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导入新课
“白香山‘江上琵琶’，韩退之《颖师
琴》，李长吉《李凭箜篌引》，皆摹写声音
之 至 文 。韩足以惊天，李足以泣鬼，白足以
移 人 。
——清 方扶南
白诗移人——琵琶声使人心动神移；
韩诗惊天——琴声使天地为之惊叹；
李诗泣鬼——箜篌音使鬼神动情流泪。
李凭
李
贺
箜篌引
核心素养
语言建构与运用：
思维发展与提升：
有感情地朗读诗歌，了解李
贺及其创作风格。
把握李贺诗歌想象奇特、大
胆夸张的浪漫主义艺术风格。
审美鉴赏与创造：
文化传承与理解：
感受诗歌的音乐美和情韵美，
激发学生对中国古典诗歌的
热 爱 。
品味诗歌语言，赏析描写音
乐的手法，提高古典诗歌审
美 能 力 。
活动一
知人论世
走进箜篌
诗人简介
李贺
（约公元791年-约817年）
字长吉，祖籍陇西，生于福昌县昌谷（今河南宜阳县三乡），中唐浪
漫主义诗人，与李白、李商隐称为唐代三李。
唐宗室郑王李亮后裔，虽家道没落，但李贺志向远大，勤奋苦学，博
览群书，顺利通过河南府试，获得了“ 乡贡进士” 的资格。李贺自幼
才思聪颖，七岁能诗，名扬京洛。
18岁到洛阳以《雁门太守行》拜见韩愈，备受赞赏，遂声名远扬。
21岁参加河南府试，被荐举进士，但遭人妒忌，因其父名晋肃，不
能登第。此后他一直痛苦抑郁，加上生来体弱多病，后经人推荐只做
过3年奉礼郎，地位卑微，任期未满便告病辞官归昌谷，卒时仅27岁
。
诗人简介
李贺的一生仕途坎坷，是中国历代诗人中个性风格最鲜
明的诗人，被称为“诗鬼”李。贺是继屈原、李白之后，
中国文学史上又一位颇享盛誉的浪漫主义诗人，文学史
上有“太白仙才，长吉鬼才”之说。
他的诗喜欢运用奇特诡异的想象和夸张，充满浪漫主义
色彩，想象丰富，立意新奇，用词瑰丽，意境扑朔迷离，
创造出一种新奇瑰丽的境界，形成“凄艳诡谲”的诗风，
所以，他的诗歌也被称为“鬼诗” 。他的诗歌在唐诗中
别出一格，被称为“ 长 吉 体 ”。
解题
唐朝宫廷乐师，善弹箜篌。有“天子一日一回见，王侯
将相立马迎。”之说，身价超过了盛唐著名歌手李龟年。
又名 “坎侯”、“空侯”，是我国古代的弹拨乐器。
乐府诗体的一种，与“歌”“行”“吟”一样，标明着
古诗的一种体裁，属古体诗，它的章节、句式和格律一般比
较 自 由 。
相关知识
认识箜篌
箜篌：又名“坎侯” 、
“空侯”，古代西域传来
的一种弹拨乐器。有大大箜箜
篌篌、、小小箜箜篌篌、、竖竖箜箜篌篌、、卧卧
箜箜篌篌四种。23弦或25弦，
分卧式、竖式两种。箜篌
酷似一只顾盼生姿的大凤
凰 。
凤
首
箜
篌
李凭善弹的是竖箜篌，
体曲而长，二十三弦，弹
时如琵琶竖抱在怀，用两
手 齐 奏 。
卧箜篌
竖箜篌
初读诗歌
李凭箜篌引
吴丝蜀桐张高秋, qiū 空山凝云颓不流。
liú
江娥啼竹素女愁,chóu
李凭中国弹箜篌。 hóu
昆山玉碎凤凰叫, jiào 芙蓉泣露香兰笑。 xiào
十二门前融冷光,
二十三丝动紫皇。huáng
guāng
女娲炼石补天处,
梦入神山教神妪,
吴质不眠倚桂树,
石破天惊逗秋雨。
老鱼跳波瘦蛟舞。
露脚斜飞湿寒兔。
chù
yù
yǔ
wǔ
tù
shù
探 究 新 知
初 读 课 文
吴丝蜀桐制成精美的箜篌，奏出的乐声飘荡在睛朗的深秋。 听到美妙的乐声，天空的白云
凝聚，不再飘游 ;
