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江苏省徐州一中、徐州三中 2025-2026学年高三上学期 12月联考语文试卷
一、阅读（72分）（一）阅读 I（本题共 1小题，19分）
1．（19分）阅读下面的文字，完成小题。
微观史的“大关怀”
——王笛教授学术访谈（节选）
李俊杰（以下简称李）：您一系列成果中展示的微观史视角引发了巨大的关注，由日常生活和日常经
验出发，进行历史叙述和历史研究，形成了独特的史学路径，这种对微观视角的强调，和教学中相对粗线
条的历史表达以及相对宏大的历史划分，存在矛盾性吗？
王笛（以下简称王）：我们强调微观史，但是学术眼光不能太局限。如果我们研究具体问题，眼光就
只局限在小问题或者小人物上，那是不行的。具体问题背后，始终要有宏观的视野，这意味着在做微观史
研究的时候，超越具体的小问题，能回答一些史学界共同关注的大问题。所谓“微观”，必须要将小人物放
到大的历史环境里面，才能够真正理解小人物的经历、小人物的命运、小人物的诉求。
所以我提到我的研究历程，课题越来越小，从辛亥革命，至整个长江上游，再到四川，然后是成都街
头文化，再是茶馆、袍哥，但实际上我关注的问题却越来越大。举个简单的例子，我写“街头文化”，写的
是成都街头的普通人，但实际上我要关心的是什么呢？是国家权力与精英文化对大众文化的影响，这些问
题一直不被关心，但它其实存在于整个中国的城市和乡村。这里所谓的大众文化和精英文化的关系，就是
我要关注的大问题，无非是通过成都街头文化的个案，把它表现出来。
我的第一本“茶馆”，虽然研究对象是茶馆，但我不断强调，我看到的是地方文化和国家文化的龃龉。
通过 1900年到 1950年《茶馆》的第一卷，我们看到了国家权力是怎样影响地方文化的。地方文化是一种
弱势的状态，在整个 20世纪的中国，这都是一种常态。在成都，以茶馆为代表的地方文化，显示了地方
文化的坚韧和深厚的土壤。所以，这个研究远远超出了“茶馆”和“成都”本身。
研究小问题，常常会受到批评，比如碎片化等，但最终要看的，还是这些小问题到底能够告诉我们什
么，能够多大程度上帮助我们理解中国历史和文化，当拥有了更深入、更抽象、更复杂的理论追求，实际
上研究就会超越课题本身。
李：正如您说的“微观的问题必须要有一个大诉求，一个大关怀。如果没有大诉求的话，研究就会丧
失生命力，就会有所谓碎片化的问题。”这样的大诉求、大关怀，是怎么通过具体的研究实现呢？
王：我是通过个体研究；展现某个人数庞大的群体的整体性问题。在新文化史取向的影响之下，20世
纪七十年代以来的历史研究开始关注精英之外的历史，之前被精英斥为“愚蠢”“迷信”的大众，成为历史研
究的对象。在之前，历史学家往往接受了精英视角和精英话语，葛兰西批判的话语霸权就是这个情况。在
底层民众失语的情况下，新文化史研究的兴起，为一般民众进入历史书写，为历史学家关注一般民众的日
常生活，提供了可能。
新文化史注重普通人，展现普通人的经历，讨论普通人的情感，书写普通人的故事。我们长期以来习
惯泛泛而谈，对历史中很多问题的说法大体上看起来有道理，很多时候是想当然的，进入细节就发现捉襟
见肘了。有学者认为，微观史研究方法会不会导致历史研究的碎片化，我认为，这种忧虑为时过早，我们
对具体问题的研究还远远不够。我真正的担心，是对具体问题的研究，仅仅停留在微观个案上。所有优秀
的微观史研究，都应该带着对宏大问题的思考。这样，微观的具体研究之下，得出的结论、看到的问题，
往往就不是小问题，而是大关怀。
