传下来一些古代的文字。虽然文字不是语言的如实记录，但是它必得拿语言作基础，其中有些是离语言不太远的，通过这些我们可以对古代语言的演变进行一定的认识。为了具体说明古代和现代汉语的差别，最好拿一段古代作品来看看。
20．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
21．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，但不得改变原意。
22．下列句子中的“闯”与文中加点的“闯”，意义和用法相同的一项是（　　）
A．他们在异乡打拼多年，终于闯出了一片天地。
B．他不小心闯进了禁地，被保安拦了下来。
C．经过不懈的努力，他终于闯过了这道难题的关卡。
D．他不要命地闯红灯，结果差点被车撞了。
【答案】20．①语言也是这样/语言也在运动、变化、发展 ②不光是古代的话后世的人听不懂
21．文字虽然不是语言的如实记录，但是它必得拿语言作基础，其中有些是离语言不太远的，通过这些我们可以对古代语言的演变获得一定的认识。
22．B
【知识点】语序不当；搭配不当；字词在语境中的含义；语句补写
【解析】【点评】（1）本题考查学生补写句子的能力。 阅读语段，把握语段大意；分析语段的特征；检查句子是否符合要求，将拟写句子写在语段的相应位置。看是否前后连贯，是否有语病是否简洁。如有问题进行修改，如满意无问题，写到答题卡上。
（2）此题考查辨析并修改病句的能力。病句题历来是高考热点，复习中首先要熟悉高考常考的六种病句类型——搭配不当、语序不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑，积累经验，辨析时可采用紧缩主干法，先审主干再审枝叶。
（3） 本题考查学生理解词语含义及用法的能力。学生可以结合语境，首先理解画横线处的词语的含义和用法，然后再分别理解选项，找出其含义与用法相同的一项。
20．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
①根据上下文逻辑，前一句讲述万事万物都在运动、变化、发展，后一句具体谈语言的变化，因此此处需承接主题，说明“语言也是运动、变化、发展的一部分”，使语意连贯且符合逻辑，所以此处可填写“语言也是这样”。
②通过前文提到的朱熹听不懂孔子的话可知，“听不懂”是文段的核心话题，横线部分需呼应这一主旨，同时引出后文“同一种语言在不同的地方经历变化”这一内容，因此补写部分应点出古今语言的不通现象，逻辑自然顺畅，所以此处可填写“不光是古代的话后世的人听不懂”。
故答案为： ①语言也是这样/语言也在运动、变化、发展 ②不光是古代的话后世的人听不懂
21．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
文中画波浪线句子的语病有：
一是语序不当，两个分句主语相同，关联词“虽然”应该放到主语“文字”后面；
二是搭配不当，“进行……认识”搭配不当，可将“进行”修改为“获得”。
故答案为： 文字虽然不是语言的如实记录，但是它必得拿语言作基础，其中有些是离语言不太远的，通过这些我们可以对古代语言的演变获得一定的认识。
22．本题考查学生分析理解不同语境下同一词语的不同意义和用法的能力。
文中加点的“闯”表示突然进入某个地方，带有未经允许的意思；
A.开创、打拼；
B.突然进入某个地方，带有未经允许的意思；
C.突破难关或限制；
D.鲁莽、冲动地行动。
故答案为：B。
八、写作（60分）
23．（2024高一上·成都期末）阅读下面的材料，根据要求写作。
譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂。——史铁生
磨难，对于弱者是走向死亡的坟墓，而对于强者则是生发壮志的泥土。——卢梭
苦难一经过去，苦难就变为甘美。——歌德
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
于磨难中崛起，向光明处前行