那湘娥把点点泪珠洒满斑竹，九天上素女也牵动满腔忧愁。 这高妙的乐声从哪儿传出 那
是李凭在国都把箜篌弹奏。
像昆仑美玉碰击声声清脆，像凤凰那激昂嘹亮的歌喉; 像芙蓉在露水中唏嘘饮泣，像兰花
迎风开放笑语轻柔。
整个长安城的大街小巷，如同沉浸在一片寒光中那样清幽。 二十三根弦丝高弹轻拨，天神
的心弦也被乐声吸引。
在女娲炼石补天的地方，高亢的音乐声，好像惊裂了补天的石头刺破了天，引得秋雨连绵
倾泻而下。
夜深沉，乐声把人们带进梦境，梦见李凭把技艺向神女传授; 湖里老鱼也奋起在波中跳跃，
潭中的瘦蛟龙翩翩起舞乐悠悠 。
月宫中吴刚被乐声深深吸引，彻夜不眠在桂花树下徘徊逗留。 桂树下的兔子也伫立聆听，
不顾露珠儿斜飞寒飕飕!
初读译文
深度探究
学习任务三：品鉴诗句，体悟乐曲之妙
总结音乐描写规律如下：
评
以声喻声
１.比喻
（通感）
以形喻声
修辞手法
正面摹写
音乐形象
2.夸张、拟人
音
乐
巧用叠词和拟声词
语言特点
描
1.听众的感受与反应。
写 侧面烘托
2.环境烘托
方 音乐效果
法
3.精美乐器烘托
用典、联想与想象
文本剖析
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
第一层:(1~4句)李凭出场
译文：在深秋九月，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声，天
空的白云凝聚起来不再飘游。江娥把泪珠洒满斑竹，素女也牵动满腔 忧 愁 。
出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
1.哪句诗交代了中心事件？前三句起什么作用？
李凭中国弹箜篌：人物、地点、事件
吴丝蜀桐张高秋
写箜篌构造精良，借以衬托演奏者技艺高超
探 究 新 知
文 本 研 读
文本剖析
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
第一层:(1~4句)李凭出场
2.“空山凝云颓不流”中的“颓”字有什么独特之处
？
明确 “颓”有消沉的意思，形象地描写出流云被
音乐击中那一刹那凝滞无力的情态，流云仿佛在俯首
谛听，突出地表现了箜篌音乐声的神奇美妙。
探 究 新 知
文 本 研 读
品鉴诗句
江娥啼竹素女愁， 李凭中国弹箜篌。
译 文 ：江娥把泪珠洒满斑竹，素女也牵动满腔 忧 愁 。出现这种情况，是由于
乐工李凭在京城弹奏箜篌。
用 典 ：“江娥啼竹”
“素女”
“江娥啼竹素女愁” 与“ 空山凝云颓不流”极力烘托箜篌声神奇美妙，
具有“惊天地，泣鬼神”的魅力。
手 法 ：侧面烘托
东船西舫悄无言，唯见江心秋月白
学过的诗句：舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇
诗人故意避开了叙事性的交代和直说，先写琴写声，然后写人。这样，突出
了乐声，有着先声夺人的艺术力量。
译文：乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中
饮泣，时而使香兰开怀欢笑。这两句是诗中仅有的直接描写音乐的诗句。
视觉（通感）
听觉（视觉）
昆山玉碎
美玉碎裂
清脆悦耳
凤凰叫
芙蓉泣露
露滴残荷
凄凉
香兰笑
兰花盛开宛如笑靥
孤独哀鸣
高亢悠扬
乐声的欢快愉悦
以声类声
以形写声
“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。”