李：我发现您在研究过程中对于文学材料的使用是非常独特的。比如对于鲁迅、巴金、老舍、李劼人、
沙汀等文学家作品的处理，都将文学材料引入了您的史学研究中。请问您怎么看待文学材料进入历史研究，
历史材料进入文学研究的问题？
王：在研究成都的时候，特别是研究成都的日常生活，面临的最大问题是传统的历史资料非常少。正
史一般是不记录日常生活的，过去的史家或者精英都不记录，觉得它太普通了。在资料少的情况下，就要
发掘新史料。其实西方也面临这样的问题，但是西方新文化史兴起后，越来越多的历史学家觉得文学资料
可以为历史研究做很好的补充。我所说的文学可以作为史料，指的是作者生活在我所研究的那个历史阶段，
而不是今天的作者写过去的历史。比如李劼人，他生活在清末民初那个时代，沙汀生活在 20世纪二三十
年代，还有巴金，他们作品的背景就是那个时代的成都，那个时代的家庭。这种文字资料我觉得完全是可
以用的。
文学资料对于历史研究是非常重要的，但使用时也需要非常谨慎，不是任何文学描述都可以用于历史
研究。比如李劼人在作品中对茶馆和城市的描写，也有一些偏见。文学一方面提供了非常生动的描述，另
一方面也存在问题，我们可以利用档案、报刊和其他资料进行印证，去印证那些说法是否符合历史实际，
是否带有偏颇、带有精英的偏见。
同时我认为历史和文学在本质上没有多大的差距。我在《走进中国城市内部》这部书中专门提到历史
和文学的关系。司马迁的《史记》是一部史学著作，也是一部文学作品，司马迁的历史写作中有很多文学
的想象，并不像我们今天的历史写作，依靠档案、依靠官方文献。司马迁收集的是口述、文学、民间传说
等，然后去编撰历史，从这个角度来说，我们说传统中国文史不分家，现在也不应该把两者截然分离。你
刚刚提到研究文学要有历史感，我们写历史，也要走出象牙塔，要让普通民众读得进去，要生动，要有文
学性。
[注]王笛：澳门大学讲席教授，历史研究学者；李俊杰：四川师范大学国际中文教育学院副教授。
（1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.王笛教授指出，微观史研究容易因视野局限而陷入“碎片化”，因此必须将具体问题置于宏观历史背景
中，并努力回应史学界共同关注的重大问题。
B.王笛教授以自身研究课题的不断聚焦为例，意在证明只有通过不断缩小研究对象、深入个案，才能触
及国家权力与大众文化关系等根本性问题。
C.新文化史研究的兴起，是对传统史学中精英话语霸权的一种反思，它使以往被忽视的普通民众及其日
常生活进入历史学家的研究视野成为可能。
D.王笛教授主张，在使用文学材料进行历史研究时，应确保作者与其描写的时代同步，并需结合档案、
报刊等其他资料进行谨慎印证，以辨析其历史真实性。
（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A.王笛教授认为，微观史研究若要避免碎片化，就必须在研究中预设一个宏大的理论框架，并以此框架
统领对具体问题的分析。
B.由于正史不记录日常生活，历史学家只能转而依靠文学资料来填补空白，因此文学资料在历史研究中
的地位应得到重新评估。
C.在王笛教授看来，微观史研究的价值在于通过具体个案揭示普遍性问题，而历史写作的文学性追求有
助于历史知识的大众传播，但文学性不能损害历史真实性。
D.新文化史研究以普通民众为对象，关注其日常生活与情感，这颠覆了以精英为中心的传统史学，形成
了更为客观、科学的历史叙述。
（3）下列选项中，能作为论据支撑本文两人第一处对话观点的一项是（ ）