史铁生在静谧的地坛中感悟到落日余晖下坎坷被映照得灿烂，卢梭直言磨难是弱者的坟墓、强者的泥土，歌德则告诉我们苦难过后自有甘美。这些贤人志士的话语让我们明白，磨难是人生的必经之路，唯有以积极的态度面对，方能在磨难中崛起，向光明处前行。
不可否认，磨难对于弱者而言，往往是沉重的打击。他们在磨难的打击下一蹶不振，仿佛被黑暗吞噬，失去了挣扎的勇气和力量。就像那些在挫折面前一蹶不振的人，一次失败的创业经历、一段破裂的感情关系，就可能使他们陷入绝望的深渊，从此浑浑噩噩，放弃了对未来的追求。这种消极的态度不仅让他们自身深陷泥沼，还可能错过许多重生的机会，最终被磨难吞噬，走向失败的深渊。
然而，磨难对于强者来说，却是成长的阶梯。在新时代，有无数强者在磨难中砥砺前行，书写着属于自己的辉煌篇章。亚洲飞人苏炳添，在田径之路上遭遇了无数磨难——伤病的困扰、年龄的增长。但他没有被这些磨难打倒，而是凭借着顽强的毅力和坚定的信念，不断调整训练方法，克服重重困难。最终，他在奥运会赛场上打破亚洲纪录，成为首位晋级奥运会男子百米决赛的中国运动员。江梦南半岁时因药物导致失聪，但她凭借顽强毅力，靠着读唇语学会了“听”和“说”，不仅完成了学业，还一路读到清华大学博士。这些人用自己的行动证明，磨难不仅不会阻挡强者的脚步，反而会成为他们前进的动力，激励他们不断超越自我。
生活之中磨难同样无处不在。学业的压力、工作的竞争、家庭的矛盾等等，都是我们需要面对的挑战。那么，我们该如何正确面对磨难呢？首先，要保持坚定的信念，相信自己有战胜磨难的能力。正如巴尔扎克所说：“拼着一切代价，奔你的前程。”有了信念的支撑，我们在面对磨难时才不会轻易动摇。其次，要积极寻找解决问题的方法，不断提升自己的能力。面对磨难，抱怨和逃避无济于事，只有主动出击，提升自己，才能在磨难中成长。
人生之路，磨难如影随形。但只要我们以强者的姿态面对磨难，将磨难视为成长的机遇，就一定能够在磨难中崛起，并在磨难的洗礼中，绽放出属于自己的璀璨光芒。
【知识点】材料作文
【解析】【分析】本题考查学生的写作能力。
【题干分析】
这是一道关于“磨难”的材料作文题。
材料共三则，分别引用史铁生、卢梭和歌德的话语来阐述磨难的意义价值。史铁生以祭坛石门落日下坎坷被映照得灿烂，形象地展现出磨难中也存在着别样的美好与价值；卢梭直接点明磨难对于弱者和强者截然不同的结果，突出面对磨难的态度决定命运走向；歌德阐述苦难过后的转变，强调苦难经历带来的积极影响，苦难有时候也是甘美的回忆。
考生需要在求同存异的基础上找到材料的共同立意点。从这一点出发，可以看出，三则材料都在强调磨难的积极意义，而且也指出面对磨难的积极态度影响人生和命运的走向。因此，考生应在辩证看待“磨难”的基础上，着重强调磨难对于个人的成长、发展和性格等方面的积极影响，倡导积极面对磨难的价值观。
具体写作时，考生可以开篇引入材料，提出中心论点，磨难是人生的试金石，以积极的态度面对磨难，将其转化为成长的动力，就能在磨难中实现自我价值，收获成功与成长。接着论述磨难对弱者的负面影响，如一些人在挫折面前一蹶不振的事例。然后重点论述磨难对强者的积极作用，比如苏炳添克服伤病和年龄压力，在田径赛场上取得辉煌成就；比如江梦南凭借顽强毅力，靠着读唇语学会了“听”和“说”。通过超乎常人的努力，她不仅完成了学业，还一路读到清华大学博士等等。最后阐述如何正确面对磨难，如保持坚定信念、积极寻找解决办法等。结尾总结全文，强调积极面对磨难的重要性。
【立意提取】
1.磨难是生命的试金石。
2.于磨难中崛起，向光明处前行。
3.积极应对人生的各种磨难。
4.在磨难中涅槃重生。
【点评】此题考查学生材料作文的写作能力。 本文以“于磨难中崛起”为主题，结构清晰，论点鲜明。开篇引用史铁生、卢梭等名言，引出中心论点；主体部分通过对比弱者与强者的不同态度，结合苏炳添、江梦南等实例，论证了磨难对强者的激励作用；结尾提出面对磨难的具体方法，并升华主题。语言流畅，逻辑严密，体现了积极向上的价值观。建议在实例分析中可更深入挖掘细节，增强感染力。
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