“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。”
《琵琶行》类似写法
知识链接
“通通感感” 又叫“ 移觉”，指在描述客观事物时，用形象的语言使感觉转
移，将视觉、听觉、触觉、嗅觉等感觉互相沟通，互相转化，将本来表示
甲感觉的词语移用来表示乙感觉，使意象更为活泼、新奇的一种修辞格式。
如：甜甜的笑声 天气热得发辣
如：微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的
通感例子：“她的歌声很甜。” （听觉 → 味觉）
· 以声喻声例子：“她的歌声如银铃。” （听觉 → 听觉）
品鉴思考
诗歌这两句描写音乐运用了什么手法？
①正面写乐声，前一句连用两个意象，写出了乐声的清脆悦耳 ， 是 “以
声写声”。写出乐音的丰富。或激越或柔和，时悲切时欢快。
②后一句成功地运用了通感、拟人、夸张的修辞手法 。用 “芙 蓉 泣露 ”
摹写琴声的悲抑，以露水一点一滴在残荷上滚动、滑落的视觉感受比喻乐
声的悲切。而以“ 香兰笑” 显示琴声的欢快，“ 笑” 能给人“ 笑靥如花
”的视觉感受，不仅可以耳闻，而且可以目睹。
品鉴诗句
十二门前融冷光， 二十三丝动女皇
译 文 ：优美的乐声使人觉得笼罩整个长安城的清冷的月光变得温煦起来，
二十三根弦丝高弹轻拨，天神的心弦也被乐声吸引。
十二门：
借指长安。（借代）
融 ：指音乐具有不可抗拒的感化力和渗透力。
冷 光 ：
月光
二十三丝：指箜篌（借代）
紫 皇 ：
道教传说中地位最高的神仙。一语双关，兼指天帝和当时的皇 帝 。
侧面描写音乐的效果，先写近处，采用了借代，用语浪漫夸张，表达了一种
真情实感。诗人不用“君王”而用“紫皇” ，不单是遣词造句上追求新奇，而且是一
种巧妙的过渡手法，承上启下，比较自然地把诗歌的意境由人寰扩大到仙府。
品鉴诗句 女娲炼石补天处，石破天惊逗 秋 雨
译 文 ：高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际。好似补天的五彩石
被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。
成语—石破天惊：原形容演奏箜篌（古乐器）的声音忽而激越忽而低沉，
意境奇特，难以描述。现比喻诗文、议论不同凡响或事件发展出奇而惊人。
用典、夸张
用典、夸张
描绘了女娲所补石头为箜篌声破裂、天界为之
震惊的场景，表现箜篌声音之高亢和乐声的和缓忧伤。
“女娲炼石补天处,石破天惊逗秋雨”哪一个字把音乐的强大魅力和奇瑰
的景象紧紧联系起来
“ 逗”。两句诗的情境承接“紫皇”,在天界展开。乐声传到天上,在女
娲炼石补天的地方,连五色石都被乐音震破, 引来场秋雨, “逗”把音乐的震撼
力描摹得无以复加，秋雨又能够让人产生丰富的联想:“秋雨”是一个忧愁的
意象,“ 石破天惊”之后气势磅礴的秋雨,象征铺天盖地的茫茫愁绪;秋雨落地
的声响,恰如紧凑繁复的乐声。本该曲终人寂,但诗人又在“梦幻”中展开了
一片神奇的天地。
以声写声。这 种想象是何等大胆新奇，出人意表，而又感人肺腑。
秋雨密密匝匝的坠落声，可以摹状乐声的急促，也可以唤起连绵不
侧写音乐
绝的忧郁形 象 。
品鉴诗句
梦入神山教神妪， 老鱼跳波瘦蛟 舞
译 文 ：幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授；老鱼兴奋得在