A.郑玄《诗谱序》：“举一纲而万目张，解一卷而众篇明。”
B.程颐《河南程氏遗书》：“须是今日格一件，明日又格一件，积习既多，然后脫然自有贯通处。”
C.西汉《淮南子 说山训》：“见一叶落而知岁之将暮。”
D.司马迁《报任安书》：“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”
（4）文中提到“研究小问题，常会受到批评”，针对这类批评王笛教授提出了自己的见解，请结合文本
简要概括。
（5）某校史学社以“微观史视角下的文学人物”为主题开展研讨。请你结合本访谈中王笛教授的相关论
述，以《阿 Q正传》中的主人公阿 Q为研究对象，简要分析该文学形象能够为历史研究提供哪些独特
价值。
（二）阅读 1（本题共 1小题，16分）
2．（16分）阅读下面的文字，完成小题。
快雪时晴（节选）
王方晨
文本一：
在北广场见到老竹，不早于二〇一二年。那年十二月，英雄山投下巨大的阴影，预示着一场大雪的来
临。老竹停留在广场的西北角接近入口处，从远处只能看见他在做着奇怪的动作。
阮阿庆演出完毕，收拾了胡琴，忙着赶车回家，走出广场西小剧场，路过广场入口，就被他吸引住了，
不由得想到他手中正握着一根竹管笔走龙蛇，随口叫了声：“好！”
果然阮阿庆天赋异禀，一下了猜中了老竹的动作：他在空中写字，捏在指间的不是毛笔、钢笔，而只
能是一根青黄的细竹管。
老竹才上初二，就写得一手好字。后来在帆布厂上班，更是因为写字而名声大噪，厂长也赏识他，还
专门腾出个房间给他做书法工作室。历城县文化馆有意将他调入，被他一口回绝，因为想不出离开的理由。
那时帆布厂有个女职工，一趟趟地到他家里去，街坊们才晓得他们在处对象。这女职工出奇漂亮，他
擅写字，人又不差，都觉得他与这女职工是天生一对。就在本巷即将迎来史上最为美好的婚礼之际，忽见
帆布厂改了招牌。不光帆布厂，那些锅厂、毛巾厂、刺绣厂……也一窝蜂似的发生了剧烈动荡。
过了很久，有人在添源大街看到那位女职工猫腰钻进一辆小轿车里。她的头发烫了卷，蓬松在肩上，
像疯了。其实人家才不疯。那年代小轿车还很稀罕，一般人坐不起。又过了很久，街坊才得知，她嫁给了
新帆布厂的老板。
老竹被伤着了，就每天伏案写字。人们说他这么用功，不愁写不出大名。有了大名，不愁换不来钱。
真有实力了，不愁娶不来天下绝色。
后来，他娶妻。十五年后，妻子在一个料峭春寒的三月故去。没人的时候，他举起手，在空中比画。
四月里，有人的时候，也会在空中比画。终于被人看出来，他是在空中写字。这可好，不费纸墨。写的什
么？街坊们看不出来。左右不过，点横竖撇，提按顿挫。
到了七月，骄阳似火。空气中飘来一股烟火味儿。阮阿庆偶去他家，发现平日里塞了一座工的字纸，
都被他烧作了灰。一地纸灰被冲进阴沟，一根根毛笔被撅折，剩墨也被倒尽了。
九月过去，天气消停了，他也消停了，又常常一个人望空而写。
到十二月，整个柔佛巷的天空，都像被他写满了。再写，天空就被他写黑了。看他走出本巷，人们就
像暗暗松了口气。
本巷多少人没看出来他写的是什么，老琴师阮阿庆却一眼识出，他写的是这二十八个字：“羲之顿首。
快雪时晴，佳。想安善。未果，为结。力不次。王羲之顿首。山阴张侯。”
从十二月起，广场上就多了一景，但有阮阿庆眼力的甚少。不时有人捺不住，对老竹发问：“怎么不
写在地上？”不问老竹，也会问阮阿庆。
“空书！”老琴师灵机一动，竟脱口而出。
“这有什么好？不如那些挥动大毛笔、大拖把，蘸着清泉水，在护城河公园石级上写字的人，写出来
的字又大个又好认。”
老琴师不想多说了，更不想告诉人老竹用的什么笔、写的什么字。
老竹从没对人说起过自己在写什么。天长日久，老琴师就觉得他是专为自己而写，他来广场，也是专
为自己而来。
千言万语，老竹，字真好！
要知道，老竹写字不能不好。他家的屋角有一口小泉，可日沥半桶。他用泉水化墨。笔蘸泉水写字，
天下能有几人？
闻他的字，有股清气呢。
他的街坊们但凡家里用得着字，都求他来写。后来听说他的字在拍卖会上还卖过高价，他们不禁为老
竹惋惜。很多街坊在家翻箱倒柜，期望侥幸搜得一副老竹的笔墨。
北广场有段日子没去了，当老竹再去的时候，却听说了一件极令人心痛的事。阮阿庆钟爱的胡琴，被
人撅折了！
据说阮阿庆演出罢，偶与人争执。不动口，只拉弦，把南梆子拉了一遍又一遍。
老竹去医院看他，没提胡琴被撅折的事。老琴师见他沉默，反来安慰他，说道：“没胡琴就不拉弦
吗？死了也是活着。胡琴死不了。来，老竹，我拉，你写。”
老竹会意，就在空中写起来。老琴师像他一样在空中无声地拉弦。
病友们感到稀奇，都看他们。
他们不管！
他写天，写地。他拉二黄、西皮、反二黄、反西皮、南梆子，什么都拉。
尽了兴，不写不拉了。他就说：“我这一生就爱拉个弦，不是非要留下什么。拉出声儿，风一吹，散
了，有意思。”
老竹点头。听他感慨道：“那是我最爱的一把胡琴啊！跟了我一辈子。没了… 没了好。只要死不了，
你不照样写，我不照样拉吗？”
从医院回来，老竹一夜未眠，他不会唱，就听他一个字一个字低低地说道：“这也是老天爷一番教训，
他教我收余恨，免娇嗔，且自新，改性情，休恋逝水，苦海回身 ”
第二天一早，他便坐在屋中的小泉边，轻轻地写着“空书”。虽然只是坐在小泉边，但老竹眼前晴空辽
阔，一个个字发着微光，在慢慢飞。
老竹在空中写呀写。他能写到生命终了。
（有删改）
文本二：
我在挖掘传统文化的宝藏
王方晨
作为一种精神象征，“空书”无形无迹，却承载着最深沉的情感。而“空书”本身蕴含了深刻的东方哲学
意味，比如道家“无”、禅宗“空”，指向艺术与生命的本质—超越形迹，直指本心，成为一种生命哲学和存
在方式的隐喻，是老竹与世界沟通、确认自身存在的方式，是他对抗虚无、延续生命能量的途径。他有清
高与执拗，也有脆弱与伤痛。“痴”与“情”交织，使他的坚守带着悲壮的色彩。他最终选择“空书”，既是与
现实和解，也是对艺术和生命本质的极致追求。
《快雪时晴帖》二十八字所蕴含的文化密码，在老竹跨越时空的空书中，被注入现代个体的生命体验，
最终升华为“写满天地的生命文本”，获得永恒的生命力，也让我明白我的书写本身也同即生命意义的完成。
（有删改）
（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A.历城县文化馆想将老竹调入，被他一口回绝，是因为帆布厂专门为他腾了一个“书法工作室”，待遇非
常好。
B.广场上不懂老竹“空书”的群众，类似于《祝福》中听祥林嫂讲故事的镇上“人们”，作者同样持批判态
度。
C.谈及胡琴，老琴师说“没了… 没了好”，前一个“没了”表示老琴师的伤心，后一个“没了”是自我宽慰。
D.文本一结尾“一个个字发着微光，在慢慢飞”，这里的“发着微光”，象征老竹“空书”技艺已经炉火纯青。
（2）关于老琴师阮阿庆这个人物，下列说法不正确的一项是（ ）
A.老琴师在广场上第一次看见老竹，就知道他是在空中写字，是因为他对老竹相知相惜。
B.老琴师不想告诉别人老竹在写什么，是他对老竹“空书”的高雅不被众人理解的不满。
C.老琴师与老竹在医院一拉一写，有《兰亭集序》“因寄所托，放浪形骸之外”的意趣。
D.小说塑造老琴师阮阿庆，既是对老竹性情与人格的补充，也暗示老竹人生选择与归宿。