波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。
前一句用典，借善弹箜篌的“ 神妪”衬托李凭弹奏箜篌的技艺高超，以强
衬 强 。
后一句运用拟人的手法，描绘了老鱼和瘦蛟被音乐感染的场景，表现箜
篌声音的感染力强，使听众进入忘我的境界。
用“老” 和“瘦” 这两个似乎干枯,运用反衬手法，突出音乐的魅力和魔
力。老鱼和瘦蛟本来羸弱乏力,行动艰难,现在竟然伴随着音乐的旋律腾跃
起舞,这种出其不意的形象描写,使那无形美妙的箜篌声浮雕般地呈现在读
者的眼前了。
品鉴诗句
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
译 文 ：月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留。桂树下的兔子也
伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！
用典，借助月宫中“吴质”“玉兔” 的神话，通过想象吴刚在音乐声
中倚树忘眠、玉兔听乐入迷、不觉露珠滴落的场景，表现箜篌声音感染力
之 强 。
结句以景结情，曲已终而意犹未尽。
初读探究
大明星的演奏会一定有很多粉丝参加，参
”？这些“听
云、江娥、素女、芙蓉、香兰、长安、紫皇、
听
众 女娲、石、天、秋雨、神妪、老鱼、瘦蛟、
吴质、寒兔
奇幻神秘
特
点
不仅有凡人，还有动物和天上的神仙，更有
没有生命力的云、石、天。
探 究 新 知
初 读 课 文
活 动
小结全诗
活活动动: 回顾全诗，结合描写音乐的手法和特点，完成下面的表格
玉碎
芙蓉泣 香兰笑
凤凰叫
清脆凄厉
凄淡清丽
正面描写
李凭
箜篌引
娥女悲愁 浮云凝滞
皇帝感动 气象万千
侧面描写 女娲入迷 石破天惊
神妪折服 鱼龙起舞
想象奇特
意象丰富
大胆夸张
吴质不眠 玉兔忘归
知识链接
描写音乐的常见手法
环境渲染法、吴丝
环境渲染法
颓不流。
联想典故法、听者反应法弹箜篌。
动作描绘法、江娥
以声摹声法、昆山
以形喻声法、十二
以声摹声法、以形摹声法香兰笑。
环境渲染法、听者反应法 动紫皇。法
章
联想典故法、女娲
议论抒情法、梦入 联想典故法、听者反应法瘦蛟舞
联想典故法、环境渲染法逗秋雨。奇
绝
听者反应法
吴质 联想典故法、听者反应法湿寒兔。
摹写声音的至文
结合全诗，从艺术手法上欣赏，这首诗的特点是什么？请作简要分析。
①描绘感受，惊心动魄。这首诗着重写“感
”，写音乐给人的感受，写音乐强烈的，惊心动
魄的艺术感染力。
②想象奇特，瑰奇绚丽。诗人借助想象的翅膀
飞向天庭，飞上神山。把自己对箜篌声的抽象感
觉借助联想转化为具体的物象，使之可见可感，
引 人 人 胜 。
③活用典故。这首诗用典灵活，将众多神话传
说进行了综合加工，熔铸在诗人独特的奇峭词句
和想象中，创造了神奇瑰丽的艺术境界。
诗歌总结
这是一首描写箜篌演奏的诗作。诗人驰骋想象
运用神话传说，以丰富的艺术形象再现了演奏者
所创造的诗意浓郁的音乐境界，赞美了李凭高超
的演奏技艺。
从对意象内涵以及作者身世、性格、写作背景的分析可知，这首诗
除赞美李凭高超的演奏技艺，还抒发了作者怀才不遇和知音难觅的苦闷，
全诗无处不寄托着诗人的情思。
所以，这首描摹音乐的诗，其实是作者人生的真实写照，蕴涵了诗
人坎坷多难的人生感慨。