（3）文本一中划线段落，环境描写与动作描写暗示了老竹的心境的变化，结合全文简要分析。
（4）文本一以“空书”为核心意象，文本二则将其阐释为“生命哲学和存在方式的隐喻”。小说运用了哪
些文学手法来表现“空书”隐喻的丰富内涵？请结合文本一简要分析。
（三）阅读（本题共 1小题，22分）
3．（22分）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
文帝四年中，人上书言意，以刑罪当传西之长安。意有五女，随而泣。意怒，骂曰：“生子不生男，
缓．急．无可使者！”于是少女缇萦伤父之言，乃随父西。缇萦上书以闻，上悲其意，此岁中亦除肉刑法。
（司马迁《史记 扁鹊仓公列传》）
材料二：
齐太仓女者，汉太仓令淳于公之少女也，名缇萦。淳于公无男，有女五人。孝文皇帝时，淳于公有罪
当刑。是时肉刑尚在，诏狱系长安，当行会逮，公骂其女曰：“生子不生男，缓急非有益。”缇萦自悲泣，
而随其父至长安，上书曰：“妾父为吏，齐中皆称廉平，今坐法当刑。妾伤夫死者不可复生，刑者不可复
属，虽欲改过自新，其道无由也。妾愿入身为官婢，以赎父罪，使得自新。”书奏，天子怜悲其意，乃下
诏曰：“盖闻有虞之时，画衣冠，异章服，以为戮，而民不犯，何其至治也？今法有肉刑五，而奸不止，
其咎安在？非朕德薄而教之不明欤？吾甚自愧。夫训道不纯，而愚民陷焉。诗云：‘恺悌君子，民之父母。’
今人有过，教未施，而刑已加焉。或欲改行为善，而其通无由，朕甚怜之。夫刑者至断支体刻肌肤终身不
息何其痛而不德也！岂称．为民父母之意哉！其除肉刑。”自是之后，凿颠者髡，抽胁者笞，刖足者钳。淳
于公遂得免焉。
君子谓缇萦一言发圣主之意，可谓得事之宜矣。颂曰：缇萦讼父，亦孔有识，推诚上书，文雅甚备，
小女之言，乃感圣意，终除肉刑，以免父事。
（刘向《列女传 齐太仓女》）
材料三：
肉刑之．不可复，易知也。如必日古先圣王之大法，以止天下之恶，未可泯也：则亦君果至仁，吏果至
恕，井田复，封建定，学校兴，礼三王而乐六代，然后复肉刑之辟未晏也。
①
抑 使教养道尽，礼乐复兴，一如圣王之世，而肉刑犹未可复也。何也？民之仁也，期以百年必世，
②
而犹必三代遗风未斩 之日也。风未移．，俗未易，犯者繁有，而毁支折体之人积焉，天之所不祐也。
（王夫之《读通鉴论 卷二 文帝》）
[注]①抑：即使。②斩：断绝。
（1）材料二画波浪线的部分有三处需要断，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
夫刑者 A至断支 B体 C刻肌肤 D终身 E不息 F何其痛 G而不德也！
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.缓急，偏指“急”，与《孔雀东南飞》“昼夜勤作息”的“作息”用法相同。
B.称，符合，与《与妻书》“称心快意，几家能彀”的“称”意义不相同。
C.之，主谓之间取消独立性，与《劝学》“蚓无爪牙之利”的“之”用法不同。
D.移，改变，与《种树郭橐驼传》“以子之道，移之官理”的“移”意义不相同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A.太仓县令淳于意因遭人诬陷被逮捕押解京城，他的小女儿缇萦跟随来到长安并上书皇帝为父亲洗脱罪
名。
B.缇萦写给皇帝的书信至真至诚，既勇敢又有见识，最终感动了文帝。文帝赦免了淳于意，并废除“肉
刑”。
C.《列女传》作者假托君子进行议论，赞扬缇萦的上书启发了汉文帝的仁政之心，处事得当。
D.材料一和材料二都提到了“缇萦上书救父”之事，但因传记的对象不同，叙述的详略和侧重点也有所不
同。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①缇萦上书以闻，上悲其意，此岁中亦除肉刑法。
②妾伤夫死者不可复生，刑者不可复属，虽欲改过自新，其道无由也。
（5）王夫之对“恢复肉刑”持怎样的态度？其理由是什么？请简要概括。
（四）阅读 IV（本题共 1小题，9分）
4．（9分）阅读下面这首宋词，完成小题。
玉蝴蝶
柳永
望处雨收云断，凭阑悄悄，目送秋光。晚景萧疏，堪动宋玉悲凉。水风轻、蘋花渐老，月露冷、梧叶
飘黄。遣情伤。故人何在，烟水茫茫。
难忘。文期酒会，几孤风月，屡变星霜。海阔山遥，未知何处是潇湘！念双燕、难凭远信，指暮天、
空识归航。黯相望。断鸿声里，立尽斜阳。
（1）下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A.“凭阑悄悄”，作者在雨后的秋天傍晚，一人独对千里清秋，倚栏伤怀，静静怀念。
B.“堪动宋玉悲凉”，化用宋玉悲秋的典故，凝练地概括面对萧疏晚景的伤感之情。
C.“未知何处是潇湘”，“潇湘”是借代湖南地区，也可虚指作者故乡所在，寄托乡思。
D.全词以抒情为主，而用写景作为衬托，间以叙事和回忆，具有很强的艺术感染力。
（2）柳永善于展现不同时空场景中人物情感心态的变化，请结合全词简要分析这一特点。
（五）名篇名句默写（本题共 1小题，6分）
5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《赤壁赋》中，“ ， ”两句通过人物的动作描写，生动地刻画出曹操志得意满、睥
睨天下的英雄形象。
（2）《谏太宗十思疏》首段阐明此次进谏是针对君王执政出现的“ ， ”问题，并用形
象的比喻指明其危害性。
（3）电影《长安三万里》是从唐朝边塞诗人高适的视角展开的，高适不仅是一位杰出的诗人，也是一
名浴血沙场的战士，《燕歌行》中的“ ， ”两句既表明他对战争的血腥有着清醒的认
知，又充分讴歌了志士为保卫家国而献身的精神。
二、语言文字运用（本题共 1小题，18分）
6．（18分）阅读下面的文字，完成小题。
“肝脆蒜了”，谐音“干脆算了”。这个在日常生活中使用频率极高的口语，带有一丝无奈、妥协和自嘲
的豁达意味。三种寻常食材的随意组合配上谐音梗，似乎瞬间就将这种情绪具象化了，很轻易就击中了当
下年轻人渴望借助某个载体来精准表达自我的心理。
社交平台上，有人戏称“吃一口‘肝脆蒜了’，仿佛把甲方需求嚼碎咽下”，也有人自嘲“薯片的脆是职场
人的心理防线，蒜的辣是打工人最后的倔强”。①人们尝试着分享这种吃法，②其实更像是在分享一种幽
默随意又不失鲜活的生活态度。③这种鲜活，更多源于人们对传统味觉秩序的重构的原因。④在经典的美
食体系中，⑤风味搭配讲究的是和谐与平衡。⑥而“肝脆蒜了”却有种反其道而行之。它刻意选取了分属不
同味觉象限、本来谁和谁也不搭边的食材。看似（ ），实际上，这种组合不仅打破了常规的饮食搭配
逻辑，也制造了强烈的感官反差与认知冲突，人们看到后的反应大都是“这能好吃吗”“这还有点儿意思
啊”。 ，再加上这些模仿并不复杂，很好实现，也在无形之中拆除了实践的门槛，让这个梗的传播变得
更轻盈、更广泛。买好几种食材尝试后随手的分享，便足以让每个人从旁观者化身共创者，共同推动一场
集体行为艺术。
更重要的是，当无数分散各地的个体，因同一件小事而连接，共同感悟一种新奇的体验时，就会产生