学习任务
学习任务四：对比阅读，分析文本差异
（一）请你阅读白居易的《琵琶行》和《李凭箜篌引》,结合自己的理
解，从表现手法、表达风格、结构顺序、内容侧重等几个方面，比较
它们音乐描写的不同？
学习任务
学习任务四：对比阅读，分析文本差异
都用了正侧面结合的手法描写音乐。
同
异
①手法不同：《李凭箜篌引》主要描写音乐产生的艺术效果，多为侧侧面面烘烘
托托手法；《琵琶行》重点写音乐旋律本身，多为正正面面描描写写的 手 法 。
② 内容不同：《李凭箜篌引》主要描写音乐，多用想象；《琵琶行》在描
摹音乐时也在叙事和抒情，琵琶女和作者的身世体验都穿插其中。
③顺序不同：《琵琶行》就全诗而言，依次写江边闻琵琶、江心听琵琶、
听诉身世苦、共鸣感慨多，结构严谨；就音乐描写而言，先写琵琶女调弦
动作，然后分两个阶段写她的演奏内容，最后写乐曲收束，层次分明。
《李凭箜篌引》先渲染乐声产生的艺术效果，再点明李凭在弹奏，然后刻
画奇异怪诞的艺术境界。
④风格不同：《李凭箜篌引》风格凄寒冷艳、浪漫瑰丽，属于浪漫主义 。
《琵琶行》风格平易感伤，属于现实主义。
当 堂 检 测
1.《李凭箜篌引》中的“_吴__丝__蜀__桐___张__高__秋__”和“李___凭__中__国__弹___箜__篌”，分别
交代李凭弹奏箜篌的时间和地点。
2.《滕王阁序》“爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏”描写音乐响遏行
云之魅力，《李凭箜篌引》中也有类似的句子_吴___丝__蜀__桐__张__高___秋___，
空山凝云颓不流
__________________。
3.凄伤是该曲的主色调，从总体描写音乐效果的“_江__娥__啼__竹___素__女__愁__”一
句可以读出。
4.《李凭箜篌引》运用比喻、通感修辞描写乐音清脆和缓惨淡清丽的诗
昆山玉碎凤凰叫 芙蓉泣露香兰笑
句是：________________，___________________。
当 堂 检 测
5.美妙的箜篌曲让唐都长安的秋天变得温煦起来，也打动了大唐皇帝有关语句
十二门前融冷光 ， 二十三丝动紫皇。
是 ：
6.在李贺的笔下，李凭弹奏的箜篌声具有惊天裂石的力量，有关语句是：
女娲炼石补天处。 石破天惊逗秋雨
，
7.在李贺笔下，美妙的箜篌曲迷住了月宫的吴刚和玉兔，吴刚没了睡意，玉兔
被露水打湿身体竟也不知。有关句子是：
吴质不眠倚桂树， 露脚斜飞湿寒兔。
8.苏轼在《赤壁赋》中写客人箫声“舞幽壑之潜蛟”， 《李凭箜篌引》中也有
老鱼跳波瘦蛟舞。这两句都通过侧面描写，以水中生物的反应
类似的效果：
来烘托音乐的美妙动听，展现出音乐具有强烈的感染力和表现力。
听蜀僧濬弹琴 李 白
蜀僧抱绿绮①,西下峨眉峰。 为我一挥手②,如听万壑松。
客心洗流水③,余响④入霜钟。 不觉碧山暮, 秋云暗几重。
① [绿绮]古琴名。据说汉代司马相如有一琴, 名叫绿绮。这里用来泛指名贵
的琴。 ② [挥手]弹琴的动作。 ③ [流水] 《列子· 汤问》：“ 伯牙善鼓
琴, 钟子期善听。伯牙鼓琴, 志在高山, 钟子期曰：‘ 善哉, 峨蛾兮若泰山! ’
志在流水, 钟子期曰：‘ 善哉, 洋洋兮若江河! ’ ”④ [余响]《列子· 汤问
》：“余音绕梁 ,三日不绝。”
1、本诗在音乐描写上有什么特点？请简要分析。
①侧面描写。通过描写诗人听琴时的感受，衬托琴师技艺的高超、音乐的魅力。