一种“．云．聚．餐．”般的群体归属感。这不仅仅是年轻人维护社交身份的方式，也让现象本身在人们持续的分享、
评论和再创作中不断壮大。
不过，“肝脆蒜了”所承．载．的那种戏谑与自嘲的姿态，更像是为人们提供了一种举重若轻的情绪出口，
让大家可以在繁忙中跳脱出来，去感受一种不按常理出牌的纯粹快乐。就如同最近很火的“邪修”那样，各
种看似无厘头的创意，各种小叛逆和小创新，似乎也是在表明年轻人的一种态度：生活或许没有那么多的
“必须如何”，在“应该”的轨道之外，还存在着无数“可以”的路径，而探索这些路径本身的乐趣与自由，就
已足够珍贵。
或许如许多网络热梗一样，“肝脆蒜了”这样的“幽默哲学”也可能会在经历爆．发．式传播后逐渐淡出视野。
但人们对于“新鲜”的追逐、对于“共鸣”的渴望则一直存在。
（1）文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。
可少量增删词语，不得改变原意。
（2）下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ）
A.而这些反应都让大家有想去试一试的冲动，这种冲动本身就构成了参与感的一部分。
B.而这些冲动都让大家有想去试一试的反应，这种反应本身就构成了参与感的一部分。
C.谐音梗让大家有想去试一试的冲动，这种反应本身就构成了参与感的一部分。
D.谐音梗让大家有想去试一试的冲动，这种冲动本身就构成了参与感的一部分。
（3）下列各项表述，正确的一项是（ ）
A.第二段括号内的词语，根据语境可以填入“莫名其妙”。
B.“云聚餐”处引号与《包身工》中“她们是顺从地替带工赚钱的‘机器’”中“机器”处引号用法不一致。
C.“承载”读作“chéng zǎi”，表示拖着物体，承受它的重量。
D.“爆发”表示突然发作或突然发生，字形书写正确。
（4）文中画波浪线的句子有无奈与自嘲的表达效果，请分析这一效果是如何实现的。
（5）对于日益流行的网络热梗有人喜欢，也有人表示担忧，如果针对“网络谐音热梗”展开一场辩论，
请结合材料拟写出正方观点，并以正方的身份拟写辩论提纲。
三、写作（60分）
7．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。
韧性，是个体伸缩自如、刚柔相济的品格，也是国家与民族穿越风浪的脊梁。——《人民日报》
当我们的“为什么”足够清晰时，我们几乎能忍受任何“怎么做”。——弗里德里希 尼采
震骇一时的牺牲，不如深沉的韧性的战斗。——鲁迅
以上材料引发了你怎样的联想和思考，请写一篇文章。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人
信息；不少于 800字。
参考答案
1.（1）B
（2）C
（3）C
（4）①评判小问题研究的价值，关键看其能否揭示大问题，能否帮助理解中国历史与文化。
②微观史研究的碎片化担忧为时过早，当下对具体问题的研究还远远不足；真正的隐患是研究仅停留在
微观个案，缺乏对宏大问题的思考。
③微观研究需具备宏观视野，将小人物、小问题置于大历史环境中，超越个案，回应史学界共同关注的
大问题，实现“小课题，大关怀”。
（5）①填补史料空白：正史少记录底层民众日常与精神状态，阿 Q形象生动展现晚清民初底层农民的
生存境遇、思想观念，可作为研究这一时期大众文化与底层社会的补充史料。
②反映群体共性：阿 Q并非孤立个体，其身上的精神特质折射出当时中国底层民众的普遍状态，以及