②比喻。以大自然的万壑松比喻琴声之清越宏远；把乐声比喻成流水，听了蜀僧的
琴声，自己的心好像被流水洗过一般地畅快、愉悦。
③用典。运用“高山流水”的典故，表现蜀僧和自己通过音乐的媒介所建立的知己
之感。“余响入霜钟”也是用典，写琴音与钟声交响，兼寓知音之意。
女娲补天
●该传说讲述了在女娲用泥土仿照自己创造了人类，
在水神共工造反，与火神祝融交战时，共工氏因为
大败而怒撞不周山，导致天塌陷，天河之水注入人
间，女娲不忍生灵受灾，于是炼五色石补好天空
吴刚伐桂
● 吴刚伐桂是中国古代著名的神话传说，其原因在不同版本中略有差异，但核心情节一致：
吴刚因触犯天规或犯错，被罚在月宫砍伐桂树，而桂树的神奇特性使他的劳动永远无法
完成。以下是几种常见版本：
● 因偷桂花被罚吴刚私自摘取月宫桂树的桂花带下凡间，用于救治人间瘟疫，触犯天规。
玉帝将其贬谪到月宫，罚他砍伐桂树。桂树高达五百丈，每砍一斧，伤口会立即愈合，
吴 刚 永 远 无 法 砍 倒 桂 树 。
● 因杀炎帝之孙被罚吴刚的妻子与炎帝之孙伯陵私通，吴刚一怒之下杀了伯陵，惹怒太阳
神炎帝。炎帝将他发配到月宫，命令他砍伐不死之树——月桂。月桂随砍即合，吴刚的
劳动成为永无休止的惩罚。
● 因学仙不专心被罚吴刚曾拜师学习仙术，但学艺不专心，半途而废。仙人认为他缺乏耐
心和毅力，便将他贬到月宫，让他砍伐桂树。桂树砍不倒，他就无法成仙，只能在月宫
中 永 世 伐 桂 。
●西弗斯是古希腊神话中的一位国王，他因触怒天神宙斯（如绑架死神、泄露神
的秘密等不同版本），被宙斯判处一项永恒的惩罚：将一块巨大的石头从一座
陡峭山坡的山脚推往山顶。然而，每当石头即将抵达山顶的瞬间，它会因神秘
力量（如神的诅咒）自动滚回山脚，迫使西西弗斯重新开始推石。如此循环往
复 ， 永 无 止 境 。
●在最初的漫长岁月里，西西弗斯充满抱怨与愤怒，认为自己的努力毫无意义，
生活陷入绝望。但随着时间推移，他逐渐改变心态：不再将推石视为徒劳的惩
罚，而是将其视为一种自我挑战与成长的途径。他专注于每一次推石的动作，
享受努力的过程，甚至在石头滚落时也能坦然接受，从中找到精神上的满足与
平 静 。
●最终，西西弗斯以这种态度超越了惩罚本身，甚至有版本称他因此摆脱了神的
束缚，获得了某种形式的自由或救赎。这个故事常被用来象征人类面对困境、
重复与无意义时的态度，以及通过自我调整与坚持寻找生命意义的可能。
《普罗米修斯》的故事
● 起 因
● 很久以前，人类没有火，只能吃生食、在黑暗中生活，饱受寒冷和野兽威胁。普罗米修斯目睹
人类的悲惨处境，心生怜悯，决心冒险从天上盗取火种，为人类带来光明和温暖。
● 经 过
● 普罗米修斯成功从太阳神阿波罗的太阳车车轮上取走火星，将火种带到人间。人类因此学会用
火烹饪食物、驱寒取暖、抵御野兽，生活逐渐改善。然而，这一行为触怒了众神领袖宙斯。宙
斯下令将普罗米修斯锁在高加索山的悬崖上，让他日夜遭受风吹雨淋，无法动弹或睡觉。更残
酷的是，宙斯还派来一只鹫鹰，每天啄食普罗米修斯的肝脏，而他的肝脏在夜间又会重新长出
来，如此循环，痛苦永无止境。尽管如此，普罗米修斯始终坚守信念，拒绝向宙斯屈服。
● 结 果
● 多年后，大力神赫拉克勒斯路过高加索山，看到普罗米修斯的悲惨遭遇，心生怜悯。他挽弓射
死鹫鹰，用石头砸碎锁链，解救了普罗米修斯，使他终于获得自由。

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