礼教、阶级压迫的影响，为研究近代中国国民性与社会变迁提供典型样本。
③印证历史真实：鲁迅与阿 Q所处时代同步，可结合同时期档案、报刊等史料，印证阿 Q形象反映的
社会现实，辨析文学描写的主观视角。
④突破精英话语：阿 Q作为底层被边缘化人物，其形象提供了底层视角，有助于打破传统史学的精英
叙事局限，更全面还原历史的多元面貌。
2.（1）C
（2）B
（3）①三月料峭春寒，老竹只在没人时空中比画，暗示他沉浸在丧妻的悲痛中，借写字隐秘排遣哀伤。
②四月，他在有人时也空中比画，暗示他开始将写字转化为精神寄托，尝试与外界无声对话。
③七月骄阳似火，他烧毁字纸、撅折毛笔、倒掉剩墨，暗示他内心痛苦激化，试图斩断过往牵绊却陷入
迷茫。
④九月天气消停，他重新望空而写，暗示他走出迷茫，“空书”成为坚守本心的生命方式。
（4）①对比：以有形笔墨的世俗价值与“空书”的精神追求对比，以街坊的功利视角与阮阿庆的相知视
角对比，凸显“空书”超越物质的本质。
②细节描写：刻画老竹“点横竖撇，提按顿挫”的空书动作，以及烧字纸、撅毛笔的决绝行为，体现“空
书”是他倾注精神的生命仪式。
③象征：“空书”象征超越形迹的生命哲学，承载老竹对抗苦难、坚守本心的精神追求；所写《快雪时晴
帖》象征跨越时空的文化与精神共鸣。④人物互动烘托：老竹与阮阿庆医院里“一写一拉”、无视旁人的
互动，烘托“空书”是精神相知的载体，印证其作为生命存在方式的内涵。
3.（1）CDF
（2）B
（3）A
（4）①缇萦上书把这件事上报给皇帝，皇帝怜悯她的心意，这一年也废除了肉刑制度。
②我痛心死去的人不能复活，受刑的人肢体不能复原，即使想改过自新，也没有可行的途径。
（5）态度：明确反对恢复肉刑。
理由：恢复肉刑的前提条件极端苛刻，需君主至仁、官吏至恕，且井田制恢复、分封制确立、学校教育
兴盛、礼乐制度复兴，这些条件难以达成。即便满足上述条件，民风未彻底转变，犯罪者仍会众多，受
肉刑致残的人会大量积累，这是上天所不保佑的。
4.（1）C
（2）①词人眼前雨收云断、晚景萧疏，蘋老梧黄，独自凭栏，触景生情，由秋景萧瑟引发“宋玉悲凉”，
进而发出“故人何在，烟水茫茫”的怅问，满是思念之愁。
②下片以“难忘”转入回忆，遥想昔日与故人诗文酒会的欢洽，又以“几孤风月，屡变星霜”写离别之久、
辜负良辰之多，往昔之乐反衬当下之苦，思念更浓。
③重回现实，“海阔山遥”“何处潇湘”写尽相见之难；“难凭远信”“空识归航”写盼归而不得的失落；最终
“立尽斜阳”，在时间流逝中，将思念之情推向极致。
5.（1）酾酒临江 横槊赋诗（2）不念居安思危 戒奢以俭
（3）相看白刃血纷纷 死节从来岂顾勋
6.（1）序号③：删去“的原因”。
序号⑥：增加“的韵味”或删去“有种”。
（2）A
（3）D
（4）比喻。将薯片的脆感比喻为职场人的心理防线，将蒜的辣味比喻为打工人的倔强。生动形象地表
达了年轻人在压力下既脆弱又坚韧的复杂心态。语言幽默且富有生活气息，无奈中带有妥协与豁达。
（5）示例：
观点：网络谐音热梗是语言活力的体现。（网络谐音热梗是值得肯定的文化创意/网络谐音热梗是年轻人
自我表达与情感共鸣的有效载体）
提纲：①网络谐音热梗精准传递复杂情绪，快速引发群体共鸣。②网络谐音热梗制造反差，形式新颖，
利于激发了人们的好奇心与尝试冲动。③网络谐音热梗参与门槛低，易于模仿，便于大众参与和共创。
④网络谐音热梗具有社交属性，能产生归属感，备受大众欢迎，便于持续传播。
7.略

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